Не та, лишь -- матерью зовётся, что родила́ в мученьях Ада, и даровала жизнь -- наградой, младому отпрыску отца: юнцу иль даме, что -- с лица́, красивы и в родстве пригожи, и одинаковы -- поро́й; в реча́х, манерах и с игрой, прилежны и добры́ -- на славу, смелы́ и с честью -- при дворе; встают без лени на заре; во всём помощники и дру́ги (как, -- впрочем -- верные подруги, своим избранникам и бра́тьям), и, любящие -- свою мать, что воспитала сию знать, и в коем веке -- не рожала, но всё ж -- кормила, одевала, ласкала и жалела в час, оберегала и от глаз -- дурных и скверных, иль -- жестоких; была гото́ва жизнь отдать, как львица -- вся́ко разорвать, за, -- как бы... в роде -- не своё, но -- чадо, близкое -- её.

Каждый видит и слышит только то, что желает видеть и слышать.

Истина для каждого своя, и путей -- к её постижению, величайшее множество.

Подогреть суп не успею, а холодным -- есть не смею. Значит... -- подождёт.

Точка, круг, точка в круге, линия, крест, свастика, квадрат (восьмигранна звезда), треугольник (шестигранная звезда)...

Люди всегда пытались отразить речь на бумаге (или в пергаменте) именно так, как они её слышали и понимали. Они желали оставить свои знания и свой опыт потомкам, понимая, что умрут естественной смертью или погибнут в бою. Они осознавали, что не только краткое письмо военных донесений важно для народа, и, на память — в том, непростом мире взаимоотношений постоянной борьбы за выживаемость, надежды мало. Нужна была понятная для рода и племени письменность, и не только — тайная. Хотя… она и была тайной, — для врагов и чужеземцев. Как и мы, — экспериментировали они, и вместе обсуждали те или иные возможности, — рассуждая о верном или неверном течении звуков изречений, в демонстрации примеров.

Когда мы произносим вроде бы самостоятельную букву русского алфавита — «Е», звучит слог с кратким звуком «й» (что совершенно не наименование буквы «ий», а именно краткий, смягчающий и в то же время — звонко-шипящий звук, «й»), и --мы слышим не то, как именуется буква «ий» или «е», а — «йе», или — йӘ, часть которых можно заметить при произнесении буквы в таких слогах, как — «зе», «ме», «ке» или в слове — «нет», после мягкой буквы «н(ь)» и т. д. В то же время, можно уловить, что эти звуки незначительно накладываются друг на друга, как бы произносясь почти одновременно различными способами или частями речевого аппарата — в конце и в начале той или иной буквы, а также — в различной тональности и протяжённости. Здесь мы видим, что звук произношения буквы «Е» хотя и схож с фонемой буквы «Э», всё же самостоятельный и не такой звук, как в слове «эхо», или — «фонема»: с глухой, и — как бы носовой, буквой «н», что слышно и в имени литературного героя — Нэмо (но не «немо́» или «всё не́мо» — как немо́й, в безударном слоге). В слове же «кельт», между буквами «К» и «Е», мы слышим звук выдоха — «Х». Впрочем, как и самостоятельный звук произносимой буквы, «К», имеет слоговое звучание «кх», — при одновременном задне-нёбно-верхне-горловом глухом щелчке языком о нёбо и выдохе — «хэ». Если же одновременно с этим и после подобного действия (как с буквой «к») звучит горловая огласка «э» (без выдоха «ха»), то мы слышим уже звучание буквы «г».

Отразить это в краткой форме линейного письма современных русских знаков, согласитесь, трудновато. Это трудно сделать и в изображении двухмерного пространства. Посему и все пояснения прошлого грешили неточностью, а соответственно этому и современные компьютерные имитаторы, как и звуковые программы, с трудом справляются с чистотой реальности чтения текстов или анализа речи человека «на слух» машины. В них пока нет ни объёма, ни пространственности и всё это напоминает ребёнка, который пытается научиться читать — ломая себе голову новыми приспособлениями речевого аппарата к несоответствию реальности звучания слов и придуманных для отражения мыслей на бумаге, и/или ином носителе информации, букв. Так со многими буквами: ё = «йӨ» (фолькл'Өр — с мягко-произносимой буквой «л», или — фольклор, ор, он), я = «йа» (яйца, яблоко) и т. д. Как не стараться, но мы не сможем одинаково произнести слово Лёлик и/или Лолик — при смягчении звучания буквы «Л» или её твёрдости не изменяя и последующей — гласной, буквы в слове: наша мимика и задействованные мышцы лица, как и речевого аппарата в целом (языка, нёба, горла) будут совершенно разными.

