Это цитата сообщения alesadov Оригинальное сообщение

Дача Муромцева - новости сопротивления

ВСЕМ! ПОСЛЕДНИЕ НОВОСТИ ОТ БОЛДЫРЕВЫХ С ДАЧИ МУРОМЦЕВА

alexander11

Рассказываю очень коротко, времени в обрез, только что с пепелища, подробный пост позже, если успею, или у Галчи - она в курсе всего и на связи с Кириллом Болдыревым.

1. бытовку поставили - ПОБЕДА! Как выяснилось. ничего этому не препятствовало и никаких специальных разрешений и документов не требовалось - НИЗКИЙ ПОКЛОН Валентину Гефтеру, директору института по Правам Человека. Всё, что творили менты прошлой ночью - произвол и самоуправство, они вообще вряд ли имеют там право находиться и действовать, граница ГМЗ Царицыно - в полутора километрах. С этим сейчас и разбираемся.

2. Есть надежда спасти экспонаты музея, в том числе Первую Конституцию России, из-подо льда, но на это нужно время - дней 10. а Болдыревых будут выгонять с пепелища 11-го.

Читать далее...

СРЕДИ ВРАГОВ

Любопытная особенность имеется у наших эээ... «политико-идеологических направлений» (термин корявый, но надо же как-то разграничить «силы», объединённые идеологией, от «властных группировок» и «кремлёвских проектов»).
Так вот, насчёт особенности. Любая (абсолютно любая) идеологическая группа, оценивая свои позиции в обществе, чувствует себя проигравшей, а (и это самое специфическое) своих принципиальных оппонентов - победителями. Нет, конечно, приступы оптимизма иногда встречаются («всё больше людей делают выбор в пользу свободы», «народ уже прозрел, и завтра позреет ещё больше», «трудящиеся не ведутся на приманку капиталистической пропаганды», ну, и так далее, в зависимости от партбилета), но это не часто: порой надо взбодрить себя и товарищей, продемонстрировать уверенность в победе, прокричать своему электорату «мы вместе, мы сильны», надежды опять же питают и т.д. Куда шире распространена убеждённость в том, что любая политика-идеология интересна только активному меньшинству, а большинство пассивно, аполитично и вообще - «болото». Но эта картина мира, будучи вполне логичной, не отражает самоощущение «политикума», для него «болото» не нейтрально, оно - враждебно. При взгляде на социум, едва ли не всякий человек «с идеями» свои ценности зрит униженными, а ценности своих непосредственных супротивников неприлично, безнадёжно торжествующими.

Коммунисту представляется, что экс-советские люди продали такие сокровища как отсутсвие эксплуатации человека человеком и социальная справедливость за 100 сортов коласы и призрачный шанс прикупить иномарку. - Рыночник с негодованием видит общество «страшное мизерностью своих потребностей», с нулевой деловой активностью, в котором никто не будет возражать, есть завтра частное предпринимательство снова станет статьёй УК, а единственным работодателем вновь будет государство.

Националист наблюдает «овощей» с мозгами, промытыми советским интернационализмом и западной политкорректностью, дражащих за свою шкуру, пугающихся даже тени очищающего насилия и неспособных дать отпор чужакам. - Защитник мультикультурности в ужасе лицизреет агрессивное стадо, не ценящее ни свою, ни чужую жизнь, уничтожающее всех непохожих, аплодирующее скинхедам, скандирующее «Россия - для Русских!», в общем, спасти «стигматизированные меньшинства» от этих извергов можно только пулемётами.

Антисталинист видит быдло, готовое в любой момент снова вернуться в казарму под портретами очередного вождя. - Сталинист видит быдло, променявшее строгий и чистый мир дисциплины и самопожертвования на «свободы» капиталистического борделе-балагана.

Стороннику всяческих прогрессов и современностей наше общество предствляется напрочь лишённым всякой динамики, всякого вкуса к переменам, наполненным предрассудками и живущим архаичными ценностями. - Взгляду традиционалиста открывается мир, открытый любым, самым гнилостным ветрам и поветриям.

