Друг - это тот, кто дает тебе свободу быть самим собой.

Один человек имел трёх друзей. Первые двое из них пользовались
особенною его любовью и уважением, третий же по времени был и
забываем.
Случилось так, что этот человек попал в беду. К кому обратиться
за помощью? - к друзьям. И вот приходит он к первому другу,
самому любимому, и излагает причину своего посещения. "Какой ты
мне друг? - отвечает тот. - Я тебя даже не знаю. Вот, если тебе
угодно, возьми немного одежды и больше от меня ничего не жди".
Опечаленный таким отказом, человек обращается ко второму другу и
просит проводить его и сопутствовать ему в пути, который надлежит
ему сделать для исправления своего стеснённого положения.
Но и этот друг отказал в помощи из-за неимения свободного
времени, хотя согласился проводить его недалеко. Оставленный
своими близкими и друзьями, он вспомнил о третьем друге и
обратился к нему.
Этот, сверх всякого ожидания, принял горячее участие в несчастье,
и при его помощи беда миновала.
Smile-baby

Давным-давно жил один добрый человек. Всю свою жизнь он следовал
высоким заповедям, предписываемым тем, кто надеялся после смерти
попасть в рай. Он отдавал щедрую милостыню нищим, любил своих
ближних и служил им. Поняв, как важно быть терпеливым, он переносил
самые тяжелые и неожиданные испытания, часто ради других. Он
совершал путешествия в поисках знания. Его смирение и образцовое
поведение снискали ему славу мудрого человека и уважаемого
гражданина, которая разнеслась от Востока до Запада и от Севера до
Юга.
Все эти достоинства он в самом деле культивировал в себе всякий
раз, когда вспоминал о них. Но был у него один недостаток -
невнимательность. Это качество не имело над ним большой власти, и
он считал, что по сравнению с его достоинствами, невнимательность -
весьма незначительный недостаток. Так, нескольких нуждающихся людей
он оставлял иногда без помощи, потому что не замечал порой их
нужду. Любовь и служение также иногда оказывались забытыми, когда
он был поглощен своими личными нуждами и даже желаниями.
Он любил спать и часто засыпал именно в те моменты, которые были
благоприятны для поиска знания или для понимания его, или для
практики подлинного смирения, или когда можно было бы увеличить ч
исло добрых дел - такие возможности он пропускал, и они больше не
возвращались.
Невнимательность оказывала не меньше влияния на его основную
сущность, чем добрые качества.
И вот, он умер. Обнаружив себя за пределами этой жизни, добрый ч
еловек направился к райской обители. Пройдя немного, он решил
передохнуть, чтобы проверить свою совесть. Все тщательно взвесив,
он пришел к выводу, что вполне достоин войти в райские чертоги, и
продолжил свой путь.
Подойдя к райским воротам, он увидел, что они закрыты, и в этот
момент услышал голос, обращенный к нему: "Будь внимателен, ибо
ворота открываются только раз в сто лет". Добрый человек устроился
неподалеку ждать, взволнованный открывшейся перспективой. Не будучи
занятым сейчас, как обычно, совершением добродетельных поступков,
он обнаружил, что у него плохо развито внимание. В течение
некоторого времени, которое ему самому показалось целым веком, он
старался не заснуть, но в конце концов голова его склонилась на
грудь, и сон на какое-то мгновение смежил его веки. И в этот миг
ворота широко распахнулись. Но прежде чем он успел открыть глаза,
они захлопнулись с шумом, который мог бы разбудить мертвого.
Это любимое поучение дервишей иногда называется "Притчей о
невнимательности". Несмотря на то, что эта история широко известна
как народная сказка, сведения о ее происхождении утрачены.
Некоторые приписывают ее Хадрату Али, четвертому халифу. Другие
говорят, что она так важна, что могла быть тайно передана самим
пророком. Ее, конечно, нельзя встретить ни в одном из достоверных
преданий, связанных с пророком.
Литературная форма, в которой она представлена здесь, взята из
работ одного неизвестного дервиша 17 века Амиль-бабы, в которых под
черкивается, что "истинным автором является тот, чьи писания
анонимны, так как в этом случае никто не стоит между изучающим и
предметом изучения".
Smile-baby

Трое слепых мудрецов очень хотели узнать, что такое слон. И вот однажды в их город приехал цирк и привез с собой слона. Мудрецы собрались и после представления попросили разрешить им изучить это таинственное животное.