Мы говорим, видим, слышим и чувствуем более(!) чем в трёхмерном измерении, но стараемся отразить это всё на одной плоскости.

Нас учат осознавать тексты не объёмно — на ширину зрительного охвата информации, а линейно-последовательно: тормозя, буква за буквой — слог за слогом. Кроме того, в отличии от петербуржской и московской школ, мной выделяются как минимум 49 (+3-е условно-возможные и так называемые «глухие» или условно «непроизносимые») фонемы русского языка:

* 6 гласных кратких [а э и о у ы],
* 6 гласных под ударением [а́ э́ и́ о́ у́ ы́],
* 20 твёрдых и условно твёрдых согласных в произношении [п б м ф в т д н с з р л ш ж щ ц ч к г х],
* 17 мягких согласных [п' б' м' ф' в' т' д' н' с' з' р' л' җ й к' г' х'].

Кроме того можно выделить горловые «г» (сродни западному и/или просторечному, диалектическому варианту русского — Ґґ) и переходное «э/е» в словах заимствованных, а также звук «Өо» — сродни татарскому «Ө» и трудно-уловимых глухих звуков [л^о] в слове «Солнце», хотя — своеобразное звучание буквы «Л» в нём прекрасно слышится, или — [т^о] (согласной буквы и согласного звука «Т» (в отрывисто-кратком нечётком или глухом передненёбном и одновременно-носовом звучании) в словах «костный» или «крёстный», также не отображаемых в виде фонемных символов, и другие подобные звуки в различных примерах.

Хотя московская школа не выделяет фонемы «к», «г» и «х», однако — произношение «к» в слогах «ке» и «ка» совершенно различно, как и расположение языка при произношении этой буквы. То же самое можно сказать и про согласные звуки «г» и «х».

В настоящее время просматривается Читать далее...

​Пусть знают все -- кто не делится, что всё проходит и уйдёт наша жизнь, в конечном счёте, тоже, а -- дареное, вернется в тысячекратном размере... Однако, так рассуждают только те, которые ничего не имеют и которым нечего терять, -- кроме своих желаний и последних минут жизни, конечно. Каждому своё, но до тебя может не дойти очередь, чтобы вернуть и вернуться. Да, и -- желательно иметь в этой жизни, а не в следующей: там будет всё иное и иначе, а 70 прекрасных девственниц останутся лишь в грёзах наивного слепца.

​Делиться можно хлебом и водой -- не гля́дя в паспорта́ и ли́ца, но для кого-то -- холодна́ води́ца, иль -- горяча́ бывает не совсем, и -- хлеб не свеж, и -- не батоном, -- чёрен или бел... Делиться можно сюртуком и платьем, и до́мом поделиться не грешно́, -- когда синеют на морозе ли́ца и слёзы детские кроша́тся на пальто... Делиться можно радостью и го́рем, и всем -- чем подели́ться рад, но... человек, забывши о постое́ -- в застолье сытости, услады и богатств, готов ли поделиться не с друзьями; готов ли ду́шу в странствии раскрыть и мысли светлые словами изложи́ть -- делясь заветными мечтами... и, с каждым ли, возможно быть? Делиться мнением с толпой, поро́й -- опасно, и, ненароком -- можно смертью поплатиться, в раз, но опыт и общение -- уроком, и, мудростью становятся для нас. Поро́й, делиться всем -- не добрая затея, и бла́гостью не может быть оно: -- делясь с ленивым, -- могут сесть на шею, а в жадности -- откусят кой-чего... Делиться можно, право -- чем угодно... Делить со всеми и делиться всем, но... можно ль поделиться нам последним и ничего не получить взамен?

