Мастер мог быть достаточно критичным, когда считал критику уместной.
К всеобщему удивлению, на него никто не обижался. Когда его
спросили, почему так происходит, он ответил:
- Все зависит от того, как это делать. Ведь люди - все равно, что
цветы: открываются и радуются летнему дождю и закрываются перед
ураганным ливнем.

Однажды к раввину Нафтали постучали. Нафтали открыл дверь и, по
своему обыкновению, спросил:
- Ты зачем пришел?
- Я пришел учиться у тебя, - ответил человек.
Нафтали захлопнул дверь и сказал:
- Поищи другое место. Я не учитель. Найдешь себе другого, с кем
изучать Писание.
- Но почему же? - спросила Нафтали его жена. - Почему ты прогнал
его? Он производит впечатление искренне жаждущего.
- Те, кто интересуется изучением Писания, по большей части,
глупы. Они хотят "спрятаться", - сказал Нафтали.
На другой день постучал другой человек. Нафтали открыл дверь и
спросил:
- Почему ты здесь? Чего тебе надо?
- Я пришел, чтобы рядом с вами научиться служить человечеству, -
ответил тот.
- Проваливай, - сказал Нафтали. - Ты ошибся дверью.
Жена была поражена:
- Он же не просил изучать с ним Писание. Из него получился бы
великий преобразователь общества или что-то подобное. Он хотел
служить человечеству. Такая чистая, верующая душа. Почему ты
отказал ему?
- Тот, кто не знает сам себя, - сказал Нафтали, - не может никому
служить. От его служения в итоге - одно несчастье
На третий день постучал еще один человек. Нафтали открыл дверь и
спросил:
- А тебе чего?
- Я очень глуп, - ответил тот. - Нельзя ли мне немного помочь
избавиться от этого?
Нафтали поцеловал его и сказал:
- Входи. Я жду тебя.

Змея и краб жили вместе. Но краб относился к змее бесхитростно и
дружелюбно, а змея всегда была злонравна и коварна. Краб не раз
просил ее не таить против него зла и быть с ним такою, каков он с
ней; но она не слушалась.
Рассердился краб, подстерег ее во время сна, ухватил за глотку и
задушил. И, глядя, как она тянулась, он молвил: "Эх, любезная, не
теперь, после смерти, быть бы тебе такой прямой, а тогда, когда я
тебя об этом просил, а ты все не слушалась!"
Эту басню можно применить к людям, которые при жизни обращались с
друзьями дурно, а после смерти хвалятся благодеяниями.

Сейид имам Али Шах обращает внимание на древнюю легенду, в сюжете
которой используются египетские пирамиды, и затем поясняет
способ, которым были изобретены истории для целей обучения.
История повествует, что у одного фараона была тайная комната,
построенная в его гробнице при его жизни для того, чтобы все его
сокровища могли последовать за ним в следующий мир.
Строитель, однако, открыл тайну двум своим сыновьям. Он сказал:
"Я умру бедным, но у вас будет возможность проникнуть в
сокровищницу по тайному ходу, план которого я оставляю вам в
наследство, ибо правитель - узурпатор, он вытянул золото из
бедняков вроде нас".
Но, когда сыновья похитили часть золота, один из них попался в
скрытую ловушку. Он убеждал своего брата отрубить ему голову, ч
тобы их семья не была схвачена и могла продолжать проникать в
гробницу. Исчерпав возражения, брат так и сделал, и удачно
выбрался из западни.
Обнаружив тело без головы, правитель был удивлен. Он приказал
привязать тело к стене и охранять его. Родственники, рассудил он,
захотят вернуть тело, и, если они попытаются сделать это, их
схватят.
Но уцелевший брат был умен. Он достал несколько бурдюков с вином,
навьючил их на осла и подстроил так, что они свалились на дорогу
неподалеку от стражников. Стражники забрали бурдюки и выпили
отравленное вино. Когда они опьянели, брат похитил тело, чтобы
похоронить его.
Сейид утверждает, что этот рассказ поясняет, что события
соответствуют умственной деятельности. Сокровище символизирует
знания, накопленные людьми, фараон - это порочная склонность ума
мешать людям учиться тому, что полезно для них. Отец - человек,
знающий, как получить знание, а два его сына - два состояния ума.
Первый брат представляет безрассудную, но обладающую богатым
воображением функцию, второй символизирует выживающий, активный
принцип, который столь же изобретателен.
"Таким образом, так же как и любым другим, - продолжает имам Али
Шах, служение человечеству продолжается.
Обратите особое внимание, что процесс обучения происходит необыч
ным способом."
"Этой истории не обязательно быть нереальной, чтобы быть важной
для иллюстрации обучения."

