[385x600]
Многие неправильно понимают буддийские и джайнистские представления о пустоте и нирване.Также часто говорят ,что буддизм-религия без божества, атеистическая.Это не так. Просто нужно тщательно изучить слова Шакьямуни и знать некоторые детали .
Сначале о пустоте.
Тибетский лама как-т говорил по этому поводу примерно следующее:(передаю не дословно,но обший смысл)
Некоторые не понимают, что буддизм пдразумевает под тем утверждением, что вещи по сути пусты. Вот посмотрим на вазу.Она из глины, глина тоже остоит из атомов, атомы состоят из более мелких частиц, но ЧЕМ она является по сути , мы не можем сказать. Предметы познаванмы только до определенной степени. Поэтому то, что нами не воспринимается, для нас как бы не существует. Поэтому и говорится, что вещи "пусты".Но эта "пустота"- самое важное, что есть."
Теперь о нирване. Угасание привязанностей и страстей... Когда говорят о нирване, как о полном уничтожении, пустоте, состоянии не-существования, это является, по Будде(который уже тогда говорил, что индусы настроен враждебно и искажают его учение)ересью.Но ересью считается и говорить о том, что нирвана- это продолжение существования, как мы его понимаем. При этом есть любопытный факт: некотоым своим ученикам Будда разрешал говорить о нирване как о единстве с Богом.
Нирвана- суть неописуемое в словах. Мне кажется, это можно описать так, но это будет очень грубым приближением. Знакомые понятия существования-несуществования- это относительные вещи.Когда чего-то меньше, чего-то стновится больше, и наоборот.Есть и более тонкие планы мироздания- планы божеств, демонов , причинные,буддхические и тд.Но все они более-менее понятны в передаваемых словах.Но это только разные октавы на рояле.Нирвана же- это нечто,не имеющее ничего общего с повседневным опытом.Если мы можем ещё как-то представить себе десятое измерение(отталкиваясь от понятий 10, измерение и собственного небольшого опыта), то нирвпна-это не просто непривычная , свежая идея- это самый кардинальный прорыв, на который способно человеческое существо. Если продолжаьть аналогию, октавы заканчиваются, и наша игра выходит за пределы рояля.Но это тоже грубое приближение.Можно говорить об этом как о Третьем внимании, абсолютной свободе и о фана-ва -бака суфиев(тоже подразумевающем активное существование, не имеющеем анологов), мукти, мокше(эмансипации от закона причин и следствий), нашей истинной родине.
Цитирую:
""Когда Татхагата, о Ваччха, так освобождается от
категории материальности, он глубок, неизмерим, глубины его трудно достигнуть,
как глубины великого океана"
"Макс Мюллер и Чайлдерс после систематического исследования всех мест,
относящихся к нирване, заключают, что "нет ни одного места, из которого
следовало бы заключить, что значение нирваны - уничтожение". Ясно, что исчезает
ложная индивидуальность, а истинное бытие остается. Подобно тому как радуга есть
смесь факта и воображения, так и индивидуальность есть сочетание бытия и
небытия. Падающие капли дождя есть рупа, линия света - нама, а результат их
пересечения - бхава радуга, являющаяся видимостью, иллюзией. Но в ее основе,
которая вечна, имеется что-то реальное. "Мир покоится на мне только в той мере,
в какой он, как познаваемое, противостоит мне, как познающему. Только форма
может быть познана, а не то, на чем она основана. Вот почему мир можно
отвергнуть только с помощью знания, то есть в той мере, в какой он есть форма.
Только в той мере, в какой он есть форма, он возникает и исчезает. Он есть
становление, а становление может иметь конец. Однако то, на чем форма основана,
элементарное - это бытие, и никогда и нигде бытие не может перейти в небытие;
нигде и никогда не может то, что вечно, прийти к концу". Нирвана есть вечное
условие бытия, ибо она не санскара - не то, что сделано или сложилось, и потому
непостоянно. Она продолжается, в то время как ее выражения меняются. Вот что
содержится за скандхами, которые подвержены рождению и распаду. Иллюзия
становления основана на реальности нирваны."
