Вот, что получается из 10-ти процентов
обязательной социальной рекламы:


[показать]

Вчера меня назначили настоятелем храма св. вмч. Феодора Стратилата в Великом Новгороде.

Я в смятении...


А это виды храма:

[показать]



[показать]

По дороге из Питера открыл приобретенный по случаю томик с трудами А. Гарнака. С первых же страниц приятно удивлен - насколько современны (и созвучны моим собственным мыслям) слова, произнесенные этим выдающимся историком более ста лет назад:

"... …Апологетика занимает в богословии свое неоспоримое место, и ей дана великая и достойная задача доказать право на существование христианской религии и осветить ее значение для нравственной и духовной жизни. Но эту задачу не следует смешивать с чисто историческим вопросом о сущности этой религии; этим только можно лишить историческое исследование всякого доверия. Кроме того, у нас нет настоящего великого образца для той апологетики, в которой мы нуждаемся ныне. Если не считать некоторых попыток более здравого отношения к делу, можно сказать, что вся эта дисциплина находится в плачевном состоянии: она для себя не выяснила хорошенько, что ей защищать, и она не уверена в своих средствах. При этом она часто ведется недостойным и навязчивым образом. Думая услужить религии, она расхваливает ее как продажный товар или как универсальное средство от недугов общества. И снова она хватается за всякую мишуру, обвешивает ею религию и, стараясь представить ее прекрасной и необходимой, только лишает ее величия и в лучшем случае только доказывает, что она по своей безвредности допустима. Наконец, она не может отказаться от соблазна ухватиться мимоходом за какую-нибудь только что появившуюся церковную программу с тем, чтобы заодно «доказать» и ее, — так как при невзыскательности ее построений прибавка и убыль объектов доказательства не особенно ощутимы. Какой она причинила вред этими приемами, как этот вред разъедающе действует и до сих пор — этого и выразить нельзя! Нет, христианская религия — это нечто великое, простое и направленное на один только пункт: на вечную жизнь среди движения времени, в силе и пред очами Бога. Она не может служить нравственной или социальной панацеей для сохранения или исправления всевозможных форм жизни. Уже и тот унижает ее, кто первым делом спрашивает о том, что она совершила для культуры и прогресса человечества, и соответственно этому определяет ее ценность. Гете сказал однажды: «Человечество все идет вперед, а человек остается все тем же». Так вот к человеку обращается религия, к человеку, который среди круговорота и прогресса вещей остается неизменным. Поэтому христианская апологетика должна знать, что она имеет дело с религией во всей ее простоте и силе… "

(с) А.Гарнак. "Сущность христианства"

" — Ёжик! Медвежонок! Вы меня слышите?
Заяц стоял на холме, глядел на реку, на сверкающий лес, и синий ветерок трепал ему уши.

— Молчат, — сказал сам себе Заяц и закричал ещё громче:
— Ёжи-и-ик! Медвежо-о-о-нок!

— Ну чего кричишь? — спросил Кто-то.

Заяц оглянулся — никого не было.

— Нечего кричать, — сказал Кто-то. — Всё равно не услышат.

— А ты — кто? — спросил Заяц. — И где ты есть, если тебя не видно?

Кто-то прошёлся туда-сюда (Заяц слышал, как шелестит трава) и остановился перед Зайцем.

— Вот что, — сказал Кто-то и уставился на Зайца невидимыми глазами. — Медвежонок теперь спит, поел и отдыхает. А Ёжик идёт к нему с песней.

— Что поёт? — спросил Заяц.

— Без слов.

— А ты откуда заешь?

— Я всё знаю.

— А зачем я их звал?

— От радости. Солнцу обрадовался и кричишь.

— Верно, — сказал Заяц. — Уж больно хорошо! А что я им хотел сказать?

— Весна!

— Точно! А ещё?

— Давайте попрыгаем!

— А ещё?

— А больше — всё! Что ты ещё можешь сказать, если ветер в башке?

"Опять верно, — подумал Заяц. — Больше я ничего и не хотел".

Но зайцу захотелось поговорить с Кем-то, кого не видно, как-то по-другому, чтобы Кто-то как-нибудь сказал, кто он.

— А давай побегаем! — сказал Заяц.

— Со мной неинтересно.

— Почему?

— Я — везде. Куда ни прибежишь, а я — там.

