В коротком отпуску начал читать дневники А.С. Черняева (заместитель заведующего Международным отделом ЦК КПСС в 1971-1986 гг., потом помощник Горбачёва, нашёл по ссылке). Хотел было просмотреть по диагонали (тем паче, что слышал о каких-то сомнениях в подлинности), и зачитался. Текст «атмосферный» и на свой лад цельный. Несколько небезынтересных формулировок:

Читать далее...

Это цитата сообщения Оригинальное сообщение

Эволюция российских купюр

Посмотрим эволюцию купюр от царских времен до нынешних.
1898 год, 1 рубль

Читать далее...

Это цитата сообщения Panter_Woman Оригинальное сообщение

У церкви стояла карета...

[показать]

  [показать]

"Неравный брак" В.В. Пукирев., (1862)

В основу положено действительное событие. В 1861 году состоялось обручение пожилого фабриканта и юной девушки - С.Н. Рыбниковой. Госпожа Рыбникова была возлюбленной друга и ученика В.В. Пукирева, С. М. Варенцова. Но девушка предпочла своему молодому возлюбленному богатого человека. Варенцов на этой свадьбе был шафером и тоже изначально был изображен на картине. Увидев себя на картине Варенцов запротестовал и художник был вынужден переписать образ шафера. Позднее искусствоведы начали утверждать, что Пукирев нарисовал себя вместо Варенцова. 

Читать далее...

Это цитата сообщения Епанделин Оригинальное сообщение

Москва 1931-ого года в цвете!

столичный наводчик ВАДОС

Москва 1931-ого года в цвете!

Недавно в сети появились снимки из архива путешественника Брэнсона Де Ку (Branson DeCou), снятые им в Москве в 1931 году и позже раскрашенные анилиновыми красками. Снимки просто потрясающие!

[600x559]

Очень атмосферные снимки Москвы, возвращающие нас во времена рассказов Ильфа и Петрова, первых успехов НЭПа и последних лет той старой купеческой Москвы, которая скоро будет уничтожена...
Читать далее

[показать]

Пишет Иванов-Петров:
....Мне кажется. из будущего, которое позволит смотреть спокойнее. с более широким обзором, будет очевидно - сейчас в Москве огромный расцвет всяческих публичных лекций просветительского характера. Семинары, открытые лекции. публичные, научно-популярные всех уровней - и для широкой публики. и для научной, и для заинтересованной.

Вертится на языке вопрос: это правда?
Но это вопрос не правильный. Кто может убедительно ответить, правда, или нет?
Надо что-то вроде: Вы с этим сталкиваетесь? Участвуете каким либо образом? Может быть, видите людей, вовлечённых во всё это? Сколь они многочисленны?
Но опять же – «нерепрезентативная выборка». Да и к читателям приставать с вопросами не всегда хорошо.

Вообще аккуратная формулировка «из будущего, которое позволит смотреть спокойнее …. будет очевидно» подразумевает определённую проблему: как «поймать современность», увидеть что-то важное сейчас, а не «из будущего, которое позволит». Ведь то, что определит физиономию эпохи, уже имеет место быть, и хорошо если заметно на общем фоне хотя бы как чудачество, эксцесс, а, скорее всего, и вовсе не сильно выделяется из «однообразной пестроты» буден.

P.S.: Ещё всплывает в памяти. В предперестроечные годы на 3-м канале была рубрика «Реклама» (слово это в докоммерческие времена употреблялось, хотя и редко), диктор зачитывала с листа сообщения наподобие: в пятницу в Политехническом музее состоится лекция «Архитектура инков в живописи майя», вход свободный (название темы, сами понимаете, условное, выдуманное, но что-то очень умное). Занятно, тогдашние лектории были похожи на нынешние? Есть прямая преемственность, быть может даже лектора частично те же?

Это цитата сообщения socker Оригинальное сообщение

Палех. Сказка о царе Салтане

Александр Куркин
Сказка о царе Салтане
[показать]
[показать]
+11

Скончался изобретатель русской ядерной бомбы





Говоренкова Т.М., Жуков А.И., Савин Д.А.
Нужно ли бояться полицейского государства? Глава 4: Эволюция полицейской деятельности местного управления в Англии. Римская Британия.





Огюстен Кошен: Философы (доклад, сделанный на Шатобрианских чтениях 15 мая 1912 г.)





