Что бы съесть? На антибиотиках. С одной стороны, адски хочется жрат. С другой стороны, вся еда, присутствующая в доме, при одной мысли вызывает тошноту. Тантал отдыхает.
"В отличие от католической и протестантской, где религиозное изображение чаще всего просто символ, православная икона — это окно в духовный мир и объект, который как бы содержит в себе частицу святости того, кого он представляет. Поэтому икона — это абсолютно уникальное явление (и жанр живописи), характерный только для православного мира. В Германии или Америке могли рисовать изображения, похожие на иконы, но они никогда не выполняли той же функции для верующего, как, например, в России или Греции."
И всё. И сразу понятно, что книга говно, оставшиеся 270 страниц можно не читать.
В 99 случаях из 100 моя прокрастинация имеет причиной отвращение к работе, которую надо сделать. Как, например, отвращение к очередному конвейерному детективу, эпизод которого надо написать за оставшиеся выходные.
И дело даже не в том, что детектив этот как-то по особенному плох, бывалоча и хуже. Дело в том, что я бы сейчас с удовольствием в порядке поденщины для денег, например, вскопала бы огород кому-то или двор подмела. Я не хочу на постоянку наниматься в дворники или копатели, меня не устраивает вариант "месяц монотонной унылой работы и копеечное вознаграждение в конце", но в режиме "начать и кончить за один-два дня" я бы работала почти за еду.
Если бы каким-то чудом работу в мире можно было перераспределить так, чтобы ее делал тот, у кого к ней сейчас лежит идуша, производительность труда рванула бы к небесам. В моей внутренней утопии она как-то так и распределяется. Но на то она и утопия.
Старые люди вроде меня помнят нашествие на ЖуЖу "красных кирпичей " - красных квадраттных аватарок с порядковым номером. Аватарка кагбэ символизировала, что её носитель, в случае набигания на Россиюшку НАТО, обязуется утащить с собой в могилу как минимум двух злокозненных натовцев. Порядковый номер обозначал, каким по счету товарищ записался в камикадзе. Число красных кирпичей должно было внушить потенциальному врагу ужОс.
Внушило оно в основном смех. Как сказал один мой знакомый, «Долбоёбы сами посчитались». Это сильно упрощало ЖЖизнь: ты видел перед собой красный кирпич с порядковым номером и понимал, что собеседник дурак, а дальше сам решай, тратить на него время или нет.
И вот с той стороны океана наблюдается схожий процесс. Сторонники хвилозопа Джордана Питерсона одеваются в футболки с изображением лобстера и надписью «Хайль лобстер!» Кто не знаком с наследием хвилозопа, расскажу вкратце: он продвигает чрезвычайно глубокую мысль о том, что раз у лобстеров есть иерархия, значит, и у людей она должна быть, потому что есть же у лобстеров. Л — логика.
Короче, долбоёбы опять посчитались, а их главный лобстеровод сшиб деньгу.
Я не готова рассуждать, почему современное русское православное богословие в такой... стагнации. Но я задумалась над тем, что такое богословие вообще и зачем оно нужно.
И я пришла к выводу, что богословие - это штука в первую очередь сугубо утилитарная. У него есть конкретная практическая задача: помочь человеку самому понять, во что он верит (догматические богословие), и объяснить это другим (миссионерское богословие), а также помочь человеку привести свою жизнь в соответствие со своей верой (нравственное богословие) и обосновать какие-то конкретные богослужебные практики (литургическое богословие).
То есть, на самом деле не бывает такого, чтобы богослов просто сел, засунул в рот палец и подумал: а воспарю-ка я духом и сочиню-ка я что-нибудь этакое, теологическое, скажем, про отношения внутри Троицы. Бывает примерно так: приходит к христианину мусульманин и говорит: чувак, ты язычник, ты веришь сразу в трех богов: Отца, Сына и Святого Духа. Да нет, говорит христианин, это один Бог, но в трех ипостасях. Ни хрена не понял, говорит мусульманин, объясни, как это работает. Как можно быть отцом и сыном одновременно, что за ботва. Ну вот смотри, говорит христианин, у тебя есть отец - значит, ты сын. А еще у тебя есть сын - значит, ты отец. Даже ты, простой смертный, можешь быть и отцом и сыном одновременно. Да, говорит мусульманин, но не своим же собственным! Да, говорит христианин, но ты ж и не Бог. Херня какая, говорит мусульманин, и уходит. А христианин чуть лучше понимает, во что именно он верит.
То есть, настоящее богословие не рождается в кабинетах и лекционных аудиториях. Оно рождается там, где человеку нужно отстоять свою веру перед собой или перед другими. Символ Веры появился не потому, что Св. Афанасий с утра проснулся, опохмелился, почесал лысину и сказал: ба, а Отец и Сын-то единосущны! Он появился потому, что сначала появился Арий, который всех учил более простой и понятной версии Троицы: Иисус не Бог, а Сын и посланник Божий. Удобненько, понятненько, избавляет от сложной головоломки "как это Бог может быть Отцом и Сыном Самому Себе".
