1. Агнцы и люди с высоким А-индексом - это не одно и то же. Но они коррелируют. Все агнцы покажут высокий А-индекс, потому что они альтруисты, не все альтруисты - агнцы. 2. Что же такое агнец? Это трудновербализуемо, поэтому я начну издалека. Когда я была маленькой, до детского садика еще, у меня было чувство, которое в стихах очень хорошо выразила Канэко Мисудзу: я всех хочу любить, и тех, и этих, и маму, и врача, и ворону. Я вообще не понимала, как можно хотеть причинить кому-то боль. Мне хотелось, чтобы всем было хорошо. Я плакала даже когда злодей получал по заслугам в мультике: ему же было так плохо и одиноко. Или вообще "Бух в котел и там сварился" - как можно не ужасаться, ну вот как? В детском садике я офигевала от того, что кто-то из детей мог просто взять и раздавить гусеницу, червяка лопаткой разрезать, пнуть котенка и даже сделать больно другому ребенку. Как, ну вот как, зачем вообще? Мне очень трудно было смириться с тем фактом, что мясо - это убитые животные. Папе пришлось объяснить, что если бы их не ели мы, их ели бы другие хищники, потому что таков порядок вещей. Это было ужасно, какое-то время мир казался совершенно невыносимым местом. Мне всегда становилось грустно от мировых новостей, от того, что где-то дети голодают, кто-то остается без работы, кого-то мучают в тюрьме. Я хотела, чтоб во всем мире произошла уже революция и все жили хорошо, как наша страна (тут можно ржать). Только пусть меня немножко подождут, пока я вырасту и смогу стать революционером. Я знала, что революционеры живут в подполье и хотела тренироваться: выкопать лопаткой землянку в склоне Аптекарской балки и жить там. Я не понимала, как можно быть расистом. Мне это казалось мозговым заболеванием: считать себя лучше только потому, что ты розовый, а не черный, может только псих. Я не понимала, как можно быть белым в расистском обществе и не ходить не орать от несправедливости каждую секунду. Я не понимала, как можно делать ядерные ракеты. Как можно своими руками мастерить хуйню, которая сожжет и обожжет миллионы людей. Слава Богу, я не знала, что их делает мой отец и родители большинства моих школьных друзей, я бы, наверное, умерла от этого знания. К 12 годам мое несогласие с миром дошло до такой стадии, что я под влиянием "Гостьи из будущего" придумала себе игру: я не отсюда. Меня забросили из будущего, где уже коммунизм и все такие, как я. Потом попустило. Я себе отрастила толерантность ко злу, осознала, что мой отец и милый дядя Саша делают орудия смерти и как-то не превращаются в чудовищ, что одноклассники способны травить подругу за то, что она еврейка, а учителя - смотреть слепым глазом и говорить, что "у нас очень дружный класс". И со всеми этими людьми нужно жить и пытаться любить некоторых из них и как-то не спятить. Так вот, пока я не отрастила толерантность ко злу, я была агнцем. И я думаю, что агнцы - это люди, которые не прокачали в себе толерантность ко злу. Если вы способны понять это мироощущение, вы понимаете, что такое быть агнцем. Если нет - ну, ква. Что касается Кузьмичевой - нет, она не агнец. Мы специально в этом диалоге отдали ее роль Антрекоту, человеку, которому эмпатию не завозили, и который имитирует ее при помощи ума и расчета. Мэй Дэй - выгоревший агнец. Это очень "внутренняя" для меня персонажка, ее мироощущение мне близко: она утратила это чувство чистоты, но от него осталась горькая досада на людей: как вы, сцуко, можете быть такими сволочами. Как вы можете позволять рядом с собой убивать, жрать, травить других. Нафига вам жить, если вы такое дерьмо. 3. Я думаю, что это врожденное. Я не учила этому сына и дочь, сына вообще воспитывал муж, но он как-то даже без моего тлетворного влияния вырос нетолерантным ко злу. Когда я маленькой дочке читала "Момотаро", она расплакалась от жалости к главному черту, которому Момотаро отрубил голову: "Он же просил пощады!" То есть, это можно в себе прокачать, но я не думаю, что кто-то, не родившись агнцем, захочет это прокачивать. Это все равно что загнать себе в пятку гвоздь и так ходить. В нашем мире агнец не рискует быть сожранным вампирами, но клиническая депрессия и прогулка в окно - риск вполне реальный. Катя, что ты можешь добавить?