Один потрогал за хвост и сказал, что слон – это веревка,

Второй потрогал за ногу и сказал, что слон – это колонна,

Третий потрогал за хобот и сказал, что слон – это шланг,

Но слон – это всего лишь слон, и для того, чтобы это понять, нужно увидеть его целиком.
Smile-baby

Каждый раз, когда гуру садился вместе с учениками, чтобы совершить
молитву, живший в их ашраме кот приходил и отвлекал их. Поэтому
гуру велел привязывать кота на то время, когда в ашраме совершалась
молитва.
После смерти гуру кота продолжали привязывать на время молитвы. А
когда умер и кот, в ашрам принесли другого кота, чтобы сохранялась
уверенность в том, что распоряжения гуру верно соблюдаются в
молитвенное время.
Прошли века, и ученые последователи гуру написали немало научных
трактатов о литургическом значении привязывания кота во время
совершения молитвы.
Монах Бруно молился ночью. И ему мешали своим кваканьем лягушки.
"Тихо", - закричал монах, он был святой человек, и его послушали, и
все затихло, и слушали. И вдруг монаха остановил внутренний голос.
"А может, Богу кваканье лягушек нравится не меньше твоих молитв?"
"Но это же просто кваканье?" "Зачем бы Бог создавал лягушек, если
бы они ему не нравились?" "Пойте", - опять приказал монах лягушкам,
и воздух наполнился их ритмичным кваканьем, и монах понял его
красоту, понял, что это искусство, которое наполняет ночь"
Smile-baby

Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они
праведны, и уничижали других, следующую притчу:
Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой
мытарь.
Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я
не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как
этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего,
что приобретаю.
Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но,
ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!
Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели
тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий
себя возвысится.
Smile-baby

Он повернулся ко мне; но свет в них Я всё больше насыщался этим
сиянием, что-то неземное и удивительно спокойное было в нём.
- Да, там очень красиво. - задумчиво ответил он на мой вопрос. -
Впрочем, кому как. Китай удивительная страна. В любой красоте
должен быть смысл, не логический, но суть
Он испытующе посмотрел на меня. Замолчал,- Тебе скажу! - наконец
прозвучал его вердикт, - Я люблю тихонько отделиться от всех и
гулять один. Я так могу гулять день, вечер, ночь; до утра. Я уже
слышал об этом старике. Говорят, он обрёл Бога, собирая рис. Сияние
Бога настолько было ярким, что старик ослеп, но его сердце
настолько стало полным благодатью, что в благодарности старик
протянул Богу горсть риса. Бог рассмеялся и исчез.
Старик говорит, что видит теперь Бога везде и во всём, потому
каждому протягивает на открытых ладонях рис. И сколько бы у него не
брали риса, руки остаются полны.
В комнате опять повисла тишина, и снова я был подвергнут
тщательному осмотру. Он для себя кивнул головой и, приняв решение,
продолжил.
Я встретил этого старика. Он действительно слеп. На улице никого не
было. Он протянул мне раскрытые ладони с рисом. Я взял горсть; риса
не стало меньше, я взял ещё горсть - чтобы убедиться, старик
рассмеялся и ушёл.
Я вернулся в гостиницу. Долго думал что мне теперь делать с этим
рисом. Решил первую горсть сварить и съесть.
Не смогу тебе объяснить. Я вдруг увидел и понял. Этот свет Мне
захотелось рассказать это всем. Всем, всем. Но оказалось, что это
никому ненужно. Попробуй, может ты - Он замолчал, и протянул
горсть риса. Я взял себе почти всё, так получилось, но риса не
стало меньше на его широко открытых ладонях.
Smile-baby

Муравей подполз однажды к горе из сахара. Он не осознавал, как
высока была гора перед ним, но съел маленький кусочек сахара и
принёс во рту другой маленький кусочек домой.
И по дороге он думал: "В следующий раз я принесу домой всю гору".
Таковы на деле мысли слабых умов. Они думают, что познали
Абсолют, не понимая, что Брахман выше достижений ума и мысли.
Smile-baby