Одна беда: при этом разрушает самую суть христианства, которая состоит в том, что сам Бог, лично, разделил с нами, своими созданиями, все беды мира: слабость, тяжелый труд, боль, голод и жажду, травлю, истязания и смерть.
Я не смогла бы быть арианкой, как на могу быть мусульманкой или иудейкой: Бог, пребывающий в трансцендентной безопасности, не знающий на своей шкуре, как мокра созданная им вода и как жжется его огонь, как больно бьются твердые предметы и какими суками бывают люди по отношению к людям же, по-моему, не имеет никакого морального права давать мне какие-то указания и чего-то от меня хотеть. Такой Бог должен сделать то, в чем его подозревают деисты: вымыть ручки, почистить зубки, лечь спать и не отсвечивать.
Святой Афанасий тоже не принимал такого Бога, прям кушать не мог. Ему нужна была твердая формулировка, которая однозначно отсекала бы арианство от христианства, и он ее создал. Пользуйтесь, народ.
Но началось не с Афанасия. Началось собственно с Христа, чье богословие было обусловлено ровно тем же самым: на него наезжали всякие там книжники, фарисеи и саддукеи с вечным вопросом "А ты ваще кто такой?", и Он объяснял им, кто Он такой. Под настроение - и кто они такие, тоже объяснял.
Традицию продолжили Апостолы, которым было нужно объяснить евреям, почему Иисус - именно Мессия. Желательно быстро, пока камни летят. С язычниками было сложнее, им нужно было для начала объяснить, кто такой вообще Мессия, и почему евреи на Его счет такие нервные. Но в обоих случаях это было конкретной практической задачей, с выполнением которой апостолы как-то справились.
Задачей более поздних Отцов было отмахаться от еретиков, оформив учение в рамки чеканной догматики. Задачей еще более поздних - приспособить учение, созданное в античности и заточенное под античную ментальность и античный образ жизни, к средневековью. А затем - к Новому времени. А затем - к Новейшему.
И вот тут можно вернуться к исходному вопросу: чтой-то богословие как-то не того в наши дни... не впечатляет.
И на этот вопрос я отвечу вопросом: народ, а зачем вам богословие? Какие задачи вы с его помощью хотите решать? Где именно проблема, которую вы надеетесь решить теологически путем?
Пока с этим нет определенности - нет и богословия. Хау. Я все сказал.
...Что, благодаря рассказам mmekourdukova о европейской, подчеркиваю, европейской живописи и иконописи, в могу в 9 случаев из 10 сказать уже про японскую живопись, где там у нас честное Эдо, а где уже Мэйдзи-Тайсё, а то и Сёва. То есть, не глядя на подпись, могу сказать, что вот этот звэр тыгрыс -
А эта кошечка на крыше - зрелый и даже перезрелый модерн, который прошел весь путь от Андо Хиросигэ через восхищенного Тулуз-Лотрека к модернистам, кубистам, арт-деко - и вернулся на родину
Мы с katherine_kinn решили наконец выложить наши старенькие "Повести о карме", и уже выложили "Дело земли" и "Дело воды". Со временем добавим и две оставшиеся. А пока - гоу читать!
Трижды меня банили в фейсбуке: за гомофобию, расизм и сексизм.
Нежная фиялочка в штанах, которая писала, какие женщины меркантильные суки, стуканула за то, что я употребила слово "бабы".
Чувырло, которому я сказала, что оно не смеет никого называть пидором, стукануло на меня за слово "пидор". Само чувырло благоразумно писало это слово так: п@дор.
И вот сегодня фашисюга, который до судорог ненавидит цыган, стуканул на меня за то, что я написала: "А как насчет украинцев? Если у нас горсовет насквозь продажное ворье, можно ли считать, что украинцы продажная воровская нация?"
Сам фашисюга умудрился писать про цыган, не употребляя слова "цыгане", так что стучать на него вроде как и не за что.
Мне тут сказали, что Майндс не айс, потому что туда сбежали все нацики, которых выгнали из фейсбука и твиттера, но я не вижу разницы между майндсом и ФБ, где нацики прекрасно себя чувствуют и банят тех, кто им противостоит, искусно используя алгоритмы. То есть нет, разница есть: на майндсах они не могут использовать алгоритмы и затыкать мне глотку.
Лучший способ выбесить иного батюшку — честно признаться, что ты общаешься с Богом и сказать, что Бог велел ему передать то-то и то-то.
