Пару дней назад так случилось, что я снова вспомнила про то, что когда-то давно в журнале ЛКИ была статья про игры системы AD&D и их историю, и среди них - про одну интересную игру Planescape.
Собственно, в этом мало чего особенного,но сама реализация и идея меня потрясли - настолько всё вкусно,интересно и закономерно в той игре изложено. Вообще, на моей памяти было не так много игр сильным идеологическим уклоном, и это как раз такая - ты не просто тупо монстров отстреливаешь, ты ведёшь войну идейного уровня, отстаивая свой взгляд на положение вещей в обитаемом мире. Меня просто очаровала эта система, красота и продуманность мира - это один из таких миров, которые хотелось бы, чтобы существовали на самом деле.
Я накачала кучу рукаводств и предысторий для Планскейпа и наткнулась на одну книжку,которая описывает демонов этого мира и отличия между ними. так вот, на одной из страниц там автор формулирует очень важную мысль о том,что есть ДОБРО и что есть ЗЛО.
По-моему, так ещё никто не писал - элементарно и понятно. Довольно странно, что до этого ещё так ало кто додумался.
Цитирую:
Природа Зла
До того, как мы займемся пристальным рассмотрением демонов, мы должны найти ответ на несколько более широкий вопрос: “Что такое зло?” Конечно же, большая часть странников думает, что они узнают зло сразу же, как только увидят его, но на мгновение перестаньте читать и попытайтесь подобрать определение зла.
Существует очень большая вероятность того, что среди придуманных определений не будет ни одного одинакового. Для разных людей зло обозначает разные вещи. Я поговорил на эту тему с несколькими существами, которых я встретил в Зале Празднеств Города Дверей. Ниже приведен отрывок разговора между бариауром (который, скорее всего, был Чувствующим) и гитзераем:
Бариаур: Зло? Это просто. Зло пытается разрушать и уничтожать, пытается вернуть вселенную в изначальное состояние пустоты.
Гитзерай: Фи! Это определение сразу напоминает мне про Стражей Судьбы и некоторых странников, которые считают себя такими же добродетельными, как солнечники.
Б: Ну, хорошо, я имел в виду то, что уничтожает все на своем пути.
Г: Да ты что? А ты слышал о такой вещи, как Марш Модронов? Создается впечатление, будто эти существа - в действительности являющиеся нейтральными - буквально пробивают себе путь через Великое Кольцо, сокрушая все на своем пути.
Б: М-да. Ну ладно, тогда зло - это эгоизм, когда ты заботишься только о себе. Когда ты думаешь, что...
Г: А ну заткнись, глупец. Я принадлежу к Обреченным. Я не забочусь ни о тебе, ни о твоих друзьях, ни о чем-либо еще, и уж тем более мне плевать на всякие вселенские проблемы. Это не является злом. Это просто знание того, как лучше помочь самому себе.
Б: Прекрасно! Тогда зло - это старания ограничить свободу тех, кто окружает тебя, попытки заставить всех остальных жить так, как хочешь ты.
Г: Да, теперь ты решил обвинить во всем Гармониум. Не хочешь сказать Твердоголовому, что он является злом? Просто задумайся над тем, что сказанное тобой в полной мере относится практически ко всем обитателям Верхних Планов. Кстати, сюда идет дева. Почему бы мне...
Б: Хватит, плут! Я скажу тебе, что такое зло! Это
[700x396]
Это - не что иное,как видеозапись неопознанного летающего объекта, наблюдаемого моей знакомой в Тверской области, в районе деревни Струбно. В 10. 30 вечера это НЛО появилось на холме и было отснято на цифровую камеру.
Деревня Струбно и соседняя деревня Бор, по словам местных жителей, достаточно часто навещается подобными явлениями.
Вечером, осенью, на один из огородов присела тарелка около 6 метров в поперечнике, похожая внешне на горящую газовую конфорку - - с красно-голубыми огнями по периметру. ела на участок. Все побежали в милицию сообщать,а когда вернулись, то на огороде уже его не было,но зато был выжженый круг и все деревья были с выжженой полосой по окрудности. Жители не раз пытались сфотографировать объект, но они в конце концов разбегались по домам: от страха. При съёмке объекта автор видеозаписи испытвала "трясучку".
Воть такое воть НЛО.
Хорошесть коана определяется его садистическим действием на мозг ,а иногда и инстинкт самосохранения.
Вы подошли к краю поля и видите вдали зебру. На самом деле это не зебра, а белая лошадь, покрашенная в черную полоску. Дальше стоит стог сена, а за ним, скрытая от вас, щиплет сено настоящая зебра. Вы не подозреваете о ее существовании.
Теперь, собственно вопрос: знаете ли Вы, что на поле есть зебра?
Мне сразу вспомнилось сформулированное мной полгода назад "Первое правило практикующего мистика при общении с другим практикующим мистиком":
Делиться ЗНАНИЕМ, а не МНЕНИЕМ.
Песня Финист
Мне стучалась в окно золотистая Птица,
И брала с собой в дальний полёт под крылом,
Но завистливых лезвий набрали сестрицы
И воткнули их прямо под нашим окном.