Уже после написания этого текста, я вспомнила цитату из Дао Дэ Цзин - "Вот что значит обладать существованием, не будучи вещью"-очень похоэже на то!)
Теперь об атеистичности.
Я могу теперь уже с некоторой определенносю сказать, что любое учение состоит из нескольких частей:экзотерической(религии как обрядов и законов), мезотерической и мистическо-эзотерической, менее понятной простым людям с интеллектуальной точки зрения.Поэтому идея Бога и богов представлена тоже на разных уровнях понимания, в зависимости от индивидуального опыта. Так или инче, а почти всегда присутсивует противопоставление Бога и ангелов(христианство), Аллаха и ангелов с джиннами(ислам), Дао и патриархов даосов,стяжавших Дэ, божеств мелкого
Пиво превращает мужчину в гермафродита. 4 литра пива "заменяющие женщину", способны навсегда отбить интерес к противоположному полу.
Хочешь импотентом быть - надо пива больше пить!
Вредные компоненты пива:
Горькие вещества и хмель. Повышают аппетит и становятся причиной пивного живота и избыточного веса. Горечи относятся к категории психоактивных средств. Они оказывают седативное, снотворное, а в больших дозах - и галлюциногенное действие. Можно и до чертиков допиться.
Фитоэстрогены. Это женские гормоны растительного происхождения. При чрезмерном употреблении пива накапливаются в организме и вызывают гормональные нарушения. У мужчин уменьшается растительность на теле, набухают молочные железы, жир откладывается по женскому типу - на бедрах и боках (не путать с пивным брюхом!), снижается потенция, уменьшается подвижность сперматозоидов - вплоть до бесплодия и импотенции. У женщин переизбыток фитоэстрогена приводит к излишней полноте.
Биогенные амины. Кадаверин, путресцин, гистамин и тирамин. Относятся к трупным ядам. Именно эти коварные вещества являются виновниками похмелья. Головная боль - это еще цветочки. В больших количествах они приводят к поражению почек.
Этиловый спирт. Самое калорийное, что есть в пиве, Но к ожирению это не ведет, а имеет, скорее, обратный эффект. Спирт губительнее всего действует на мозг. Самая жиросодержащая ткань в нашем организме - это кора головного мозга. А спирт ее попросту растворяет. По научному это называется "органическое поражение головного мозга". В итоге происходит полная деградация личности.
Наибольший вред пиво наносит половой сфере человека. Этот пенный "напиток" содержит растительные аналоги женских половых гормонов фитоэстрогены. Вещества эти оказывают неблагоприятное воздействие на гормональный фон человека. В результате этого мужчины, употребляющие пиво, становятся невероятно женоподобными, а женщины - невероятно мужеподобными.
Кроме того, алкоголь, содержащийся в пиве, оказывает токсическое действие на надпочечники и подавляет выработку андрогенов, обусловливающих половые влечение. Поэтому потребление пива приводит к снижению либидо.
Мало того, в далеко зашедших случаях возможно развитие фригидности. Факт, но пиво способно индуцировать развитие импотенции, что связано с тормозящим действием на подкорковые центры.
Плюс ко всему, в результате токсического действия на печень, нарушается метаболизм, разрушение женского полового гормона эстрогена.
Пивная алкоголизация создает ложное впечатление благополучия, поэтому пиво в общественном мнении - почти не алкоголь, ведь после него редки драки, хулиганства и вытрезвители.
Пивной алкоголизм развивается незаметно, но, развившись, сразу переходит в тяжелую форму. Пиво быстро всасывается в организм, переполняя кровеносные сосуды, при большом количестве выпитого возникает варикозное расширение вен и расширение границ сердца. Возникает синдром "пивного сердца", или синдром "капронового чулка", сердце провисает, становится дряблым и качает кровь все хуже и хуже.