— Не верю! — сказал Заяц.

— Беги!

И Заяц, прижав уши, помчался с холма и, долетев до реки, так прыгнул в сторону, что любой — будь то сама Лиса или даже Волк — и тот бы не удержался, рухнул в воду, а Заяц залетел в ельник, скатился в овраг и, спрятавшись под вывороченную сосну, прошептал:

— Где ты?

— Да здесь я, не дрожи, — нехотя сказал Кто-то, и Заяц остолбенел.

— Кто ты? — тоненько заплакал Заяц. Его бил озноб. — Покажись!

— Не могу, — сказал Кто-то. — Не умею.

— Тебя заколдовали? — Зайцу сделалось так страшно, что он перестал дрожать.

— Заколдовывают в сказках.

— А мы где?

Кто-то немного помолчал, потом заиграл на балалайке.

— Это — что? — спросил Заяц.

— Балалайка.

Балалайка тихонько тренькала, на лес надвинулись сумерки, а Заяц сидел, под вывороченной сосной, обхватив голову лапами, и, раскачиваясь из стороны в сторону, мычал, будто у него болел зуб.

— Ничего, — успокаивал его Кто-то. — Это пройдёт. Ты только пойми, что есть Кто-то, кого никогда не видно."



(с) С. Козлов "Ежик в тумане"

«И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня». (Ис.6:8)



В связи с этими словами пророка вспоминается один фрагмент из "Переландры" К.С. Льюиса (2-я часть "Космической трилогии"). Момент, когда профессор Рэнсом должен вступить в схватку с Нелюдем, чтобы не допустить (грехо)падения Королевы:

«… [Рэнсом] склонил голову, и застонал, и возроптал на судьбу - он просто человек, а его принуждали вступить в метафизический мир и осуществить то, о чем философы лишь размышляли.
- Я тоже Искупитель, - сказал Голос.
Рэнсом понял не сразу. Да, Тот, Кого в иных мирах называют Малельдилом, искупил мир и его, Рэнсома. Он знал это. Зачем же Голос напомнил ему? Прежде, чем пришел ответ, он ощутил, что не вынесет его, и протянул руки, словно мог от него заслониться. Но ответ настиг его. Так вот что выйдет! Если он сдастся, этот мир все равно будет искуплен. Если он не отдаст себя в жертву, жертвой станет Другой. Но ничто не повторяется. Нового распятия не будет... Может быть, и Воплощения... Будет какой-то иной подвиг любви, какое-то иное унижение, еще страшнее и прекрасней. Он увидел, как растет узор и в каждом новом мире обретает новое измерение. Небольшое зло, причиненное Сатаной на Малакандре, можно сравнить с линией; на Земле оно - уже квадрат. Если и Венера падет, зло ее будет кубом. Невозможно вообразить, каково же тогда искупление, - но оно придет. Рэнсом и прежде знал, как много зависит от его выбора, но только теперь увидел, как велика и страшна вверенная ему свобода. По сравнению с ней весь космос мал и уютен. Сейчас он стоял на краю бездны, под бездной неба, в вихре ледяной бури. Раньше ему казалось, что он перед Господом, как Петр. Нет, все гораздо хуже - он сидит перед Ним, как Пилат! Спасение и гибель зависят только от него. Руки его, как у всех людей, от начала времен обагрены невинной кровью. Теперь он, если пожелает, может вновь омочить их в той же крови. "Господи, помилуй! - взмолился он и застонал. - Почему же я?" Но Тьма не дала ответа…
…Как только он [Рэнсом] понял, что завтра постарается убить Нелюдя, само это показалось ему уже не таким великим подвигом. Он едва мог понять, зачем обвинял себя в мании величия. Да, если отступит он, Малельдил все сделает за него. В этом смысле он действительно представляет Малельдила, но не больше, чем Ева, если бы она не тронула яблока, и всякий человек, когда совершает доброе дело. Он не равняется с Малельдилом ни личностью, ни страданием - страдания их несравнимы, как боль человека, который обжег палец, туша искру, и пожарника, погибающего в огне, потому что ту искру не погасили. Он уже не спрашивал, почему избрали его. Могли избрать другого, любого…»

ПРЕДПОЛАГАЕМАЯ ПРОТИВОРЕЧИВОСТЬ ТЕЗИСА О ВСЕМОГУЩЕСТВЕ БОГА:

Итак, аргументация критиков выглядит следующим образом:
1) Всемогущее Существо (Бог) может сделать все.
2) Всемогущее Существо может создать камень настолько тяжелый, что не сможет его поднять.
3) Следовательно, Всемогущее Существо не может сделать все.
Но,
4) посылки 1 и 3 противоречат друг другу.
Следовательно,
5) противоречиво предположение о том, что Бог всемогущ.