Где теперь мне искать зов любви и свободы?
Крови брызги на ставнях засохли к утру,
Соберусь я в нелегкую,дальню дорогу
И тебя непременно найду.
Припев:
Я стопчу сто стальных сапогов суеверия,
Я сгрызу сто медных караваев отчаяния,
Я стору в пыль сто посохов осуждения,
Колпаки предрассудков и злодеяний.
И там, где Луна тебя не видит,
И там,где Солнце тебя не зрит,
А там, где Ветер мехи качает,
Мой Эндимион сном отравленным спит
Запев:
В тридевятое царство пешком доберусь,
В одиночку совсем, и без поводыря,
И там множеству новых вещей научусь,
Чтоб не съела Яга по дороге меня.
Чтобы огненной силы слепая жара
Не заставила тело бессильно дрожать
Ураганные пусть поутихнут ветра
И пусть сон не заставит себя забывать.
Припев:
Я стопчу сто стальных сапогов суеверия,
Я сгрызу сто медных караваев отчаяния,
Я стору в пыль сто посохов осуждения,
Колпаки предрассудков и злодеяний.
И храбрая Луна разведёт руками,
И Солнце щедрое не даст ответ
Лишь Ветер, смеясь, мне поведает тайну
Как мне отыскать на дороге твой след.
Запев:
Я отдам все дары и чудесные вещи,
Что достались нелёгким и долгим трудом,
Чтобы быть только хоть лишь на капельку ближе,
Рядом с Тем, кто уснул заколдованным сном
Буду плакать, взывая в ночи безответной,
Умолять, чтоб глаза на мгновенье открыл,
Но окончится ночь безнадёжным рассветом
И я снова паду, словно птица без крыл.
Припев:
Я стопчу сто стальных сапогов суеверия,
Я сгрызу сто медных караваев отчаяния,
Я стору в пыль сто посохов осуждения,
Колпаки предрассудков и злодеяний.
Но Луна о тебе ничего не знает.
И Солнце не ведает о тебе.
Мне к ложу твоему дорогу укажет Ветер,
Свободный и сильный, он проникает везде.
Запев:
Но когда-нибудь, в миг угасанья надежды,
Когда вера забыта, но любовь горит,
На очах твоих дрогнут сомкнУтые вежды
И слеза по щеке пробежит.
Королева забыта, коварная,злая,
Хотя с ней перепутать Меня так легко,
И забыта молва - такая людская!
И Мы будем счастливыми всё равно.
Припев:
Я стопчу сто стальных сапогов суеверия,
Я сгрызу сто медных караваев отчаяния,
Я стору в пыль сто посохов осуждения,
Колпаки предрассудков и злодеяний.
И там, где Солнце во мраке не светит,
Там, где Луна не сияет
Я душой буду, где дует ветер,
И ветер с Любовью меня обвенчает
ПЫСЫ: песня написана на основе сюжета сказок :Финист - Ясный сокол и Чёрный Боров. Понимать следует сугубо символически. Лирическая герияня не имеет ко мне какого-либо особого отношения. Как и в большистве песен, впрочем.
О солнце ,луне и ветре следует думать с той точки зрения, с какой эту символику дают в хатха -йоге. Ветер - прана, дворец-сердце, лунный канал,сонечный канал и тп, а где нет ничего( в последнем припеве)- там самадхи("венец жизни" в Псалмах Давида), а темноту над о понимать как её понимал Иоганн Фон Кройц. Любовь надо понимать в её абсолютном смысле. Сапоги и прочая экипировка - кармические омрачения, клеши,самскары. Спящий принц -надо понимать по Юнгу,как анимуса. Злая королева - ложная личность,эго, которе исчезает, уступая место истинной индивидуальности, "настоящей невесте". Дары - это золотая иголка бабы -яги и тд...Означают сиддхи, от которых в процессе отказываешься...Ну и дальше в том же духе, тут так же ,как и с Граалем.
Это вкратце.
Грааль
Падают капли с небес,
И в воде синева отражается,
Та же вода
Поднимается дымкою вверх
Облаком там без границ растворяется.
Капля за каплей, Грааль проливает росу
Алые струи стекают, взывая к тем, чья непорочность,
Видит сквозь каждой пылинки сияние - мглу,
Наших забав на Земле затхловатую склочность.
Припев:
О-ста-но-вись!
Век за век, неподверженный
тлению,
Сине-зелёный Грааль отдает свою кровь
Рожая новые
Поколения!
Как и тогда, и сейчас он даёт грехов искупление
С болью, рождая новых людей
Поколения!
Этот пейзаж
Так стремителен, так безупречно печален,
Соли хлебнёшь, пока сможешь настигнуть свой шанс,
Крови хлебнёшь, шанс на землю попасть потеряешь.
Стены домов так глухи, наши крики не слышит никто,
Роли отчаянно быстро меняем.
Ангелов крылья не скроют наш ад, наше зло,
То, что мы часто, не ведая, им причиняем.
Припев.
