Всё же, за редким исключением, современная литература тосклива, уныла, жизнеотрицающа и безыдейна.
Даже и та, которая считается развлекательной, юмристической и "щекочущей нервы". Например, такого жанра, как остросюжетный русский боевик.
Большинство авторов мне посему не так и нравятся - может, просто потому что я ещё ,как говорится , "не доросла".
Ну, возможно - Лимонов, Пелевин, Петрушевская, Толстая, Улицкая, Рубина... У них нет того, что я ищу в литературе.
Это не значит, что они плохие - просто такие они сейчас, в данное время.
В них нет глубины, жизнеутверждающей искры, любви к людям, человеческому, нет ощущения глубинного родства и нет принятия жизни.
Есть исключения, но не в реализме:)
Скажем, такие авторы, как егорий Простоспичикн и Макс Фрай, плюс ещё мелкая кучка - да, в них есть свет, сияние, человеченость. Она оттеняет внечеловеческий, внегуманистический характер книг, делает их не плоскими, а объёмными, выводя их за пределы тошнотворных постмодернистских антиутопических настроений...
Садизм и пофигизм может быть подан по разному...Его можно прятать, а можно - раскрыть его и поиграть с ним, но при этом сама авторская позиция должна выражать интерес к тому, икто является его жертвой. В этом может быть и любовь, солнечность, гармония своего рода, утвержлдение ДАЖЕ ТАКОЙ жизни, принятие её хаотичности. парадоксальности и жёсткости. Тогда это будет истинная фури-феерия, красота, которая проявляется в изменении, старении, опыте, движении, боли и экстазе , а не в совершенстве хрупкой и холодной фарфоровой маски, глядящей на читателя пустыми глазницами, за котороыми нет глаз - нет души, нет идеи, нет видения , "глаз" автора, нет отношения, только безучастность - "я не с вами, я так не играю".
Будет ли это что-то острое, с "перцем" или нежно-карамельное, эта маска испоритит любое произведение, сведёт на нет всю атмосферу, всю интригу и всё построение произведения, конфликт и неразбериху.
Потому что читатель будет знать: с ним играют не всерьёз, он сам по себе автора не интересует, его глаза не нужны героям, сюжет существует сам по себе, без него, пустой, бессмысленный и бспощадный. Вне зависимости от того, как бы он ни был хорош, он не явлчется мостом, который может соединить душу автора и душу читателя.
Разница велика - примерно как между едой свежей и той, что только имеет видимость еды. Первая реализуется для человека, вторая - дли микроорганизмов.
Миры читателей и автора должны соприкасаться, и в этом не должно быть фальши и авторского лицемерия.
Автор ,расматривающей читателя, как потребителя, как некий механизм с заданными заранее признаками, который будет "хавать", проигрывает не только рынку, но и себе.
Мне так просто кажется...
Ощутить своё далёкое от несовершенства состояние как таковое нетрудно. Намного сложнее с осознанием его нереальности. Челрвек связан буквально "на пустом месте" - вся его эгоистическая сердцевина, желание ради себя, неоднонаправленность ума - иллюзорна.
В момент искушения, испытания, возмщения сознание эта привязанность кажется реальной, монолитной ,как скала.
Но жизнь непррывно демонстрирует примеры нереальности этого - всё, что "мешает" осознанию, в момент возникновения чего-то более сильного, переадрецсации внимания, рассеивается, как утреняяя дымка.
Например, вставать рано утром. Кому-то это сложно, кто-то просто не может, ему очень лениво.
4 часа утра. Слышатся крики:"Пожар!Пожар! Всё горит! Спасайте женщин, детей и ценные вещи".
Ну и где лень?
Нет её.
В таких обстоятельствах легко и без малейших усилий встанет любой человек, достаточно для этого здоровый и желающий жить.
Или привязаннсть к чуственным удовольствиям.
Вот сидит человек в клубе, смотрит профессиональное дорогое стрип-шоу.
Рядом с ним - ещё шесть девушек с осиными талиями, ногами от ушей, 90-45-90, в эротичной одежде прикрыающей много, но так, что это "много" только ещё больше дразнит чувства. Он пьёт дорогое китайское сливовое вино и покуривает марихуану из кальяна с длинным мундштуком. Тут к нему на мобильник - сообщение: "Ваш сын был сбит в пьяном виде машиной и умер на месте".
Опа! И где все удовольствия? Горе сжимает сердце, внимание сосредотачивается на значении коротких слов...
Какое вино, какие там девушки...
Нет ничего!
А было ли?
Было ли что-то, кроме направленного внимания - тоо, что творит мир?Потому и говорят, что даже и сама отделённость от абсолютного, неомрачённого состояния - иллюзия.
Это не значит, что можно теперь делать всё, что хочешь.
Это означает, что всё создаётся выбором и волей.
При отказе от выбора и воли мир предстаёт таким, каков он на самом деле.
Как-то давно писала уже, что, как мне кажется, в далёком будущем будут люди только двух типов - самоубийцы и святые. Кто выдержит и не станет одним из первых, естественным образом станет одним из вторых.
Я и сейчас так считаю.
Вопрос только в выносливости.
Пустота этого мира не может быть заполнена ничем. кроме мудрости, уверенности и любви.
Для многих, если не для подавляющего большинства, самый лёгкий путь - это познание через красоту, от внешней к внутреннему.
Люди сейчас более инфантильны, поэтом так важен путь, который позволяет быстро стать сильным и зрелым и путь постижения черехз Красоту один из таких.
Да, нанём много искушений. Но зато,сталкиваясь с нии, даже поддаваясь им, человек растёт довольно быстро, если, конечно, не наступает на одни и те же грабли систематичски и умеет оценивать свои поступки с точки зрения совести.
Красота - свет, который идёт от человека, она даже не в глазах, а в уме смотрящего, в глубинах его сознания.
Но красота внутренняянамного важнее внешней. Уродливые люди могут быть прекрасными существами внутри, и потому соершенно не воспринимаются как уроды. И наоброт - урод моральный, с больной психикой одержимый, даже если он красив, как Рики Марин с Арнольдом Шварценегором в его лучшие годы, не будет ощущаться, как красивй человек.
Внутренняя красота - это внутренний свет, которы резонирует с внутренним светом смотрящего и узнает себя в другом.
