И Ной, но Друг Гой.

В своих изИсканиях проявился странный характер древнего письма, отражающегося в современной словесности и демонстрирующий письменность, как -- фрагментарность речи и вложенных в смысл написанного образов, что уже не является столь этимологическим фактором исследовательской работы в нахождении и пояснении исторического момента возникновения слова и связи его с праязыком или соседом.

Не с проста вначале своего изЛожения я привёл пример двух всем известных и постоянно исПользуемых слов "иной" и "другой", которые, согласно пояснений словарей и большинства лингвистов, однородны и одинаковы в своих значениях, но -- это совершенно ни так.

Каждое современное слово имело свой, древний -- исключительный и присущий только ему, смысл в различных Образах: осознав составные и, те -- вложенные в них значения, мы начинаем понимать, что слова (указанные выше, -- к примеру), не являются даже синонимами.

В дополнение и подтверждение вышеИЗложенного; ещё один пример речи русской к словам "судачат", судя на "суде":

Т-ак! мо-ж-жеть хва-тет м-не КОС-ТИ МЫТЬ -- я за вас КОСТЬ-МИ ЛЯ-ГУ!!!

Это ещё и к предыдущему тексу, о слове "живот" -- в качестве жизни.

Кон (круг соплеменников, старейшин, игроков),
клан (круг семьи, родовая связь семейными узами),
клон (точная копия),
кан (цилиндрический "круглый" сосуд)...

Сосуд живительной влаги:
"со(с)" -- пить, сосать... "су" -- вода... "у(д/т)" -- собрано в... (удерживать; держать при себе, перед собой или на готове).



Возможно, что "уд" -- удерживать "в" (сосуд), а "ут" -- опорожнять, сливать (сосут, ссут).

Да возрадуемся в творениях своих и открытиях наших!

Это кажется невероятным, и, в то же время -- до безобразия простым.

Рассматривая предыдущую тему и анализируя связи слов с их историческими значениями, меня вдруг осенило:

...слова СУД и СЮДА -- родственны!

Да-да... именно так оно и есть: несколько раз произнеся слово "сюда" (не обращая внимание на специально выделяемые звуки) можно без труда заметить особенность произношения первого слога с гласной (оглаской или фонемой) "Ю", которая не просто не слышна, а заменяется на "У", что соответствует древнему образу славяно-русского быта в зове на "суд" -- к воде, где они и обитали зачастую (у рек и водоёмов).

"Люди добрые, честной народ и инородцы! идите су-да для совета и пития с дороги дальней на вечере", где вновь прослеживаются связи со словами:

"Су" -- вода (жидкость, живительная влага жизни);
"у(д/т)" -- ограниченность пространства "в" (удерживать при звонком "д", и сливать или "отдавать" при "т");
"да" -- утвердительность в направлении (с, к);
"суд" -- сбор "кона" (племени, сообщества) для решения какого-либо важного вопроса.

Древняя связь прослеживается с языческими верованиями и дохристианским "крещением" у воды при помощи воды.


Уд — древнее славяно-русское сокращение в значение удерживать (держать на готове); применялось к условному аллегористическому заменителю в именовании мужского достоинства.

При различном написании современностью, это также может обозначать:
* марку бензиновых двигателей — «УД»;
* музыкальный инструмент стран Ближнего Востока, Северной Африки, Европы;
* сокращение от «ударная армия»: «УдА»;
* современное просторечное сокращение школьников и студентов в оценке преподавателя «удовлетворительно»: «уд.»;
* удило, удочка (народно-просторечное и старинное «уда», с ударением на последнюю букву).

В падежах было использовано, как:
* уд — форма родительного, а также винительного падежа множественного числа от существительного уда.

"С большими и многими малыми животными он даже сходственные имеет уды детородные. — О человеке, о его смертности и бессмертии" (А. Н. Радищев)

* В фамильных изменениях использовано в качестве редкой, но древней родовой фамилии Уд.

Когда человек смеётся, он смеётся над ситуацией.