И век за век, Грааль плачет безмолвным дождём,
Он безумствует искрами, театр бессильного гнева,
Лучшим из нас, тем, кого совершенно не ждём,
Он шанс даёт дотянуться
Руками
До неба.
Припев
А вот почему именно сине-зелёный...Знающие символисты поймут:).
Внизу - мп3 с записью, как ПРИМЕРНО (если не принимать во внимание отсуствие дикции, слуха и голоса) звучит.
ОЧЕНЬ БОЛЬШАЯ ТЕМА! НО ЕСЛИ УЖ НАЧАЛИ, ТО ЧИТАЙТЕ ВСЁ.
Многа букав,сама знаю, но меньше никак!
К сожалению, одну из самых замечательных книг по высшим уровням шаманизма, вторую после знаменитого Чарли Спайдера:), которую я бы отметила как шедевр и прекрасное практическое пособие - скачать в интернете нельзя, а найти где-то почти невозможно, я наткнулась на неё случайно четыре года назад в Доме Книги на Литейном, и не в отделе мезотерики, а в мифологическом отделе, и она там была вроде бы последняя, хотя можно в нете её купить, я думаю. Это книга Альберто Вилоллдо "Шаман,Мудрец,Целитель". Если сравнивать со Стивенсами и Сержем Кахили-Кингом, то Альберто Вилоллдо явно стоит на нескольких ступеньках выше. Одни истории про его учителей и одну учительницу чего стоят.:)Все его книги очень вдохновляющие, но "Остров Солнца" и "Четыре Ветра"(тоже обнаруженные случайно) я просто с огромным трудом читала - очень размыто, очень мечтательно и медитативно, с большим количеством метафор, но без сербьёзной практической ценности - но конец стоит прочесть всё равно, потому что там очень интересные пророчества на ближайшее будущее и вообще о предназначении человечества. А вот третья книга - ну совсем другая, очень практичная, очень чёткая, очень жизнерадосная, очень светлая и - то, чего каждый юный сталкер мечтал бы найти - та самая "другая линия магов, в точности похожих на нас".
Но существенным отличием этой линии является очень подробно разобранная концепция перехода порога смерти и их признание реинкарнации как факта. В этом они поразительно близки к представлениям о тех же процессах в буддизме Ваджраяны. О чём и будет пост.
Начну с Ваджраяны.
Вообще, в буддизме переходным моментом принято считать не жизнь после смерти в более тонких мирах, а именно сам момент перехода между ними, потустороннее же существование уже рассматривается как перерождение в мире богов, полубогов, а кому не свезло - в мире голодных духов или в нирайе*(нараке,наракалоке), он же ад, мир демонов.
Этот переходный момент называется "Бардо" и он имеет громадное значение для дальнейшего пути человека. В сущности, смерть подводит итоги, и ,как в Евангелии сказано: "В чём застану, в том и сужу", то есть состояние человека на момент смерти может сыграть решающую роль в его последующей судьбе уже как существа другой природы.
Для настоящего практикующего мистика любой традиции, в том числе и в Ваджраянской, процесс его собственной смерти- один из самых важных моментов, когда сознание сильно изменяется и для него было бы просто расточительством упускать такую прекрасную возможность для духовной практики.
В тибетском буддизме существует несколько разновидностей смертной практики, описанных в сутрах и тантрах. Далай-Лама Первый писал: "Перечислю лишь несколько методов сутраяны: есть наставление, называющееся "Перенос посредством качественной сущности бытия", который представляет собой практику випассаны или прозрения в глубинную природу пустоты в момент смерти; метод "лоджонг", медитации обычной бодхичитты любви и сострадания в момент смерти, который имеет много вариантов и т. д. Затем есть известный метод, объединяющий методы сутраяны и ваджраяны, известный как "Наставление о трёх основных моментах"(....). Перечислю лишь несколько из ваджраянских методов переноса сознания: перенос трёх тел(кай), наставление переноса Авалокитешвары,методы переноса Ваджрайогини-тантры; перенос "ламдре"(пути и плода) посредством четырёх посвящений; переноспосредством мантрических слогов; перенос посредством сферы света и т.п."
Но йога Бардо, одна из Шести йог сестры Нигумы/ брата Наропы, особенно глубоко здействует переживания в процессе смерти. В принципе, в "Тибетской книге мёртвых" всё достаточно подробно описано, но я ещё раз напечатаю,для полноты картины.
Физические процессы смерти.
Человек состоит из 25 грубых субстанций: 5 скандх,четырёх элементов,12 аятан и пяти несовершенгных мудростей: зерцалоподобной, равномерности, свершения, различения и дхарма-дхату.Во время умирания, пять элементов, составлявших физическое и психическое тело человека, начинают распадаться вместе с всеми их сопровождающими.
Первая стадия процесса смерти- распад скандхи формы, зерцалоподобной мудрости, элемента земли, сенсорной энергии, на которую опирается зрение и объектов зрения.Внешне тело чахнет и теряет жизненность,глаза мутнеют, человек не может больше двигать конечностями, прекращается мигание и очертания тела расплываются. Внутреннему взору умирающего открывается видение
[190x268]
[370x500]