Если этот свет доходит до глубин сердца и сердце чисто, в самом человеке присуствует гармония, может зародиться любовь к свету. В силу непонимания, люди часто принимают источник за сам свет, но со временем становитя понятно, что он только становится видимым благодаря форме выражения, а на самом деле, форма не более,чем резонатор.
Самый высокий уровень света в нашем мире - желание познать Любовь Бога.
И это можно отразить в искусстве. В великих шедеврах это сквозит, сияет. делает микротещинки в скорлупе яйца, в котором спит зритель, Истинный Наблюдатель.
В общем, тепло и любовь, сияние,котторое есть в великих картинах - юведирно точно, и потому поражает в сердце. Это свет,который безошибочен, гармоничен, точен.
Стихотворения великих поэтов потому так ясны и близки каждому - потому что в них есть фокус этого точного света, попадающий именно туда, где свет может резонрировать со светом.
но это мельчайшая доля того, что возможно ощутить.Поэтому, когда речь идёт об искусстве, можно сказать - искусство может зародить этот свет в человеке - но ровно настолько, насколько этот свет любви, не знающей себя, присуствовал в создателе, художднике, поэте.
Самое великое искусство смиряет чувства. успокаивает, миротворяет, сообщает глубину и пробуждает в сердце жаду ответа на вопрос, поставленный в нём, делает человека тихим и полным тайны. Низкое искусство будоражит чувства, оно действует на нервы, беспокоит мысли, выводит из равновесия и заставляет чувствовать себя значительнее, лучше, выше, но внутри оно пусто, бессодержательно. Его свет так мал, что может соприкоснуться только с краями сердца, с инстинктивной частью души, с эмоциональностью низшего порядка,ентиментальностью, самодовольством и рассевивающими побуждеиями.
Так можно отличить высокое искусство от низкого.
Не надо умалять себя. Доходите до своих тглубин. Не кормите себя мелкими искорками света, которые жгут, но не светят и не согревают. Резонируйте на том пределе, который только мжете почувствовать.
Чем глубже, тем меньше мелкого. самодовольного, всезнающего "я", тем труднее ему не сдаться и забыться.
Возвращаясь к святым и саоубийцам, причиной этому разделению будет жажда глубины, которая будет в человеке, но корторойв мире не будет. Океан мельчает, рыбы задыхаются, но ползают от лужи к лужи... Они и не знают, что они - на дне огромного-преогормоного...
Воздушного океана...
Настроение сейчас - сонное
Последние три дня обнаружила ещё кое-что: я совершенно не могу ничего делать спокойно. Такое ощущение, что каждый нерв постоянно дёргается, прыгает и скачет, как ужаленный, и это заметно тогда, когда пытаешься делать крийю. Внутри постоянное нетерпение, и где-то там желание побыстрее всё закончить. Сижу, собираю свою хилую силу воли и давлю это, давлю давлю без конца. И когда кажется, что вроде все затихло, меня начинает засасывать в сон. И хотя внутренний диалог на поверхности останавливается, но самая бредовая и совершенно ничем не сдерживаемая болтовня продолжается внутри, как во сне, и это даже наяву есть. Это называется : "Ыыыыы, йа слышу голоса!"Впрочем, эти голоса все - моя умственная болтовня, активность речевых центров в женском мозгу, которых в оном целых два. Просто нормальное, плотное бодрствующее состояние в течение часов эдак 15 в сутки этот бред психбольного сдерживает и глушит несколькими немногословныи рассуждениями "за жизнь". Но он внутри. И когда сила ослабевает, этот поток затягивает человека в сон. Кога пишешь стихи или песни, то частично внешний поток синхронизирует с собой часть внутреннего и это дает хорошую встряску и отдачу, потому что этого подспудного груза становится меньше. Но это происходит за счёт эмоций и переживаний, и выходит, что один клин вытаскиваем, а другой вгоняем.
Заодно, ловлю несбыточные мечты и желания и отпускаю их в момент их осознания(часто поздновато), и перенаправляю всё на Угра Тару и желание Освобождения в этой жизни в теле пустой формы на благо всех живых существ, особенно тех, к которым есть привязанность сейчас.
Если есть очень мало, то и спать можно немного меньше. Если при этом медитировать, можно отнять ещё два часа от обычного количества сна.
Хатха-йога раздела Асан хороша тем, что немного успокаивает, делает эти дёрганые конвульсивные импульсы более упорядоченными.
Отречься сразу,конечно, просто, как в притче про мужика-отреченца и сварливую жену.
Примерно как отрубить ногу - раз и всё.
А вот по мелким кусочкам - долго и мучительно.
Потому, если уж желать Освобождения - то думать надо только о нём. Не сразу, но это состояние может быть поймано. при должной удаче. Отрекаться же по чуть-чуть - это ещё больший мазохизм.
Да, будет страх - безумия, разрушенной жизни, смерти, пустоты, небытия, неизвестного, боли и самый большой страх - неудачи. Но опять же, скорость важнее.
Только вот фокус в том, что, как говорил один суфий, "Нафс нафсом не победишь", то есть. эгоистическое желание самонаслаждаться и злиться на все то, что мешает себе, любимому - посредством того же самого эгоизма, но в одеждах мнимого благочестия и "стремления к высшему", не победишь.
Я так понимаю пока, единствнный способ справиться с этим ужасающим драконищем - показать ему себя в зеркале. Но для этого его ещё найти надо.
Чем и занимаюсь.
Пока почти безрезультатно - ахам-вритти, в своё время изнасилованное кастанедовскими попытками вырезать чувство собственной значимости, затем четыёхмесячной практикой покаянной иисусовой молитвы, а затем в нагрузку ещё и концентрацией даооского характера на отсутствии делающего, превратилсь в сверхсколькзкого гелиевого угря в вакууме, делающего ноги при любых попытках обнаружения.Пару раз, в медитации Четырёх Бесконечных, выныривало что-то, похожее на внутреннюю уверенность в себе и какое-то иное, более мудрое чувство "я", но и оно куда-то девается, не ловится...
Настроение сейчас - усталое, спокойное, степень внутренней тишины - о.5Что уже сделано:
1. Выработана привычка вставать в 4.40 и заниматься асанами хатха-йоги для "совсем начинающих" по кассете в течение часа.
2. Затем, до 7.10- 7.50 примерно заниматься Крийя-йогой линии Бабаджи.