В мужском организме начинает выделяться вещество, которое подавляет выработку мужского полового гормона тестостерона, у женщин растет вероятность заболеть раком. В больших количествах пиво становится клеточным ядом, поэтому при его систематическом употреблении развиваются цирроз печени, гепатит, поражаются клетки головного мозга, нарушается интеллект, развиваются различные психопатии.
Бороться с влечением к пиву сложнее, чем с влечением к водке. Пивной алкоголизм - это тяжелый, трудно поддающийся лечению вариант алкоголизма.
Я создаю новый раздел - "Из библиотеки Мёнина". Сюда я буду пихать все свои незаконченные эпопеи и космические оперы, и там уже есть один мой законченный рассказ про посмертные мытарства одного вишнуита:))))).Плюс- первые главы дилогии "древняя земля"-"новые небеса", и пенталогии "Метамор -Фоссы"-это совсем свежак.Раздел будет периодически обновляться.Но не очень регулярно.
Вот и "Сэпса".Это первые две главы первой книги.
Дорогой Жизни
Припев:
На себя посмотри, оглядись ,оглянись!
Ты ведь чувствуешь боль? Вот так и уходит жизнь.
Сладок смерти яд – молю, откажись!
Ради меня, ради солнца и ради жажды любви,
Ведь дорогою Смерти сейчас проходишь ты.
Запев:
Эта жизнь не закончится взмахом ножа,
Эта жизнь не окончится звуком
Твоего падения из окна,
Эта боль станет только сильней.
И с каждым стуком
В гостеприимно открытую дверь
Наслаждений земных, не стоящих звона стекла
И не стоящих взгляда
Сияющих глаз твоих в белом овале лица,
Ты приближаешься к знаку конца.
Припев:
Запев:
Столько раз я смотрела, как жизнь утекала,
Мои первые, неловкие и оттого несколько болезненные шаги по Пути принесли мне неоценимый опыт.
Во-первых, я только сейчас начинаю реально понимать, как важно тому, кто идёт по этой дороге, быть уравновешенным, рассудительным, целеустремлённым и точным, в то же врямя будучи мягким, свободным, грациозным и естественным. Не такое на самом деле это лёгкое сочетание,но это необходимо, по-настоящему необходимо.
Во-вторых, нужно очень чётко найти равновесие между осторожностью и невраждебностью по отношению к окружающему миру.Почему я противопоставляю эти качества?Дело всё в том, что Вселенная неоднозначна, что возможностей - неисчислимое множество, и что по-настоящему ничто не может являться окончательным поражением, как и пределом достигнутому совершенству. Что мы - не одни в мире, вокруг нас есть множество сил, как дружесмтвенных нам, так и совершенно чужих, с какими лучше совершенно не иметь контакта- себе дороже.Почему я заостряю на этом внимание?Существует два сильно неравновесных подхода, каждый по-своему оправданный, -даосско-суфийско-шаманский и подход малых групп(это характерно, из того, с чем я хорошо знакома, для движения сант мат, последователей эниолога Рогожкина и учеников Иоанна Блаженного , возможно, что и для многих других небольших ответвлений и современных движений).Для шаманско-даооского подхода характерно естественное, произрастающее воспричтие мира как чего-то положительного, наполненного любовью и светом, который люди не видят из-за своего невежества и ошибок, а также из-за отпадения от естественного хода событий и зависания в некотором вакууме.Для подхода малых групп - мир воспринимается враждебно, это концентрационная зона, наполненная врадебными человеку силами, которые постоянно вводят его в заблуждение, пользусь его же умом, и еждинственное спасение для человека- следовать пути той группы, особенно лидеру(я не говорю, что это плохо, это зависит от лидера во многом, но это не вся правда), действие же силы божественной, Абсолютной силы духа приуменьшается - она изображается очень далекой(что не до конца правильно-она и близкая тоже).