На самом же деле теизм (в частности, христианство) не принимает посылку 1 без оговорок. Убеждения теистов строятся следующим образом:
1а) Бог может сделать все, что возможно.
2а) Невозможно создать камень настолько тяжелый, что его нельзя будет поднять.
За) Следовательно, для Бога невозможно создать камень настолько тяжелый, что Он не сможет его поднять. Бог не может в буквальном смысле слова сделать все, чего бы мы ни придумали. Он не может войти в противоречие с собственной сущностью. Так, например, в Евр.6:18 сказано: «невозможно Богу солгать». Не может Бог сделать и то, что логически невозможно, например, создать квадратный круг. Он не может создать две горы без ложбины между ними. И Он не может опровергать закон непротиворечивости.
Не может Бог и принудить свободное создание поверить во что-либо против его воли. Принуждать свободно сделать что-либо - это противоречие в терминах. То, что свободно, не может быть принуждено. А что принуждено, то не свободно.
В действительности невозможно создать камень настолько тяжелый, чтобы его нельзя было поднять. То, что всемогущий Бог может создать, Он может и поднять. Конечное (ограниченное) творение не может быть более могущественным в своем сопротивлении, чем бесконечный (неограниченный) Творец в Своем могуществе преодолевать сопротивление. То, чему Бог дал существование, Он может и лишить существования. А затем Он может заново создать этот камень в любом другом месте. Следовательно, нет никакого противоречия в представлениях о том, что Бог всемогущ и может сделать все, что сделать возможно. Выдвинутая критиками аргументация фиктивна и не может доказывать логическую несостоятельность такого Божьего свойства, как всемогущество.

(по Норману Л. Гайслеру)

Очередной перл от дочки (чей лик вы лицезрели ниже):

- Семья сРонов: сРониха, папа сРон
и ма-aРенький сРонёнок. -

[показать]

[показать]

Невыразимая печаль
Открыла два огромных глаза,
Цветочная проснулась ваза
И выплеснула свой хрусталь...

О. Мандельштам, 1909.

В колонках играет - The Beatles "It's been a hard day's night"

Вечер трудного дня...
[показать]

... Они расстались по религиозным мотивам.
Она поклонялась деньгам, а у него их не было...


[показать]

"На одном отпевании отец Савва невольно запнулся на тропаре, где покойного именовали христолюбцем, поскольку в гробу лежал известный всей округе душегуб, которого застрелили при задержании сотрудники правоохранительных органов. Возвращаясь в монастырь, преподобный вспомнил о запинке и сказал сопровождавшему его послушнику:
- Так хорошо о человеке может думать только Святая Церковь! "

(с) о. Иван Охлобыстин. "Бриллианты"

В колонках играет - Белогривые лошадки...
Настроение сейчас - соответствующее :-)))

- ... Мимо беРого ябРока Руны, мимо красного ябРока заката...-
Это моя дочка 3,5 года от роду наконец-то научилась произносить звук "Р".
Правда, при этом "Л" куда-то запропастилось.
Вот и получаются подобные шедевр-р-ры...

[показать]

"...Чтобы понять христианство, нужно понять всего две вещи: что такое любовь и что такое грех. К сожалению, понять именно эти две вещи - самое сложное занятие в мире.
Слово "любовь" сегодня сегодня затерто настолько, что люди давно забыли, что именно это слово означало в самом начале...

С грехом всё ещё запутаннее. "Грех" сегодня - это почти похвала. Когда человек говорит, что "согрешил", то на губах у него появляется самодовольная улыбочка, ведь "согрешить" сегодня означает "сделать то, о чем давно мечтал"...

Говоря о грехе, обычно имеют в виду поступки. Украсть - грех. Обмануть - грех, но поменьше. Убить - страшный грех. Переспать с красоткой - ах, какой замечательный грех!