3. Полачаса валяться, восстанавливать силу воли, затем идти мыть посуду, подметать пол, протирать пол, собирать портфель и уходить.
4. Выработана привычка спать на твёрдом полу без подушки.
5.Кумбхака на выдохе достигает минимум 16 секунд, максимум - 45секунд.
6. Научилась терпеть жжение в мышцах при упражнениях "Тренировка Ветра 1" в плечах до 4 минут после возникновения первого ощущения.
7. С полной концентрацией, не думая о времени, прочитываю до 50 мантр Тары, а с оглядкой на время в лучшем случае 270 подряд.
8. Натёрла мозоли на руках.
9. Потому что почти научилась подтягиватьсяна перекладине.
10.Ем два раза в день - обед и ужин. Обед около часа, что-нибудь противное или невкусное(каша, горький творог, баклажаны), ужин - бутерброды с брынзой и суп - в 5 часов. До вечера теплю ещё. Утром тоже терплю, после асан обычно делаю агнисара-крийю, чтоб меньше бурчало в животе. В оющем, получается очень мало, почти голодание, но энергии - завались.
11. Сижу в падмасане около 15 минут, только потом ОООООЧЕНЬ больно из неё вставать.
12. Выполняю служение по перепечатыванию лекций...Вроде неплохо, меня не ругают. Делаю с большой любовью, лекции Свамиджи слушаю с огромным удовольствием.
Что должно было быть уже сделано но пока не получается из-за лени и неумения планировать время:
1. Навык чтения мантры - 1008 раз подряд с полной концентрацией и визуализацией.
2. Войти в первую дхьяну уже пора бы.
3. Поймать чувство ахам-вритти.
4. Достичь состояния расширенного сознания.
5. Получить даршан Угра-Тары.
6. Написать первые три главы трактата по Каббале и Лайя-Йоге.
Многие практикующие мистики нередко задаются вопросом о месте России в системе мирового тайнознания.
действительно, на первый взгляд. ту т ест где разыграться комплексу неполноценности. но мы сами во всём виноваты.
Закон природы таков, что каждый пожинает олько то,что посеял, и то при условии, что он за этим следил и ухаживал, а не вспоминал время от времени.
Преуспевают на всех планах прежде всего те нации,которые спообны на систематический,оргаинизованный. вдохновенный труд в славу Родине.
Изестна пословица об английских газонах, подстригаемых сотни лет, о традициях.
Аналогично и с "противными америкосами" - они пожинают то. что посеяли, ведь уже сотню с лишним лет они работают в рамках трудовой патриотической идеологии, к тому же с протестантской идеологией "Бог - одобрение Бога- богаство".
Аналогично и с Японией - знаменитое анимешное "гамбаре" отрадает это. Ни в одном мультике не было ещё так, чтобы не пропогандировалось неистощимое трудолюбие - даже в самых "альтернативных". " Да, я проиграла, но затем я 20 лет упражнялась, ночами не спала, думая о мести за нашу семью, и сейчас ты увидишь разницу:)"
Но у нас не было муравиьизма очень долго.
Русский человек ленив и беззаботен.
Просто так достичь успеха , стараясь успет во всём, не получится.
Когда же большевики решили привить общеситву "муравьизм", то какое-то время это получалось. Тогда-то наша страна и создала спутники, резко подскочила в уровне науки и создала много хороших вещей в творческом плане. Ошибкой было то, что как раз последнее сильно задавливали, да инасилие над национальным организмом бесследно не прошло.
Где же наша специализация?
Запад силён в науке, философии, медицине и технике, восток в культуре, исткусстве и религии...
Как-то в контакте в одной из родноверческих групп один человек, прерподающий традиционный русский бой, говорил, что в его группе занимаюся самые разные люди - православные, мусульмане, буддисты, кришнаиты. ПНо через некотрое время, два-три года занятий, у них что-то происходит с телом и сознанием, просыпаются какие-то гены и человек начинат искать чтто-то...И становится родновером-язычником, потому что чувствует - это его.
Почему это так?
Я дума, всё дело в том, что русские по природе воины, это касаетя как мужчин, так и женщин.
Воительницы-скифы. богатыри и богатырши русских сказок очень хрошо иллюстрируют природу типичных отношений.
Русские - единственная национальность, где женщины не сильн устпают мужчина по силе и выносливости. Результаты, которые проводились международной группой
учёных. дали довольно контрастные результаты, выходило, что женщины чуть ли не в четыре раза слабее. Но найденные ими закономерности в России не выполняются! Всё как у Есенина...Генетика ещё та, скифско-амазонская, продолжается.
И правильно говорят, что у России никогда не было друзей - но никто ещё не смог одолеть её, несмотря на неорганизованность и разбросанность.
При определённых условиях, Россия могла бы стать первой в спорте и боевом искусстве. Даже в традиционно восточных видах.
Это касается и работы с телом.
Сидерский - очень хороший пример того, как может быть адаптированы телесно-ориентированные практики на нашей почве.
Пока тело слабо, пока здоровью уделяется недостаточно внимания, рост русской духовности маловероятен.
Всё взаимосвязано.
В общем, зашёл с друзьями вчера разговор про астрал. Димка сказал, что это то же самое, что верхний и нижний мир, и что бывает низший и высший астрал также, и что шаманы туда и ходят с мухоморами.
Это довольно распространённое заблуждение.
На самом деле, наиболее доступные для неподготовленного человека слои астрала - весьма неприятное место, ничего общего с мирами тайн и знаний не имеющее. Если только вам не нравится рыться в чужом грязном белье.
Ближайшие к нам районы астрала являются переходным местом между миром живых и мёртвых. Это место тех,кто вроде бы и ушёл. но не до конца, а также тех,кто от боли и или от наркоза - на грани. Также, это место, куда с земли открываются водовороты зачатия и соотвествуюее настроение там витает. Также. это место, где исчерпыают витальную энергию души детей, умерших от абортов и преждевеременно замученных и души умерших во время операций людей, заново переживая всё, что с ними случилось. Также,это зона ожидания, бардо, мытарства. Чуть глубже - зона Суда и Чистилищ, они очень близки.
Миры предков, духов, богов, ангелов. небеса, ады, паралльельные миры от этого места...хм...довольно далеко. Намного глубже.