Отец дал маленькому Насреддину деньги и велел купить варёную
баранью голову. Насреддин купил варёную голову, но на обратном
пути съел всё мясо и положил перед отцом обглоданный бараний ч
ереп.
- Сынок, какая странная голова, а где у неё уши? - удивился отец.
- Бедняга был глухой, - ответил Насреддин.
- А где у неё глаза?
- Несчастный был слеп.
- И кожи на ней не было?
- Что поделаешь, баран был чахоточный.
- Тогда зачем же ты потратил деньги и купил эту голову?
- Уж очень хороши были зубы!
Smile-baby

В старинные времена, в Японии широко использовались светильники из бамбука со свечой внутри. Однажды, странствующему слепцу предложили взять такой светильник.

- Мне не нужен светильник,- ответил он, -я не отличаю света от тьмы.

- Тебе, может, и не нужен, но на тебя может кто-нибудь натолкнуться в темноте.

Слепой согласился с этим аргументом и взял светильник, но через некоторое время он был сбит с ног случайным прохожим.

- Что такое! - воскликнул слепец. - Ты что не видишь светильника?!

- Братец, твоя свеча давно погасла, -ответил прохожий.
Smile-baby

Конфуция очень беспокоили Лао-Цзы и его учение. Однажды он
отправился повидаться с ним. Он был старше Лао-Цзы и ожидал, что
тот будет вести себя с должным почтением. Но Лао-Цзы сидел, когда
Конфуций зашел к нему. Он даже не поднялся для приветствия, не
сказал: "Садитесь". Он вообще не обратил особого внимания.
Конфуций рассвирепел: "Что это за Учитель?!" И спросил:
- Вы что, не признаете правил хорошего тона?
- Если вам хочется сесть, садитесь, - ответил Лао-Цзы. Если хоч
ется стоять, стойте. Кто я такой, чтобы говорить вам об этом? Это
ваша жизнь. Я не вмешиваюсь.
Конфуций был потрясен. Он пытался завести разговор о высшем ч
еловеке. Лао-Цзы рассмеялся:
- Я никогда не видел что-либо "высшее" или "низшее". Человек есть
человек, как дерево есть дерево. Все участвуют в одном и том же
существовании. Нет никого, кто был бы выше или ниже. Все это чушь
и бессмыслица.
Smile-baby

Жил в местечке человек, который любил изучать Тору. Было у него своё
дело, жена помогала ему, и всё шло как по маслу. Но однажды он
разорился. Чтобы прокормить любимую жену и детей, он поехал в
дальний город и стал учителем в хедере. Учил детей ивриту.
В конце года получил он заработанные деньги - сто золотых монет - и
хотел послать их любимой жене, но в те времена ещё не было почты.
Тот, кто хотел послать деньги из одного города в другой, должен был
передать их с кем-нибудь, кто туда ехал, заплатив, конечно, за
услугу.
Как раз через тот город, где знаток Торы учил детей, проходил разнос
чик мелких товаров, и учитель спросил его:
- Куда держите путь?
Разносчик назвал разные города, среди которых оказался и тот, где
жила семья учителя. Учитель попросил передать жене сто золотых
монет. Разносчик отказался, но учитель стал его уговаривать:
- Господин хороший, моя бедная жена в страшной нужде, не может
прокормить детей. Если вы возьмёте на себя труд передать эти деньги,
можете дать ей из ста золотых монет сколько сами захотите.
Жадный разносчик согласился, полагая, что сумеет провести учителя
Торы.
- Ладно, - сказал он, - только с условием: напишите жене, что я могу
дать ей из этих денег сколько сам захочу.
У бедного учителя выхода не было, и он написал жене такое письмо:
"Посылаю сто золотых монет с условием, что этот разносчик мелких
товаров даст тебе из них сколько сам захочет".
Прибыв в местечко, разносчик позвал жену учителя, вручил ей письмо и
сказал:
- Вот письмо от вашего мужа, а вот деньги. По нашему уговору я
должен дать вам из них сколько сам захочу. Вот я и даю вам одну
монету, а девяносто девять оставлю себе.
Бедная женщина просила сжалиться над ней, но у разносчика было не
сердце, а камень. Он оставался глухим к её мольбе и твердил, что муж
её согласился на такое условие, поэтому у него, разносчика, есть
полное право дать ей столько, сколько он захочет. Так что и одну-то
монету он отдаёт по доброй воле.
Жена учителя повела разносчика к главному раввину местечка, который
славился своим умом и находчивостью.
Внимательно выслушал раввин обе стороны и стал уговаривать разносч
ика поступить по законам милосердия и справедливости, но тот и знать
ничего не желал. Вдруг раввина осенила мысль.
- Покажи-ка письмо, - сказал он.
Он долго и внимательно читал его, потом сурово посмотрел на разносч
ика и спросил:
- Сколько из этих денег ты хочешь взять себе?
- Я уже сказал, - ответил жадный разносчик, - девяносто девять
монет.
Раввин встал и сердито сказал:
- Раз так, значит, их ты должен отдать, согласно уговору, этой
женщине, а себе взять только одну монету.
- Справедливость! Где справедливость? Я требую справедливости! -
закричал разносчик.
- Чтобы соблюсти справедливость, нужно выполнить уговор, - сказал
раввин. - Тут чёрным по белому написано: "Дорогая жена, разносчик
даст тебе из этих денег столько, сколько захочет сам". Сколько ты хо
чешь? Девяносто девять монет? Вот и отдавай их. И делу - конец!
Smile-baby

