Доброе время суток, дорогой читатель!

 

    Что-то я давно не знакомил вас с мудростью несравненного Ходжи

 

    Насреддина. Сегодня решил исправить это упущение и публикую притчу "

 

    Свод законов"

 

  -------------------------------------------------------------------

 

    К Насреддину пришёл деревенский мужик и сказал: - Твой бык забодал

 

    мою корову, причитается ли мне что-нибудь за это?

 

    - Нет, - сразу же сказал Насреддин, бык не может отвечать за свои

 

    действия.

 

    - Извини, - сказал хитрый мужик, - я всё перепутал. Я хотел сказать,

 

    что это мой бык забодал твою корову, но в сущности-то ведь это тоже

 

    самое.

 

    - Нет, - сказал Насреддин, - я думаю, что лучше будет просмотреть ещ

 

    ё раз свод законов, может быть, я встречу что-нибудь подходящее.

                Доброе время суток, дорогой читатель!
    Сегодня хочу познакомить Вас с притчей "Вера":
  ----------------------------------------------------------------
    Мастер подошел к кульминации своей речи:
    - И если бы я рассказал вам что-нибудь из того, что я дей
    ствительно глубоко знаю, вы бы мне не поверили. Если бы я даже
    просто намекнул на истины, которые понимают достигшие Истины, вы
    стали бы насмехаться. Если бы я дал вам какое-нибудь описание
    удивительных реальностей, находящихся за тем, что вы считаете
    реальностью, вы бы не стали этому доверять...
    Кто-то из слушателей поднял руку:
    - Вы что же, ждете, что этому кто-нибудь поверит?

---------------------------------------------------------------------------
                Доброе время суток, дорогой читатель!
    В данной рассылке хочу вынести на ваш суд буддистскую притчу
    "Рецепт врача":
  ----------------------------------------------------------------
    Некий человек заболел и отправляется к врачу за помощью. Доктор
    осматривает его, затем выписывает рецепт. Больной твёрдо верит
    своему врачу. Он возвращается домой и в комнате, в красном углу,
    помещает красивый портрет или статую доктора. Затем садится и
    выражает почтение портрету или статуе: отвешивает три раза
    поклоны, возлагает у подножия цветы, возжигает благовония; далее
    он вынимает прописанный ему доктором рецепт и очень торжественно
    читает его вслух:
    - Две пилюли утром! Две пилюли вечером!
    Целый день он продолжает читать рецепт - и так
    продолжается всю жизнь, потому что он твёрдо верит в доктора. Но
    всё же рецепт ему не помогает.
    Больной решает, что ему надо узнать об этом рецепте побольше; и
    вот он бежит к врачу и спрашивает его:
    - Зачем вы прописали мне это лекарство? Как оно мне поможет?
    Будучи умным человеком, доктор разъясняет:
    - Вот, слушайте: это - ваша болезнь, а это - её причина. Если вы
    будете принимать лекарство, которое я вам прописал, оно с корнем
    устранит главную причину болезни. Когда же причина будет удалена,
    болезнь сама собой исчезнет.
    Больной думает: "Ах, как чудесно! Как мой врач умён! Его рецепты
    так полезны!" И он отправляется Домой, а там начинает ссориться
    со своими соседями и знакомыми, настаивая:
    - Мой врач лучше всех! Все другие врачи бесполезны!
    Ну и что он приобретает такими доводами? Он может продолжать
    сражаться всю свою жизнь, но всё же это совсем ему не поможет. А
    если он станет принимать лекарство, только тогда этот человек
    сможет освободиться от своей болезни, от своего несчастья. И лишь
    тогда лекарство поможет ему.
    Каждый освободившийся человек подобен врачу. Из сострадания он
    прописывает рецепт, даёт людям советы, рассказывает, как можно
    избавиться от страдания. Если у людей вырабатывается слепая вера
    в этого человека, они превращают его рецепт в священное писание и
    начинают ссориться с другими верами, утверждая, что учение
    основателя их религии является высшим. Но никто не беспокоится о
    том, чтобы практиковать учение, принять лекарство, прописанное
    для того, чтобы устранить болезнь. Иметь веру в доктора -
    полезно, если эта вера поощряет следовать его советам. Понимание
    действия лекарства тоже благотворно, если это понимание поощряет
    больного к приёму лекарства. Но без действительного приёма
    лекарства нельзя излечиться от болезни. Вы сами должны принять
    лекарство.