Антиклерикал видит наступление на свободу совести, вмешательство Церкви в жизнь общества, повсеместное распространение средневекового мракобесия и толпы опасных безумцев, заполняющих храмы каждую Пасху. - Религиозный консерватор видит насквозь светский, гедонистический, разложившийся социум, в котором забыта аскеза, легализованы аборты, число воцерковленных мизерно, мясные лавки бойко торгуют в пост, а ночные клубы и стриптиз-бары полны даже на страстной седмице.

Ну, и так далее...

Поскольку, зрелище победы вражьих принципов входит в некоторый диссонанс с жалким (подчас) положением их адептов, в ход идут разные предположения наподобие «криптокоммунизма правящей верхушки» или «Путин - фюрер всех скинхедов». Впрочем, это отдельная тема.

Иногда всё это кажется забавным. Вот так представишь, что люди с противоположными взглядами по воле какого-нибудь шутника-волшебника в одну ночь обменяются «картинками ситуации» - то-то будет праздник на всех «улицах»...

Иногда это подвигает на довольно оптимистическое философствование. Что-то вроде: не только западные идеологические системы не прижились на русской почве, но и сам феномен идеологии с его жёсткой, «логичной» механикой вошёл в конфликт с органикой славянского миросозерцания, и потому-то идеологизированные меньшинства не могут понять... (и прочее в этом духе).

Иногда от всей этой картины становится не то, что бы страшно, а как-то паскудно на душе. То обстоятельство, что почти всякая группа, объединённая сколько-нибудь твёрдыми убеждениями, привыкает смотреть на сограждан как на (относительно пассивных) врагов, ничего хорошего не сулит. У нас ведь к идейным противникам принято относиться не то, что бы с лютой ненавистью (с ними даже фуршетиться не зазорно, теплохладное времечко),а как к нелюдям или генетическому мусору («большевики уничтожили всё талантливое, остались одни шариковы», «только вырожденец может желать западных педерастических свобод», «лишь человек без совести станет мириться с социальным Читать далее...

С Рождеством Христовым!

Пришла случайно одна мысль, вечером суматошного дня. На мысли большая бирка «i.m.h.o.», если что.

Так вот, что сделали бы атеисты если бы бытие Божие стало очевидным до такой степени, что отрицать его было бы нельзя. Думаю, во-первых, они стали бы всячески утверждать тезис о существовании множественности внеземных цивилизаций.
И, как следствие, во-вторых (и это главное), они бы настаивали на том, что Господу каждая отдельная человеческая душа не интересна . Да ещё с педалированием, «как же можно думать иначе, где ваше смирение?!», «может быть, в отдельных случаях, и то – вряд ли…», «в других мирах есть поважнее дела».
Утверждалось бы это, понятно, не на основании ограниченности возможностей, а как-нибудь.… Но идея о том, что каждый человечек «Творцу Неба и Земли, видимым же всем и невидимым» нужен и важен, была бы отметена ими как очевидно нелепая….

Это, конечно, исключительно моё ощущение, но для меня весь атеизм с его «прометеевщиной» и «утверждением достоинства человека» (пессимистический» атеизм отложим в строну, он, в определённой степени, факультативен) в том и состоит:
1) ты не парься, нет на тебе той ответственности и тех возможностей у тебя нет, не про тебя, маленький, написано «проклята земля за тебя», ты этого просто не сможешь, «поп пужает, комплексы в тебе взращивает»;
2) а теперь гордись, свободный человек – это в той картине мира ты был «недостойным», «слабым», «грешным», а вот планочку-то снизили – так другое дело, ходи гоголем (как в старом анекдоте «тебя доктор вылечил от болезни?» - «нет, но он очень помог мне: раньше я её стеснялся, а теперь горжусь»).

Я, грешный, как-то предпочитаю быть одним из тех, по вине которых «вся тварь совокупно стенает и мучится доныне» (Рим. 8:22), чем гордым и невиноватым. Это ж как жить: огромный мир вокруг, голову подними – звёзд не сосчитать, а ты не причём? Не верю в посюстороннем ни в чью локальность и ни в чей суверенитет.