...Существуют различные перечни грехов. К сожалению, даже все вместе эти списки не говорят о главном.
Потому что определение греха звучит так: грех - это недостаток любви.

Очень просто. И очень безнадежно.

Грех это не поступок, а болезнь. Более смертоносная, чем рак. Менее излечимая, чем СПИД. Эта болезнь поражает разум и волю. Но, главное, она поражает человеческую способность любить. Грешник отказывается от любви. Больше она ему не нужна, как алкоголику не нужна семья, а наркоману - даже пища.

Грех - это не то, КАК мы себя ведем, а то, ПОЧЕМУ мы ведем себя именно так. Грех - это не поступки, а причина поступков. Ведь алкоголика никто не заставляет пить, а наркомана - употреблять героин. Они хотят этого сами. Хотят больше всего на свете.

Грех - это то же самое. Грех - это когда мы хотим того, чего не стоит хотеть. Страстно стремимся к тому, что несет нам боль и смерть. И если в вас есть эта внутренняя червоточинка, то уж внешние симптомы никуда не денутся - появятся непременно.
...
Речь не идет о том, что на свете есть плохие люди. Думаю, что это вам понятно и без меня. Речь о том, что на свете вовсе нет людей, живущих так, как человек ДОЛЖЕН БЫЛ жить.

Плохих людей на свете хватает. Это факт. Хороших людей на свете тоже немало. И это тоже факт. А вот людей, которые жили бы так, как хочет Бог, людей, которые видели бы в Нем свое единственное счастье, - таких людей на свете просто нет.

Вернее, один такой ЧЕЛОВЕК в истории человечества все-таки появился. Но Его убили..."

[2 b continued]

(с) Илья Стогоff. "Страсти Христовы".

LI 3.9.25

Это цитата сообщения Aligero Оригинальное сообщение

Цитаты спасают нас от того, чтобы выразить плохо то, что кому-то уже удалось выразить хорошо, и, к тому же, указывают направление, наши предпочтения, помогая понять того, кто их использует.

... нет, не обо мне.
Вот только сейчас друг закончил переустановку системы на моем компе. Сел на велик и отправился домой. Четвертый час ночи. А завтра ему к восьми на работу...
...Я же завтра получу "на гора" от супруги. Во-первых, за то, что ТАК "эксплуатирую" друзей. Во-вторых,.. ВО-ВТОРЫХ.., за то, что забыл скопировать и сохранить все закладки Оперы (в т.ч. все ЕЁ закладки - детские, медицинские, педагогические etc.).

Спокойной ночи

"... Как-то я видел наброски Рембрандта к картине "Возвращение блудного сына". На одном из набросков видно: старик отец обут только в одну сандалию. Он увидел сына, потерял голову, торопясь, бросился ему навстречу, бежал, боялся не успеть, на ходу рыдал от счастья и не обратил внимания на то, что теперь бежит босиком. Потому что он очень хотел обнять того, о ком скучал.
За всю жизнь я прочел огромное количество историй о любви. Мне нравятся такие истории, и, наверное, я знаю в них толк. Но пронзительнее этих слов я не читал никогда: отец увидел сына, и ему стало его жалко.
История, которую христианство рассказывает миру, это и есть история о блудном сыне. Христианство - это очень просто и очень нужно. Потому что блудные дети - это каждый из нас. И еще - потому что Бог потерял сандалию, когда увидел нас, и, забыв обо всем, без упреков и нравоучений, бросился навстречу.
Обнял и сказал: "Будем веселиться! Сын мой пропадал, но наконец-то нашелся!""

(с) Илья Стогоff. "Страсти Христовы".

LI 3.9.25

"... Настоящих скептиков не бывает. Вот он стоит - в одной руке коктейль, другая устало опирается на край камина - стоит и говорит, что не уверен ни в чем, даже в собственном существовании.
Хотите, я раскрою секрет, который позволит вам в трех словах разделаться с этим вселенским скептицизмом? Шепните ему: 'У вас расстегнута ширинка'. Если он всерьез думает, что знание до такой степени невозможно, то почему же он немедленно реагирует на эти слова? ..."

Robert Farrar Capon. "Hunting The Divine Fox". NY, 1974. pp.17-18.

LI 3.9.25

Ad majorem Dei gloriam!