---------------------------------------------------------------------------
                 Доброе время суток, дорогой читатель!
    Сегодня предлагаю познакомиться с мудрой притчей Идрис Шаха "Четыре
    друга":
  -------------------------------------------------------------------
    Некогда один суфий решил поселиться в определенном городе, где
    должен был основать свою школу. В том городе жили три человека,
    знавшие о его работе. Они написали ему, выразив свое желание помочь
    ему любым способом, который тот сочтет подходящим.
    Поэтому суфий, по очереди, посетил их.
    Первый был одним из наиболее известных ученых-филологов того края.
    "Прекрасно, что вы здесь, - сказал он суфию, - мне хотелось бы хоть
    как-то послужить вам и вашей работе, и, конечно, я также хочу уч
    иться у вас".
    Суфий поблагодарил его и сказал: "Мне действительно хотелось бы обуч
    ать вас, но прежде всего необходимо проделать подготовительную
    работу: нельзя жить в доме, пока он не построен".
    "Говорите, что делать", - сказал ученый.
    "Предполагая, что стану человеком, о котором в этом городе будут
    ходить различные слухи, я хотел бы, чтобы вы, используя ваши
    способности ученого, стали моим критиком, в разумных пределах,
    выдвигая логические аргументы против моей работы адекватным и
    рациональным образом".
    "Действительно, странная просьба, - сказал ученый, - не имеющая
    аналогов среди методов, знакомых обычному мыслителю. Но я обещал
    послужить вам и попытаюсь исполнить вашу
    просьбу".
    Суфий оставил его и направился ко второму человеку, который был
    влиятельным и образованным юристом, к тому же весьма авторитетным в
    своем округе.
    Юрист тоже выразил желание оказать всяческую помощь и стать уч
    еником. "Я очень бы хотел, чтобы вы у меня учились, - сказал суфий,
    - но сначала я приму ваше предложение о помощи. Я прошу вас сделать
    следующее:
    Когда вы услышите различные толки обо мне в этом городе, вы должны
    будете защищать мое имя и работу самым разумным образом, на который
    вы способны, чтобы у меня была логичная и трезвая поддержка".
    "Буду рад действовать в таком духе, - сказал юрист, - хотя
    определенно не представлял, что люди чести когда-либо нуждаются в
    организованной поддержке".
    Наконец суфий пришел к третьему человеку, бывшему правителем города.
    Правитель выразил желание стать учеником и оказать суфию, которого
    он очень уважал, любую возможную услугу. Суфий поблагодарил его и
    предложил следующее:
    "Я был бы рад принять вас в качестве ученика, но, прежде всего, мне
    надо, чтобы вы действовали определенным образом, так, чтобы события
    способствовали проявлению максимума потенциальных возможностей.
    Во-первых, мне бы хотелось, чтобы вы наняли меня на разумно почетную
    должность, соответствующую моим способностям, при условии, что я
    адекватно выполню все те обязанности, которые лягут на мои плечи.
    Однако вам надо будет время от времени публично упрекать меня и даже
    угрожать таким образом, чтобы не казалось, что я имею синекуру".
    Правитель согласился, заметив лишь, что удивлен тем, что нашелся ч
    еловек, желающий подвергаться упрекам и угрозам публично.
    Прошли годы, и в надлежащее время у суфия появилось много учеников,
    он устроил свое дело, приносившее ему необходимый доход. Между тем,
    он стал довольно известным, и ученый-филолог аргументировано
    выступал против его учений, в то время как юрист, играя свою роль,
    выступал в их поддержку.
    Наконец, в тот день, когда суфий смог оставить свою службу у
    правителя, он пригласил всех Читать далее...