Однажды в Дели, когда Наваб Мухаммад Хан Джан-Фишан, возвращался, с
прогулки, его внимание ппривлекла большая толпа народа, вовлеченная,
очевидно, в перебранку.
Он спросил человека, стоявшего в стороне:
- Что там случилось?
Человек ответил.
- О Высочайший, один из Ваших учеников недоволен поведением людей в
этом квартале.
Джан-Фишан вошел в толпу и сказал своему последователю: - Объяснись.
Тот сказал:
- Эти люди были враждебны.
Люди воскликнули:
- Это неправда! Наоборот, ради Вас мы оказали ему честь!
- Каким образом? - спросил у последователя Наваб.
Они сказали: Да здравствует Великий Ученый! Я же пояснял им, что
именно невежество ученых часто является причиной замешательства и
безрассудства человека.
Джан-Фишан Хан сказал:
- Именно самомнение ученых во многом ответственно за жалкое
положение человека. И именно твое самомнение, проявившееся в
утверждении, что ты не ученый, а кто-то иной, явилось причиной этой
суматохи. Не быть ученым - это достижение, которое включает в себя
отрешенность от мелочности. Ученые, будучи всего лишь неизмененными
людьми, доверху нагруженными мыслями и книгами, редко бывают
мудрыми.
- Эти люди пытались оказать тебе честь. Если некоторые думают, что
грязь - это золото, и если это их грязь, уважай ее. Ты не являешься
их учителем.
- Разве ты не понимаешь, что, ведя себя таким чувствительным и
самодеятельным образом, ты действуешь точно так же, как и ученый, и
поэтому
заслуживаешь это имя, даже если оно - эпитет?
Следи за собой, дитя мое. Слишком много сходов с Пути Высшего
Достижения - и ты можешь стать ученым.
Smile-baby

Жил-был царь, и всего у него было в достатке, но вдруг на его государство начали обрушиваться беды. Наступила страшная засуха, соседний царь воспользовался этим и напал на столицу. Началась эпидемия, в которой погибла вся семья и половина жителей столицы несчастного царя. Когда войско ослабело, враг штурмом овладел городом и уничтожил оставшихся в живых. Царю удалось бежать. Он отправился к своему другу царю-союзнику, с которым они вместе выросли, но по дороге его захватила в плен шайка разбойников и продала в рабство. Три долгих и мучительных года он провел на дальних плантациях и, наконец, бежал. Когда же он достиг столицы своего друга, то его просто не пустили во дворец, так как стража не поверила, что он царь, увидев его лохмотья. Тогда ему пришлось устроиться на работу в городе, и целый год он трудился, чтобы заработать себе на приличную одежду. И только потом он предстал перед своим другом. Тот с состраданием и пониманием отнёсся к рассказу гостя и, подумав, сказал:

- Я помогу тебе. Дайте ему стадо овец в сто голов, пусть пасет, - приказал он.