Более глубокие слои астрала чище,но эти тонкие миры метаморфоз доступны с трудом и мало у кого получается точно предсказывать по ним будущее и искать там потенциально изобретённые вещи. Ошибки очень часты из-за плотгных границ между нашим миром и ними. У считанных единиц получатся верно и без ошибок считатт оттуда информацию, и ,как правило, с чужой помощью.
Про это важно помнить.
"Как это ни странно, но почти каждый думает, что может делать все, что от него требует философия. На самом деле следовать в жизни философии очень трудно, и часто, пробуя руководствоваться ею в жизни, мы подвергаемся серьезной опасности. Этот мир делится на людей с демоническою природой, думающих, что забота о теле составляет сущность и цель существования, и людей с хорошею натурою, которые знают, что тело только средство для достижения целей - орудие, назначенное для воспитания души. Дьявол может также цитировать Писание, и на самом деле цитирует, толкуя его сообразно со своими целями; так что зна-ние, служа для доброго человека побудительною причиною к деланию добра, предлагается также и в оп-равдание того, что делают злые люди. В этом большая опасность Джнана-Йоги. Бхакти-Йога же естествен-на, приятна и легка. Бхакти-йог не взлетает на такие высоты, как Джнана-йог, и поэтому для него нет и таких жестоких падений. Но пока с души не спали оковы, она, конечно, не может быть свободна, какой бы религи-озный путь ни избрала.
Есть рассказ об одной блаженной Гопи, у которой были разбиты связывающие душу оковы как хороших, так и дурных поступков. "Сильное награждение, испытываемое при размышлении о Боге, сняло с нее свя-зывающее действие ее добрых дел, а сильная скорбь души от недостижения Его омыла ее от всех грехов-ных наклонностей; и, освободись таким образом от всех оков, она стала свободною"1. Поэтому главный секрет Бхакти-йога заключается в знании, что различные страсти, чувства и наклонности человеческого сердца сами по себе не бывают дурны, следует только заботливо управлять ими и давать им все более и более высокое направление, пока они не достигнут; самого полного совершенства. Самое высшее направ-ление - то, которое ведет нас к Богу; всякое другое ниже его. Мы видим, что наслаждение и страдание очень обыкновенны и часто повторяются в нашей жизни. Когда человек страдает от того, что не достиг бо-гатства или чего-либо другого мирского, он, значит, дурно направил свое чувство, и страдание не принесет ему пользы. Если же он страдает потому, что не достиг Высочайшего, не приблизился к Богу, страдание послужит к его спасению. Когда вы радуетесь, что получили горсть монет, вы дали вашей способности ра-доваться ложное направление; ее нужно было направить выше, заставить служить Высочайшему идеалу, достижение которого должно быть самой сильной нашей радостью. Это верно относительно всех наших чувств. Бхакта говорит, что ни одно из них не дурно; он пользуется каждым из них, направляя все без исключения к Богу."
Забавная штука сейчас случилась.
Ползаю я по нету, ища цитаты из Тантралоки на английском, почитывая каббалистический форум, и между делом ,как это иногда происходит, совершенно случайно попадаю на страничку Егория Простоспичкина
Воть.
Подобное притягивает подобное:)
Последний раз меня так пёрло от Абсурдопедии, кажись.:)
Люркмор похож чем-то - огромное море хаоса с кучей терминов...Плаваешь по нему, щелкаешь, переходишьс термина на термин, с "длинных шмелей" на кащенитов, с некомими переходишь на летающего макаронного монстра, и постепенно впадаешь в транс.
Так уж совпало, что преобладающими коннотациями сайта как раз являются милые вамачарские каула-тантрические изыски и каббалистические вкрапления с наукообразной смузи-примесью и оригинальной концепцией национал-суккубизма.
Аж расчувствовалась, вспомнила Бхайравананду, столь же сочно писал.
Ндааа...Вот если я смогу написать всё-таки работу по Лайя-йоге и каббале, она, боюсь, будет звучать похоже:) и пониматься соотвественно
Я раньше думала, что я одна такая морфическая извращенка с любовью к наукоёмкой хтонике.
Нет, не одно.
Видимо, как-то это всё связано с фури-феерией:(
Ведь. что важно? Важно уметь творчески переосмыслять существующую действительность, не принижая её хороших сторон и возвышая постыдные в меру человеческого понимания. Отчасти это является формой искусства.
Вот Пелевин, последние книги которого мне если и нравятся, то мало - он это плохо умеет делать,имхо. слишком много дидактики и никакого в помине патриотизма, любви к родным окраинам.
То ли дело у Егория Простоспичкина, который мастерски владеет предметом, даже придраться трудно.
Постмодернизм не просто живёт, а ещё и мутирует , притом его отдельные особи проявляют потрясающую жизнеспособность.
То ли дело
Мне явно не хватает смелости и решимости до сих пор.
А всё же, прикольно.
Людям с неустойчивой психикой и нелюбовью к красно-чёрным тонам и мозгоедству лучше не заходить.
Если вы всё прочитали,что я уже написала и вам кажется, что вы что-то поняли, может, там вам даже и понравится.
Главстраница, похоже ,вот
http://nagual.pp.ru/~brand/index.html
http://succubism./
Да, насчёт моего термина фури-феерия - "яростная феерия", термин родился в результате попытки проанализировать. чем же мне так нравятся фильмы и произведения 80-90 годов, а также некоторые современные анимахи - типа "Замок Горменгаст", типа "Лабиринт". Ворона, фильма Переход, анимашек вроде "Яйцо Ангела". "Мононоке", "Ларец Демонов" и некоторых других. Сюда можно закинуть и Макса Фрая с Терри Праттчетом - есть кое-какие элементы.
Людям свойственна некоторая кровожадность, но это свойство спящее.латентное. равно как и артистизм, озорство, дуракаваляние. черный, плоский, "тупой" и пошлый юмор и психоделия. Но это всё может проснуться, ибо заразно при контакте с носителем.
Всё это с трудом находит место в искусстве - в кино,например, как Тильда Свинтон в интервью отмечала, с огромным трудом проходит косноязычие, нетрадиционная эстетика и обыденность, натуральность поведения в критических моментах(семейные ссоры в фильмах,например, очень неестественны)
Искусство,которое могло бы связать воедино такие компоненты, может считаться фури-феерией. Оно может выглядеть просто жутко,но оно никогда не вызовет отвращения - это искусство идеального баланса. Оно отчасти постмодернистское - оно может быть цитатным, может играть со зрителем, но главное всё-таки настроение - преображения, трансформации, метаморфозы, платики и при этом довольно простых с виду, но чрезвычайно сложных и изысканных в глубине формах, с тщательно продуманным эффектом воздействия, лёгкой кровожадностью, теплотой и юмором.