В Москве прошёл VIII съезд Общероссийского общественного движения «За Веру и Отечество»





Доклад Председателя Руководящего Центра Движения «За Веру и Отечество» К. Р. Касимовского





А.Н. Закатов: О Христианской политической системе





и многое другое

Lenka72: ..... Та библиотека, что прошлой осенью у меня на глазах погибла под дождём, до сих пор покою не даёт.
Дорогие, бесценные жители района Щукино!
В двадцать седьмой районной библиотеке, что в самом начале улицы Академика Бочвара (это метров сто от станции "Щукинская"), стоит стол с табличкой "Книга ищет хозяина". Вы можете прийти туда в любой будний день и оставить на этом столе всё, что отягощает ваши книжные полки. Именно туда я буду постепенно уносить содержимое двух сегодняшних мешков, за вычетом пары томов.
Дорогие и бесценные жители других мест! у вас наверняка есть что-то подобное.
Две ноги - хорошо. Четыре ноги - плохо.

Loboff: ... Есть такая большая разница, как именно книга попадёт в мукулатуру?

Lenka72: .....в макулатуру или на свалку - не одно и то же.

Loboff: Ну, а "не одно и то же" - всё же больше фетишизм. Хотя - и сам его разделяю, смотреть на брошенные книги больно. Но это - больше издержки. Воспитания, привычек. С этим вполне живётся самому, но вот пропагандировать такую систему кодов, которая отмирает - ну, как минимум, бессмысленно, извините.

А по мне так есть смысл поддерживать «отмирающую систему кодов». Может «прогресс» куда вильнёт, хотя бы локально. А может, «на обочине жизни» начнут вырастать субкультуры, играющие на повышение, что-то вроде: свернул в трущобы, а там не притон, а academia. Или просто глобально электричество выключат (не то, что бы я этого хотел, но ведь не застрахованы же мы).
В общем, есть смысл, есть.

прочёл у Leonid_b:

Lev_usyskin: для меня не аксиома - вред принуждения. Более того, я не считаю принуждение антонимом свободы. Антоним свободы - безысходность. Свобода - это наличие выбора путей самореализации. А не отсутствие органичений. Ограничений может быть много, но путей еще больше. Более того, я даже убежден, что отсутствие принуждение - гибельно для общества. вопрос только в природе, характере и масштабе этого принуждения. Любой известный нам успех того или иного общества имел месо в условиях сильного принуждения - подчас, однако, не слишком заметного для самих его членов.

Сам корпус пост+обсуждение пока рекомендовать остерегусь (не дочитал), но вот в части «несвободы как безысходности» ни малейших возражений.
При этом всё, конечно, до крайности субъетивно. В одной и той же точке пространства и времени для одного может быть совершенная несвобода – когда не одну из просматривающихся перспектив не воспринимаешь как не то что приемлемую, а просто существующую. При этом его же сосед может джигу плясать – «возможности, возможности!»

[мимоходом потому что тут «много, много…», а некогда]

Интересное замечание (весь пост вообще очень стоит того, что бы прочесть):

Ivanov-petrov: …тут противостоят трудность и сложность. Есть люди, готовые выносить трудности. Несколько течет потолок, голодно, много работы - это трудности. Тяжело. надо терпеть. а есть сложности - ничего такого. но надо забежать в 20 мест. поставить подписи. не забыть занять очереди. договориться о других встречах, подсчитать. какой путь выгоднее и начать действовать, передоговариваясь и пр. Это - сложность. это совсем другой тип человека нужен. Один терпит. выносливый. другой сросся с ежедневником, планирует дела. И текущий потолок этого цивилизованного-сложного может довести до истерики, и отсутствие еды или еще чего. А терпеливца доводит до исступления суета. Им нужны разные тренинги и разные легенды. Им нужен разный отдых. Этим отличаются в общем-целом жизнь в России и в Европе. В одном месте надо терпеть, но просто. а в другом терпеть ничего не надо. но надо сильно и непрерывно соображать. Тем. кому что-то легко - они не понимают. Что трудного сделать декларацию, подписать бумагу, заверить, заполнить анкету и пр.? Это же легко. А другому легко обойтись без телевизора, иногда без света, пару дней без воды. месяц без горячей - ну и что. можно потерпеть. с чего тут умирать и кричать.

Здесь можно найти шероховатости в примерах (очередь – это сложность или трудность?), но само это противопоставление трудность-сложность кое-какие «онтологические и антропологические глубины» открывает…

Что с ходу подумалось.