Зато зло изображается практически всесильным и поработившем всех и вся(теория мирового заговора там почти всегда присутствует).Сохранять равновесие - значит быть одновременно очень острожным, отдавая себе отчёт в том. что всё очень серьбёзно и за ошибки неизбежно придется расплачиватьсчя - и в то же время знать, что обанывается только тот, кто позволяет этому случиться, что цельному, гармоничному человеческому существу, которое находится под защитой Духа, ничто не сможет нанести непоправимый вред, и что нам никогда не посылаются испытания намного выше наших сил. Может ли быть достигнут такой подход?Можно ли сочетать такие вещи?можно. Я могу привести примеры из литературы - можно обратить внимание на характер образов в произведениях двух основоположников фентези - Клайва Льюиса и всем известного Дж.Р.Р.Толкиена - они сочетают эти два подхода очень гармонично, и в этом я вижу разрешение конфликта между подходом авраамических религицй и исконно-шаманским - они отражают одну истину, но нужно быть очень уравновешенным, чтобы это понять.Проблема же неорганического плана не должна служить яблоком раздора - ведь шаманы также переживают то, что зовётся "бранью"у христиан, а у самих шаманов - "рассечением", "пересотворением" и так далее.Есть одна тонкость, она же - важный критерий - во-первых,внутренее чутьё,,во-вторых - действительно высшим и добрым силам свойственна ненавязчивость- они не будут лезть и приставать, проникать повсюду и диктовать свои условия. и это- самый точный признак.Они также не станут появляться на первых же этапах вашей работы - они являются только по-настоящему достойным людям и не пытаются заполучиь ваше доверие, внушая вам чувство собственной значимости - вот так примерно.Так что осторожноь, и ещё раз осторожность!В то жюе время, нельзяч относитьмся ко многим явлениям предвзято- не всегда эти существа настроены к враждебно. Иногда просто попадаются совершенно чуждые этому миру создания, им здесь крайне неуютно, и они не могут найти себе покоя -- в этом они как дикий зверь ,забежавший в комнату, или оса.Надо максимально бесстрастно вернуть их назад, в их мир, но не оставлять здесь, просто вырвав из того места. на котром они закреплены.Они нам чужие.Пусть идут своей дорогой.Вот так(но я к это теме ещё вернусь).Если речь заходит о критериях истинности учения и учителя, то тут нужно знать несколько основных моментов:принуждению, насилию, гордыни,грубости и самовозвеличиванию, а также запугиванию и навязыванию своего мировоззрения не должно быть места в сердце следующих учению людей.Как и хитрости, жадности к деньгам и трусости, и особенно двуличию(можно привести много примеров того, как бывшие палачи становились священнослужителями и народ даже не догадывался подумать, КОМУ и ЧЕМЕ такие люди могут служить).Дела должны соответствовать словам.Должно присутствовать и ощущение единства - но
Ужоснах!У меня на ладони появилась родинка- я только вчера заметила.Над эмоциональной линией, под безымянным пальцем.За что?И что бы это значило?Никогда раньше родинок на ладонях у меня не было. Даже бородавок никогда не встречалось. И тут.....:(((((
Крылья
Внезапной боли убедительней,
Улыбок легче бой часов.
Торопит петь незамедлительно,
Торопит гусениц в полёт,
Спешит прикинуться невинным,
На сердце мёд кладя и яд,
Так грациозно-обходительно
Мой даймон взгляды строит в ряд.
Припев:
На всякий час готовы к бою,
На каждый лом есть наш приём,
От стрел закроем вас собою
И раны вылечим вдвоём.
Не бойся страха, это глупо,
Тогда он станет лишь сильней,
Учись терпеть, терпеть без звука,
И не останется теней.
Запев:
Жизнь побеждает непременно,
Смотри на камни и цветы,
Смотри, как скоры перемены,
Как изменяются холмы.