Когда посещаешь некоторые странички виртуального интернет-пространства и читаешь заметки и/или комментарии, возникает вопрос: -- из какого же загаженного сортира их вынули и где учили... людей этих (ни мозгов, ни таланта, ни разумности, ни мысли толковой -- одни цитаты и изречения иноземные, фанатизм, лживые и пафосные лозунги -- отвлекающие от реальностей жизни, а зачастую и просто глупые высказывания "великих" и не очень известных имён прошлого), а ежели кто-то что-то отпечатает своё и путное, то такое впечатление, что явление Христа народу или Ангел и Бог с небес спустились на Землю, и, разъярённая толпа готова их вновь распять, колесовать или сжечь на костре.

На передаче А. Осипова "совковый" гость обманул слушателей: Франция -- как раз, более чем в 2 раза меньше потребляет алкоголя на душу населения, чем Россия, а не наоборот, и -- кроме того, в России пьют спирт (не разбавленный), а во Франции изысканные вина (в виде коктейлей -- со льдом и водой).

[350x232]
Вот ещё один топонимический и лингвистический пример того, что древние русы, херуски (це руские -- 1 век до современного летосчисления), саксы (со 2 века н.э. и позже), часть алеман и евреев-ашкеназийцев (с около 4 века н.э.), укры (с 6 века н.э.) и другие европейские народы... -- русские.

В Европе есть горы с озером и целый район -- Титизе (Titisee), которое -- по принципам древнего нераздельного письма с голоса на слух и по анализу кратких военных донесений, записано слитно со времён римского владычества. Однако, это два слова или словосочетание: "тити" и "се" или "зе" -- в зависимости от произношения второй части термина. Обратили ли вы внимание на первую часть слова? О, да... кто-то может вспомнить и высокогорное озеро, "Тити-кака" -- на границе Перу и Боливии. Однако, мы рассматриваем сейчас вопрос с территориями Европы и древними русскими, упомянутыми римскими летописцами и цезарем в 1 веке до и 1 веке после начала нового летосчисления.

Так вот, слово "тити" и есть русское слово -- тити (женские груди, -- во множественном числе) или "титьки" (сиськи = соски́ = со́ска), а також в українській говірці деалектов російської мови буде це -- цицьки тож. Все остальные пояснения уже не имеют значения. А теперь, внимание на экран слева -- в начале статьи: на фотографии изображены горы с озером, под именованием Титизе.

Умирают братья наши, и -- сёстры...
Умирать в старости также не просто...
Умирают тягостно и трагично...
Умирают в болезнях и горемычно...
Умирают, даже -- не сожалея...
Умирают старея, и... -- не старея;
Умирают, и... -- с горя, льют слёзы...
Но, и рождаются -- люди, новые всё же...

Четыре запретных слова опять: Теперь в России нельзя писать, что хуем в пизду ебут и блядь (у них это как-то иначе, по-птичьи иль по-собачьи).

​Некоторые недалёкие -- у административной кнопки, думают, что при помощи клика курсором по экрану компьютера, они могут отгородиться от реалий Бытия и изменить Мир на свой лад и своё усмотрение.

Как встретишь Новый год, так его и проведёшь, -- фанатично твердят в праздничные дни из года в год, и это так; однако... -- после праздника, продолжаются ежедневные будни и свои -- новые, радостные (как и горестные -- возможно) события каждого мгновения нашей удивительно разнообразной жизни, и, продолжается это вновь и вновь.

Сколько копий сломано в современной науке и не одно перо затупилось, при побоищах за слово русское и нерусское. Сколько голо́с доносилось и сколько их сорвано было -- при криках кулуарных и в аудиториях. А были и смерти, -- слабых сердцем иль мозга́ми (туго-головными). Многие и сейчас спорят, что же за слово это такое -- миньет, и правильно ли записывать и перепечатывать его без мягкого знака, вспоминая о французских диалектах, с кошечками и ласками пушистой шёрстки, а также -- о войне Наполеона Бонапарта, с Россиею. Но давайте не будем забегать наперёд, хотя... А почему бы и нет?