Убитый "дружеским" отношением царь-горемыка, всё еще не веря, что старая дружба забыта, поплелся пасти овец, ибо другого выхода у него не было. Когда он пас овец, проклиная судьбу, на его стадо напали волки и уничтожили всех овец. Придя с понурой головой во дворец, он рассказал о случившемся. Друг приказал:

- Ну, хорошо, дайте ему пятьдесят овец!

Но и это стадо погибло, бросившись в пропасть вслед за вожаком.

- Дайте ему двадцать пять овец! - был отдан следующий приказ.

В этот раз ничего не случилось, все овцы мирно паслись и плодились, и через какое-то время у него было стадо в тысячу овец. Царь пришел во дворец и сказал об этом своему другу, а тот, обрадованный этой новостью, громко приказал:

- Заберите у него овец!

Вместо овец он отдал ему соседнее государство. Но наш царь, уже давно разочаровавшийся в дружеских отношениях, спросил:

- Что же ты сразу не дал мне царство в самом начале!?

- От него не осталось бы камня на камне, - ответил его мудрый друг. - Я просто подождал, когда закончится твоя черная полоса жизни и наступит следующий этап. Теперь же он наступил. Овцы были лишь показателем твоей судьбы.
Smile-baby

Отправил некий царь гонца к царю соседних земель. Гонец опаздывал и, поспешно вбежав в тронный зал, задыхаясь от быстрой езды, начал излагать поручение своего владыки:

- Мой господин… повелел вам сказать, чтобы вы дали ему… голубую лошадь с чёрным хвостом… а если вы не дадите такой лошади, то…

- Не желаю больше слушать! — перебил царь запыхавшегося гонца. — Доложи своему царю, что нет у меня такой лошади, а если бы была, то…

Тут он запнулся, а гонец, услышав эти слова от царя, который был другом его владыки, испугался, выбежал из дворца, вскочил на коня и помчался назад докладывать своему царю о дерзком ответе. Когда выслушал царь такое донесение, он страшно рассердился и объявил соседскому царю войну. Наконец оба царя, истощив казну и изнурив войска, согласились на перемирие, чтобы обсудить свои претензии друг к другу. Когда они приступили к переговорам, второй царь спросил первого:

- Что ты хотел сказать своей фразой: "Дай мне голубую лошадь с чёрным хвостом, а если не дашь, то…"?

- "…пошли лошадь другой масти". Вот и всё. А ты что хотел сказать своим ответом: "Нет у меня такой лошади, а если бы была, то…"?

- "…непременно послал бы её в подарок моему доброму соседу". Вот и всё.
Smile-baby

Разумный считает родителей - друзьями,
братьев - товарищами, сыновей - продолжением рода,
дочерей - бременем, родичей - врагами,
себя - одиноким странником в этом мире.