О Богообщении в церкви рассказывают из всех утюгов. «Последняя цель и верховное благо человека в Богообщении. Бог благоволит почивать в нем и человек нигде не находит покоя, как только в Боге. В таком сродстве состоит человек с Богом по первоначальному назначению в творении» - таких цитат, подобных речению Св. Макария Великого, хватит на толстую книгу. По идее, и сам батюшка должен изо всех сил добиваться Богообщения, и паству свою вести к тому же. Святоотческая литература и собственно Писание пестрит свидетельствами о том, что для Богообщения не нужно иметь ни духовного чина, ни особых заслуг в делах церковных, не нужно быть великом молитвенником, мучеником или благотворителем. «Благодать непрестанно присутствует с человеком, еще с малых лет соединившись и укоренясь, как бы нечто природное и неотделенное в сердце его, соделавшись с ним как бы одно существо» (тот же Св. Макарий). Благодать не имеет отношения к личным заслугам. Царь Давид был, по нашим меркам, тот еще козёл, но Бог говорил через него в псалмах. Более того, Бог действовал и через Саула, даже этот мрачный завистливый хрен, было дело, пророчествовал. И уж Валаамова ослица точно не могла заслугами добиться того, чтобы ей явился ангел. Словом, в Богообщении для христианина не должно быть ничего сверхъестественного (хотя это и звучит как оксюморон).
Но если батюшка или кто-то из прихожан откроет рот и скажет: что вот сейчас или вчера или неделю назад со мной говорил Бог, церковное начальство неизменно спросит: а не в прелести ли ты, чувак?
С одной стороны, это разумно, потому что Божью волю надлежит выслушать по стойке смирно и немедленно кинуться исполнять. Христиане мы или погулять вышли? Но ведь так любой хрен с горы скажет: "Я гуру, я учитель, несіть мені усі по три рубля и мудрості я дам вам до хуя" (с) Лесь. Должна быть защита от дурака, верно?
С другой стороны получается, что батька, на словах выступающий всегда за Богообщение, должен ни в коем случае не признавать его как факт, если, не дай Бог (pun intended), с ним самим или с кем-то из прихожан случится такой пигаклетазм, что Бог с ним реально заговорит.
Поэтому батьки всеми силами убеждают прихожан (и друг друга, наверное), что Богообщение – это, во-первых, Евхаристия, во-вторых, чтение Писания (и на том спасибо, что теперича мирянам можно), в-третьих, молитва. То есть, Бог человеку ничего нового в принципе сказать не может, в Писании все есть.
Ну то есть да. Это все – варианты Богообщения. Но говорить, что Господь вот только этими лестницами к нам ходит, что Он как-то ограничен нашими литургическими или молитвенными практиками, Писанием или Преданием – это много и нахально брать на себя.
И складывается такая вот ситуация, что человеку, который взыскует серьезного мистического опыта (или получил его нежданно-непрошено), податься некуда. Священников не готовят работать с харизмой. Духовником хочет называться каждый первый, но не в каждой епархии найдется хотя бы один человек, обладающий, ну, не то чтобы даром различения духов, но хотя бы здравым смыслом и достаточным образованием для этого. Тебя сотрясло некоторым откровением — но на практике им проще поделиться с друзьями в интернете, чем со священником в исповедальне. И друзья, вот ведь парадокс, могут оказаться носителями нужного опыта и здравого смысла с бОльшей вероятностью, чем батька.
Поэтому батек можно троллить на этот счет безвозбранно Батька, конечно, немедленно заявит, что ты в прелести, а ты ему: какие ваши доказательства? Доказательств у батьки, естественно, нет: он не может просто взять и сказать: а мне Бог совсем другое открыл, тем более написать не может, иначе влетит под подозрение в прелести сам. Он не может и в открытую признаться, что сам по части откровения глух и нем. Наконец, он и в иронию не может — то есть, батек, которые могут в иронию, троллить так нет смысла, но большинству иронию отбивают еще на первом курсе семинарии.
Но, поскольку еще в Ветхом Завете описано, как служители Храма гоняли и убивали пророков — под луной ничто не ново.
Эволюция жанра военной драмы: 75 лет после войныlj_morreth09-05-2020 22:12
опыт анализа
Вторая Мировая война, переломавшая пополам весь ХХ век и всю историю Европы, не могла не оставить след и в мировом кино. Фильмы о ней снимались с момента ее начала и по сей день всеми странами-участниками. Сам жанр военной драмы стал определяться по отношению именно к этой войне - думаю, если взять все разом фильмы обо всех остальных войнах, то количество не достигнет и половины того, что было снято о Второй мировой.
Пересмотреть их все нереально, но если смотреть хотя бы самые лучшие, то становятся заметны тенденции, общие для всей эпохи, когда снимались фильмы, независимо от страны и политического климата. Эти тенденции слишком явны и общи, чтобы их игнорировать, но до сих пор еще никто не взялся за их рассмотрение. Отчасти - просто потому, что не было накоплено достаточно “исторического материала”. С высоты 2020-х годов мы можем увидеть в развитии военной драмы как жанра гораздо больше, чем критики 80-х или даже 90-х. Отчасти же… ну, видимо, сама идея просто не приходила в голову. Даже автору этой статьи она пришла достаточно случайно, когда она посмотрела подряд несколько фильмов о Второй мировой, снятых в 80-е годы и задала себе вопрос, почему они, сделанные независимо друг от друга в США, Австралии и СССР, такое барахло? Что случилось в 80-е, почему для драмы о Второй мировой это были на удивление плохие годы?