                Доброе время суток, дорогой читатель!
    Сегодня хочу обратить Ваш взор на очередную еврейскую притчу -
    "Лошадки одной масти":
  ----------------------------------------------------------------
    Ехал однажды магнат в роскошной карете, которую везла шестерка
    породистых лошадей, купленных в разных странах. Карета завязла в
    трясине, и сколько кучер не стегал лошадей, они не могли
    сдвинуться с места. Но тут появился крестьянин на телеге, которую
    везла пара лошадок, и с лёгкостью проехал через ту самую трясину.
    Магнат изумился и спросил крестьянина: - В чём сила твоих
    лошадей?
    И тот сказал ему:
    - Ваши лошади, хоть и сильны в отдельности, но все - разной
    породы, и нет между ними никакой связи. Каждая считает себя
    породистее другой и клонит в свою сторону - стегнёшь одну, а
    другая этому только радуется. А у меня лошадки простые, одной
    масти - кобыла со своим жеребёнком. Чуть пригрозишь кнутом одной
    из них, так другая все силы прикладывает, чтобы помочь той, что
    рядом.

                Доброе время суток, дорогой читатель!
    В этой рассылке хочу познакомить Вас с армянской притчей "ВКУС
    ПАХЛАВЫ":
  ----------------------------------------------------------------
    - Какая сласть самая лучшая и какое блюдо самое вкусное?
    Каждый назвал своё любимое блюдо и похвалился, что оно самое
    вкусное.
    - Нет, братцы, - вступил в разговор Сако, - самая сладкая вещь -
    это пахлава.
    - А ты об этом откуда знаешь? - спросил Кери Торос.
    - Если бы не знал, то и не говорил бы, - ответил Сако.
    - Откуда ты знаешь? Эх ты! - съязвил Магдесанц Арут. - Сам-то ты
    ел пахлаву?
    - Я не ел, но знаю, - гордо ответил Сако.
    - Раз ты не ел, откуда тебе известно, что пахлава сладкая? -
    спросил Кери Торос.
    - Эх вы! - обиженно сказал Сако. - Хотя я и не ел пахлаву, но
    знаю. Я узнал об этом тогда, когда в прошлом году ездил в Карс на
    базар. Я видел людей, которые ели пахлаву. Они и говорили:
    "Пахлава очень сладкая".

                 Доброе время суток, дорогой читатель!
    Сегодня Вашему вниманию представляется "Дар любви":
  ------------------------------------------------------------------
    Один путешественник направлялся через Исфахан в Лондон на встречу с
    Абдул-Баха. Об этом узнал бедняк-рабочий бахай. Глядя на
    путешественника, который едет к любимому господину и скоро увидит
    его, он так разволновался! Ему захотелось что-нибудь передать
    Абдул-Баха с любовью. Но не было ничего подходящего, и тогда он
    попросил взять свой скромный обед, завернутый в платочек.
    Прошло много дней, прежде чем путешественник добрался до Лондона.
    Он пришел к Абдул-Баха, когда тот собирался позавтракать с гостями,
    и честно вручил ему подарок рабочего, рассказав о его просьбе.
    Абдул-Баха развязал платок. Там был кусочек сухого черного хлеба и
    сморщенное яблоко. Абдул-Баха разломил хлеб на маленькие кусочки и
    предложил гостям разделить с ним обед рабочего со словами: "Съешьте
    со мной этот скромный дар любви". Свой собственный завтрак он
    оставил нетронутым.