Чем круче холм, тем дух сильнее,
Себе поблажек не давай,
[480x360]
Дао Дэ Цзин
" 14 стих
Видеть- не значит просто смотреть,
это значит пребывать в покое, слившись с
окружающим.
Внимать звукам - не значит просто слушать,
это значит быть безмолвным и пустым.
Соблюдать умеренность - это не значит
ограничивать себя подобно скряге,
но значит осуществлять это постепенно,
как бы в тайне от себя самого.
Тот, кто практикует эти три правила,
никогда не исчерпает их до конца,
но, сочетая их вместе, сможет достигнуть
Единого.
Что же суть Единое?
Верх его не светел,
низ его не темен.
Тянется не прерываясь ни на миг,
а по имени не назовешь.
Круг за кругом все в него возвращается,
а вещей там никаких нет.
Вот что называется иметь облик,
которого нет,
обладать существованием, не будучи
вещью.
Вот что называется быть неясным
и смутным подобно утренней дымке.
Встречаю его, но не вижу его лица,
следую за ним, но не вижу его спины.
Строго придерживаясь искусства
Пути древних,
ты достигнешь полноты управления настоящим,
познаешь глубочайший исток вещей.
Это и называется знанием основ Пути.
15 стих
Лучшие люди древности, следовавшие Пути,
достигали невообразимых, удивительных
результатов,
глубину которых невозможно постичь.
Лишь тот, кто не стремится постичь,
лучше всех ощутит глубину моих слов!
Говорю тебе:
Будь ровным и спокойным, словно
переправляешься через реку зимой.
Будь внимательным и осмотрительным,
как если бы со всех сторон тебя
окружали опасности.
Соблюдай такое достоинство, которое
подобает путнику, обретшему лишь
временный приют.
Будь раскрытым во вне, подобно
замерзшему озеру, которое начало
освобождаться ото льда.
Будь простым и естественным, подобно
самой Природе.
Будь пустым и открытым, подобно долине
в горах.
Будь сокрытым и непредсказуемым,
подобно вещи, окутанной туманом.
Будучи непредсказуемым, оставайся
трезвым.
Успокоив свой ум, обретешь ясность духа.
Помня о своей цели, будь терпелив.
Ведь изменения - это то, что приходит
не сразу,
но как бы само собой.
Тот, кто придерживается этого Пути, не
стремится к избытку.
Лишь тот, кто не стремится к избытку,
сможет стать несведущим подобно ребенку
и уже не желать никаких новых свершений.
16 стих
Сохраняя свое сознание в неподвижности
и безмолвии,
я достигаю пустоты, пределов этого мира.26
Там вся тьма вещей соединяется вместе,
и, созерцая, я могу видеть их возвращение.
Все бесчисленные существа, рожденные
в мире,
все они возвращаются назад, к своему
началу.
Возвращение к началу именуется
обретением покоя и безмолвия.
Это и называют "исполнить свою судьбу".
Исполнить свою судьбу значит познать
извечное.
Познать извечное значит стать сиянием,
светом.
Не думая об извечном,
ты слепо идешь навстречу собственному
несчастью.
Познав извечное вместилище всего,
поймешь, что оно и есть "всеобщая казна",
что эта казна и есть верховный правитель,
что этот правитель и есть Небо,
что Небо и есть Дао,
что Дао и есть неизбывное, вечное.
Оно утратило свое тело, свое "я",
и потому его жизненные силы неисчерпаемы.
Меж двух рек.
Голодный вечер сел на крыши,
От твоих песен звёзды гаснут,
В колодце их ты не увидишь-
И не пытайся понапрасну
Осколки жизни, взятой с жару,
Ты облечёшь в багряный лён,
Готова будь к судьбы ударам
Тот, кто их выдержит, силён.
Припев:
А-а-а
Они доберутся до дна.