Кинн:
Многим читателям кажется, что агнец - это такой кроткий и незлобивый человек, который будет благословлять тех, кто его убивает. Так вот - неверно. Главное в агнце - это нетерпимость ко злу. Отторжение зла.
Второе свойство агнца - это опора на внутренний моральный компас. У подавляющего большинства людей этот компас сбит, "Бо ним ви хуя мiряли у банi и тепер вiн правильную цифру не покаже".(Лесь Поддеревянский). Поэтому подавляющее большинство людей следуют за моралью - "как все. так и я". А у агнца компас исправен, показывает правильную цифру, и агнцы эту мораль двигают вперед. Тот австралопитек, который таскал своей самке еду, пока она таскалась с детенышем, был агнцем. Тот или та хомо эректус, которые
Смотрю восхитительный японский сериал "Дзин/Человечность" о враче-попаданце в эпоху Эдо.
Моя любовь к нему началась с того момента, как он попытался выяснить, в какое собственно время, он попал.
Вот в большинстве попаданческих книг/фимльмов/сериалов как? Попаданец спрашивает дату, и ему бодро говорят год от Рождества Христова. Ага, щас.
"Какой год?" - спрашивает Дзин. "Второй год Бункю", - отвечает девушка. Это 1862, и современный зритель без титров не вспомнит, если он не историк. Дзин явно сожалеет, что не старался в юности запомнить девизы правления времен Бакумацу, и пытается уточнить: "А кто у нас сейчас сёгун? Как его зовут?" Девушка хлопает глазками. Она понятия не имеет, как зовут сиятельного господина в Эдо. Им, низкоранговым самураям, особенно женщинам, это ни к чему. Сёгун и сёгун. Дзин снова чешет репу и наконец вспоминает историческую веху, которую ну просто все должны знать: "А когда прибыли чёрные корабли?" - в смысле, американская эскадра Перри, которая "принудила Японию к мирной торговле". "Десять лет назад", - говорит девушка. Чем дезориентирует Дзина на три года, потому что была в это время дитё и не помнит точной даты - не десять, а семь лет назад.
Ну молодцы сценаристы, ну что тут скажешь! Высокий уровень.
Первые два сезона бодренькие, но В ТРЕТЬЕМ ТОЛЬКО И ДЕЛАЮТ ЧТО ЖРУТ!
И я дошла уже до того уровня заганнибатости, что меня совершенно не парит, что они там жрут человечину - меня просто достало, что в кадре постоянно жуют.
"А это клуб, который я игнорирую..."lj_morreth28-04-2021 18:01
У моих котов четыре сортира (классическая формула "количество котов+1"). Мина ходит строго в свой красненький возле унитаза, пацаны - куда хотят.
При этом купленный во времена оны дорогущий туалет-домик они, похоже, рассматривают как вариант сельского туалета-будки, куда можно сходить, если уж совсем невтерпеж, но только в самом крайнем случае.
Сам по себе он доставил не особо много неприятностей, но из-за него пошло рваться все, что тонко. Вся хронь вылезла и обострилась разом: бронхит, почки, кожа и даже зубы заболели.
Умови задачки. Є мішок трави на півтори килограми і Біблія. Іншого матеріалу на самокрутки нема. З якої книги почнете? Мій вибір - Второзаконня. Все одно до пуття не пам'ятаю, що там.