Для ответа на этот вопрос пришлось смотреть фильмы 70-х, потом 60-х, потом 50-х, и наконец - припасть к истокам, к военной драме, снятой во время собственно войны. Из этих просмотров и выросла статья.
Надо сказать, что разделение на десятилетия в известной степени условно. Например, и “Под нами враг” (США, 1957), и “А зори здесь тихие” (СССР, 1972) - фильмы, по духу “шестидесятнические”, а “пятидесятые” на самом деле начинаются где-то в 1946 - точнее, общее ощущение раскола, разрыва людской общности, начавшее набирать силу в военном кино второй половины 40-х, достигло максимума в 50-х и выразилось в драме одиночек, о которой мы поговорим ниже. В искусстве нет четких границ, прочерченных между поколениями и направлениями, и, говоря о десятилетиях, мы очерчиваем скорее общую тенденцию, из которой обязательно кто-то да выбивается.
Сороковые, роковые…
Военное кино 40-х было черно-белым во всех смыслах. Моральный конфликт не предполагал никаких других оттенков: ведь главным заказчиком киноделов той эпохи была пропаганда.
Это не значит, что фильмы были плохими. Даже в нацистской Германии умудрились снять “Девушку моей мечты”. Правда, это был фильм не столько пропагандистский, сколько утешительный: в предчувствии поражения немцам хотелось простых человеческих радостей: любви, музыки, красоты. Иронично, что в том же павильоне, на том же полу, еще звонком от каблуков Марики Рёкк, будет танцевать Любовь Орлова в такой же пропагандистско-“утешительной” комедии “Весна”. Но это скорее исключение. Правилом же был, во-первых, вынужденный аскетизм: предпочтение отдавалось историям с минимальным количеством локаций и персонажей (урезанные бюджеты), простым декорациям и доступной натуре. Культовая “Касабланка” (США, 1942) - довольно “бутылочная” история. Но и культовые “Два бойца” (СССР, 1943) не менее “бутылочны”: в обоих случаях основной конфликт развивается в пределах одной локации (клуб Рика/квартира Таси) и участниками являются всего три человека, разыгрывающих классический “любовный треугольник”. И эта тенденция к “бутылочности” более-менее сохраняется везде: даже там, где подразумевается эпичное сражение в кульминации, бОльшая часть действия разворачивается в небольшом пространстве с малым количеством персонажей. Доходило до того, что режиссеры, не имея бюджета на настоящую постановку боя, беззастенчиво использовали хронику. Например, в “Сахаре” (США, 1943) падение сбитого самолета пришито ну совсем уж белыми нитками.
Отсутствие возможностей для красочной баталистики режиссеры компенсировали накалом страстей. Противостояние с нацистами достигало житийного градуса, каждую смерть показывали как мученичество, утверждающее победу духа не только над нацизмом, но и над бренной плотью самого погибшего бойца. “Зоя” (СССР, 1944) предвосхитила “Страсти Христовы” Гибсона настолько, что поневоле спрашиваешь себя - а не смотрел ли Гибсон фильм Арнштама. И это характерно не только для советского кинематографа: в той же “Сахаре” последний бой за колодец открыто замешан на библейских мотивах. В очаровательно-клюквенных “Днях славы” (США, 1944), влюбленные-партизаны гибнут под немецким танком, повторяя слова присяги (да, это советские партизаны, сыгранные Грегори Пеком и Тамарой Тумановой).
Нельзя обойти вниманием и такой вид пропаганды, как историческое кино или экранизации классики, снятые с явной отсылкой к актуальным событиям: “Григорий Саакадзе” (СССР, 1942), “Великий король” (Германия, 1942), “Верность в эпоху Гэнроку” (Япония, 1942), “Генрих V” (Великобритания, 1944) и другие. Независимо от
Есть у меня френдесса. Она хороший человек, только репостит иногда всякую дрянь. Например, сегодня отрепостила петицию против законопроекта «Про внесення змін до Кримінального кодексу України (щодо протидії злочинам на ґрунті ненависті за ознаками сексуальної орієнтації та ґендерної ідентичності)».
То есть, оцените качество резины: в парламент подали проект, грубо говоря, о том, чтоб человека нельзя было обижать и бить за то, что он/а занимается любовью с людьми своего пола, ну или там решил/а себе сиськи/пенис отрезать/пришить. Или не отрезать и не пришивать, а просто носить одновременно бороду и платьичко. А то чего-то внезапно священникам можно, а просто так людям нельзя. Вот чтоб за это никого не обижали - такой закон.
Но есть отдельные одаренные граждане, которым все-таки хочется за это обижать и бить других. И они не могут про себя честно сказать: мы тупые садисты. Что-то им мешает. Они говорят: "мы за традиционные ценности" - и так вроде нормас выходит.
Но совсем херово, когда они говорят: "Мы за христианские ценности".