Пессимизма,свойственного абсурду, в фури-феерии быть не должно.
Но вот, как оказалось, в сети и в магазинах совершенно не найти нужного мне текста - "Тантралоки" Абхинава Гупты с комментариями.
В сети текст, в общем, есть, но...эээ...на санскрите:)
Но для того, чтобы сопоставить текст с каббалистической традицией, нужно описание всех 118 бхуван и четырёх анд,а они есть только в полной версии трактата Тантралока.
Мдя...:(
Я расстроена:(
Всё-таки, надо бы выучить санскрит:(
Тем не менее, общая система вырисовывается более удачно:
В частности, пять первых таттв и пять первых "чистых" парцуфов совпадают.
Вообще, пятеричная концентрическая система "оболочек" присутствует и в Кашмирском Шайвизме, и в Лурианской Каббале.
У нас в лайя-Йоге это первоэлементы и тела, а также соотвествующие им миры и переживания блаженств.
В принципе, можно даже сказать, что Малхут-в-малхут - это то же, чьто и самая низкая бхувана элемента Земля в Кашмирском Шайвизме.
Кроме того, можно связать пять энергий шакти и виды света - но только если, несколько астрагировавшись именно от Баал Сулама, вспомнить систему сефирот Суда и Милости, сил отталкивания и приближения.
Аналогичо и с многострадальными чакрами - пять первых сопоставимы с пятью стадиями сокращения, пятью мирами, две верхние - уже с самим Светом, Шхиной и Ацмуто. соотвественно.
Схема бхуван Абхинивагупты кажется более близкой,чем система, пиведённая Вудроффом: на первой, чистой стадии нет никаких "миров", и это соотвествует каббалистическим представлениям - первое сокращение произошло, но деления ещё нет, пока ещё есть мир бескоечности.
Почти всегда попадается пятеричные последовательности,иногда 5+2.
Тут можно даже вспомнить суфиев, которые учили, что человек подобен Аллаху тем, что у него по пять пальцев на руках и ногах - точно так же Аллах относится к творению, как человек к своим пальцам, хотя и не является им.
Учение о пяти первичных чистых эманациях присутствет и в заратуштрийской схеме "Пяти Бессмертных".
Различия в числах , приводимых Лайтманом и Абхинавагуптой, связаны с азличными делениями - во-первых, есть промежуточные ступени, сочетающие свойства миров, некудот, и таамим, а во-вторх, по Лайтману, число 128 скорее условное. Хотя и Трике некоторые авторы говоря о том,что "исчислить миры невозможно".
Сходство и в том, что , по Абхиниавагупте , все 118 бхуван "должны быть очищены", что соотвествует лурианским "исправлениям в мирах"
Прослеживается и связь процессов нивритти, обратного возвращения в первоначальное экстатическое единство, и Гмар Тиккун Каббалы, равно как и схема четырёх Анд и четырёх же стадий нисхождения прямого света.
Есть и различия - Трика всё же конкретней, Каббала же дает названия ступеней, но их никак не объясняет, хотя есть намеки на то, что на Иесод искушения самые страшные и связаны с половой сферой, чем лурианская каббала сближается с традиционнно-эзотерической.
Теория отражения Трики вовсе самобытная, если забыть про Раокриома и его слова о смысле человеческих действий и Сокровеннной Тайне. Хотя и в иудаизме, как считается, у Бога есть "тайная слабость", но это не нашло себе места в системе научной каббалы.Ацмуто не обсуждается из принципа:)
хотя вот как раз в ранейкаббале средневековья была такая милая картинка, которая ,кстати, видна в третьей части "Рубак", в опенинге - Седой старец склонился над своим темнеющим отражением. В научной каббале нескольо вскользь говорится о том, что наше эгоистическое чувство отдельности, личности, является отражением единственности Творца, но на деле мы - лишь его интегральная часть.
Я в основном опираюсь на жутчайшим образом переведённый фрагментарный текст Тантрасары.
Келим, оять же, соотносимы с принятым в системах тантры и йоги понятием "кармического видения".
У Абхинавагупты вообще иногда тррудно спокойно читать по сущность аханакары(эгоизма) в системе творения:)
Есть там и про экран, и по его постепенное утночение, отпадение, неудержание света, но опять же, перевод без комментарев и "без комментариев"
"Так в пятнадцатом состоянии, в котором разделённости (отличия) Атмана мало, как в треснувшем зубе, в каждой второй тути уменьшается пришествие Шивы.
Первая тути полностью Полна. Второй же приходиться быть определённым инструментом (любого знания и любого действия) превосходящим всякое знание, а не Первой.
Как сказал Камата – «Падение тути» и т. д. Здесь слово падение означает Богиню Кали. Истинная природа Матери – Бхайрава. Обнародование этой тайны достаточно для понимания.
Так из Тути Мантреши (возникает) совершенство благодаря превосходству по отношению к этому Творению. Далее описывается пребывания в состоянии бодрствования и прочих. То состояние реальности, которое (сравнимое друг с другом) многообразие между объектом, знающим и предметом (познания) не разделяет по отдельности надвое, не единства постижимого, не единства познающего"...
Как выяснилось, интуиция меня снова(!) не обманула - системы сопоставимы в намного большей степени, чем можно ожидать, и даже отмеченное противопоствление в способе говорить,
Не врёт тест...
Ращве что насчёт "романтических отношений" неточно вышло.
"[12-фев-2009 11:29:15] Полный Цветовой Тест Люшера
Результаты по выбоpу сеpого цвета
=================================
[Ключ: 11|+32]
Готовность к переживаниям - позыв - самоутверждение.
Опасаясь быть ущемленным, встретить сопротивление, оказаться в невыгодном
положении, стремиться, если только нет препятствий, использовать все
появляющиеся возможности в его жизни.