Восточная мудрость
Слышали ли Вы когда-нибудь, как ночью воет одинокий волк на светлый
лик полной луны, молчаливо смотрящей с темного и бездонного неба
землю, на живую душу изливающую переполнившее ее одиночество, на
одинокого путника, который стал невольным свидетелем этого таинства
- исповеди в одиночестве. Сколько чувств затрагивает этот простой с
виду звук, но полный каких-то слабо уловимых вибраций. Слыша где-то
рядом эти стоны звериной души, человека захватывает буря страха и
ужаса , но если идущий в ночи подавит в себе эти эмоции, возбудившие
шторм чувств, заглянет себе в сердце и даст сыграть своей душе-арфе
он почувствует, что вибрации волчьей песни затронут только одну из
ее многочисленных струн - струну одиночества.
Очень часто мы слышим в последнее время расхожую фразу: "Человек ч
еловеку - волк". Как близки к истине в своем сравнении, говорящие
эти слова. Это понимаешь только тогда, когда слушаешь гимн одиноч
еству, исполняемый этим живым существом. Да, да, мы также одиноки,
как и тот волк, что исповедуется во мраке ночи той, которая его не
прогонит, а терпеливо выслушает и поймет, той, которая светит во
тьме, словно маяк одинокой блуждающей душе - луне. Как и волк мы
принадлежим человеческой стае - обществу, мы не можем даже
представить себе жизнь в течение длительного срока без общения с
людьми. Какими бы эгоистами мы бы ни были, мы стремимся к обществу.
Но всмотритесь в себя, прислушайтесь к голосу своей души или хотя бы
памяти, неужели ни разу в вашей жизни после захода солнца в ночной
тишине и мраке вы не чувствовали ужас, а уже через него не понимали
как вы одиноки, и неужели вам не хотелось закричать и завыть,
зарыдать полной грудью от своего бессилия что-либо изменить. Но кому
можно донести свою мысль, кто поймет тебя и не станет высмеивать или
не вовлечет в пустую болтовню, не понимая того, что происходит с ч
еловеком. Только молчаливому маяку, подающему всем одиноким душам
знак во мраке ночи - луне.
Посмотрите вокруг себя, сосредоточьтесь и внимательно присмотритесь
к себе и людям. Вы ужаснетесь - сколько горьковских Ларр, этих
отверженных, изгнанных вон людей, а зачастую и самих отгородившихся
от мира и людей, окружает нас, большинство из которых свою вину за
одинокое существование начинают сваливать на других - все меня
покинули, никто не любит, никто не понял и не оценил. Но загляните в
глубины своей души, проанализируйте все, что вы в ней найдете, и вас
озарит понимание, что причина всего вы, а не кто-то другой. Забыты
древние традиции Святой Руси: подчинение себя интересам общины,
смирение и милосердие. В последнее время нам усиленно стараются
привить как бы "общечеловеческие ценности" - свободу личности. Но
тут есть свое, и не одно, но... А можно ли это назвать свободой.
По-моему нет. Так как такая "свобода" перерастает в рабство, в подч
иненность и прямую зависимость человека от греха. Почему-то
большинство людей неправильно понимают этот вид свободы и прививают
себе гордыню и эгоизм, выдавая за свободу самолюбие и
вседозволенность для себя.
Сегодня Горький сказал бы об этом, наверное, так, перефразировав
свою "Старуху Изергиль": "Даже страшно стало, когда я понял, на
какое одиночество мы себя обрекаем. Это страшное наказание, вы не
выдумаете такого и в тысячу лет! Наказание нам - в нас самих!" Наше
неправильное понимание свободы - вот наше наказание, но в то же
время - это величайший из уроков-путей, посылаемых нам Богом.. Мы
отгораживаемся от всех железобетонной стеной, желая спокойствия и
уединения, чтобы нас никто не трогал и не докучал своими проблемами.
И не замечаем, как все это перерастает в одиночество. Которое со
временем начинает перестраивать нашу душу, все более и более
заполняя ее и становясь ориентиром, маяком для Тьмы, одним из
проявлений которой является наше раздутое гордыней и самомнением
Эго. Только Святые для того чтобы проверить силу своей Веры уходили
от мира, ныряя в пучину одиночества. Правда, при этом находили
самого верного Друга - Господа, который никогда не предаст и не
перестанет Любить, который укрепит и поможет по мере твоей веры
бороться с мятежным Денницей. Мы же в наше время практически не
имеем этого великого Дара Веры, мы забыли о Боге, отгородившись от
него непроницаемой (для нас) стеной греха, не чувствуем его
присутствия и помощи нам, не веря при этом и в Люцифера. То есть мы
одиноки в своей жизни-борьбе. Мы одиноки! О-д-и-н-о-к-и!!! Везде
только и слышно: я, я, я, я, я... и очень редко - мы.
Но с другой стороны Читать далее...

Леонардо да Винчи: Проси совета у того, кто умеет одерживать победы над самим собой...