Питання дацького кацапізму-2lj_morreth25-04-2021 20:58
Дошла гиря до полу: градус мерзости в Расеюшке достиг такого накала, что даже политически нейтральный Посмотрельник разместил баннер, призывающий поддержать политзаключенных.
Какие бездны говн разверзлись в комментах - я описывать не буду, сами посмотрите, если интересно. Я ваше благосклонное внимание обращу на апофеоз апофигея.
Верноподданически настроенные граждАне пытаются заткнуть администрации глотку, апеллируя... к свободе слова! К свободе слова, Карл!
"Когда администрация, которая на своём сайте подавляет неугодных, использует свои же админские полномочия, чтобы пропихнуть свои политические взгляды, и полностью не умеет воспринимать хоть малейшую критику говорит об ужасах репрессий, это ничто иное как лицемерие. Ибо всё чем они отличаются от тех людей про которых они говорят, это то, что они дорвались до власти лишь на одном сайте, но, получив эти люди реальную власть, они окажутся ничем не лучше тех же тиранов против которых они якобы борются ибо как админы поступают точно также как они и используют те же методы для удержания власти. Какая ирония, те кто громче всего кричат об ужасах репрессий сами же устраивают репрессии, но из-за своих возможностей лишь на одном сайте. И если я получу банхаммером, админы сами для себя подтвердят все мои слова выше, особенно про репрессии неугодных." (некто Art1my)
И он там не один такой, кто свободу слова понимает так, что администрация сайта (в первую очередь - человек, который основал сайт и оплачивает весь банкет) должна по требованию толпы убрать баннер в защиту жертв политических репрессий.
Последняя стадия мозгового разложения - когда даже опарыши бегут из этой макитры.
Історія хороша, але найцікавіше, як водиться, в коментах. Бо в коментах почалирозчехлятися кацапи.
"Парни с раена показали пришлому, что они о всех пришлых думают. Это понятно. Вопрос в том, что тут от христианства, а что от пещерного трайболизма. И стоило ли именно это крестного подвига, или же отроки получили за оный и в этой жизни и в следующей."
От здавалося б: з точки зору праворосійської державницької позиції симпатії мають бути однозначно на боці гентськиїх пацанів. Бо хто такий Наполеон? Старий ворог, який наробив в Росії добрячого гембеля. Хто такий поставлений ним біскуп? Вискочка. Чий бік прийняли пацани? Свого законного священоначальства. Який шлях обрали? Мученицький, пасивний. Не повстали, не вчинили шарварку - дали забрити себе у солдати.
Але ця логіка не працює, бо вона має під собою припущення, що в людини є стійки переконання, хоча б і праві.
Це в людини є. А в кацапа нема. В кацапа спрацьовує колінковий рефлекс: ПІШЛИ ПРОТИ ВЛАДИ.
Неважливо, що та влада їм у принципі ворожа. Неважливо, що вона потоптала не лише загальнохристиянські принципи типу любові до ближнього, а й ті парахристиянькі, дорогі серцю правих, як-ото: вірність королеві та єпископу, esprit de corps, на що там ще праві надихатися не можуть. Бо це все принципи, а принципи кацапові не зрозумілі. Зрозумілий лише собачий рефлекс падати перед сильним на спину і сучити лапками в позі покори. З точки зору кацапа, все вирішується в тваринних термвінах: "Обычная история борьбы за социальной статус в среде самцов-приматов." (пряма цитата).
І той, в кого нема того рефлексу, хто керується не страхом за власну сраку, а головою чи серцем - той кацапові страшний як чума і проказа. Навіть коли він ідейно близький, майже свій.
Примечательно, что работы в нем делятся на две категории: чудовищный наив, когда автор искренне пытается в портрет, пейзаж, натюрморт, но корявенькие лапки в рай не пускают - и наивная же хитрожопость, с которой аффтар пытается выдать свое неумение за абстракционизм, кубизм, супрематизм и прочий изм.