-- Может уже хватит лить воду на нашу мельницу?!
-- А чем ваша-то нашей лучше будет?
-- Тем, шо она наша, а ваши "наши" речи нам непонятны!
-- Дак нехрен было в холопах засиживаться...
-- А при чём холопство-то?
-- При том, шо жлобство это и ваша "наша" позабыта совсем!
-- Кем это она?!!!
-- Дак убиенными в проклятиях и проклятых веками до того и после...

-- Ты только послухай как голосок-то её журчит нежный... -- будто реченька.

 

Рассматривая термин современного русского языка "судачить" (вести разговоры, сплетничать), меня привлекло странное вИдение образа в его значении, которое сливалось не только с современностью, но и намекало на образы далёкого прошлого в его частях. Пояснения о связи с судом, привычно, и у многих не вызывает вопросов. Однако, вопросы возникли у меня.

Об этимологии слова "суд" М. Фасмер сообщает:
"...от праслав. формы, от которой в числе прочего произошли: др.-русск. судъ, ср.: ст.-слав. сѫдъ (греч. κρίσις, κρῖμα), укр. суд, белор. суд (род. п. -а́), болг. съдъ́т, сербохорв. су̑д (род. п. су́да), чак. су́д (род. п. суда̏), словенск. sȯ́d «суд, приговор», чешск. soud, словацк. súd, польск. sąd (род. п. sądu), в.-луж., н.-луж. sud. Из *som- и индоевр. к. *dhē- (деть, де́ло), ср.: др.-инд. samdhíṣ, samdhā́ «договор, связь, объединение», лит. samdà «наем, аренда», samdýti, samdaũ «нанимать». Ср. также: греч. συνθήκη «соглашение, договор», σύνθημα «соглашение»".

Однако, как быть со второй частью слова -- после суда: чит, чить, ачить... В словесности древней Руси -- у народов её различных, имело хождение слово "чит" (не путать с "чет" или "чёт"), которое означало и мелкий моросящий дождь с туманом -- морось (который ещё и "ситником", "ситухой", "моросью", "мжицей", "мжичкой", "чинегой", "чидегой", "челухой", или "бус" и "бусенец" -- кликали и прозывали), а также -- "отчитку" или быстрое "чтение" с причитаниями, что можно увидеть в коллекционном собрании В. Даля. Изредка, некоторые авторы пишут о кромке и краях чего-либо, или окраине и дальней стороне -- в значении татарского слова, которое имеет ещё и значения "сторонний" ("читтә" -- та сторона, на стороне, со стороны), "крайний" (окраина), "другой" или "чужой" ("чит илда" -- не наша сторона, не наш край). Демонстрация множественности слов в значении и пояснении падающего с неба мелкого дождя не наводит на мысль однородности, в которых моросящие капли именуют и бусинками, но...

Выстроив в ряд слова с одинаковым окончанием, постарался увидеть в них не только образ целого, но и сравнить его с той частью, где присутствует фрагмент "чит", проанализировав, как он взаимодействует с исследуемыми словами и их значениями. К великому сожалению пока ещё нет хотя бы какой-нибудь компьютерной программы (не упоминая об обширной базе данных), которая могла бы сопоставлять образы, как это успешно делает наш мозг, и посему пришлось трудиться и/или корпеть над каждым словом и частями "умозрительно" -- сравнивая ни только и не столько с русским, но и с иностранными значениями.

Не секрет и многим хорошо известно, что современные слова небыли такими как мы их знаем сейчас: некоторые из них были заимствованы уже в готовом виде, какие-то исказились со временем -- претерпевая акцентные и диалектические изменения, иные позабыты, позаброшены и слиты в смешанное подобие фраз (ставших самостоятельными словами и словосочетаниями), что-то восстановлено из древних источников письменности и устной словесности, при анализе и расспросах не совсем или совсем безграмотных и грамотных персон, а так-как зачастую письменность имела целостный характер и не всегда заметное разделение знаками препинания, при не очень-то разборчивом почерке писавших, то -- сами понимаете, что немудрено узреть в частях современных слов образы составляющих и даже целостные или обрывистые значения отдельных фраз; при этом в современных словах обнаруживаются древние простые и/или незаконченные предложения, а также прослеживается образная связь с соседствующими народами -- однородность в значениях и образах "предков" -- древних родственных или корневых слов.