Трудность – это, конечно, бремя, ноша, «доля», злая судьба, «когда бы зажило плечо, тянул бы лямку, как медведь, а кабы к утру умереть — так лучше было бы еще..». Но в некоторых случаях она как штанга или что другое малоподъёмное: вынес – значит победил, результат есть, сдюжил (да ещё «на миру») – уже молодец, «ну, ты, брат, даёшь, какая силища, какой человек!»
Сложность в себе такой награды не заключает, потому, когда требует себе признания «за муки», становится смешной («16 часов мотался по офисам, сплошные переговоры, чашку кофе некогда выпить было, мозги кипят» – если толку ноль, то ты дурак, а не герой).

Трудность совместима хоть с умной молитвой, хоть с размышлениями об античной трагедии, хоть с решением какой-нибудь затейливой теоремы. То есть понятно, что есть в «трудной» жизни свои давящие, отупляющие, насмерть демотивирующие факторы, но в принципе совместима – соответствующий отдел мозга почти свободен от загрузки. И с чтением «толстых журналов» «трудная» жизнь вполне совместима, например.
Сложность – практически не совместима (исключения всегда бывают). Менеджмент самого процесса жизни съедает значительную часть ресурса (кто-то считает, что это прекрасно, «каждый должен заниматься своим делом» и т.д., кто-то, вроде меня, полагает, что не очень, не об этом речь).

Реплика в сторону. Вспоминается вот что. Массовая советская интеллигенция в значительной части воспринимала вежливость, хорошие манеры, неглупый вид, связную речь почти исключительно как побочное (и необязательное) следствие хорошего образования, обширной эрудиции и недюжинного интеллекта. Потому, когда иностранцы перестали быть редкостью, познакомившись с интеллигентного вида чужаком, с ним без обиняков начинали разговоры о философии Кьеркегора, музыке Малера, о том, «каков ваш анализ текущих событий в мире» и прочие «нормальные для умных людей темы». А когда субъект обнаруживал полное незнакомство с предметом, случался тяжёлый когнитивный диссонанс. Сознание отказывалось верить в существование аккуратно одетых, ухоженных и профессионально состоятельных невежд, каковые (предположу) именно что продукт «сложности».

Антиномию трудность-сложность вообще есть некий соблазн жёстко подвязать к извечной теме Россия-Запад (что автор и делает). Но я не уверен, что надо…

Это цитата сообщения Ruda_Tigra Оригинальное сообщение

Штука!

"...- Ты ему нормально всё объяснил?
- Сто раз, - подтвердил Волк. – Я просто съем его на завтрак – ну чего тут непонятного? А он сворачивается и шипит, что, мол, не дастся.
- Торгуется, - вздохнула Лиса. – Ну предложи ему что-нибудь взамен. Вот этого червяка, например. Завтрак – за завтрак, совершенно нормальный обмен.
- Да предлагал я! Не берёт, сволочь. Я ему обед из трёх блюд предлагал, а он всё равно… - Волк ткнул в Ежа вилкой. Тот зашипел и резко растопырил иголки.
- Ёж, ну что это за поведение? – вздохнула Лиса. - Вспомни наконец, что ты в лесу не один.. Нельзя жить в обществе и быть свободным от него. Все Кролики это понимают, а ты ведёшь себя совершенно неприлично.
Ёж фыркнул..."
http://dreamer-m.livejournal.com/213075.html

Это цитата сообщения Мудрый_алкоголик Оригинальное сообщение

Июнь.

П.И.Чайковский. Июнь. Баркарола.


[650x631]

Японский (или как бы японский, на всякий случай перестрахуюсь) комикс о Пушкине.





Местами доставляет и забавляет

Это цитата сообщения Топ_Менеджер Оригинальное сообщение

Старые выпуски журнала "Крокодил".

http://www.laverock.ru/4mess/crocodile.html

Фото только что найдено, вот здесь.

[785x487]

Может показаться, что я несколько не ко времени его публикую, но пусть будет, уж больно хорошо.