В конце прошлого года та же френдесса зарепостила петицию "ЩОДО ЗАХИСТУ ХРИСТИЯНСЬКИХ ЦІННОСТЕЙ – ОСНОВИ СТАБІЛЬНОСТІ, РОЗВИТКУ І ПРОЦВІТАННЯ УКРАЇНИ". Именно так - капсом.
Ну, пошла я и зачитала эту петицию.
Начал автор, некий Олег Довбыш, издалека: "У 988 році князь Володимир Великий, усвідомлюючи визначальне значення світогляду та релігії в житті особистості та держави, зробив доленосне рішення для країни – прийняття та упровадження християнства. З того часу християнство стало невід’ємною частиною особистісного, культурного та суспільно-політичного життя усіх поколінь українців. Християнські цінності були взяті за основу для функціонування та розвитку освіти, науки, культури, права та економіки."
Я сильно сомневаюсь, что Владимир Великий что-то знал про развитие образования, науки, права и экономики, ну да ладно. Читаем дальше:
"У часи панування радянського тоталітарного режиму після перевороту 1917 року християнство було фактично вилучено з активного суспільного життя, а на зміну християнській моралі прийшла комуністична ідеологія. У цей час були фізично і морально знищені тисячі священників, зруйновані і перепрофільовані храми, грубо потоптані релігійні вірування українців та культурна спадщина нашого народу. Відтоді стала очевидною небезпека впровадження на державному рівні комуністичної антихристиянської (атеїстичної) ідеології, яка має жахливі наслідки: антидуховність, аморальність, насилля, геноцид, низький рівень культури, корумпованість, цинізм тощо. Комуністична атеїстична ідеологія спустошила не лише душі громадян Радянського Союзу, але й зробила багато шкоди для інших народів та країн в Європі, Азії, Америці та Африці, так званого соціалістичного табору. Після здобуття незалежності у нашій країні відбувалося духовне відродження, переосмислення цінностей релігійної культурної спадщини та значення свободи. Зокрема, віра в Бога знайшла відображення у преамбулі до Конституції України, а Президенти України під час інавгурації дають клятву на Пересопницькому Євангелії. Такі християнські свята, як Різдво Христове, Пасха, Трійця, Покрова, стали відзначати на державному рівні в Україні."
Ну да, не без этого. А про ценности когда будет?
"Християни продемонстрували свою активну соціальну позицію через благодійні, просвітницькі, реабілітаційні, гуманітарні програми серед різних верств населення нашої країни. Зокрема, це стосується створення благодійних фондів, лікарень, сирітських притулків, реабілітаційних центрів для допомоги нарко- та алкозалежним, центрів допомоги людям з особливими потребами, безліч просвітницьких та творчих програм для дітей та дорослих громадян нашої країни. Не можна переоцінити значення новостворених інституту капеланства в ЗСУ, поліції, лікарнях, тюрмах тощо, що давно та ефективно практикується в багатьох країнах Європейського Союзу та США."
Ну тут вроде ближе к телу - харитативная деятельность нам Христом заповедана напрямую:
"Тоді скаже Цар тим, хто праворуч Його: Прийдіть, благословенні Мого Отця, посядьте Царство, уготоване вам від закладин світу. 35 Бо Я голодував був і ви нагодували Мене, прагнув і ви напоїли Мене, мандрівником Я був і Мене прийняли ви. 36 Був нагий і Мене зодягли ви, слабував і Мене ви відвідали, у в'язниці Я був і прийшли ви до Мене. 37 Тоді відповідять Йому праведні й скажуть: Господи, коли то Тебе ми голодного бачили і нагодували, або спрагненого і напоїли? 38 Коли то Тебе мандрівником ми бачили і прийняли, чи нагим і зодягли? 39 Коли то Тебе ми недужого бачили, чи в в'язниці і до Тебе прийшли? 40 Цар відповість і промовить до них: Поправді кажу вам: що тільки вчинили ви одному з найменших братів Моїх цих, те Мені ви вчинили."
Но ёлки-метёлки, вроде как никто не запрещает ею заниматься.