Из ранних изысканий и пояснений напомню, что во многих языках и словесности различных народов Азии и Востока известно слово "су", которое в переводе на современный русский означает "вода" (жидкость) и имело (как имеет для некоторых народов и культур сейчас) не только бытовое значение, но и священное: с таинствами и обрядами, духами и богами -- возводя её в одухотворённое состояние живого организма. Которое отражено и в русской словесности не только в составном качестве, но и всем известном слове "ссу" -- Читать далее...

Дурень думками богатеет (складывая в стол открытия и изобретения миллионами тон бумаги), а умный -- внедряет (за рубежами своей страны, и не только под названием Россия).


Примечание
----------------------------------------
Навеяло очередными великошизоидными пояснениями о богатстве и сообщениями о величии и славе не раз проклятой поколениями и народами святой Руси, с обязательном процветании её в будущем (каком только, в очередной раз -- непонятно)... Сколько их уже было -- обещаний очередного нищего чиновника на выборах, наворовали и зарубеж -- с вложениями и покупками.

Вера не есть признак ума и, ближе, к эмоциональной чувствительности: чем больше знаний и жизненного опыта, тем меньше веры и доверия при повышенной внимательности, и -- не обязательно, подозрительности; любовь застилает разум, ослепляя рассудок любого живого существа и усиливая при этом веру.

Сегодня попалась запись выступления молодого учёного (студента или аспиранта), заинтересовавшегося систематизацией известных языков нашей планеты. В целом идея интересная, но не нова, и... чем-то надуманная -- по причине сложности процесса систематизации спонтанного и импульсного развития коммуникационных средств передачи образов при помощи звука от одного индивида другому. Было замечено множество ляпов и неточностей в речи и пояснениях, с обвинением уже известных конечно, и, как это принято для пущей важности или по невежеству -- обязательно использовались иностранные заимствования, как к примеру слово "трансмиссия" (коробка передач в автомобиле), вместо русских слов "передача" или "обмен".

В своей "лекции" парень заметил, что слово "жизнь" произошло от слова "живот", т.к. ранее, название части тела использовалось и в значении "жизни", что меня и задело в ряде иных его пояснений.

Слово "живот", в древней славяно-русской фразе "не жалея живота своего" конечно связано со словом жизнь, но не есть таковое с его значением, как пытаются сообщать эти и некоторые другие молодые "лингвисты-системологи" (по подобию утвердительной приставки усиления "да" во фразе "да будет свет", определяемой ими словом "пусть" -- о чём сообщалось ранее).

Мы не может со стопроцентной уверенностью утверждать какое из слов было первым в данном случае, хотя корневое слово указывает на основу -- "жив". Да, пока цел и сыт живот -- организм "его" живёт. Однако, можно ли рассматривать этимологию слова ЖИЗНЬ от слова ЖИВОТ? хотя и близко в сравнении "живот" => "живёт", или -- "животное" (что есть и могло быть просто шутливое слэнговое прозвище какого-нибудь кабанчика или домашней скотинки: "бегающий живот", "животИна", оно же -- "проглот").

Этимология слова жизнь: происходит от глагола жить, далее от праслав. формы, от которой в числе прочего произошли: ст.-слав. живѫ, жити (др.-греч. ζῆν, οἰκεῖν), русск. жить, укр. жити, живу́, белор. жыць, болг. живе́я «живу», сербохорв. жѝвjети, жѝви̑м «живу», словенск. živéti, živȇjem, чешск. žít, žiji, словацк. žiť, žijem, польск. żyć, żyję, в.-луж. žić, žiju. Родственно др.-прусск. giwа «живёт», giwāntei «живой», др.-инд. jī́vati «живет», авест. ǰvaiti (т. е. ǰīvaiti) «живет», лат. vīvō, греч. βίομαι «я живу», ζῆν «жить». Ср. также лит. gýti «оживать, возрождаться, выздоравливать», латышск. dzît, dzîstu, dziju.