Нет, это не их вина,
Это просто судьба,
Ведущая в вечность тропа,
Иди же, иди до конца.(3 раза)
Иди по ней до конца.
Запев:
От страха демоны бледнеют,
А ты мечом срезаешь башни,
Ряды противников редеют,
Скорей всего, им очень страшно!!
Никто не выследит крылатых,
На небе нет ничьих следов,
Лишь самолётные полоски
[314x238]Как-то О.А. говорила , что непоэт хочет писать, но не может, а поэт и хотел бы перестать писать, а не получается...Я не поэтесса, но уж точно графоманка со слабой самокритикой...
Неудержимо.
Припев:
Ты играешь со мной - на опережение,
Стреляешь по мне - на поражение,
Воплощение уничтожения,ты бродишь в пределах воображения.
Но волю мою никто не согнёт,
И веру мою твой лёд
Не скуёт.
Свободу мою не отберёт,с пути темнота
никогда не собьёт,
И мне
Твой
Не страшен гнёт!
Запев:
/речитатив/
В моём долгом пути, проходя впотьмах
целые ады, ады,ады,я пила из
отравленных тобой ключей живой
воды,мои силы жрёт твой липучий
страх,жизнь и смерть на качелях как на
весах,от меня остаётся лишь маленькй
мотылёк,что крыльями бьёт и готов
устремиться в полёт.
Припев.
Запев:
/речитатив/
Горла поперёк твой чёрный свет
загоняет ум в чуланы, откуда выходов
нет,грудь залил свинцом - ни
вздохнуть, ни вдохнуть,ослепил мне
глаза секстилионом тонн лжи, сорвал
двери с петель, снёс все этажи, а я
собираюсь продолжить путь.
Припев.
Запев:
/речитатив/
Не хватает,не хватает слёз, медленно
отпадает каждый вопрос, во мне чёрная
дыра- не подходи, не походи!- она
выпивает до дна , а у тебя всё
впереди, не каждый год приходила
раньше весна, а у меня для любого
улыбка яда полна, сотру какие хочешь
мечты, надежды и сны, живой в дерево
вошла, но все твои цели ясны.
Припев(4раза)
[376x272]
Мы Алькой начали делать мелодию для песни "Город".Кой-чего есть.Но не это главное.Я практически написала мелодию для запева к "Королеве Змей".Ну,почти.....Одно плохо- она очень тоскливая, печальная получилась местами.Жалко,что прямо так её не передать, с паузами и интервалами, но я все-таки напишу ноты.Итак, синий цвет -ноты средней октавы(включая си предыдущей), красный - верхней, большие буквы - длинный звук, поменьше - покороче, обычные - четверти, курсив - восьмушки, подчёркнутый курсив - шестнадцатые.одинарное тире -короткая пауза, двойное-подлиннее.
В э - ту - ночь - со
соль - фа - до -- ре -
вы - ча - сто ро- ня - ли пе - рья-
соль - фа- соль-- соль -ре -- соль - ля(бемоль)-ля
На по- ни - кши -е -ли -стья
ми --- ре- до -си -ля -си - ми(ми)[аккорд] - здесь мы с Алькой поём на два голоса, я-нижняя тема.она-верхняя.
В по - жел - тев - шей - тра - ве
до - си - ля - соль - си - ля(ми)
Го - ло - са -- мер - тве - цов -- зва-ли-нас -- впо - дзе -ме- лье
Ре-фа -ре -- фа-соль-фа -- соль-ля-соль --- фа - си - ми - ми(си)
На - пе - ва - ли - нам - ста- рые - пе- сни - по -ве -рья
Ре -Фа - соль -ля-соль - фа - ми -ре - ми фа--ре-соль-до
И мы слы ша ли - те- ни
Ре -ре --фа-фа-- ля- ми- до
Хо --- дя-щие -на -го- ло- ве
Ре ---ля-соль-фа-соль-фами-ре
Устала.Потом доделаю.