                Доброе время суток, дорогой читатель!
    Сегодня хочу познакомить Вас с притчей Энтони де Мелло:
  ----------------------------------------------------------------
    Один ученик приставал к Мастеру с бесконечными вопросами.
    Мастер сказал ему:
    - В твоем сердце ответы на все твои вопросы, и только ты знаешь,
    как их найти.
    На следующий день он добавил:
    - Твой путь к Истине не может быть освещен кем-то другим. Ты хоч
    ешь взять взаймы мой фонарь. Я же хочу научить тебя, как сделать
    свой собственный.

               Доброе время суток, дорогой читатель!
    В этой рассылке я хочу познакомить Вас с притчей Александра
    Светлова "Ручеёк и камень".
  ----------------------------------------------------------------
    В прохладном весёлом лесу, среди кустов и трав, тёк Ручеёк. Оч
    аровательный, смешливый, лёгкий. Он всех любил, и всё ему
    нравилось. Свои дни он проводил в игре с солнечными лучами,
    стрекозами и жучками. Ручеёк разбрызгивал свои капельки на травы,
    и в ответ они весело ему качали своими цветами, зверюшки с
    удовольствием приходили к нему испить его вкусной водицы, да и
    просто полюбоваться на него. Послушать его весёлую,
    жизнерадостную песню.
    На одном из самых очаровательных изгибов нашего Ручейка, на самом
    дне лежал Камень. Очень солидный и взрослый Камень, умудрённый
    жизненным опытом. Камень очень много размышлял о жизни, глубоко
    погружаясь в свои раздумья о прошлом и будущем, о жизни и т.д.
    Признаться, Ручеёк ему очень мешал, постоянно отвлекая от
    философских размышлений. И однажды, когда чаша терпения была
    переполнена, Камень обратился к Ручейку.
    - Что ж ты так суетишься постоянно, - обратился он к Ручейку, -
    от тебя только беспокойство и никакой пользы. Ты не правильно
    относишься к жизни. В такой суете невозможно слиться с ней, пости
    чь её великие тайны. Слиться с жизнью можно только в великом
    смирении и созерцании.
    - А зачем созерцать эту самую жизнь, - удивлённо спросил Ручеёк,
    - так хорошо вокруг. Я смеюсь и радуюсь всему, что вижу вокруг.
    Мне хорошо я блаженствую и наслаждаюсь. И все вокруг рады этому.
    Всем от этого хорошо.
    - Ты слишком глуп и молод, чтобы понять это. В тебе слишком много
    всего поверхностного, тебе не когда не слиться с большим великим
    началом, тайной сущего.
    Камень остался лежать и думать, а ручеёк бежал, смеясь и играя,
    всё дальше и дальше, пока не слился с большим озером.

                 Доброе время суток, дорогой читатель!

 

    Сегодня попалась мне на глаза притча о "Не столь много", думаю, что

 

    она приоткроет нам завесу над тайной всех времен - сколько в нашем

 

    окружении мудрецов :-)

 

  -------------------------------------------------------------------

 

    Мир предположительно духовных людей полон несознательных лицемеров.

 

    Один эгоцентричный человек, стремящийся к высшему сознанию, прибыл в

 

    суфийский центр и остановился у ворот поговорить со сторожем.

 

    "Я вот думаю, - сказал он, - немногие из нас знают, сколько в этом

 

    мире подлинных искателей Истины ..."

 

    "Я стою у этих ворот полвека и могу кое-что поведать вам на этот сч

 

    ет", - сказал сторож.

 

    "В самом деле? И сколько же их?"

 

    "На одного меньше, чем вы думаете".

 

                Доброе время суток, дорогой читатель!
    Сегодня хочу обратить Ваш взор к дао - "За что муравьям такое
    предпочтение?":
  ----------------------------------------------------------------
    Чжуан-цзы лежал на смертном одре, и ученики собирались устроить
    ему пышные похороны. Чжуан-цзы сказал:
    - Небо и Земля будут мне внутренним и внешним гробом, солнце и
    луна - парой нефритовых дисков, звёзды - жемчужинами, а вся тьма
    вещей - посмертными подношениями. Разве чего-то не хватает для
    моих похорон? Что можно к этому добавить?
    - Но мы боимся, - ответили ученики, - что вас, учитель, склюют
    вороны и коршуны.
    Чжуан-цзы сказал:
    - На земле я достанусь воронам и коршунам, под землёй пойду на
    корм муравьям. За что же муравьям такое предпочтение?