Вспомним далёкие языческие традиции русского народа, жившего... О!

Это самое интересное и не всем известное из нашей истории: учёными мужами замалчиваемое, и -- даже! не признаваемое где-то. Вспомним мы здесь о древних русский жителях, населявших до-ледниковые периоды современных Европы и Азии (как большой, так и Малой, или -- Кавказа), -- Востока и Запада, которые -- как не странно признать некоторым жителям Земли нашей, обитали и упоминаются не только и не столько по крещению Руси (Киевской), а также и Руси Червонной или Красной, Руси Чёрной, Руси Белой, Руси Великой (в качестве большой территории, а не головной и главной), Руси Жёлтой, Пруссии (Руси правой, первой или -- пегой?), Руси Уральской, Украинской (у края, или -- окраинской) Руси в Сибири, и, ещё много каких Русей со своим русскоговорящим на различных диалектах и сленгах населениями, разделённых природой и человеческой сущностью.

А ведь упоминаются русские и правителями Римской империи: в записках о Галльской войне, -- к примеру, -- 1 века до нового летосчисления, в районах современных территорий Германии, и... Франции! -- которыми римляне безуспешно пытались овладеть, в объединении земель старой, доисторической Европы, в единое целостное святое и священное государственное формирование Римской империи. Правда, записали их (русских наших) в словах латыни, на слух, и -- слитно, как "cherusci" (даже букву "К", -- в конце слова, -- постоянно чередовали с "Си", которая в зависимости от места -- в слове, а также словосочетания букв, произносилась, и -- как, "К", а не только как "ц" или "си"), а чтобы не спутать буквы "ка" с "цэ" -- в древне-русском термине "это", или -- "це" (цэ), то и добавили глухую букву -- "h" (или, выдох -- "х").

Подобное было в истории и со словом "Земля отцов" наша (тата-ария) Тартария, -- несколько позже, и -- также римскими и греческими монахами-летописцами. Но давайте вернёмся к рассматриваемому нами слову.

В старом и очень древнем, русском обрядовом веровании и нравоучениях, существовало терминологическое слово, или -- даже, краткая повелительная фраза-словосочетание, носившая сакральный характер в общении старцев с мо́лодцами (подрастающими юнцами, обретавшими статус половозрелого человека рода и семьи), назидательно звучавшее -- минь ет... ("минуй это", -- без уточнения срамного и известного), которая была перенята и христианскими священнослужителями в нравоучениях и наставлении на путь истинный: Да минуют тебя грехи не человеческие -- грехи языческие, грехи звериные... Да не прольётся семя твоё понапрасну... Да не изольётся семя твоё во грехе... и т.д. и т.п., но в повелительной форме -- на проповеди индивидуальной. Дабы не излить лишнюю каплю нового начала жизни мимо лона любви и зачатия будущего отрока, или -- чада, малого своего, а вернее даже -- рода и семьи русской.

Минь ет.., или -- минуй беременность, как и иную противоположность этого.

В различные периоды времён и места, смысл и значение -- в использованной фразе "минь ет", носил как назидательно-предостерегающий характер -- не потерять эякулят (молоки, сперму, малафью) без пользы (не соси и продляй род человеческий), а также -- ради некой осторожности или даже запрета со стороны бедствующих и финансово-неблагополучных семей, при наставлении девиц: -- минь ет... дабы не обрюхатить ся и не принести в подоле лишнего рта в дом и/или семью родителей. То-есть, под словом "ет" -- "это", подразумевался продукт совокупления или выделений, с возможностью зачатия -- при необходимости продления рода и народа русского, или не возможностью -- в падении его численности: от резкого сокращения населения во времена раздоров и жесточайших воин. И возможно, именно по этим причинам слово, или -- термин этот, не входил в словарики малые и большие (как древние, так и современные), став "сленгом" и даже "матом" для кого-то, как и многие слова русские и очень древние, заменённые на нерусские -- пенис, вагина, коитус или соитие (что пишется одинаково, но произносится иноземцами двояко) и т.д.