Битый час ищу в сети «Пушкинский дом». Цитата одна нужна, а когда помнишь примерно, как она звучит, находить её по текстовому файлу – одно удовольствие. Почему-то я был убеждён, что «первый русский постмодернистский роман» (определение не моё) в сети представлен во многих вариантах (в смысле и *.doc и *.txt и прочее).

Или я утратил способности грамотно гуглить и яндексить…
Или копирайт рулит, причём со страшной силой.
Или моё представление о популярности творения Андрея Георгиевича не соответствует действительности.

Но – нету книги.

На нескольких сайтах предлагают к скачиванию аудиоверсию.
На одном обещают снабдить меня нужной книгой, если я им закачаю 4 штуки любых других.
Где-то предлагают заказать «живую» книгу по почте.
И всё.

Буду, как старые мастера, пролистывать тома, стоя у книжного шкафа.

Хребтом чувствую угрозу моему хрупкому и ранимому праву получать информацию.

ТЮРЬМА ЦИВИЛИЗАЦИЙ
или
ПОЧЕМУ ТАК ТРУДНО БЫТЬ РУССКИМ ПАТРИОТОМ

Утверждение о том, что Россия есть самостоятельная цивилизация, часто встречает то возражение, что одна страна («тем более не самая развитая») цивилизацией, «миром», «континентом» быть не может («эдак и Бельгия – самобытная цивилизация»). Сразу идёт ссылка на множественность значительных держав внутри «самой настоящей» из цивилизаций» – Европейской. Меж тем «русское» («имперское») устройство цивилизации (одно доминирующее государственное образование плюс более или менее зависимые периферийные центры и территории) скорее норма, чем исключение и встречается во времени и пространстве повсюду от Вавилона до Китая, от Древнего Рима до доколумбовой Америки. Европейский же «полицентричный» вариант, который предполагает сосуществование в одном экономическом, ценностном, духовным и т.д. пространстве нескольких конкурирующих и весьма могущественных держав (центров силы) относительно редок. С ходу и примеров подобного рода систем подыскать нелегко, разве что Древняя Греция до Александра Македонского (и то есть исследователи, которые говорят о доминировании «империи Афин»), ну, и некоторые, по сути протоцивилизационные, образования, существовавшие, по определённым сведениям, в Азии, Океании и даже в Африке.
Таковое европейское державное, культурное и прочее многообразие способно восхищать, но не стоит забывать, что пестрота варварских королевств (праматерия современной Европы) создана была во многом выходцами из диковатых степей. Так что Европа – это, в некотором смысле, коллективный проект в реализацию которого «вложилось» (на самом раннем этапе) население куда более обширных территорий, чем сам Старый Континент (быть может, в этом причина странной терпимости к миграции).
До известной степени можно утверждать, что вся история Европы – это история выбора (и борьбы) между «нормальной» (имперской) моделью цивилизационного устройства и самобытным «полицентричным» европейским вариантом. И, если угодно, история неудачных попыток вернуться «в норму». Среди таких попыток достаточно вспомнить папские претензии на абсолютную гегемонию, деятельность Карла V, наполеоновскую Францию, отдельной главой все три германских Рейха (что иногда позволяет говорить о немцах как о носителях неевропейского начала в Европе).
Похоронами Европы как целостности могла обернуться лютерова Реформация, грозившая разорвать цивилизацию на два несходных и враждебных мира. Но случилось так, что когда Лютер вырывал церковные скрепы континента, во вряд ли любимой им католической Италии уже сплели новые канаты для Старого Света – кредитно-финансовая система, философия, гуманизм, искусство.
Великие державы, заключенные в ограниченном пространстве «западного полуострова Азиатского континента», ставшего настоящей «тюрьмой цивилизаций», нашли выход своему потенциалу в создании колониальных империй. Оставаясь частью одного целого в рамках Запада, вне его они творили совершенно непохожие друг на друга «континенты». Наибольших успехов на этом поприще добилась Великобритания, став основательницей огромного и влиятельного «мира, говорящего по-английски», во главе со своим флагманом – США. Матерью гигантской, хотя и не столь успешной цивилизации стала Испания (в сотрудничестве со своей сестрой-соперницей Португалией). Впрочем, неуспешность – штука относительная, думаю можно не сомневаться, что гремучая смесь из католицизма, кокаина, левацких теорий и превосходной литературы себя ещё покажет. Заметим, что эти огромные «детища» мирно сосуществующих «матерей» довольно плохо ладят друг с другом, и это не сулит безмятежного будущего. Колониальная империя Франции не оставила по себе мира столь же выразительного и целостного, зато в её активе обширные зоны влияния в Африке, одна из самых впечатляющих попыток силового объединения Европейского континента и долговременное доминирование в гуманитарной сфере.