Результаты по выбоpу 8 цветов
=============================
{ 4 1 2 7 6 0 3 5 }
По устpемлению:
---------------
[Ключ: 6|+4+1]
Норм-фактор : 1
Надеется, что в союзе, основанном на любви, найдет облегчение и
удовлетворенность. Потребность в одобрении со стороны окружающих делают
его готовым оказать помощь другим. В свою очередь, оказав помощь другому,
от него ждут тепла и понимания. Приветствует новые возможности и идеи,
которые, как он надеется кажутся плодотворными и интересными и
интеллектуально обогатят его.
По состоянию:
-------------
[Ключ: 7|27]
Норм-фактор : 0
Преследует свои цели и свои интересы с упрямой решимостью без
каких-либо уступок или компромиссов.
По индифеpентности:
-------------------
[Ключ: 8|60]
Норм-фактор : 0
Готов вовлечься в соответствующую эмоциональную атмосферу. Получает
удовольствие удовлетворяя телесные, в том числе сексуальные, потребности.
Пытается избегать конфликтов.
По сознательно затоpможенной потpебности:
-----------------------------------------
[Ключ: 9|-3-5]
Норм-фактор : 2
Физиологическая интерпретация:
стресс, вызванный неудачей в попытках достичь понимания и ощущения
безопасности.
Психологическая интерпретация:
обладает повышенной чувствительностью, жаждет все испытать, однако находит
существующую ситуацию крайне разочаровывающей, Нуждается в сочувственном
понимании и уверенности, чтобы чувствовать себя в безопасности. Страдает
от собственного бессилия в достижении намеченной цели. Поэтому чувствует
нервное истощение.
Коротко: несбывшаяся надежда на сочувствие.
Актуальная пpоблема:
--------------------
[Ключ: 10|5]
Норм-фактор : 0
Яростно критикует существующие условия, которые, по его мнению,
недостаточно определены и дезорганизуют его деятельность. Поэтому ищет
какой-нибудь выход, который бы внес ясность в ситуацию, сделал бы ее более
упорядоченной.
Стpемления мотивиpованные самопониманием
----------------------------------------
[Ключ: 12|0132]
Противится связи, считая, что он в ней занимает зависимое положение.
Испытывает неудовлетворенность, боится, что его обойдут. Реализуя
возможности, ведущие к достижению успеха, стремится проявить себя и
освободиться от внутренней зависимости.
Эмоциональная настpоенность к опpеделенному лицу
------------------------------------------------
[Ключ: 13|R3405]
*** Пpотивоpечивые pезультаты! ***
Оценка своего "я", твеpдость воли
---------------------------------
[Ключ: 13|G4167]
*** Пpотивоpечивые pезультаты! ***
Возбудимость, импульсивность
----------------------------
[Ключ: 13|B1032]
Опасается пустоты одиночества. Воспринимает партнера и увлечение им
ценностями, приносящими счастье и ставшими в его сознании доминирующим
идеалом. С воодушевлением отдается этому чувству.
Ожидание, отношение к окpужению
-------------------------------
[Ключ: 13|Y1032]
Усиленно стремится установить с окружающими прямой непосредственный
контакт, чтобы пережить всю гамму чувств, возникающих между людьми в
контакте. Радуется этим чувствам.
Общая эмоциональная стpуктуpа
=============================
[Ключ: 14|+1+2]
Затронутое честолюбие.
Стремится к безопасности, релаксации, идиллической гармонии. Однако
из-за своеволия не может приспосабливаться. Чрезмерно чувствителен к
помехам и сопротивлению. Хочет, чтобы его потребности удовлетворялись
беспрепятственно.
Психопатологически: депрессивное состояние, состояние застоя.
Психогенные мотивы: страх перед внутренним одиночеством, чувство
неполноценности, неуверенности, слабости, бессилия, страх перед отказом.
[Ключ: 14|+1+3]
Потребность в эротической идентификации.
Стремление к переживаниям в идиллических чувственных отношениях, где
царит гармония и всегда чувствуешь себя в безопасности. Эмоционально
отзывчив.
Настроение сейчас - бодрое, но вымотанное от с непривычки интенсивной практики...
Вчера на занятиях, подбодрённая словами Евгения и занимающихся со мной практиков лайя-йоги, приняла решение немедленно реализовать давнишнюю идею написания работы, посвященной сопоставлению и рассмотрению описательных систем адвайта-веданты и каббалы(и всего понемножку заодно).
Пока готово только вступление "от автора" и примерное оглавление.
Оглавление могу вставить в дневник по просьбе ПЧитающих, если кому-то действительно интересно, а вступление, шоб посмеяццо вместе и шоб потом вдохновляло меня лично, вставлю сюда.
Вступление.
Данная работа не написана учёным-специалистом. Поэтому, она не может претендовать на исчерпывающую академичность, точность формулировок и во многом неизбежно субъективна, в силу самого подхода к исследованию, в силу применяемого метода – метода, при котором исследователь не дистанцируется от объекта исследования, а сам становится им, что совершенно естественно нарушает во многом логику, приводя к неизбежным в данном случае парадоксам.
Опять-таки, вследствие самого метода, который, строго говоря, не научен, содержание во многом личностно: автор имеет достаточно серьёзное значение для иллюстрации самого исследования.
Таким образом, содержание вполне может быть воспринято как личное мнение либо опыт – но опыт, основанный на объективных предпосылках.
Эта работа рассчитана на всех, кто ощущает потребность её изучить. Скорее всего, в большей степени она будет доступна при этом тому, кто сам имеет опыт мистического характера, соответствующих практик, соответствующих размышлений, интерес к философии, религоведению и множеству более частных наук, так или иначе связанных с особенностями функционирования языка, сознания , восприятия и тому, как отражается в них наблюдаемое и к каким последствиям на культурном уровне это приводит. Также, для более полного понимания содержания работы желательно максимально раскрытое сознание, с установкой на осмысление нового, а не на сопротивление ему и не на желание доказать самому себе то, в чём и так есть уверенность.
То есть, в данном случае, работа не окажется полезной и понятной, а ещё менее вероятно – приятной, для чётко определившихся каббалистов(это касается и традиционного движения, и линии Бааль Сулама, и хасидов), для не менее чётко определившихся представителей Адвайта-Веданты без установки на расширение опыта в сфере ограниченного разума(что, как правило, уже не интересует их), для атеистов, агностиков и людей верующих, вера которых содержит установку на отсечение информации, которая может изменить человека изнутри(музыки- в Исламе, психоделиков – в Православии, и так далее). Те, кто к данным множествам не принадлежит, могут спокойно читать дальше, зная, что их понимание вероятнее всего будет точным настолько, насколько резонирует с собственным их опытом и пониманием.