                 Доброе время суток, дорогой читатель!
    Сегодня Вашему вниманию представляется буддисткая притча "Богатый
    бедняк":
  ------------------------------------------------------------------
    Жил когда-то один благородный человек, который приобрёл редчайшую
    драгоценную шкатулку из ароматного сандалового дерева, отделанную
    золотом. Этот благородный человек публично объявил:
    - Эту драгоценность я отдам самому бедному чело веку в мире.
    Множество бедняков приходили к нему за этой шкатулкой, но он
    неизменно отвечал:
    - Ты не беднейший человек в мире.
    Все были удивлены:
    -Действительно ли ты собираешься отдать кому-либо эту шкатулку?
    Благородный человек отвечал:
    - Я отдам её самому бедному человеку в мире. А я скажу вам, кто
    самый бедный в мире человек. Самый бедный человек в мире - это не
    кто иной, как наш царь Прасенаджит.
    Эти слова постепенно достигли ушей царя Прасенаджита, который был о
    чень этим рассержен:
    - Как так! Ведь я царь! Как я могу быть самым бедным человеком в
    мире? Ступайте, найдите этого человека и приведите ко мне!
    Царь Прасенаджит привёл этого человека в свою сокровищницу и
    спросил его:
    - Знаешь ли ты, что это за место?
    Благородный человек ответил:
    - Это сокровищница, где вы храните золото.
    - А это что? - спросил царь.
    - Это сокровищница, где вы храните серебро.
    - А это что?
    - Это сокровищница, где вы храните драгоценные камни.
    Тогда царь Прасенаджит сердито закричал:
    - Так ты знаешь, что у меня сокровищницы полны золота и серебра, ч
    то у меня столько богатства. Как же ты можешь клеветать на меня,
    называя самым бедным человеком в мире?
    Но этот благородный человек ответил, что, хотя царь Прасенаджит
    обладает богатством, он не в состоянии заботиться о нуждах других
    людей своего царства. Хотя царь и был богат, но применить свои
    богатства не мог, так разве же не был он самым бедным?

    "Мудрость древних" - мы часто слышим эту фразу. Да, древние
    оставили нам множество посланий в виде притч, легенд, сказок
    (сказаний), былин (былей), афоризмов. Оставили как цветы, как
    маяки, как вехи на трудном Пути постижения Бога, Истины, Свободы,
    Любви, Гармонии. И множество людей, которые отправились на
    поиски, хранят эти бесценные сокровища мудрости, которые как руки
    Матери берегут, как заветы Отца наставляют, как Учитель указывают
    дорогу. Их духовный Опыт, пожалуй, главное Богатство человеч
    ества, от скольких ошибок он уберёг нас, сколько духовных
    озарений подарил.
    Сегодня, когда, казалось, мир погряз в бездуховности, Истина
    вновь воплощается в строках, вновь искатели спешат подарить свои
    сокровенные открытия, пополняя духовное наследие человечества. И
    для таких искателей мы создали конкурс.
    Это конкурс маленькая возможность соприкоснуться с современными
    посланиями искателей. Этот конкурс возможность передать свой Опыт
    современникам и, может быть, потомкам. Этот конкурс - мост между
    сердцами, тянущимися к самому Высшему и Светлому - к Богу!
    На этом конкурсе мы не будем рассматривать в первую очередь
    литературные достоинства, намного важнее глубина и мудрость,
    вложенная автором в произведение. Потому, если вы даже ни разу не
    брали в руки перо, но вам есть, что сказать, пишите, и будете
    услышаны. В этом конкурсе не столько важны занятые призовые
    места, сколько обмен духовным богатством и радостью постижения
    Истины.
    Этот конкурс состоялся благодаря двум сайтам [http://
    www.litkonkurs.ru] "ЧТО ХОЧЕТ АВТОР" и [http://www.pritchi.nm.ru]
    "ПРИТЧИ И СКАЗКИ ВОСТОКА И ЗАПАДА".
    Все произведения, выдвинутые на конкурс, вы можете найти [http://
    www.litkonkurs.ru/index.php?dr=projects/sd_list.php&pid=53] здесь
    , положение конкурса и регистрацию вы можете пройти [http://
    www.litkonkurs.ru/index.php?dr=projects/53/rules.html] здесь.
    Со всеми вопросами, пожеланиями, предложениями обращайтесь по
    адресу [mailto:svetlov@land.ru] svetlov@land.ru.