А теперь – к чему пересказ всех этих банальностей.

Первое. В «нормальной», имперской системе (особенно для представителей основного этноса), понятия собственно «цивилизации», «родины» и «народа» слиты воедино. Отсюда «избыточная» тяжесть, неудобоносимость, «неэргономичность» национального и патриотического сознания империи. В нём (в разных пропорциях) слито всё: сантименты к родным берёзкам (пальмам, секвойям, саксаулам), приверженность к определённым жизненным укладам, сердечное переживание кровно-душевного родства и памяти прошлого, признание над собой власти своих правителей, верность (искренняя, сущностная) ценностям и святыням, да ещё и религиозная принадлежность. Оно подобно двуручному мечу – громоздкое, требует большой силы, выносливости и тренировки и «заточено» для битвы. Картинку истерически-острого восприятия «маленьким человеком» опасности и некомфортности этого сознания нарисовал в давние времена В. Сорокин: «…Ведь ты же русский? Ты родился в России? … Ты ездил в Читать далее...

via:

В ходе воскресной проповеди 41-летний Тим Джонс сказал пастве, что воровство в магазинах предпочтительнее проституции и грабежа. "Как христианский священник, я советую вам магазинные кражи. Я говорю так не потому что считаю воровство хорошим или безвредным занятием", - подчеркнул Джонс.
При этом священник отметил, что красть следует не в маленьких семейных магазинах, а в больших сетях.

Персонально для себя и поездку зайцем не считаю допустимой, но спорить с отцом Джонсом пожалуй бы не стал…

«Тоталитарные системы» (намеренно, ради помещения в правильный контекст, употребляю этот «термин», в котором либеральное сознание смешало всё, от теократических монархий до банановых корруптократий), так вот тоталитарные системы (конечно, те, что обладают собственным проработанным смыслом, а не те, где от большой нужды случайно «винтовка родила власть») на человека смотрят как на мага. Не умного, не умелого, точнее зачастую вовсе не осознающего свою силу и её последствия, нередко злокозненного и эгоистичного, но могущественного и опасного. Как на обезьяну с пультом от чего-то страшного. Отсюда эти попытки контролировать «кто что слушает» и «кто в чём ходит»: всё, что влияет на сознание магов – опаснее ядерной бомбы. Помыслят чего-нибудь не то, да ещё скопом – и целые галактики отправятся в тартарары.
Кстати, такая в практика находится в полном соответствии с простонародными суевериями относительно колдунов, согласно им (суевериям) человек, наводящий «сглаз» или «порчу» может не догадываться о наличии у себя этого чёрного дара. Но это так, к слову…

«Демократии» (термин столь же условный) же смотрят на человека как существо с малыми, ограниченными, принципиально понятными и исключительно посюсторонними возможностями – «частное лицо». Что важно – демократии обладают навыками, позволяющими превращать человека в это самое «частное лицо», делать маленьким и отрывать крылышки (простите за пафосность оборота). И уже в таком виде – давать свободу. Это логично: клетка, которая тесна для большой птицы, для крохотного жучка – целый мир, из угла в угол за целую жизнь не дойти.
Подконвойным магом-неумехой быть безкайфово, маленьким жучком – унизительно…
Впрочем, насчёт последнего я, конечно, погорячился, есть те, кто не непросто отдаёт дань удобству такого положения вещей, а прямо им гордится, именует «следующей ступенью антропологического развития».