У меня зародилась слабая надежда: может, петиция о
Сегодня меня разобрал приступ экзистенциальной тоски, даже вот прямо тощищи, от этого бравурного текста: https://golovschik.livejournal.com/148532.html Таким на меня повеяло вымученным комсомольским задором, такой советской праздничностью, так прям лицом меня макнули в мое пионерское детство (кто был — не забудет), что на какое-то время солнышко вроде погасло и даже дождик идти перестал. Ну, это, конечно, иллюзия, потому что никакие силы природы не приостановят действие свое только потому, что некий бацька в сети излился елеем. Это только мое болото депрессии булькнуло в ответ и отрыгнуло порцию метана. Потому что, как сказала велемудрая ЖЖ-френдесса mmekourdukova, как только становится надо напоминать, зачем мы ходим в церковь, то можно уже и не напоминать, Изя всё. Это как выйти замуж: если начинаешь задаваться вопросом «зачем я это сделала», так сразу и понятно, что зря. В счастливом замужестве такие вопросы просто не приходят в голову. В счастливом и радостном единстве с Христом и общиной не приходит в голову вопрос «зачем мы ходим в Церковь». Как только на Трулльском соборе приняли 80-е правило: «Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или кто-либо из сопричисленных к клиру, или мирянин, не имея никакой настоятельной нужды, или препятствия, которым бы надолго устранен был от своея церкви, но пребывая во граде, в три воскресные дни в продолжение трех седмиц, не придет в церковное собрание: то клирик да будет извержен из клира, а мирянин да будет отлучен от общения» — так фактически и признали, что всё, кабзда, по доброй воле и по влечению сердца большинство уже не ходит, нужно палкой загонять. Да, люди падшие. Да, они ленивы и склонны к унынию, а такожде прочим многочисленным грехам, из-за которых им облом шевельнуть булками и двинуться в ближайший храм воскресным утром. Но если в первые века христианства все те же падшие люди ходили в церковные собрания, рискуя жизнями, и отдавали в общину все имущество, а в седьмом веке привет, уже нужна палка — значит, все-таки в консерватории что-то не так. Сиречь, в экклезии. Можно сколько угодно призывать мирян шевелить булками энергичнее — но хотелось бы видеть ответное шевеление со стороны клира. А то разница между Апостолами и их нынешними духовными наследниками — как между комиссарами и политруками: первые учили «делай как я», а вторые — «делай, как я говорю». Начну я с интроспекции. И, не мудрствуя лукаво, признаюсь в том, что ходить в храм мне попросту скучно. «Ну а что же нам делать?» — спросят священники. – «Кино показывать? Петь и плясать перед вами?» И ведь кино показывают порой. И поют и пляшут. А все равно скучно. Зато порцию истинной радости я получаю, когда хожу на кружок рисования в выходной день. Семь теток 40+ жизнерадостно марают холсты и ватманы, в процессе попивая чаёк и болтая «за жЫсть», и вот с ними некая общность складывается, а с людьми, которые мне как бы община — нит. Или вот в воскресенья через раз мы с любителями словесного творчества встречаемся в кофейне и обсуждаем плоды наших словотворческих усилий. И это все гораздо интереснее, чем вновь и вновь наматывать одни и те же круги Литургии Слова, потом Евхаристической Литургии, наперед зная, что сейчас будет. Я не буду лукавить: я утратила контакт с Богом и людьми, которые мне вроде бы сестры и братья по Чаше. Церковь — это место, где я не могу говорить искренне, наотличку от кружка писателей или художниц. Я не могу сказать «братьям и сестрам», что я реально ощущаю: скуку, порой раздражение, почти всегда — отчуждение и одиночество. А если я не могу быть искренней в доме Господнем — то где тогда, ядрена вошь? Надо отдать должное матери нашей Римско-Католической Церкви, осознание этой проблемы есть. Литургическую реформу провели, служим теперь на понятном языке и можем сами петь псалмы (мой любимый момент в Литургии Слова). Организуются группы по принципу групп взаимопомощи. Проводятся выставки, концерты, викторины всякие. Даже чётки в виде апплета на смартфон придумали. Чего вам еще, дорогие прихожане? Ну, лично мне бы священника умней меня, и чтобы про-феминист, но будем реалистами. Я вижу проблему в том, что Церковь оказалась не готова к ХХ веку, а когда наконец подготовилась, хоба — и уже наступил двадцать первый. Цифровое столетие, грандиозные объемы информации, за которыми никто не успевает, стремительно меняющийся образ жизни — а у нас тут все еще синагогальная структура богослужения, разработанная в античные времена, со средневековыми накрутками сверху. Очень традиционно. Почтенно. Обрядно. Красиво. Но выстраивалось все это для аграрной цивилизации, где грамотным был хорошо если один из десяти. Именно отсюда взялась практика публичного зачитывания вслух фрагментов из Писания немногочисленными грамотеями для всей общины. И отсюда взялась традиция проповеди — устного толкования и разъяснения прочитанных фрагментов
Троха про гендерні квоти (нарешті)lj_morreth02-06-2019 22:38
Чому нам потрібні гендерні квоти, і чому вони спрацюють
Сьогодні мене вибесіли коментарі під постом IFES Ukraine про гендерні квоти. Причому коментарі, залишені не тільки чоловіками (тут все зрозуміло, писю в черговий раз прищемили), але й жінками. З іншого боку, ці коментарі виступають найяскравішою ілюстрацією саме того, чому квоти ПОТРІБНІ, причому потрібні конче - інакше ці дикі хащі забобонів і дурні не розчистити. З якими проблемами стикаються жінки-політики? Перша і головна з них - схильність розглядати всіх жінок взагалі як монолітну масу "статі", а не індивідуальностей. Чоловік визначається набором особистих якостей, жінка - в першу чергу тим, що вона жінка. Недоліки чоловіка не поширюються на інших чоловіків, недоліки однієї жінки є загальними для всіх жінок. " Досить Геращенок ,якi браслетки примiряють за колонами!" "В Раде некому дарить цветы, менять сережки, красить губы в зеркальце...за рулём, не кому обсуждать что лучше Гуччи или Прада. А то там хуями меряются, а тут прийдуть и будут сиськами и у кого сумочка дороже стоит. Ну и конечно зачем эти заседания если можно обсудить новую коллекцию претапорте." "Бо шось не багато добра від юлі та гаді , королевська , ветренко , герман то чогось після ціх курок" "Савченко, Тимошенко, Вітренко, кого ще з жінок бракує нашій Раді?" "Багато жінок погано, вийде гадюшник - плітки, місяки, чутки, манікюр, педикюр і т.д."