М. Фасмер сообщает, что слово живот: происходит от праслав. формы, от которой в числе прочего произошли: др.-русск. животъ «жизнь, имущество, животное», ст.-слав. животъ (др.-греч. ζωή), укр. живіт -ота́ «живот», болг. живот «жизнь», сербохорв. жѝвот -òта «жизнь, мошонка», словенск. živòt -ótа «тело», чешск. život «жизнь», словацк. živôt, польск. żywot, в.-луж. žiwot «тело». Праслав. форма восходит к праиндоевр. *gʷei(w)o- «жить»; ср.: лит. gyvatà «жизнь, образ жизни, усадьба», др.-прусск. giwato «жизнь», греч. βίοτος, βιοτή «жизнь, средства к жизни», лат. vitа (из *vīvitā), кимр. bуwуd «жизнь».


Сравнивая и анализируя указанные слова и их этимологию можно заметить не только основу, но и значение составных частей:

живот -- жив от еды и пития;
живёт -- жив е, или -- жив е(сть).

Возможно, что в данных словах и иных производных была плавающая гласная буква и/е в первом слоге ж(е/и), а само слово жив состояло из двух частей жие в, при чём ярко прослеживаются связи в следующем: иже с нами, жизнь, жит'ие, живее всех живых, жить... жито (собранный, но немолотый урожай зерновой ржи или пшеницы), житейский или житийный, жевать и т.д и т.п. (а возможно и жид).

Несколькими слушателями был задан вопрос о возможности восстановления праязыка человечества и единства такового в будущем. На что молодым человеком было замечено, что единый язык в будущем невозможен по причине разделения общности в диалектические множества. Однако, хочу заметить, добавляя к его мысли: это можно предпологать только на основе современных событий или анализа прошлого -- в будущем же возможна выработка и объединение словесности в единое развивающееся целое, при поддержке его единым информационным пространством и обучением (или искусственным внедрением в мозг чипов ПЗУ -- постоянно запоминающего устройства).

п(а/о)ра

пАра (2-а чего- или кого-либо вместе: носок, штанин (штанов), сапог, рук)
пАра (оценка за успеваемость)
пАра (клубы пАра)
пАра- (чать слова: парабола, параллель, параллелепипед, парапсихология, паранойя, парадигма, парапет, паранормальное)

порА (нам порА, снежная порА, та порА была давно, порА жать)
пОра (на коже, резины, дерева)
пора- (часть слова: поражать, поработать, поработить)

Па Ра (папа Ра)
по Ра (движение по или пойти к / за чем-либо, божество Ра)
пара- (часть иностранного слова: другой, как слав. "другий" в значении единицы 2 ((един, другий и т.д.) от чего и слово друг, но -- не слово "иной" (инший), как усиление родственных, родовых или кланово-добрососедских различий); "подобный")

Когда-то, -- очень давно, я (и многие из окружения) удивлялся иностранному юмору и не понимал над чем они смеются, а сегодня посмотрел несколько русских новогодних передач в записи и... не мог понять, что в них смешного: наивность, глупость (доходящая до пошлости), и -- столь много непонятного от неизвестности; некоторые застойные, ветхие и затянутые программы, без динамики жизни. Как я теперь понимаю себя и мне подобных, которые не осознавали "тонкого английского юмора".

Медленно-медленно падает снег...
Прохожие улиц ускорили бег...
Крупные хлопья прикрыли асфальт,
Но не дано снегу долго лежать...

Вышел с лопатой из дома сосед:
Хочешь -- не хочешь, -- убрать нужно снег;
Едут машины с солёным песком...
Таят снежинки, слезинками в нём.