Жил-был крестьянин, который думал, что если бы он делал погоду, то
было бы намного лучше. "Зерно будет быстрее поспевать, - думал он,
- и в колосьях будет больше зёрен".
Бог увидел его мысли и сказал ему:
- Раз ты считаешь, что знаешь лучше, когда какая погода нужна,
управляй ею сам этим летом.
Крестьянин очень обрадовался. Тут же он пожелал солнечной погоды.
Когда земля подсохла, он пожелал, чтобы ночью пошёл дождь. Зерно
росло, как никогда. Все не могли нарадоваться, а крестьянин думал:
"Отлично, в этом году всё хорошо - и погода, и урожай. Таких
колосьев я ещё ни разу в жизни не видел".
Осенью, когда поле пожелтело, крестьянин поехал собирать урожай. Но
каково было его разочарование: колосья-то все были пустыми! Он
собрал только солому.
И опять этот крестьянин стал Богу жаловаться, что урожай никуда не
годный.
- Но ведь ты же заказывал погоду по своему желанию, - ответил
Творец.
- Я посылал по очереди то дождь, то солнце, - стал объяснять
крестьянин. - Я сделал всё как надо. Не могу понять, почему же
колос пустой?
- А про ветер-то ты забыл! Поэтому ничего и не получилось. Ветер
нужен для того, чтобы переносить пыльцу с одного колоска на другой.
Тогда зерно оплодотворяется и получается хороший полный колос, а
без этого урожая не будет.
Крестьянину стало стыдно и он подумал: "Лучше пусть Готсподь Сам
управляет погодой. Мы только всё перепутаем в природе нашей
"мудростью"".

- Можно ли постичь мудрость за одну минуту?
- Конечно, можно, - ответил Мастер.
- Но ведь одной минуты слишком мало?
- на пятьдесят девять секунд больше, чем нужно.

Был один трудолюбивый старец в Скиту, который утруждал себя телесно,
но был рассеянным в своих помыслах. Он пришёл к авве Иоанну Колову и
спросил его о забывчивости. И услышал слово от него, и вернулся в
свою келью, но забыл, что авва Иоанн сказал ему. Он пошёл снова
спросить его и услышал от него слово. Он вернулся в свою келью и
снова забыл слово. И таким образом многократно уходя, терял
слышанное по своей забывчивости. После этого, ещё встретившись со
старцем, сказал:
- Знаешь, авва, я опять забыл, что ты мне говорил. Но чтобы не
беспокоить тебя, я не приходил.
Авва Иоанн сказал ему:
- Пойди, зажги светильник.
И он зажёг. И сказал ему ещё авва:
- Принеси другие светильники и зажги от него.
Он сделал так. И говорит авва Иоанн старцу:
- Неужели терпит что-нибудь светильник, когда от него зажигают
другие светильники?
Тот ответил:
- Нет.
Авва на это сказал:
- Так и Иоанн. Хотя бы весь Скит ходил ко мне, не воспрепятствовал
бы мне в благодати Божией. Потому, когда хочешь, приходи, нисколько
не рассуждая.

Однажды раввин Хаим из Занса стоял у окна и смотрел на улицу.
Увидев прохожего, он постучал в окно и сделал ему знак войти в
дом. Когда тот вошел в комнату, раввин Хаим спросил:
- Скажи мне, если ты найдешь кошелек с золотом, вернешь ли ты его
хозяину?
- Раввин, - ответил тот, если бы я знал, кто хозяин, я бы вернул
кошелек, не колеблясь ни минуты.
- Ты дурак, - сказал раввин.
Затем он вернулся к окну, позвал другого прохожего и задал ему
тот же вопрос.
- Я не такой дурак, чтобы отдавать кошелек с деньгами, который я
нашел, - ответил тот.
- Ты нехороший, - сказал раввин из Занса и позвал третьего.
Тот ответил на вопрос так:
- Раввин, откуда мне знать, каким я буду, когда найду кошелек, и
удастся ли мне оградить себя от злой воли? Может быть, она
возобладает надо мной, и я присвою себе то, что принадлежит
другому. Но может быть, Бог - да будет Он благословен! - поможет
мне справиться, и я верну то, что нашел, законному владельцу!
- Это хорошие слова! - воскликнул раввин. - Ты истинный мудрец.