Один еврей пришел к Дов Беру из Межерича и стал жаловаться, что
его донимают нечистые мысли и нехорошие фантазии, мешают думать о
хороших и святых вещах. Тот сказал:
- Тебе нужно ехать к рабби Зееву из Житомира.
Надо - значит надо. Рабби Зеев держал корчму недалеко от города,
в одной из деревушек. Когда еврей добрался туда, была уже ночь. И
как гость не стучал, никто не открыл ему. Так он простоял под
дверью до утра.
Утром корчму открыли. Еврей зашел туда и, следуя совету
проповедника, попросил приют на несколько дней. Все это время
хозяин, рабби Зеев, ничего не говорил, ни о чем не спрашивал. Ни
мудрых советов, ни суровых наставлений. Еврей же все время думал,
зачем его послали сюда. И, не найдя ответа, он решил уехать
домой. Стоя у порога,
он сказал хозяину:
- Проповедник послал меня к вам, а зачем - я не знаю
Рабби Зеев из Житомира ответил:
- Я скажу тебе, зачем. Чтобы ты понял, что когда человек - хозяин
в своем доме, то незваные гости к нему не войдут
Smile-baby

Кому бы человек ни молился, на самом деле он молится Тому
единственному Богу, Который существует. Вы можете поставить перед
собой идола, но если вы молитесь Богу, за пределом идола вас
слышит Тот, Который есть, а не тот, которого нет. Бог - не
конфессионален. Он не принадлежит определенной религии,
определенной группе. Он равно сияет светом, посылает Свой дождь
на добрых и на злых. Он не делает различий, Он смотрит в сердце ч
еловека. Человек может ошибаться умственно, но молиться истинно;
это разные вещи. ...
В еврейской литературе есть рассказ о том, как двое израильских у
чителей спорили на какую-то богословскую тему и расходились очень
яростно. И один из них, Шаммай, воскликнул: Господи, если я нашел
благоволение перед Тобой, да падут на нас стены этого дома! - и
стены начали валиться. Его собеседник, Гиллель, говорит: Если я
нашел благоволение перед Тобой, Господи, пусть стены остановятся!
- и стены остановились. И тогда Гиллель говорит Шаммаю: Видишь, ч
удо ничего не доказывает... Ибо Бог сотворил чудо не в
доказательство того, что чье-то богословие правильно или
неправильно, а потому, что сердце человека всецело принадлежало
Богу. И это общий принцип: чудо - не доказательство. Нельзя
пользоваться чудом как доказательством богословской выкладки.
Святой - не обязательно лучший богослов своего времени, но он -
святой.
Есть в Луге духовном Ионна Мосха очень интересный рассказ о
старом священнике, который был очень чист сердцем, очень свят
жизнью, но увлекся какой-то ересью своего времени. У него был
благочестивый и более чем он образованный диакон, который очень
смущался тем, что его настоятель стал еретиком. Но, с другой
стороны, он видел, какой он святой человек, и недоумевал: Что же
это такое?.. Через некоторое время он решил все-таки что-то
сделать и говорит настоятелю: Знаешь, ты еретик, и это меня
смущает. Тот говорит: Как же я могу быть еретиком? Каждый раз,
как я служу литургию, мне прислуживают два ангела. Они бы не
стали прислуживать еретику! Я их спрошу... И вот, рассказ
описывает, как этот священник служит, в какой-то момент ангелы
подходят к престолу, он тогда останавливается и говорит:
Слушайте, вот мой диакон, который очень образованный, говорит, ч
то я еретик, а вы мне никогда ничего не говорили. Теперь уж
скажите: кто прав? Ангелы отвечают: Он прав, ты - еретик. Тогда
священник возмущается и говорит: Что же вы мне ничего не
говорили? И замечателен ответ ангелов. Они говорят: При тебе был
человек, и Бог нам сказал: не говорите ничего, чтобы этот человек
мог проявить любовь; если он не проявит любовь - тогда скажите...
Бог, по этому рассказу, принимал молитвы, бескровную жертву этого
священника, потому что тот чистосердечно ошибался - головой, но
не жизнью, не сердцем, не верой и ничем другим; он просто не был
способен головой понять, о чем шла речь.
Smile-baby

Леонардо да Винчи: Проси совета у того, кто умеет одерживать победы над самим собой.