Тихо на улицах... -- ни ветерка:
Нет ни машин уж... личина редка...
Люди по школам, домам, на работе... --
Каждый в делах и рутинной заботе.

Падает снег и кружит хороводом...
Тихо, капелью стучит о карниз: --
Тая иль плача спускается вниз,
В день Рождества, что пришёл для кого-то.

-- Игры природы... и, судьбы народа...

SATOR AREPO TENET OPERA ROTAS

ОТЦОВСТВО -- ОСНОВА РАЗВИТИЯ!

"Семья -- основа устоев, развитий и/или движения"

SATOR -- родитель (как отец), "основатель"; AREPO -- обращение с уважением к персоне на поверхности, или устойчивость (твёрдость, основа -- возведённая до божественности); TENET -- продержаться, выдержать, устоять (тянет, держась за что-то) двигаться уверенно и без тени сомнения (тен' нет); OPERA -- оперировать (как действие); ROTAS - вращения (во множественном числе) времени, судеб, жизни.

Что такое "мания преследования"?

Как я понимаю -- паранойя.

Это одно из слов психиатрии, введённое якобы при описании болезни, или состояния человека, Кахлбаумом в 1863 году (Карл Людвиг Кальбаум (нем. Karl Ludwig Kahlbaum; 28 декабря 1828 — 15 апреля 1899) — германский врач-психиатр), и... как пишут словари: определяет "психическое расстройство, сопровождающееся длительными периодами необоснованного недоверия к окружающим, подозрительности", страхом грядущего и/или преследований каких-то событий (слежка, излишнее внимание и осуждающая подозрительность кого-то извне, или -- сторонних наблюдателей).

Как-то было у нас в форме общение по-переписки об этимологическом образном соответствии анализируемых слов, и я пояснял, что, для того чтобы понять соответствия частей и целого, необходимо представить слово в виде фантомного образа (формы или действия) и сравнить этот образ с сопоставимыми "фантомами" частей, из которых состоит анализируемое слово и которые моментально всплывают при анализе, по причине известности в той или иной языковой среде. Если части слова и его целого соответствуют образам и накладываются друг на друга, то они однородны по своему значению и происхождению -- особенно это заметно в составных частях.

У меня сейчас нет желания всё пояснять более подробно, но то, что я уже отписал, даёт основу понятия процесса.

А теперь я приведу пример увиденного в указанном выше слове, кроме того, что уже было описано в значении. Попробуйте проанализировать сами.

пара (древнее пространственное просторечное определение времени и места -- "пора": не пар, не пОры, не пАра в значении двух, а именно "парА") -- тут опять проявляется бедность богатого...
Ной (понятно, да? библейский герой с определённой жизненной ситуацией и характерным признаком в истории)
дальний (дальнее время, дальний герой) -- параной(е/и)дальное состояние.

Однако, этимологические пояснения указывают на то, что слово происходит от др.-греч. παράνοια «безумие», от παράνοος (παράνους) «безрассудный, безумный», далее из παρά «возле, рядом» + νόος «мысль, ум».

Возникает ряд вопросов! в связи с анализом значений частей слова в греческом и его общим пояснением.

параноиа -- безумие (согласимся с этим ОБЩИМ понятием в пояснение, как осуждение окружающих, но не поясняющих признаков), но...
пара -- подобно, около, рядом... "двойник" или "двойственно" (если проанализировать значения греческих слов в которых имеется приставка "пАра", то можно увидеть, услышать и понять, что в рассматриваемом нами слове это значение неуместно);
нои -- как бы "ум", "мысль" или "разум".

Соответствуют ли части целому и возникающим образам греческого? Нет! Славяно-русского? Да! и даже очень.

Ной на иврите означает "спокойствие" или "спокойный" (когда-то, может быть в детстве или по-молодости), но в данном случае это имя всем или многим известного библейского героя.