В этой книге(изначально по замыслу представляющей собой вордовский документ, предназначенный для распространения в сети) рассматриваются системы языкового описания, понятия, методы и этапы в раскрытии опыта сознания в таких синтетических рлигиозно-научно-философских направлениях как Научная Каббала линии Михаэля Лайтмана и Лайя-Йога в традиции Адвайта-Веданты монастыря «Гухья Самаджа» линии Сатгуру Свами Вишну Дева, а также отчасти школ Кашмирского Шайвизма, Бенгальского Вайшнавизма, буддизма Ваджраяны, Дзен/Чань, Экаяны и западной философии. Почти «за кадром» остались, к сожалению самого автора, описания и методы суфизма и его теории Таназзулат; достаточно самобытные генезические модели Илм-Э-Хшнум и Зурванизма; методы и генезис традиции
Потерянное поколение. Сборка тезисов
Потерянное поколение:
Мы смеёмся над смертью и покупаем килограммы таблеток в аптеке;
Мы говорим, что жизнь прекрасна и идём в магазин за ещё одной бутылкой водки;
Нам плевать на общественное мнение, и мы постоянно спрашиваем: "как я выгляжу?";
Мы любим одиночество и крепко сжимаем в руке мобильник;
Мы считаем, что наш дом - наша крепость, и по ночам мы боимся, что его взорвут вместе с нами;
Мы уверены, что абсолютно спокойны и тянемся рукой к очередной сигарете;
Мы шокируем людей и боимся сказать "люблю";
Мы не доверяем людям и, как минимум, раз в неделю плачемся кому-нибудь в жилетку; мы не верим в любовь и по ночам плачем в подушку;
Мы живём сегодняшним днём и строим планы на завтрашний;
Мы из принципа не смотрим новости по телевизору и читаем их в интернете
Мы очень самокритичны и любим только себя;
Мы ненавидим наше правительство и с удовольствием отмечаем день независимости;
Мы прощаем себе все ошибки и косо смотрим на тех, кто их совершает;
Мы не верим в идеальных людей и каждый день в толпе высматриваем свой идеал;
Нас тошнит от толпы в метро по утрам, и мы каждый день терпеливо стоим на платформе в ожидании поезда;
Мы выбираем, что нам слушать и невольно подпеваем "фабрике" где-нибудь на улице;
Мы всегда говорим то, что думаем и почти разучились искренне улыбаться;
Мы хотим, чтобы люди принимали нас такими, какие мы есть и часами торчим перед зеркалом;
Мы любим умные фразы и не понимаем сами себя;
У нас куча нераскрытых таланов, и мы ничего не делаем для того, чтобы они раскрылись;
Мы ненавидим дни рождения и всегда их отмечаем;
Мы обожаем спать до полудня и ставим будильник на 6 утра;
Мы всегда добиваемся того, что хотим и боимся быть никому не нужными;
Мы пишем свои личные дневники и хотим, чтобы их читали.
Можно расправить крылья и улететь от всего этого навстречу ветру. Но у нас нет крыльев. Потому что мы их недостойны.
Хм, не знаю,как это называется. когда так делают...
Солнце
«Пока вся кровь не выступит из пор»-
Что ж, это Путь, доступный всем живущим,
Что дни и ночь зряшно мнят о Сущем,
И, обезглавлен, поплывёт топор.
«Пока не выплачешь земные очи» - пусть
Их выжгут слёзы горечью зовущей,
Чтоб в сердце свет, нечайно заглянувший,
Нашел лишь нежность пустоты и грусть.
«Не станешь духом. Жди, смотря в упор…»
В то сердце, что горело жаждой рвущей,
И билось точно океан ревущий
О выступы алмазных граней гор.
«Как брызжет свет, не застилая ночи» -
И оставляет блики в Настоящем,
Среди огней, обманчивых для спящих,
Но пробудившимся они лишь сердце точат.
Это цитата сообщения AAUUMM Оригинальное сообщение
Ом таре тутаре в необычном исполнении:)
Sakya Tashi Ling - The Buddhist Monks
скачать весь альбом можно здесь:
http://www.skinmix.ru/musicnew.html#karglob
мантра Зеленой Тары.Избавляет от всех страданий:)
[529x699]
Мелодия Ветра
Прости меня, жизнь, я не знаю высот,
Вершин, до которых ветвям не достать,
Отвергнуть способна - могу ли принять?
Сквозь пальцы струится надежды песок.
Остаться добром, зная, что добр ты,
И не сотворив для сравнения бездн...
Моя лопнет боль вдоль стана вещих небес,
И станет как дым, миражом красоты.
Припев:
Идти туда, куда не знаю,
Искать того, не знаю что,
В яйце и жизнь, и смерть скрывает
Кощун от рода своего.
Как взять ту тяготу земную,
Что режет сердце градом стрел?
Как разглядеть звёзд искры в бурю,
И умереть - но не совсем?
Запев:
Прости меня, миг - тот, что я упускаю,
Прости меня, рог - к чьему зову глуха,
Развеет ли морок крик утренний петуха?
Иль тень остаётся, под стопы к полудню сползая?
Неведомый взмах чёрных врановых крыл,
Принёс мне живых и целительных вод,
Под Камнем великим лежит их исток,
Он раны от прежних падений закрыл
Припев.
Запев:
Такое странное сражение - отрубишь угол, будет два,
На месте прежней вырастает ещё страшнее голова,
Но если сила изменила и ты стоишь едва-едва,
Придут к тебе те на подмогу, кому ты раньше помогла.
Не ошибаясь -
Не узнаешь
Тех таин, что
Хранит земля
Похоже, я, если не ленюсь, расту каждый день. Это странно:( И главное. у меня всё как-то довольно быстро.
Недавняя "самоотвержнность" потускнела, но память о ней как об ощущении осталась.
В связи с этим, понятна притча про человека, который должен был хотеть Аллаха как воздуха - это таки так, притом в этом желении нет ничего невозможного - даже самый последний идиот может испытать ощущение подобного желания, просто вряд ли сможет надолго удержать его и провести это озщущение через все свои действия. Легко сказать - "Я знаю, что я ВСЁ могу" - а сделать, доказать?