Надо бы как-то текстик завершить. Про «выбор за каждым» писать не буду, и неправда и противно. Пусть остаётся без финала. Потом допишу.

Скончалась хранительница памяти о Русской Эскадре Анастасия Александровна Ширинская





Ювенальная юстиция и секспросвет





Антикризисная программа Великого Князя Кирилла Владимировича





О русском политическом идеале





Общественная палата Свердловской области призывает вернуть региону историческое имя





Не прикасайтесь к Помазанным Моим…





«Наш великий охранитель Николай Павлович»





и многое другое

БОЛЬ ПЛЕМЕНИ

Несколько банальностей. Не то что бы я этого раньше не знал, или предполагал, что вы этого не знаете, а так – «проговорить некоторые вещи».

Почти у каждого из нас есть люди, чьи беды и заботы являются нашими бедами и заботами практически без изъятия. Как правило, это родители, дети и/или супруги. Скажем, коллега по работе приходит чернее ночи: «У меня проблемы» – «Что случилось?» – «У сына неприятности». Реальный случай, к слову, ничего катастрофичного, впрочем, просто юноши часто бывают тщеславны и это приводит к невеселым последствиям. Понятно – отец за сына отвечает. Деньгами, временем, здоровьем, да хоть и жизнью. Правда, сейчас модно стало утверждать, что такое положение вещей – пережиток неправильного прошлого, но в целом дела обстоят ещё так.
Это – «ближайшее окружение».
Имеется у многих и несколько более широкий круг родственников и друзей: мы в курсе их бед и радостей, на нашу посильную помощь они рассчитывать могут, но, например, отдать свою почку или продать единственную квартиру ради этих людей – уже перебор.
Есть третий круг, «добрые приятели» и вообще «нечужие люди», случись с ними что дурное – погрустим, посочувствуем, максимум апельсины принесём в больницу, «что-то в этом духе».
Эти три круга в совокупности показывают, насколько человек врос своими нервными окончаниями в тело социума, уколи – больно.
Я не зря написал «почти у каждого». Именно «почти», но далеко не у всех. Кто-то одиноким стал по воле злой судьбы, кто-то по собственному произволению. Мало ли среди нас юношей и девушек (всех возрастов), которые горды тем, что у них «совсем близких» вовсе нет, а из «близких людей 2-й степени» только старомодные папы-мамы, которые, разумеется, своих продвинутых чад «совсем не понимают» и которым чада «ничего не должны». Слово «дружба» в современном мире так же претерпело некоторые изменения. Теперь друзья – это люди, с которыми мы удовлетворяем (атавистическую?) потребность в «роскоши человеческого общения», или, например, наиболее приятные коллеги, деловые партнёры, а уж никак не члены некоего братства (у них даже занимать не принято, что бы «кайф не ломать» и «напряги не вносить»). В общем, никакого особого «сердца» в этих отношениях не просматривается, обязательств тоже.
Но всё же по 1,5-2 «совсем близких» человека на нашего современника в среднем, полагаю, приходится. С прочими «нечужими» наберётся около десятка тех, через кого мы способны ощутить «боль племени», в котором живём. О проблемах остальных мы, можем совершенно искренне иметь более чем смутное представление: беспардонность (позволяющая некоторым тревожить без спросу рассказами о своих болячках и заморочках) обществом не приветствуется; слухи в наше время не играют прежней информационной функции (ткань повседневного существования разорвана настолько, что даже завзятые «кумушки» давно переключились с соседей и сослуживцев на героев светских хроник и персонажей телесериалов, ибо там взыскуемая целостность наличествует). Заметим, что «ящик» по условиям задачки функцию сигнальной системы не выполняет. Информационную изоляцию способны разрушить ситуации, совсем уж в глаза бросающиеся, типа трупов на улицах, но такого неблагообразия в наш просвещённый век разумно не допускают.