Далее из словарей: ...в настоящее время большинством отечественных психиатрических школ рассматривается в синдромологическом аспекте как паранойяльное симптомообразование в виде формирования систематизированного интерпретативного бреда в рамках различных психических нозологий... Впервые была выделена K. Kahlbaum (1863) в качестве самостоятельного психического расстройство с преимущественным расстройством рассудочной деятельности.

От себя ещё добавлю, что упоминаемый выше K. Kahlbaum не только и не столько лишь гражданином Германии того времени был -- он из ашкеназийцев древних (зашифровал в наименовании болезни историю своего народа и особенность поведения пращура, или -- заимствовал термин, имевший хождение в прошлом).

Так при чём же тут греческий?!

...возможно ли охватить всю эту географию читателей разовой малотиражной публикацией на бумаге?

[700x396]

...целевого читателя, -- заметьте, -- не просто проходимцев интернета;)) и это только одна из моих маленьких информационных точек, которых есть и может быть множество в огромном Мире виртуального пространства.

Аскеназ (Ашкеназ) — согласно Библии, сын Гомера, сына Иафета, сына Ноя. В Иер.51:27 означает только некоторые царства у Каспийского моря.

В еврейской традиции «Ашкеназ» является названием Германии.

Считается родоначальником многих индоевропейских народов, в частности германских, скандинавских (имя Аскеназ созвучно с Асканией (Аскания Нова) во Фригии и даже со Скандией, то есть Скандинавией).

Айзек Азимов в своей книге «В начале» делает предположение, что возможно Аскеназ также имеет отношение к скифам (пр.: скитальцы), на том основании, что это имя созвучно слову «Ашгуза».

Иосиф Флавий называет потомков Аскеназа - астаназийцы, при этом отмечает, что современные ему греки называли их ригийцами.

(Быт 10.3; 1Пар 1.6; Иер 51.27)

Аш ке наз или Ашке Наз, или -- Аш кен аз: аз -- как, кен -- мочь, можешь, наз -- называться, называть, зовут, Аш или Ашке -- чьё-то имя??? Но если брать "аскеназ", то тогда всё становится на свои места: аск -- вопрос, кен -- можно, аз -- как, или аск е наз (название есть в вопросе). А теперь самое интересное из того, что получилось: "Как можно спрашивать?!" Только евреи отвечают вопросом на вопрос. Астана -- столица, и не более того.

А теперь что означают эти составляющие по-татарски (всё-таки генетика чем-то близка): аш -- суп или еда, кен -- день, аз (аяз) -- ясный, что проявляется во фразе благодарности Богу перед едой -- за счастливый и сытный день; однако, хотя Ашкенази не есть выходцы из Азии -- они древние жители Европы и не просто, а самого центра, но и здесь прослеживается некая связь древности.

Время было смутное всегда и мирное тоже -- всё зависело от места и времени. Небыло ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТИ В ОБЩЕЙ или глобальной ИСТОРИИ, как нам пытаются втирать. Была стихийность вспышек конфликтов и развития. Это можно увидеть в развитии колоний бактерий и/или мхов на влажных пустырях.

Я не утверждаю, что наши были ашкеназы или евреи, или немцы, славяне или прусы... -- они жили в тех местах разного периода времени и могли называться по-разному.

Однако, можно вспомнить ещё и имена собственные со своим -- не менее интересным значением в них.