Да, это ощущение есть. Есть ощущение,что можешь отдать всё и не пожалеешь.
Сегодня добавлось новое переживание: я научилась-таки осознавать себя во сне, хотя и совсем не так, как думала.
Пару дней назад начала сосредотачиваться на ощущении "Мир - есть сон".
Атма-вичара по-прежнему совершенно не получается. Это ахам-вритти какое-то скользкое и неощутимое, не удается почувствовать его вибрации совсем, только сам факт того, что всё ощущаемое где-то находится. а далее начинается форменнаяпампукская хрюря как она есть...Остается только ломать ящечки, но это,похоже, бесполезно.
А вот осознание "Мир -есть сон" как то легче пллучается. Но странно. что иллюзорность мира меня в даный момент не расстраивает, как надо бы, а зачаровывает.
Началось всё с того, что я встала в 6 часов, проспав всего 5, и стала заниматься асанами. Потом прихожу домой со школы, жутко голова болит, ложусь сейчас, мантры пытаюсь читать - не идёт, силы воли не хватает, и голова к тому же.
Ложусь тогда. Лежу .Задумываюсь. Забываюсь. Начинают мелькать картнки и слышатся звуки, голоса. Тут я пониаю. что засыпаю. Просыпаюсь.
И вот так вот "клюю носом". ныряю и выныриваю, притом не рефлекторно. на одной установке "спать нельзя". как на уроке, а понимая, чтонахожусь во сне.
Почти-почти получается почувствовать , что и этот мир - сон, мысль, воспоминание сознания о своей тайне.
И да, чувствуешь себя несколько как во сне, мир кажется глубже. чищ и пронзительней, почти как в детстве. но сознание при этом - рассеянное очень, рассредоточенное.
Теперь знаю,как можно научиться осознавать себя во сне - надо раньше вставать и тренироваьться на грани засыпания во время сонного состояния.
Если что-то болит или мешает, не удается с полной осознаностью и без отвлечений читать мантры, можно тренироваться так, тоже польза!
Сегодня перечитывала "Йогу Васшитху" и не поняла фразы о том, что предметы поднобны мыслям, они не существуют.
Нет, то есть, фраза-то понятна, но из чего состоят мысли?
И я поняла тогда следующую вещь:
Нет мыслей - есть только чувства.
Невозможно представить того. чего в предшествующем опыте, в той или иной степени, не было, можно только комбинировать известное и посредством привязанности придавать этому "значимость" и "смысл".
Зная красный цвет, человек ,не являющийся дальтоником, может снова пережить его как ощущение, в уме, через память о переживании.
Зная линии, углы, кривизну, человек может представит квадрат, круг, треугольник, снова круг, в нём круг, в нем круг, в нём треугольник - он этого не видел,но видел все составные части и знает, что значит - видеть.
То есть, мыслей нет - есть процесс сохранения чувств про запас и сила их удерживания вместе в переживании.
Таким образом, можно сказать, что мысли чувства - это первичные и втричные переживания, получаемые через органы чувств и ум.
Но как тогда может появиться что-то новое? Только через новую комбинацию переживаемого.
Следовательно, творения как такового быть не может, потому что если творение - мысль. то нечто должно было существовать прежде него как чувство и как объект..
А Всевышннее Сознание - по определению, единственное. То есть мир не может быть мыслью, воспоминанием о чувстве, вторичным переживанием, памятью в настоящем. Он не может быть сотворён воспоминанием - разве что воспоминанием самого Сознания о самом себе при своём собственном отсуствии, чего быть по логике не может опять-таки.
Мир не может быть мыслью и воображением Всевышнего Сознания - потому что тогда должно быть что-то, что существовало бы как опыт помимо этого сознания.
Следовательно, скорее всего, мир не существует не только как мысль. но и вообще.
Но он же переживается...
Тогда, если это не мысль Всевышнего сознания. то чья это мысль?
Чьё воспоминание?Чьё чувство?Субъекта?
Но как тогда субъект может что-то переживать ,если сам является чем-то переживаемым, влияющим на мир - ведь ничто ничего почувствовать не может и не может воспомнить - нечем. Субъект же сопротивляется, сохраняет и движет нечто существующее прежде его сознания.
Ладно, поломаем над этим башку попзже.
Тогда. если осознать эту истину, можно сказать, что Здесь-и-сейчас - это состояние, при котором вторичные переживания отсуствуют - есть только первичные,постоянное восприятие без остановок на осмысление и сохранение.
Решила задать вопрос на форуме, а пока буду стараться отсечь вторичные переживания.
Как быстро устаревает информация, аж страшно становится:)
Всего пару недель назад у меня было чёткое ощущение того, что я махапашу и ошибка природы.
Сегодня вот делала джапу...
И что-то поменялось.
Внутри какой-то огонь горит.
Хочется сказать, как Архимед - "Только дайте мне точку опоры - и я переверну мир!".
я чувствую, что теперь мне уже ничего не нужно. что всё уже есть, и нужна только выдержка.
Я просто чувствую себя готовой на всё и сильной - и это первый раз в моей жизни.
В общем, я б даже сказала, что начинаю жить только сейчас.
У меня рожилось поннимание того, кто такой "Вира-йогин".
я раньше не была уверена, готова ли я к монашеству или нет, мне казалось. надо ещё бесчисленное количество качесв вырабатывать.
А теперь...я и теперь это понимаю, но иначе.
Все эти качества не берутся из воздуха - они берутся из обственной глубины.
Это то, что не потеряешь - даже если мне пеерережут глотку, I'll be back!
Если я всё потеряю, это вообще не страшно, потому что самое важное останется со мной.
Я просто чувствую. что ГОТОВА - к монашеству.
Если кто-то случайно не верит, что Тара - это быстрейшая освободительница, которая МОМЕНТАЛЬНО откликается на просьбы, можете забить меня тапками.
Ещё сегодня утром я не знала, что случится такое чувство.
Прочитала мантру около 130 раз с полной осознанностью, не отвлкаясь - и всё!
Хлоп - и стоит совсем другой человек!
Ну, не совсем, но это уже не имеет значения, потому что этот человек,если надо,станет кем угодно.
Он будет идти, не оглядываясь назад, не поддаваясь ничему.
Я не ошибка природы.
Говорить так - значит оскорблять Природу. Она дает каждому намного больше,чем он способен взять.