Один еврей пришел к Дов Беру из Межерича и стал жаловаться, что
его донимают нечистые мысли и нехорошие фантазии, мешают думать о
хороших и святых вещах. Тот сказал:
- Тебе нужно ехать к рабби Зееву из Житомира.
Надо - значит надо. Рабби Зеев держал корчму недалеко от города,
в одной из деревушек. Когда еврей добрался туда, была уже ночь. И
как гость не стучал, никто не открыл ему. Так он простоял под
дверью до утра.
Утром корчму открыли. Еврей зашел туда и, следуя совету
проповедника, попросил приют на несколько дней. Все это время
хозяин, рабби Зеев, ничего не говорил, ни о чем не спрашивал. Ни
мудрых советов, ни суровых наставлений. Еврей же все время думал,
зачем его послали сюда. И, не найдя ответа, он решил уехать
домой. Стоя у порога,
он сказал хозяину:
- Проповедник послал меня к вам, а зачем - я не знаю
Рабби Зеев из Житомира ответил:
- Я скажу тебе, зачем. Чтобы ты понял, что когда человек - хозяин
в своем доме, то незваные гости к нему не войдут
Smile-baby
[показать]

[показать]
Однажды Будда проходил со своими учениками мимо деревни, в которой
жили противники
буддистов. Жители деревни выскочили из домов, окружили Будду и уч
еников, и начали их оскорблять. Ученики тоже начали распаляться и
готовы были дать отпор, однако присутствие Будды действовало
успокаивающе. Но слова Будды привели в замешательство и жителей
деревни, и учеников.
Он повернулся к ученикам и сказал:
- Вы разочаровали меня. Эти люди делают свое дело. Они разгневаны.
Им кажется, что я враг их религии, их моральных ценностей. Эти люди
оскорбляют меня, и это естественно. Но почему вы сердитесь? Почему
вы позволили этим людям манипулировать вами? Вы сейчас зависите от
них. Разве вы не свободны?
Жители деревни не ожидали такой реакции. Они были озадачены и
притихли. В наступившей
тишине Будда повернулся к ним:
- Вы все сказали? Если вы не все сказали, у вас еще будет
возможность высказать мне все, что вы думаете, когда мы будем
возвращаться.
Люди из деревни были в полном недоумении, они спросили:
- Но мы же оскорбляли тебя, почему же ты не сердишься на нас?
- Вы - свободные люди, и то, что вы сделали - ваше право. Я на это
не реагирую. Я тоже свободный человек. Ничто не может заставить меня
реагировать, и никто не может влиять на меня и манипулировать мною.
Я хозяин своих проявлений. Мои поступки вытекают из моего
внутреннего состояния. А теперь я хотел бы задать вам вопрос,
который касается вас. Жители деревни рядом с вашей приветствовали
меня, они принесли с собой цветы, фрукты и сладости. Я сказал им:
"Спасибо, но мы уже позавтракали. Заберите эти фрукты с моим
благословением себе. Мы не
можем нести их с собой, мы не носим с собой пищу". Теперь я
спрашиваю вас: "Что они должны делать с тем, что я не принял и
вернул им назад?"
Один человек из толпы сказал:
- Наверное, они забрали это домой, а дома раздали фрукты и сладости
своим детям, своим семьям.
Будда улыбнулся:
- Что же будете делать вы со своими оскорблениями и проклятиями? Я
не принимаю их. Если я отказываюсь от тех фруктов и сладостей, они
должны забрать их обратно. Что можете сделать вы? Я отвергаю ваши
оскорбления, так что и вы уносите свой груз по домам и делайте с ним
все, что хотите.
Smile-baby

[показать]
Анданаки
У Андаки спросили:

— Понимание и доброта являются частью суфийского Пути; зачем, чтобы там было что-то ещё, кроме любви и красоты; зачем, например, чтобы там были знания и течение времени? И такие вещи, как сомнения и замечания?

Он ответил:

— Для созревания персика необходимы солнце и вода. Вы не видели, что происходит, когда благодатное солнце светит слишком долго или чересчур сильно? Это становится разрушительным бедствием. Поливайте растение правильно, и вода будет истинным благом для него. Поливайте его слишком часто, и растение неминуемо начнёт гнить и испытывать острую боль, что заставит его считать воду не благом, а орудием разрушения.

Давайте человеку непрерывно то, что он называет добротой, — и вы истощите его настолько, что он станет несчастным. Не сделайте вовремя замечание, когда подобная критика может оказать на него соответствующее воздействие, — и вы ошиблись.

Откажитесь поддерживать эти положения как возможные и в действительности вы не зададите вопросов, которые, как вам кажется, вы поставили.
Smile-baby