Ашхен, Аскен, Ашке или Ашкен и Ашка -- древнее имя собстенное, дошедшее до наших времён, а также -- фамилия. По одной версии, предполагается, что имя Ашхен (Аскен, Ашкен) армянского происхождения, сопоставимое со значениями в словах современных русских синонимов -- небесная, небесный, поднебесные (светлый, солнечный, возвышенный). По другим сообщениям, утверждается, что имя это происходит от старинного славяно-татарского и/или древнерусского диалекта, в значении -- "солнечный" (Ашкар -- рыжеволосый, светлый, с волосами пшеничного цвета), "всемогущий" (Аскар -- армейский, армия, воин, рать, ратный, солдат). Сообщается и о древнем согдийском происхождении имени (диалекта восточно-иранской группы иранских языков, на котором говорили в Согдиане из долины реки Зеравшан на территории современных Узбекистана и Таджикистана, а также в многочисленных согдийских колониях вдоль -- так называемого сейчас, -- "Шёлкового Пути"). В древние времена младенцам давали имена, которые являлись сакральным талисманом и их страшно и непозволительно было произносить на́людях и незнакомцам, что -- по поверьям, сохраняло силы и дух обладателя имени, отгоняя злых духов и сохраняя жизнь, и -- кроме того, существовали обиходные прозвища и клички (не связанные с именем нарицательным по рождению). Несколько позже, на Руси и в иных странах, детей стали именовать двумя именами: одно из них произносили лишь в религиозно церковно-обрядовых таинствах и скрывали от всех, а другое было обиходным и возможно изменчивым от возраста и иных обстоятельств жизни. Так и имя, -- Ашхен, носило свой сакральный смысл, будучи тайным именем связи и единства с ангелом-хранителем обладателя имени... Однако слова, фразы и термины постепенно претерпевали изменения -- передаваясь от одного сообщества к другому и меняя, при этом, своё первоначальное значение; то же самое произошло с древнем именем Ашхен (Аскен, Ашкен), у которого есть множество древних корней и источников, которые -- к сожалению, на сегодняшний день безвозвратно утеряны.

Ашан (Аш-ан) — в диалектах языков зауральской и приуральской степи, словом "ашин" называли "волка". В V веке князь Ашин — представитель одноименного рода — заложил основы древней орды Тюркют. Данное имя сохранилось в фамилии Ашанов. Синонимы: Бури, Кашкар, Курт, Чан.

Ашит (Аш-ит) — представляет форму множественного числа названия древнетюркского рода ашин (-т — аффикс множественного числа, или "in" -- нахождения в группе, в сообществе); видимо, одна часть этого рода -- в IV-VII веках, в составе древнетюркских племен (гунны, тюрки, тургеши и др.) переселилась на территорию Сибири -- за Казань и/или "Заказанье" нынешнего Татарстана и увековечила свое имя в Читать далее...

Как сладко слышать слово -- любовь, и как странно бывает узнать, что... Но, прежде давайте вспомним слова и словосочетания, которые известны нам из родной словесности.

Люб
ЛЮБА
ЛЮБАва
ЛЮБО-дорого
ЛЮБимЧИК
ЛЮБимый
ЛЮБиМая
ЛЮБОвь
ЛЮБоМир

и...
ЛАФА

А теперь приготовьтесь к самому интересному из славянской истории и словом ЛЮБОВЬ, которое в английском звучит как ЛАВ (I love you), и, якобы... происходит от староанглийского lufu (не "лафа" ли?) при возможном заимствовании от старогерманского диалекта luba love (в отличии от современного -- Liebe f =, -n, поэтич. тж. Leidenschaft f =, -en. Ничего не заметили в его старом варианте?!), а также более староанглийского lēof dear (произн.: "ляайоф диэр", что дословно можно перевести, как -- беги от обмана, дорог-ой/ая, или -- "доверься мне", что проявлется и с этимологией англ. слова "билив" -- believe, где со временем исчезла какая-то часть составляющих); на латыни -- lubēre (любере), libēre to please (либере). Первое известное использование слова в английском -- до 12 века.

По поводу слова ЛЮБОВЬ и его этимологии М. Фасмер пишет следующее:

Происходит от праслав. формы, от которой в числе прочего произошли: др.-русск., ст.-слав. любъ (др.-греч. ποθεινός), русск. любо, любо́й, лю́бый «дорогой», укр. лю́бий, словенск. ljȗb, ljúbа ж., чешск. libý «милый, любимый, приятный», стар. ľubý, польск., в.-луж., н.-луж. luby. Отсюда любо́вь ж., укр. любо́в, др.-русск., ст.-слав. любы (род. п. любъве, др.-греч. ἀγάπη), сербохорв. љу́би, љу́бав, словенск. ljubȃv ж. «любовь». Родственно лит. liaupsė̃ «почет; хвалебная песнь», liáupsinti «восхвалять», др.-инд. lúbhyati «желает», lōbhas «желание, жажда», lōbháyati «возбуждает желание», готск. liufs, др.-в.-нем. liob «дорогой, милый»; с другим вокализмом: др.-в.-нем. lоb ср. р. «хвала», готск. lubains ж. «надежда», galaubjan «верить», оск. loufir «vel», лат. lubet, libet «угодно», lubīdō, libīdō «(страстное) желание», алб. lарs «желаю, жажду». Русск. любоде́й, прелюбоде́й заимств. из церк.-слав.: ст.-слав. любы дѣІАти, прѣлюбы дѣІАти — стар. вин. п. ед. ч. от любы.

Я думаю, что вы уже обратили внимание: немецкий и руский вариант слова однородны (как и в статье о древнерусском слове зыбь, или -- картошка и картофель, и это конечно же не вспоминая бефстроганоф).

С Новым Годом!!!
[700x525]

Мои ответы на некоторые, так называемые -- афоризмы и цитаты современности (из форума Одноклассников):

Коль спать и днём, и ночью, то -- проспишь, а коли -- во-время, то -- не напрасно.
18:57

Земля в цвету? Но цвет растений разный: иные не прельщают красотой, иль ароматами, друг мой.
18:59

Сказать, любой из дураков сумеет, но вот красиво... -- чтобы помнили в века, -- не каждый мудро разумеет.
19:02

Думать плохо -- не грех, как и говорить об этом в глаза: другое дело -- поступки.
19:04

Разбушевавшийся оптимизм не всегда ведёт к идиотизму, но при верном планировании и направлении -- к прогрессу.
19:05

Ты не вини осла:
коль он упрям с тобой --
виновен лишь погонщик в этом.
19:09

За спиной нет глаз и ушей даже у Бога.
19:10

(Lena***)
Коль видишь ты, что "задирают нос" другие,
и это раздражает вновь день ото дня тебя --
лишь демонстрирует твою природную стихию:
что не способна ты, продемонстрировать себя.
19:17

(Сергей Бабкин)
Любить "глубоко" невозможно, -- если только условно, при наслаждении в страсти к ближнему на любовном одре.
19:23

Забыть о себе можно только в могиле.
19:24

(DG)
Хорошо выглядит тот, кто знает себе цену и имеет утончённый вкус в изысканном воспитании.
19:26

Хорошо выглядеть можно даже голым, если умеешь за собой следить.
19:27

(Елена Солдатова, Зинчук)
Не путай жопу с головой, так как и положить и достать оттуда можно не всё что угодно.
19:30

Если бы из "мясорубки" выходило то и в том же виде. что в неё заложили, то такого кухонного приспособления бы не существовало за бессмысленной ненадобностью.
19:34

В любом человеке сидит ребёнок.
19:36

Шутка, шутке -- рознь, и зависит не только от того кому сказана, но и как.
19:38

(Лена Вахтина (Никуленкова))
Верность мужчины от опытности и таланта женщины зависит.
19:40

Мужчина, как и женщина, влюбляются желаниями.
19:41

Слёзы не всегда горечь отражают.
19:42

Проявить "мудрость" в чужих делах невозможно по причине отсутствия у некоторых мозгов и идей, которых не поменять в черепной коробке, если в своё время с образованием не наполнили.
20:22

Свинью не заставишь пить воду из кувшина? Смотря какой кувшин и какая свинья, Сергей Бабкин.
20:23

Когда замучит жажда, выпьешь и из грязной лужи.
20:25

Хорошая хозяйка и свинью из кувшина напоит.
20:29

[390x60]

 

                    Скоро иль нет, но наступит рассвет: 
                    Тайные мысли рассеются с образом;  
                    Новые дни -- в суматохе побед... 
                    Мысли заполнит иной белый свет, 
                    Что нарекают "реалью" обыденной.