По ссылке Ansimov'a:

Человеческая печаль с большой вероятностью будет вскоре диагностироваться и лечиться, как психическое расстройство. Психиатры, работающие над новым изданием «психиатрической библии» – Диагностическим статистическим руководством (DSM-5, ожидаемый срок выхода – 2013 год) – рекомендуют сократить временной критерий для больших депрессивных расстройств. Таким образом, вместо постановки диагноза на основании продолжительности состояния в 2 месяца, даже в случае скорби по умершему в течение более двух недель на вас наклеют ярлык больного и назначат лечение уже через 2 недели.

Каждое новое расстройство означает большее количество рецептов и большую прибыль. С принятием DSM-5 малышам с повторяющимися истериками могут быть назначены препараты для «расстройства дисрегуляции характера», расстроенный «шестилетка» может получить препарат от «дизраптивного дисрегуляционного расстройства настроения», а дети с «чрезмерно фамильярным поведением» (вербальным или физическим нарушением культурно санкционированных обществом границ) могут получить лекарство от «расторможенности общественного участия».

Вот всё что угодно, только не это. Недоброжелательность, «проявления агрессии», «неуважение к человеческой личности», будь она неладна, всякие прочие ужасы «страшной рашки», но не этот «дивный новый мир»…

P.S.: реплика имеет смысл, если процитированное правдиво (хотя бы на половину)..

Тема человеческого одиночества в искусстве вообще не нова до крайности, минимум от античности линию протянуть можно. А уж с XIX века и подавно, миновав стадию рамантически-демонически-мишурных чайлд-гарольдов, трагедия одинокого сердца в большом, суматошном, безжалостном человейнике определённо вошла в топ-5 базовых тем литературы, театра и т.д. Незаметные герои, с душой-жемчужиной, спрятанной в маленькую раковину, неприметную, а то и уродливую зашагали по страницам и подмосткам. Об этом «Бедные люди» Достоевского, об этом «Танцующая в темноте» фон Триера, об этом советские фильмы про обретение «счастья в личной жизни» сорокалетними совслужащими и кандидатками наук, об этом «Стойкий оловянный солдатик», даже дети-цветы и панки тоже об этом – «уйти к», влиться в среду, где для этой разновидности одиночества «условий нету».




Помню тучу лет назад прочёл я фантастический рассказ какого-то восточноевропейского (?) автора. Кажется, там всё было так: персонаж жил «на берегу» огромной автострады в высоком-высоком безликом небоскрёбе, автострада была настолько многополосной, что дома на противоположной стороне ясно видны были не во всякую погоду. Но он надеялся иногда, таясь от самого себя, что там живут люди-которые-понимают. Здесь, вокруг него царство суеты и ритуала, все спрашивают у него как дела, и всем наплавать как у него дела, а там – понимают. Он растёт, взрослеет стареет, но всё не может попасть на Ту Сторону; то дела, то ремонт в подземном переходе, то туман.
Это не первая моя встреча с темой, но первая запомнившаяся, «царапнуло».
И «каждый культурный человек» (ну, почти каждый, ну, почти культурный) некогда в чём-то считал себя таким вот непонятым и одиноким. Пребывающим в робкой надежде на встречу с кем-то-кто-поймёт или забросившим эти упования. Хоть чуть, но считал.
Можно было предположить, что с распространением Сети, эти настроения выразятся ярко и обстоятельно: люди-то всё больше с самоидентификацией культурных (другой вопрос – насколько обоснованной) и «бэкграунд», значит, соответствующий. Все, кроме, быть может, самых юных, хоть когда-то хоть на чуть-чуть были стойкими оловянными солдатиками или хотя бы Игорями и Верами из «Дневного поезда». Должно как-то проявиться, опосредованно, но должно. Не напрямую – здравствуйте, я Макар Девушкин, мой платок мокр от слёз, но через литературные опыты, стихи, воспоминания, случайные латыбыры. А главное: в рунете же море социологов-любителей (социопсихологов, социальных философов, обществоведов, спецов по статистике и т.д., всё с приставкой «любитель») – вот им раздолье (не всё же процент быдла высчитывать). Однако же – нет, точнее очень-очень немного.
«Как мало нас таких клёвых (культурных, разумных, европейских, неевропейских, духовных)» – звучит, а вот сетевых Макаров Девушкиных как-то не особенно видно.
Напишет, бывает, какая-нибудь барышня с ником типа «gordaya_panterrra1975» что-то вроде: «принцесса живёт в высокой башне, как и положено принцессам, на самом 16-м этаже, по утрам она ходит в какое-то скучное место, где на неё кричит её конюх, он заколдован, это такая игра…». Ей «milaya_sterrrrva» и «zlaya_kissssa» свои «+1000» поставят. Это вроде и оно, но не совсем, да и стесняться, кажется, барышни начали такой принцессовости.
Ещё есть огромная тема атомизированности общества, но тоже не оно. «Миллион членов профсоюза, солидарно защищающие свои интересы» и прочее в этом духе, конечно, круто, но не про «одиночество в толпе», точнее и про это тоже, но с совсем иной стороны. К слову, я хорошо представляю себе логику рассуждений, по которым вся сентементальщина с «родственными душами» для того и придумана, что бы «отвлечь трудящихся от борьбы за свои права» (представил и дальше пошёл).
С одной стороны – чего ж тут объяснять и задаваться вопросами, ответы на которые очевидны. Сеть – это конец одиночества. Можно быть немым полупарализованным любителем южноэквадорского джаза 30х годов, живущим в сторожке на отшибе умирающего города, но если есть интернет, комп и шевелятся пальцы – найдёшь себе хотя бы товарищей по интересам. И при этом вести себя с ними будто ты безпроблемный устойчивый обитатель топ-100 в рейтинге самых влиятельных интеллектуалов мира, что гораздо приятнее. Это раз.
Два: я просто не там обитаю и соответственно не там ищу. По сайтам знакомств и блогам с розовыми единорожками этих одиноких сердец хоть извращёнными способами кушай. Всё так, наверняка, но есть два огромных «но». Первое: тема человеческого одиночества она какбе шире разных пубертатных и либидозных вариаций, много шире. Второе: аргумент насчёт любительской социологии, Читать далее...