Разумный считает родителей - друзьями,
                            братьев - товарищами, сыновей - продолжением
                            рода, дочерей - бременем, родичей - врагами,
                               а себя - одиноким странником в этом мире.
                                                      Восточная мудрость
    Слышали ли Вы когда-нибудь, как ночью воет одинокий волк на светлый
    лик полной луны, молчаливо смотрящей с темного и бездонного неба
    землю, на живую душу изливающую переполнившее ее одиночество, на
    одинокого путника, который стал невольным свидетелем этого таинства
    - исповеди в одиночестве. Сколько чувств затрагивает этот простой с
    виду звук, но полный каких-то слабо уловимых вибраций. Слыша где-то
    рядом эти стоны звериной души, человека захватывает буря страха и
    ужаса , но если идущий в ночи подавит в себе эти эмоции, возбудившие
    шторм чувств, заглянет себе в сердце и даст сыграть своей душе-арфе
    он почувствует, что вибрации волчьей песни затронут только одну из
    ее многочисленных струн - струну одиночества.
    Очень часто мы слышим в последнее время расхожую фразу: "Человек ч
    еловеку - волк". Как близки к истине в своем сравнении, говорящие
    эти слова. Это понимаешь только тогда, когда слушаешь гимн одиноч
    еству, исполняемый этим живым существом. Да, да, мы также одиноки,
    как и тот волк, что исповедуется во мраке ночи той, которая его не
    прогонит, а терпеливо выслушает и поймет, той, которая светит во
    тьме, словно маяк одинокой блуждающей душе - луне. Как и волк мы
    принадлежим человеческой стае - обществу, мы не можем даже
    представить себе жизнь в течение длительного срока без общения с
    людьми. Какими бы эгоистами мы бы ни были, мы стремимся к обществу.
    Но всмотритесь в себя, прислушайтесь к голосу своей души или хотя бы
    памяти, неужели ни разу в вашей жизни после захода солнца в ночной
    тишине и мраке вы не чувствовали ужас, а уже через него не понимали
    как вы одиноки, и неужели вам не хотелось закричать и завыть,
    зарыдать полной грудью от своего бессилия что-либо изменить. Но кому
    можно донести свою мысль, кто поймет тебя и не станет высмеивать или
    не вовлечет в пустую болтовню, не понимая того, что происходит с ч
    еловеком. Только молчаливому маяку, подающему всем одиноким душам
    знак во мраке ночи - луне.
    Посмотрите вокруг себя, сосредоточьтесь и внимательно присмотритесь
    к себе и людям. Вы ужаснетесь - сколько горьковских Ларр, этих
    отверженных, изгнанных вон людей, а зачастую и самих отгородившихся
    от мира и людей, окружает нас, большинство из которых свою вину за
    одинокое существование начинают сваливать на других - все меня
    покинули, никто не любит, никто не понял и не оценил. Но загляните в
    глубины своей души, проанализируйте все, что вы в ней найдете, и вас
    озарит понимание, что причина всего вы, а не кто-то другой. Забыты
    древние традиции Святой Руси: подчинение себя интересам общины,
    смирение и милосердие. В последнее время нам усиленно стараются
    привить как бы "общечеловеческие ценности" - свободу личности. Но
    тут есть свое, и не одно, но... А можно ли это назвать свободой.
    По-моему нет. Так как такая "свобода" перерастает в рабство, в подч
    иненность и прямую зависимость человека от греха. Почему-то
Читать далее...