Ось думки, так би мовити, рядового виборця. Тобто, оцініть якість гуми. Чоловік може розпочати війну, обіцяти її закінчити і збрехати, віддати наказ побити студентів і розстріляти Небесну Сотню, вкрасти для свого бізнесу півтора мільярда з казни чи замутити схему Роттердам-плюс - АЛЕ НІХТО ПРИ ЦЬОМУ НЕ СКАЖЕ, ЩО ЧОЛОВІКИ В ЦІЛОМУ, ЯК СТАТЬ, НЕПРИДАТНЫ ДО ПОЛІТИКИ. Тому що чоловіки в цілому, як стать, не існують в свідомості мас - чоловік завжди індивідуум, особистість, він не підлягає узагальненню і люто чинить опір спробам його узагальнити. Жінка ж узагальнена від початку, за визначенням. Щоб проявитися як індивідуальність, їй потрібно пробитися через узагальнення, прорватися крізь каламутну завісу розхожих уявлень про "жінок взагалі". Пробитися через ось це ось, прекрасне аж до блювоти, вкорінене в свідомості самих жінок:
"Пусть все женщины сейчас на меня нападут, НО! Из-за изменений в гормональном фоне, каждый месяц, а про менопаузу я вообще молчу, +излишняя эмоциональность не дают возможности женщинам принимать правильные решения!!!!" "Женщина существо не стабильное в свих решениях и убеждениях, я против ... разве что после климакса)" "Підтримую, і бажано щоб кожна представлена була модельної зовнішності і з пишними формами. В якій партії буде більше таких жінок за таку і проголосую, може тоді навіть стане цікаво дивитись телеканал Рада.” "Нахуй ви там потрібні? Діряве плем'я створене для продовження роду. Державні справи то не вашого розуму діло." "Очень радостно, что женщины хотят быть женщинами, а не сумасшедшими политиками. Пусть там мужчины рулят....А мы как весна, любовь и нежность!"
Ось цей коммент особливо вибісив. Так, нехай нами керують жадібні некомпетентні продажні тварюки. Нехай вони визначають рівень наших зарплат, тарифів і споживчого кошика. А ми будемо такі всі як весна і любов, угу.
Вибачте, паньство, але мені 42 роки і я занадто стара для цього лайна. Я не хочу доводити сраним шовіністам, що я хороша, що я буду краще Вітренки і Тимошенки, що моя дірка мені не завадить, чес-слово, і я навіть не буду міряти браслетики. Я не хочу вбивати роки свого життя і витрачати квіти своєї печінки на те, щоб бути "хорошою" в очах виродка з немитою пащекою і брудними мізками. І тим більше не хочу делегувати йому право керувати мною через тих представників, яких вибере мені він - таких же точно виродків, за образом і подобою.
Отже, в коментах до посту ми побачили грьобане болото забобонів і ненависті до жіночої статі, і жінки-політики повинні вигрібати по горло в цьому болоті, пробиваючись до парламентських крісел і міністерських посад. І поки вони вигрібають по горло в цьому болоті, а чоловіки весело біжать по суходолу, лунають інші голоси:
"А яка різниця що там в штанах,головне що в голові. Ви думаєте що якщо на всіх посадах будуть жінки зразу настане рай небесний?" "место надо заслужить делами , а не по квоте идти и там воду варить , там уже хватает таких дармоедок" "Вот за Эту вот Фигню под названием Позитивная Дискриминация (в народе Толерастия) я ЕС и не люблю. Идите лесом пожалуйста. Нам деградация ненужна. Права у всех равны. Все могут быть избраны в Гос Апарат вне зависимости от пола." "Мене влаштує парламент з 100% жінок, якщо це будуть кращі фахівці у справі, так само як мене влаштує будь-який відсоток чоловіків і жінок. Але мене не влаштує жодна людина, яку проведуть у парламент не за її якості, а просто аби
Троха про скандал у Польщіlj_morreth11-05-2019 20:29
Чому я вважаю справу Ельжбети Підлесної не просто неосудною, а святою і правою? А обов'язком кожного християнина (ну, якщо він правда християнин, а не трайбаліст з хрестом) - заступитися за неї?
Ельжбету хочуть притягнути до відповідальності за те, що вона чи то зробила, то чи просто поширювала плакати з іконою Ченстоховської Божої Матері, де до Марії і Немовляти було примальований райдужний німб. Віруючі поляки страшно образилися. Адже натякнути на те, що Марія з Ісусом могли бути... страшно сказати, не дуже гетеросексуальними - це майже такий само жах, як сказати, що вони були євреями. Oh, shi ...