Теперь предположим (только предположим), что в обществе, в котором мы живем, есть какие-либо проблемы, например, случаи произвола властей, нападения мигрантов, метеориты травмируют прохожих с завидным постоянством. Допустим, что касается эта беда 1% населения в год. В абсолютных числах это чуть менее чем много, но вот будет ли эта проблема сильно беспокоить нашего среднестатистического человека с «нервной системой», укоренённой в социуме на глубину десятка родных-знакомых? Учтём так же, что начались эти заморочки не века назад, а относительно недавно (20 лет в жизни общества совсем ничего, каким бы абсурдным это обстоятельство не казалось девятнадцатилетним). Как часто будут вышеупомянутые «метеориты» травмировать индивидуума непосредственно? Нетрудно прикинуть, что непосредственно раз в 100 лет. Косвенно (при наличии круга «нечужих» в 10 человек) – раз в 10 лет и то преимущественно по касательной, «с тёщей случай был», «на работе один мужик рассказывал» и т.д.
Для сравнения: предположим, что наш условный гражданин имеет «круг укоренения» не в 10, а в 200 человек (будет это клановая структура, или институты гражданского общества – всё равно). При том же числе пострадавших (в 1%) условный гражданин не реже чем раз в полгода вынужден будет хоронить друзей, утешать вдов, слегка заботиться о сиротах, скидываться на помощь травмированным, носить в больницы вышеупомянутые апельсины и т.п. Восприятие проблемы как постоянной и острой обеспечено.
Налицо некоторая опасность: такое общество (с неглубоким укоренением) подобно человеку, которому можно отгрызть одну руку, в то время как он будет беспечно созерцать маникюр на другой.

Вариантов устранения этой опасности, в Читать далее...

Жадно и бегло просматриваю френд-ленту. Выписываю занятное. Уж не обессудьте.

«…протестанты интересовались ведьмами значительно сильнее католиков.»
…..
К. С. Льюис тоже так считает: «Многие верят и даже пишут, что в XVI в. магия была пережитком средневековья, который и собиралась смести новорожденная наука. Те, кто изучал этот период, так не думают. В средние века колдовали мало, в XVI и XVII — очень и очень много. Серьезный интерес к магии и серьезный интерес к науке родились одновременно. Один из них заболел и умер, другой был здоров и выжил, но они — близнецы. Их родила одна и та же тяга.»
…..
«Молот ведьм» – книга о том, как противодействовать величайшим опасностям, написанная интеллигентными людьми, искренне верящими в реальность этих опасностей. Возможно, именно этому книга обязана впечатлением, производимым на наших современников.»
…..
«Четырнадцатый век ничуть не менее Шестнадцатого верил в чудеса. Нужно лишь понимать, что это были другие чудеса. Можно выразиться и конкретнее: это были чудеса, главным образом, добрые.»
…..
«Рационализм протестантского мира и охота на ведьм суть родственные феномены.»
…..
«Кстати, не вырождение ли сверхъестественного (в числе прочего) имел в виду Ницше, когда декларировал смерть Бога? Не знаю доподлинно. Однако очевидная географическая локализованность этого явления подсказывает, что вернее было бы сказать не «Бог умер», а «Бог отвернулся».

«...версия, согласно которой, повторное занятие Ахмадинежадом президентского поста — результат спланированного в Кремле заговора, похоже, надолго пустила корни в иранском массовом сознании. Даже симпатизирующие России и интересующиеся русской культурой иранцы в нее верят — убеждался несколько раз. И призрак “русского спецназа”™ , якобы громившего демонстрантов то ли в Тегеране, то ли еще где-то, думаю, жив и до сих пор бродит по персидской сети.»

Чего только не узнаешь. Нет, ну я понимаю, когда «призрак москальского омоновца» бродил во дворах Крещатика, но что бы в Тегеране… Удивляет.

Smirnoff-v: О русском политическом идеале (часть 1, часть 2, продолжение, похоже следует)

На мой взгляд, работа обещает быть крайне интересной, не то, что бы всякое слово в ней ново, но изложение сжатое, цельное, осмысленное вызывает уважение.
Несколько цитат навскидку.