Иногда от наплыва посетителей в монастыре становилось умно.
Это раздражало учеников, но не Мастера, которому, казалось, одинаково нравились и тишина и галдеж. Недовольным ученикам он сказал однажды:
- Тишина - это не отсутствие звуков, но отсутствие эго.

Один человек, хромая, шел по улице и морщился от боли. Его остановил врач и сказал: - На вашем месте я бы обследовался:
вам надо удалить аппендикс. И аппендикс удалили. Вскоре человек отправился к другому доктору, утверждая, что по-прежнему испытывает те же неприятности. В результате ему назначили курс транквилизаторов. Это не помогло, и он пошел в больницу, где ему прописали диету и лечебные упражнения.
Несколько недель спустя, прогуливаясь в парке, он встретил одного из своих многочисленных докторов.
- Рад видеть, что вам лучше, - сказал врач, - и что я смог вам помочь.
- Мне помогли мои глаза, - сказал пациент. - Боль и хромота прошли, как только я вынул гвоздь из ботинка!

Дервиш Салах Юнус как-то раз рассказывал, что он присутствовал,
когда одному человеку, любящему спорить и собирающемуся стать учё
ным, было позволено говорить его учителю Бурхануддину совсем
непродуманные и непрочувствованные вещи.
Бурхануддин ничего не ответил ему. Когда человек покинул
лекционный зал, учитель сказал Юнусу:
- Мы больше не увидим его, так как он заключил, что я не способен
ответить на его вызов, и, следовательно, он пойдёт куда-то ещё.
- Является ли это, - спросил учителя Юнус, - средством, которое
вы применяете, чтобы избавиться от людей, досаждающих вам?
- Это не средство, - ответил Бурхануддин. - Это способ, при
помощи которого я даю человеку то, что он хочет. Он хочет
кого-то, с кем он может дискутировать и спорить. Я отказываюсь
быть этим человеком, и это заставляет его искать другого даже с
ещё большим пылом. И так он будет искать и найдёт какого-нибудь
любителя споров. Как бы то ни было, так мы поможем продавцу и
покупателю встретиться. Если я не могу помочь этому человеку
найти то, что я предлагаю, я мог по-крайней мере, помочь ему
найти то, что он действительно желает.

У суфиев есть история о человеке, прочитавшем, что некоторые
дервиши, следуя указаниям своих учителей, никогда не
притрагиваются к мясу и не курят. Поскольку это согласовывалось с
некоторыми широко распространенными убеждениями, особенно на
Западе, этот человек отправился в завийю (место собраний)
просветленных, а всем им было за девяносто, чтобы стать их уч
еником.
Убежденный, что в месте, где они находились, нет ни капли
никотина, ни частицы животного белка, наш герой задыхался от
восторга от одной только мысли, что он сидит, упиваясь
незагрязненным воздухом, и вкушает поданный фасолево-творожный
суп. Жить он надеялся, по меньшей мере, до ста лет.
Внезапно один из них прошептал: "Вот идет Великий Учитель," - и
все поднялись, когда появился почтенный мудрец. Он приветливо им
улыбнулся и вошел в дом, направляясь в свои покои. На вид ему
было не больше пятидесяти лет.
- Чем он питается и сколько ему лет? - спросил восхищенный
посетитель.
- Ему сто пятьдесят - и я не думаю, что кто-нибудь из нас
достигнет такого почтенного возраста и положения, - прошамкал
один из старцев, - но ему, конечно, позволительно двадцать
сигарет и три бифштекса в день, ведь его сейчас не трогают
никакие пустяки и соблазны!