Взагалі кажучи, це не перший випадок, коли за допомогою ікони нам нагадують, що Господь і Його Мати аж ніяк не належали до білої процвітаючої більшості. Вони були євреями, пригнобленими та колонізованими в своїй землі. Вони були біженцями в Єгипті. Ісус зазнав кари не просто болісної, але і ганебної - такої ганебної, що римських громадян не можна було їй піддавати. У церковних гімнах співається, що Бог прийняв плоть раба. Є ікони з чорношкірими Ісусом і Марією, з Ісусом і Марією - індіанцями, азіатами, в'язнями концтаборів.
Я скажу більше: в Писанні немає прямого свідчення про те, що Ісус і Марія коли-небудь відчували сексуальний потяг до протилежної статі. Ісус був безшлюбний, а Марія, коли католицька церква нам не бреше, знаходилася в суто номінальному шлюбі, і жодного разу в житті не вступала в сексуальний контакт. Зате на іконах Марію і Єлизавету зображують в обіймах, а Ісус цілував чоловіків. Можна сказати, що нічого гомосексуального в цих обіймах і поцілунках не було - але нічого гетеросексуального в їхньому житті не було достеменно. Асексуали же в нашому суспільстві належать все до тієї ж "райдужної" меншості. Їх терплять і не особливо женуть, але вони піддаються репродуктивному тиску суспільства, не можуть вступати в союзи, успадковувати один одному і відвідувати одне одного в лікарнях чи в'язницях. Більш того, я думаю, в наш час Ісуса точно оголосили б гомосексуалом: довговолосий хлопець, за яким волочиться дюжина мужиків і який жодного разу не спав з жінками - це ж не просто підозріло, це прямо-таки волає про аморальність. Такі ненависники Христа, як Лео Таксиль, із задоволенням закидали на Нього гомофобні звинувачення. Неважливо, що ці звинувачення були несправедливі - важливо, що ненависник Христа волав саме до гомофобії своїх читачів.
Але головне навіть не в цьому. Припустимо, ви добрий католик і все ще переконані в тому, що гомосексуальність - "гріх, кричущий до неба про помсту". Ви озброєні цитатами зі Старого і Нового Заповіту, на вашому боці Мойсей і Апостол Павло. Ви твердо переконані в своїй правоті і з місця вас не зрушити: гомосексуал є страшний грішник, і, уподібнивши Діву Марію і Господа до гомосексуалів, Ельжбета Підлесна завдала вам нестерпної образи.
Тоді у мене для вас погані новини. Тому що особисті образи - це така штука, яку Господь заповідав нам терпіти покірно. "Ви чули, що сказано:" око за око, зуб за зуб ". А Я кажу вам: не противитись злому. І коли вдарить тебе в праву щоку твою, підстав йому й другу А хто хоче тебе позивати й забрати сорочку твою, віддай і плаща йому; і хто силувати тебе буде відбути з ним милю одну, іди з ним два".
Розумієте, не авторитетний єпископ, не святий отець, не вчитель церкви, навіть не апостол, а особисто сам Господь: "Ви чули, що сказано: "Люби свого ближнього і ненавидь ворога твого". А Я кажу вам: любіть ворогів ваших, благословляйте тих, хто проклинає вас, хто ненавидить вас, і моліться за тих, вас і гонять вас, щоб вам бути синами Отця вашого Небесного, бо Він наказує сходити сонцю Своєму над злими й над добрими і посилає дощ на праведних і неправедних. Бо якщо ви будете любити люблячих вас, яка вам нагорода? Хіба не те саме й митники роблять? І якщо ви вітаєте тільки братів ваших, що особливого робите? Чи не так само чинять і язичники? "
Народе, якщо Ельжбета справді завдала вам образу - ви повинні молитися за неї. Так, і не інакше.
Ага, ви зараз вдастеся до виверту, до якого я вдавалася, коли групова ідентичність мені була дорожче за Христа. Ви скажете: "Але вона образила не мені особисто, а Бога і Його святу Мати! Якби вона наїхала на мене, я б пережив(ла), але вона спокусилися на святе!"
Тоді у мене для вас зовсім паскудні новини. В Євангелії є персонаж, який так само ревно переживав образу святинь, і вам цей персонаж не сподобається:
"І, вставши, первосвященик сказав Йому: Ти нічого не відповідаєш що свідчать супроти Тебе? Ісус мовчав. І первосвященик сказав Йому: заклинаю
katherine_kinn публиковать повести из жизни епонцов, уже не столь древних, местами даже слегка современных.
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
mmekourdukova о европейской, подчеркиваю, европейской живописи и иконописи, в могу в 9 случаев из 10 сказать уже про японскую живопись, где там у нас честное Эдо, а где уже Мэйдзи-Тайсё, а то и Сёва. То есть, не глядя на подпись, могу сказать, что вот этот звэр тыгрыс - 
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
