Это цитата сообщения
dmpershin Оригинальное сообщениеВ «Популярной медицинской энциклопедии», выпущенной в 1987 году и адресованной самой широкой аудитории, желание иметь большую семью квалифицировалось как наследие темного религиозного прошлого, а главной мировой проблемой объявлялся демографический взрыв.
Общий вывод: снижение смертности — хорошо, а высокая рождаемость — плохо, во-первых, потому что спровоцирована религиозностью, а во-вторых, потому что обрекает на перенаселение.
...
Отдельный сюжет — откуда в современном российском православном благочестии столь ригористичные представления об обязательных супружеских постах? Одним из ответов на этот вопрос является сложная история бытования брачных установлений в духовнической практике Древней Руси. Разброс позиций был достаточно широк: от спокойной византийской (домонгольский период), допускающей, правда с оговорками, брачные отношения и в период Великого Поста , до надрывно-апокалиптической, вызванной ожиданиями скорого конца света на переломе XIV-XV веков. Достаточно познакомиться со списками исповедальных вопросов, составленными в эту эпоху, чтобы убедиться в том, что феномен младостарчества, пытающегося взять под контроль самые интимные стороны жизни духовных чад, — это не изобретение последних десятилетий. В разумные границы все эти перечни грехов были введены в Синодальный период.
....
Не стоит забывать и о том, что монашество вторично относительно Церкви. Это скорее реакция на кризис, вызванный обмирщением. В этом смысле было время, когда институт семьи, освященный церковной благодатью, был, а монашества как института еще не было. Несколько веков христианская Церковь жила без институционально оформленного монашества. Значит, монашество не есть необходимый церковный институт. А вот брак таковым является.
....
Но самое поразительное — это то, с каким упорством именно монахи (!) во все века отстаивали брак. Более того, именно монахи спасли институт брака для православного духовенства. Когда под влиянием постановлений одного из поместных соборов Запада (Эльвирского) на I Вселенском Соборе в Никее была сделана попытка распространить полное плотское воздержание клира на всю Церковь, брак отстоял подвижник, исповедник, сам строгий девственник, Пафнутий, епископ из верхней Фиваиды .
....