Конфуций, странствуя по Востоку, заметил двух спорящих мальчиков и спросил, о чём они спорят.
- Я считаю, что солнце ближе к людям, когда только восходит, и дальше от них, когда достигает зенита, - сказал первый мальчик. - А он считает, что солнце дальше, когда только восходит, и ближе, когда достигает зенита.
И добавил:
- Когда солнце восходит, оно велико, словно балдахин над колесницей, а в зените мало, словно тарелка. Разве предмет не кажется маленьким издали и большим вблизи?!
- Когда солнце восходит, оно прохладное, а в зените - жжёт, словно кипяток, - сказал второй мальчик. - Разве предмет не кажется горячим вблизи и холодным издали? Конфуций не мог решить вопроса, и оба мальчика посмеялись над ним: "Кто же считает тебя многознающим?!"

На одном собрании зашла речь о падении нравов.
- Если так пойдёт и дальше, мир перевернётся вверх дном! - воскликнул один из присутствующих.
Не успел он закончить, как Насреддин заметил:
- Как знать, а, может быть, дно окажется лучше верха!

Работы Пикассо уже приобрели известность. Он ехал первым классом из Ницы в Париж. Его попутчиком был американский колликционер произведений искусства. Американец узнал его.
- Вы случайно не Пабло Пикассо?
- Si, - ответил Пикассо.
- Послушайте, а почему вы не рисуете людей так, как они выглядят?Я имею ввиду, что, если бы вы нарисовали меня, это было бы не реально. Вы бы нарисовали глаз посреди лба, нос том, где лолжно быть ухо. Это нелепо. Это неправильно. Это не имеет ничего общего с реальностью. Это не искусстово.
- Я все еще не понимаю - сказал Пикассо.
- Ну ладно, умник. Я покажу тебе, что имею ввиду.
Американец достал из кармашка жакета свой бумажник, открыл его и достал фотографию.
- Смотри, - сказал американец, - это моя жена, вот так она выглядит.
- О, я понял, - сказал Пикассо с абсолютно серьезным выражением лица. - Ваша жена очень худенькая и примерно десять сантиметров ростом.

Joseph O*Connor & John Seymour.

"Приходит еврей к раввину и спрашивает:
-Ребе,почему среди родственников царит любовь,взаимопонимание,дружесская поддержка,но только до тех пор,пока дело не касается денег.Как какой-нибудь делёж наследства,так все готовы перегрызть друг другу глотки.И все хорошие чувства исчезают напрочь.
-Подойди к окну,-говорит ребе.
Подошёл.
-Что ты там видишь?
-Вижу улицу,людей,деревья,собак....
-Теперь подойди к зеркалу.Что ты там видишь?
-Себя.
-А ведь в обоих случаях-это стекло.Добавь немного серебра-и ты уже видишь только себя..."

Желаю приятного ознакомления с притчами!

Один еврей пришел к Дов Беру из Межерича и стал жаловаться, что
его донимают нечистые мысли и нехорошие фантазии, мешают думать о
хороших и святых вещах. Тот сказал:
- Тебе нужно ехать к рабби Зееву из Житомира.
Надо - значит надо. Рабби Зеев держал корчму недалеко от города,
в одной из деревушек. Когда еврей добрался туда, была уже ночь. И
как гость не стучал, никто не открыл ему. Так он простоял под
дверью до утра.
Утром корчму открыли. Еврей зашел туда и, следуя совету
проповедника, попросил приют на несколько дней. Все это время
хозяин, рабби Зеев, ничего не говорил, ни о чем не спрашивал. Ни
мудрых советов, ни суровых наставлений. Еврей же все время думал,
зачем его послали сюда. И, не найдя ответа, он решил уехать
домой. Стоя у порога,
он сказал хозяину:
- Проповедник послал меня к вам, а зачем - я не знаю
Рабби Зеев из Житомира ответил:
- Я скажу тебе, зачем. Чтобы ты понял, что когда человек - хозяин
в своем доме, то незваные гости к нему не войдут