На западе, в среде варварских королевств сильная центральная власть практически отсутствовала. Неспособность этой власти обеспечить защиту права людей не богатых и не могущественных определила необходимость каждого искать себе индивидуального покровителя из богатых и могущественных. «Каждый, – говорится в одном распоряжении Карла Великого, – имеет право после смерти своего господина рекомендовать себя другому». И еще: «Всем дозволяется держать в своей коммендации свободных людей». Эта система зависимости слабейших постепенно, развиваясь, пришла ко всеобщей системе индивидуальной зависимости по иерархии.
….
Т.о. общество сложилось как совокупность индивидуальных договоров. Надо заметить, что в подобном договорном отношении скрупулезная фиксация прав и обязанностей договаривающихся сторон играла важнейшую роль.
….
Не нарушение каких-либо прав подданных, а измена «литургии» всего народа по святому служению было тем нарушением, которое определенно предоставляло подданным право на сопротивление такой «диавольской» власти. Уже здесь мы видим источник необыкновенной силы, и в тоже время удивительной хрупкости нашего общества.
….
В 16-ом веке в московском царстве происходят глубокие реформы на уровне местного самоуправления. Были отменены кормления и введена губная и земская системы. Формально многие свойства органов самоуправления напоминают аналогичные органы, развивавшиеся в то же время в странах западной Европы. Тем показательнее сущностные отличия отечественных земств от западных представительских учреждений.
В.О. Ключевский решительно отказывает земским учреждениям московского государства в праве называться самоуправлением в привычном, известном с запада смысле этого понятия. «Местное самоуправление в настоящем смысле слова есть более или менее самостоятельное ведение местных дел представителями местных обществ с правом облагать население, распоряжаться общественным имуществом, местными доходами и т. п. Как нет настоящей централизации там, где местные органы центральной власти, ею назначаемые, действуют самостоятельно и безотчетно, так нет и настоящего самоуправления там, где выборные местные власти ведут не местные, а общегосударственные дела по указаниям и под надзором центрального правительства».
«Дело не столько в выборе или в назначении местных властей, сколько в свойстве самых функций, ими отправляемых, и в степени их зависимости от центральной власти. Рассматривая круг дел губных и излюбленных земских старост, сбор государственных податей, суд и полицию, видим, что это были все дела не местные, земские в собственном смысле, а общегосударственные, которые прежде ведались местными органами центрального правительства, наместниками и волостелями. Следовательно, сущность земского самоуправления XVI в. состояла не столько в праве обществ ведать свои местные земские дела, сколько в обязанности исполнять известные общегосударственные, приказные поручения, выбирать из своей среды ответственных исполнителей "к государеву делу". Это была новая земская повинность, особый род государственной службы, возложенной на тяглое население», добавляет он. (лекция 39).
В этом выразилось принципиальное отличие государства и общества в отечественной традиции. В определенном смысле развитие того же принципа «симфонии». Власть и общество не имеют четкой границы, не противостоят, а взаимно проникают друг в друга. Общее дело одновременно становилось и частным, поскольку в рамках представлений о коллективном спасении, как сути и цели царства, спасение одновременно и высшая частная, и высшая общая цель.
….
«Общественность» бурно развивалась, так как количество готовых к политической трепотне росло геометрическими темпами, а тут еще, в эпоху реформ Александра II открыли независимые коммерческие журналы, и "Общественность" стала прочно ассоциировать с общественным мнением, с критически настроенной пишущей и читающей публикой.
Вот это, хорошо известное нам явление и выставляют аналогом западного общественного института, и более того, практически «гражданским обществом» в России. Однако, если мы присмотримся к явлению, нам станет ясной сугубая его «ориентальность».
Дело в том, что элементы гражданского общества на Западе в принципе ориентированы на частный (групповой) интерес и гражданская сфера, в этом смысле, есть место

Читать далее...

ЖЖ-юзер hvac, на мой субъективный взгляд недооценённый. История, «как я люблю».