Напротив входа в ЦДХ (но всё же в стороне от дорог по которым идёт основной поток посетителей) есть занятная коллекция бронзовых бюстов наших, вероятно выдающихся, современников. Судя по мраморной доске на постаменте колонны, вокруг которой разместились портреты, можно предположить, что все собравшиеся являются спонсорами некой Международной Академии Меценатства.





Автор (или авторы) мне не известен, но судя по всему, мастерства незаурядного. Кажется, испанский король сказал о Веласкесе – «это художник правды». Ну, вот и здесь, похоже, подобный случай – резец мастера безжалостен…

10 шедевров под катом

Читать далее...

Вечер 14-го, в городе ночь музеев, в городе мирные забавы.
Вот эти вот московские выставочно-музейные ажиотажи, я не то что бы люблю – осуждать не умею, весело же всем, пусть будет. К слову, я прекрасно понимаю возражения, которые могут вызывать подобные акции – «не те ходят, не туда, не так, не вовремя и вообще, лучше работали бы побольше или в спортзал пошли». Ну, понимаю и понимаю, понял и дальше прошёл…
Причем «лом народу» случается здесь не раз в году и не только из-за широкой рекламы. Столпотворение на Пикассо в пекле прошлогоднего лета, положим, легко объяснимо.
Но в марте был аншлаг на скромном Левитане. Конечно, самое безумие началось за несколько дней до закрытия, но это уж так водится.


17 марта, время 7 вечера, кассы закрываются в 21:00. Они не успеют, но будут стоять до конца. Улыбчивый милиционер с автоматом на груди напрасно будет увещевать любителей живописи.


21:00, двери закрываются, толпа скандирует «Позор! Позор!». Страж правопорядка качает головой «интеллигентные люди, а как дети…»



19 марта. У них впереди 4 часа на промозглом весеннем ветру, но они успеют.


Когда кто-нибудь через лет примерно 20 будет писать о Москве нулевых своё «Лето Господне» (а ведь кто-то да дерзнёт, при всех понятных возражениях) напишет, должно быть, и о весёлых очередях на выставки, с примечанием «вам, нынешним, не понять»…

[590x359]

Несколько значков 70-80-х годов с символикой праздника (их у меня несколько больше, но преимущественно однотипные, с изображением разных самолётов, будучи школьником собирал именно их).
Некоторые накупали себе целые коллекции, предпочитая, естественно, те, что напоминали ордена или медали и носили их прямо на футболках, «иконостасом». Впрочем, так делала совсем «малышня» (лет 6-8-ми) и довольно давно, к началу 80-х я таких «орденоносцев» уже не видел. Да, к слову, и тема «георгиевской ленточки» наличествует, как впрочем, уже многие отмечали на примере открыток и плакатов того времени (что не отменяет...).