Однажды Будда проходил со своими учениками мимо деревни, в которой
жили противники
буддистов. Жители деревни выскочили из домов, окружили Будду и уч
еников, и начали их оскорблять. Ученики тоже начали распаляться и
готовы были дать отпор, однако присутствие Будды действовало
успокаивающе. Но слова Будды привели в замешательство и жителей
деревни, и учеников.
Он повернулся к ученикам и сказал:
- Вы разочаровали меня. Эти люди делают свое дело. Они разгневаны.
Им кажется, что я враг их религии, их моральных ценностей. Эти люди
оскорбляют меня, и это естественно. Но почему вы сердитесь? Почему
вы позволили этим людям манипулировать вами? Вы сейчас зависите от
них. Разве вы не свободны?
Жители деревни не ожидали такой реакции. Они были озадачены и
притихли. В наступившей
тишине Будда повернулся к ним:
- Вы все сказали? Если вы не все сказали, у вас еще будет
возможность высказать мне все, что вы думаете, когда мы будем
возвращаться.
Люди из деревни были в полном недоумении, они спросили:
- Но мы же оскорбляли тебя, почему же ты не сердишься на нас?
- Вы - свободные люди, и то, что вы сделали - ваше право. Я на это
не реагирую. Я тоже свободный человек. Ничто не может заставить меня
реагировать, и никто не может влиять на меня и манипулировать мною.
Я хозяин своих проявлений. Мои поступки вытекают из моего
внутреннего состояния. А теперь я хотел бы задать вам вопрос,
который касается вас. Жители деревни рядом с вашей приветствовали
меня, они принесли с собой цветы, фрукты и сладости. Я сказал им:
"Спасибо, но мы уже позавтракали. Заберите эти фрукты с моим
благословением себе. Мы не
можем нести их с собой, мы не носим с собой пищу". Теперь я
спрашиваю вас: "Что они должны делать с тем, что я не принял и
вернул им назад?"
Один человек из толпы сказал:
- Наверное, они забрали это домой, а дома раздали фрукты и сладости
своим детям, своим семьям.
Будда улыбнулся:
- Что же будете делать вы со своими оскорблениями и проклятиями? Я
не принимаю их. Если я отказываюсь от тех фруктов и сладостей, они
должны забрать их обратно. Что можете сделать вы? Я отвергаю ваши
оскорбления, так что и вы уносите свой груз по домам и делайте с ним
все, что хотите.

http://www.pritchi.nm.ru.

Кому бы человек ни молился, на самом деле он молится Тому
единственному Богу, Который существует. Вы можете поставить перед
собой идола, но если вы молитесь Богу, за пределом идола вас
слышит Тот, Который есть, а не тот, которого нет. Бог - не
конфессионален. Он не принадлежит определенной религии,
определенной группе. Он равно сияет светом, посылает Свой дождь
на добрых и на злых. Он не делает различий, Он смотрит в сердце ч
еловека. Человек может ошибаться умственно, но молиться истинно;
это разные вещи. ...
В еврейской литературе есть рассказ о том, как двое израильских у
чителей спорили на какую-то богословскую тему и расходились очень
яростно. И один из них, Шаммай, воскликнул: Господи, если я нашел
благоволение перед Тобой, да падут на нас стены этого дома! - и
стены начали валиться. Его собеседник, Гиллель, говорит: Если я
нашел благоволение перед Тобой, Господи, пусть стены остановятся!
- и стены остановились. И тогда Гиллель говорит Шаммаю: Видишь, ч
удо ничего не доказывает... Ибо Бог сотворил чудо не в
доказательство того, что чье-то богословие правильно или
неправильно, а потому, что сердце человека всецело принадлежало
Богу. И это общий принцип: чудо - не доказательство. Нельзя
пользоваться чудом как доказательством богословской выкладки.
Святой - не обязательно лучший богослов своего времени, но он -
святой.
Есть в Луге духовном Ионна Мосха очень интересный рассказ о
старом священнике, который был очень чист сердцем, очень свят
жизнью, но увлекся какой-то ересью своего времени. У него был
благочестивый и более чем он образованный диакон, который очень
смущался тем, что его настоятель стал еретиком. Но, с другой
стороны, он видел, какой он святой человек, и недоумевал: Что же
это такое?.. Через некоторое время он решил все-таки что-то
сделать и говорит настоятелю: Знаешь, ты еретик, и это меня
смущает. Тот говорит: Как же я могу быть еретиком? Каждый раз,
как я служу литургию, мне прислуживают два ангела. Они бы не
стали прислуживать еретику! Я их спрошу... И вот, рассказ
описывает, как этот священник служит, в какой-то момент ангелы
подходят к престолу, он тогда останавливается и говорит:
Слушайте, вот мой диакон, который очень образованный, говорит, ч
то я еретик, а вы мне никогда ничего не говорили. Теперь уж
скажите: кто прав? Ангелы отвечают: Он прав, ты - еретик. Тогда
священник возмущается и говорит: Что же вы мне ничего не
говорили? И замечателен ответ ангелов. Они говорят: При тебе был
человек, и Бог нам сказал: не говорите ничего, чтобы этот человек
мог проявить любовь; если он не проявит любовь - тогда скажите...
Бог, по этому рассказу, принимал молитвы, бескровную жертву этого
священника, потому что тот чистосердечно ошибался - головой, но
не жизнью, не сердцем, не верой и ничем другим; он просто не был
способен головой понять, о чем шла речь.