….Полки правой колонны выстраивались правее на довольно значительном расстоянии.
Охват шведами правого фланга Ингерманландского полка и удар с фронта поставили левую колонну в тяжёлое положение и дали противнику временный успех.
Но царь, следивший за связью между колоннами, лично повёл на подкрепление своего левого фланга семёновцев и батальон астраханцев, a преображенцы в то же время обошли левое крыло шведов.
Дав залп, войска бросились на шведов, опрокинули их и вытеснили из перелеска.
Царь развернул боевой порядок согласно отданному им раньше "ordre de bataille", по которому войска построились в 2 линии, имея пехоту в середине, a кавалерию на флангах.
Между линиями, для поддержки слабых флангов, были поставлены гренадеры.
Около 1-го часа пополудни Пётр атаковал шведов на их главной позиции.
Шведы встретили атаку артиллерийским и ружейным огнём, a затем атакой кавалерии и пехоты.
Успех долго колебался, но около 3 часов дня русским удалось отбросить шведов в вагенбург.
Ожесточенный бой утомил обоих противников, и наступил перерыв….

Нет, я понимаю, что такого рода материалы принято искать в специальных монографиях, а формат блогосферы скорее предполагает всяческие умозаключения наподобие «в сущности, вся история человечества это…» и прочие «взгляд и нечто». Но радует несказанно именно такое изложение – цифры, последовательность событий и только.

Как иллюстрация к этому.

Фальшивка, издёвка? Кто знает, но вещица обладает внутренней достоверностью. К тому же я пару раз наблюдал скандирование чего-то подобного…

Локомотивы новизны
Да, это мы!
Экструзионный бог страны
Это – мы!

Наша фирма – как флаг,
Суперкачества знак,
Прогрессивный трек
В индустрии
Всей России
В восходящий век
.......

Мы красим дома
В карнавала тона,
Красотой спасём мир.
И мы вместе с тобой,
В команде одной,
Улыбайся и пой


Улыбайся и пой......

«Почему-то люди, выдавливающие из себя раба, никогда не подтирают за собой выдавленное».

По-моему, хорошо сформулировано.

от Labasa:




Дмитрий Владимирович Кузьмин (лауреат Премии Андрея Белого 2002 года в номинации «за подвижничество в деле построения литературного Вавилона и творческое приумножение традиций неофициальной словесности»):

«Моя личная вера состоит в том, что людей совершающих подобные нападения нужно избивать до полусмерти. Избивать до полусмерти! До тех пор пока мы не будем способны на самозащиту, на защиту тех ценностей, ради которых мы все здесь собрались - грош цена всей этой высокой культуре».

«За Вавилон и неофициальную словесность!»

Это цитата сообщения Любер Оригинальное сообщение

Скоро!



[250x270]

По моим данным, идет подготовка документов и юридические согласования для организации партии блоггеров. Потом эту партию согласуют известно где (понятно, что идею уже согласовали). Региональные заседания и ячейки будут работать с ЭЦП, заранее подписав с компетентными источниками и друг другом договора, чтобы принимать ЭЦП как живую подпись-печать. Организаторы предполагают, что в новую партию войдет больше 2 миллионов человек.
Догадайтесь, кто организаторы?

Вот не знаю почему, но мне радостна каждая встреча с современным западным реализмом (*). И совершенно не понимаю, с какого фига эта радость часто с привкусом некоего глумо-прикола. Ну, да ладно…

Благодаря увидел примечательную картину британского живописца Брендана Келли («баян», знаю)

[800x393]

Подробнее о художественном полотне и истории его создания можно прочесть у .

Меня же заинтересовали другие работы мастера. Знаете, есть всё, что вроде как положено реалисту. Своё отражение нашли и патриотическая тематика, социальные проблемы, образы простых тружеников и руководителей, жанровые сценки (фраза произносится с соотвествующей интонацией). А почему бы, собственно, и нет?..

[500x328]

«Valour», 2004 г.

[433x500]

«The Doorway», 2004 г.

Читать далее...

Бельгийские пулеметчики. Просто картинка. Хороша, как мне представляется, весьма. Ничего лишнего.

[800x457]
фото позаимствовано с сайта Первая мировая война

P.S.: О Первой Мировой уже писал как-то...