Достигнув тайного знания Сокровенной Истины, которое находят
немногие, один мистический Мастер обосновался в Басре.
Там он занялся коммерцией, и в течение ряда лет его дела
процветали.
Дервиш, знавший его ранее и еще находившийся на пути Искателей,
однажды обратился к нему.
"Как печально, что вы оставили Поиск и Мистический Путь," -
сказал дервиш. Мудрец-торговец улыбнулся, но ничего не ответил.
Дервиш продолжил свой путь, и часто впоследствие говорил на своих
лекциях об одном бывшем суфии, который прекратил странствия с
низкой целью занятия коммерцией, не обладая, по-видимому,
необходимой решимостью для завершения путешествия.
Наконец этот странник встретился с Кхидром, тайным Руководителем,
и попросил направить его к Мудрецу Эпохи, от которого он мог бы
получить просветление.
Кхидр сказал:
"Пойди и сядь у ног такого-то торговца, выполняй любую черную
работу, которую нужно сделать для него."
Дервиш был изумлен. "Как он может быть одним из Избранных, не
говоря уж о Великом Учителе Века?" -пробормотал он запинаясь.
"Причина такова, - сказал Кхидр, - что когда он достиг
просветления, он также достиг объективного знания мира. Он сразу
же ясно увидел, что благочестивое поведение привлекает жадного,
представляющегося духовным, и отталкивает искреннего, не имеющего
пристрастия к внешнему. Я показал ему, как религиозные учителя
могут быть погублены своими последователями. Поэтому он учит
втайне и внешне выглядит как простой торговец."

В Индии жил святой человек, великий мудрец по имени Вьяса. Он
известен как автор афоризмов Веданты. Сам он не совсем достиг
цели, но сын его Шука родился совершенным. Вьяса научил своего
сына мудрости и, преподав ему истину, послал ко дворцу царя
Джанаки. Последний был великим царём и назывался "Джанака
видеха". "Видеха" значит "без тела". Будучи царём, он совершенно
забыл, что у него есть тело, и чувствовал себя всё время духом.
Мальчик Шука был послан к нему с тем, чтобы поучиться мудрости.
Царь знал, что сын Вьясы идёт к нему, и сделал заранее
соответствующие распоряжения, вследствие которых стражи не
обратили на мальчика никакого внимания, когда он появился у ворот
дворца. Они дали ему только стул, и Шука просидел на нём три дня
и три ночи; никто не говорил с ним, никто не спрашивал его, кто
он и откуда. Он был сыном великого мудреца; отец его был очень
значительным лицом, и его почитала вся страна, да и сам Шука был
достойным всяческого почтения человеком; однако невежественные,
грубые стражи дворца не обращали на него никакого внимания. По
истечении трёх дней пришли министры царя и знатные вельможи и
приняли его с великими почестями. Они ввели Шуку в великолепные
комнаты, выкупали его в благоуханной ванне, дали чудную одежду и
в течение восьми дней окружали его всевозможной роскошью. Но серь
ёзное и ясное лицо Шуки не изменилось ни в малейшей степени от
перемены в обращении с ним; он оставался таким же среди роскоши,
каким был тогда, когда одиноко ждал у ворот. Наконец его провели
к царю. Царь сидел на троне, играла музыка, кругом танцевали и
всячески веселились. Царь дал ему чашку молока, наполненную до
краёв, и попросил семь раз обойти с нею зал, не пролив ни капли.
Мальчик взял чашку и пошёл среди музыки и окружавших
егопрекрасных лиц. Согласно желанию царя, он семь раз обошёл зал,
не пролив ни капли молока. УМ его не мог быть привлечён внешним
миром, пока он сам не допускал влияния мира на себя. Когда Шука
принёс чашку царю, тот сказал: "Я могу лишь повторить то, чему
тебя научил отец и чему ты сам научился. Ты познал Истину. Иди
домой".