Назинда, странствующий бухарский дервиш, когда к нему обращались с
вопросами, часто отвечал:
"Не знаю."
Эта его особенность стала темой для спора в Аллахабаде. В
обсуждении приняли участие те, кто утверждал, что учитель не должен
признавать свое невежество относительно любого вопроса, те, кто сч
итал, что невежественна как раз такая точка зрения, и это не
подлежит обсуждению, а также те, кто по этому вопросу придерживался
различных иных точек зрения.
Все доводы были представлены на суд индусского пандита Рам Лала,
который сказал:
"Когда он говорит "я не знаю", возможно, он имеет в виду, что этого
не знает никто. Он также может иметь в виду, что именно вы этого не
знаете, и в этот момент показывает вам ваше собственное "я". Он
может, также, указывать на то, что ему не нужно "знать", потому что
в вопросе или ответе кроется заблуждение".
Кто-то спросил: "Почему бы ему не выразить это более определенно?"
Пандит ответил: "Поступив так, он перестал бы провоцировать
размышления и обсуждения".

Один брамин шёл к себе домой, неся на плечах козлёнка, которого
собирался принести в жертву. На полдороге увидели его мошенники и
стали говорить между собой: "Вот бы нам сегодня полакомиться этим
козлёнком".
Составив план действий, они забежали вперёд и двинулись по дороге
навстречу брамину, разделившись предварительно так, чтобы сначала
ему попался один, потом двое, а потом трое.
Тот из мошенников, что шёл первым, сказал брамину: "Несомненно,
благочестивый, эта собака обладает высокими достоинствами, если
ты носишь её на плечах. Должно быть, она отлично загоняет зверя!"
И, сказав так, прошёл мимо.
"Что такое говорит этот негодяй? - подумал брамин. - Чтобы я
взвалил себе на плечи собаку? Да как это возможно?!"
Как только он поравнялся со следующими двумя мошенниками, те
спросили у него: "Что за непотребное дело задумал ты, брамин?
Этот жертвенный шнур, чётки, кувшин для воды, священный знак на
лбу, а на плечах - собака! Тьфу! Или, может быть, она очень
хорошо загоняет зайцев и кабанов?"
И с этими словами прошли мимо.
Тогда брамин, решив проверить себя, бросил козлёнка на землю и
тщательнейшим образом ощупал его уши, рога, хвост и прочее.
"Вот дураки! - подумал он. - Приняли козлёнка за собаку. И как
это их угораздило?" Он опять взвалил животное на плечи и двинулся
дальше.
Тут повстречались трое и говорят: "Смотри, не коснись нас,
проходи боком! Почему? Да потому, что ты только знаками чист,
брамин, а на деле, видно, охотник, раз с собакой ходишь!"
Сказали и прошли дальше.
"Да что же это такое? - подумал брамин. - Но ведь если столько
людей говорят одно и то же, значит, это - правда. Да и оборотни в
мире - вещь нередкая. А вдруг это ракшаса в собачьем обличье? Ещё
чего доброго возьмёт и примет собственный облик!"
И уже ни в чём не сомневаясь, бросил брамин козлёнка наземь и в
страхе, как бы не пришлось совершать потом искупительный обряд,
пустился бежать без оглядки.
А мошенники съели козлёнка.

Одного суфия попросили:
- Почтенный, давайте поговорим о Боге.
- Лучше помолчим о нем, - сказал суфий.
- Но почему?
- Если о Боге заговорите вы, то для Него это будет оскорблением.
Если о Боге заговорю я, то для меня это будет слишком большой ч
естью.