Так вот, среди вторых попадаются такие, которых и не отличишь от "нормального" -изма. Например, от того, что мне инстач показывал по подписке contemporary art. То есть, художнику, угодившему в Музей плохого искусства, с пиаром не повезло. А так он вполне на волне...
Когда-нибудь я встречу Марка Цукербергаlj_morreth21-04-2021 00:29
Где-нибудь в теплом уголке ада, где мы оба будем прятаться от его паствы, и я у него спрошу: Марк, как ты добился той невероятной всратости, которая отличает работу твоих алгоритмов? Какой логикой руководствуется твоя шайтан-машина, когда принимает решение, что, например, вот это вот будет мне интересно?
Сегодня пришла мне отписка от Департамента Благоустрою нашей миськрады относительно вечно забитого дождевого коллектора, из-за которого по улице Коробова, главной торговой магистрали нашего райончика, в каждый дождливый день разливается миргородская лужа.
Согласно отписке, этот коллектор построен кем-то самовольно и не подсоединен к общей системе дождевой канализации. От чего я несколько офигев сего числа. Это кто-то у нас самовольно посередь улицы учиняет ливневку? Силен бродяга, частным порядком коллектор прокопать, забетонировать и решетку сверху пристроить!
Ну или Благоустрий традиционно пиздит, экскьюз май френч.
Когда-то мне ооочень нравился этот аргумент. Впрочем, и его автор тоже. Сейчас он мне категорически не нравится (безотносительно автора, который таки попутал отечество с превосходительством, но песня не о нем). Причем он не нравится мне по той же самой причине, по которой нравился когда-то.
Он дает христианину индульгенцию на право быть засранцем.
Это вот то самое старое доброе инфантильное "а чё ему можно, а мне нельзя?"
Потому что ты христианин, бляха. Потому то ты взял на себя обязательство быть светом миру. Мог не брать. Не в средневековье живем, не в Российской империи, справку о причастии на работе не потребуют, инквизиция в поисках свинины домой не нагрянет. Ты мог остаться светским и на законных основаниях плавать в общем болоте, не пытаясь подняться выше этого уровня. Благо уровень-то растет год от года, и общественная жизнь не требует у тебя участия в каких-то кондовых мерзостях. Но ты взял на себя обзательство быть лучше, чем в целом по стране. Не считать себя, не казаться, не приворяться - а быть.
То есть, эта отмазка не должна работать от слова "совсем". Она должна в голову не приходить. Да, история человечества полна мерзостей. Из этого следует только одно: каждый раз, когда христиане оказывались не лучше, а то и хуже, чем в целом по планете, они лажали безбожно. Это надо признавать. От этого нельзя отворачиваться.
Если человек совершенно искренне не хочет вступать в наш клуб из-за Торквемады, Борджиа и патриарха Кирилла - вполне возможно, что его нравственное чувство здоровей нашего. И, как это ни горько, приходится признать, что наш собственный пример не является для этого человека достаточно привлекательным. Человек не может сказать себе: "Да хрен с ним, с Торквемадой! Раз в Церкви есть Серёга Худиев/Олька Брилева, то это дело хорошее, и я вступлю!" Из нас пока что фиговый свет миру - чадящий, коптящий, слабый. Надо работать над собой.
Что же касается желания порвать с родом человеческим как таковым - то уж кому-кому, а христианину оно должно быть знакомо. Тысячи монахов бежали в свое время из городов в пустыни под влиянием именно этого чувства. Тошненько им было жить в поздней античности, непосильной представлялась задача спасения души в бульоне городской жизни. И это, заметим, не во времяна гонений, а в самые что ни на есть времена торжества государственной имперской Церкви.
(Да и сейчас нет-нет, а придет в голову мысль, что все-таки проще новых нарожать, чем этих отмыть.)
Короче, у нас нет индульгенции на засранство под тем предлогом, что нехристи тоже засранцы. Не-ту-ти.
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
katherine_kinn заканчиваем выкладывать "Четыре повести о карме". Настал черед последней - "Дело железа".
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