Минь ет до венчания, оставаясь невинной и девственной, а коли уж замужем, то минь ет -- Читать далее...

​А ты знаешь кто такой Санта Клаус (не дед Мороз, а святой Николай) и где его родина? В Турции. Он нищим детям подарки носил и спас трёх бедных девушек от того, чтобы не остаться им старыми девами -- тайно (не афишируя себя) ночью оставив им деньги на калым в мешочке (для родителей будущих женихов, без которого их бы не смогли выдать замуж). А ты знаешь, что такое Новогодняя ёлка и откуда она взялась в современной традиции? Нет...??? Сакральное дерево жизни или оракульное дерево исполнения желаний, которые были не только вечно-зелёной елью, но и абрикосовым деревом (от которого получают сладкий урюк для риса), и -- если ты помнишь, путники и кочевники далёкого прошлого завязывали цветные ленточки на ветви таких деревьев -- на удачу (моля Всевышнего о помощи). А это же очень удивительно, не знать своей истории и истории своей религии. Не всё, что написано в писаниях -- полнота информации нашего прошлого и жизни. Писание, лишь часть Бытия. Можно не праздновать и не признавать теперь много праздников, но! многие из них основаны на традиция наших древних предков и пращуров, которые дали жизнь и нам. Да, современные религии присвоили много из того, что было ранее, и -- даже, одурманили, обманули и споили народы, однако -- это не даёт нам права забыть о наших далёких предках и их традициях.

***
-- Ну куда же мне до Вас... Я не знаю слова щас... В пергамент... уж лучше тогда-на скажите... А может Вы просто народ здесь смешите? От песни от Вашей мигрень разыгралась... Зачем же я с Вами, о Боже! ...списалась. (Марина Иванова)

-- ...
Ты не знаешь много слов:
Испокон дошедших. Вновь,
Выдь на улицу, кума́...
Пред тобою вся страна ---
Выражается и ропщет,
Изъясняется и квохчет,
И смеётся, и бранит...

Меж собою говорит.

В русской ре́чи много слов,
Не вошедших в сбор основ,
Что зовутся словарями...

Пообщаешься вот с нами,
И освоишь -- шо и как...
А ведь, это -- не пустяк.

Да́веча, словами прозы,
Отпечатала ты нам: --
Рифма те не по-зубам...
А смотри ка, как глаголешь!

Постараться же не срам.

***
-- Русская речь, приятна на слух, но не из Ваших уст... Вы выражаетесь, как пастух... А смотритесь, как двууст... (Марина Иванова)

-- ...
В русской речи, всё возможно:
всё прекрасно и живо́;
ею выразиться можно,
и послать им всё село;
город на́уши поставить,
и тебя разбередить, --
чтоб в уста не заглядала,
и не побежала пить...

***
-- Чтобы в наших руках оказался целый мир, надо всего лишь перестать сжимать кулаки и раскрыть ладони. (​Шри Шри Рави Шанкар)

-- ...
Бьют по шее, по затылку, по щеке иль по морда́м...
И со злости, иль любя, и шутливо, и браня,
и в наказ иль назиданье, и, порой -- за наказанье,
и лаская иногда, -- бьют ладошкою слегка...
Не всегда, кулак в ходу, иль ладонью -- дать смогу.

***
-- Из всех воров, дураки самые вредные: они одновременно похищают у нас время и настроение. (Иоганн Вольфганг фон Гете)

-- Дурак средь дураков сказал однажды слово, и -- слово, оказалось мудрым вдруг: ...ты не суди о жизни, коль не знаешь -- как человечество оценит нас, мой друг.

Звучит латынь красиво, но не всегда правдиво.

Коль есть в нас силы пообщаться с дураками, не всё потеряно, и времени -- не жаль: ведь дураки, порой -- общаясь с нами, стать мудрецами могут в будущем, друг мой.

Возможно ли судить вора только за то, что накормить стремился он голодных...

-- Ничего...

***
-- Тщательно оберегаю личное пространство и внутренний мир. Открыть их для всех означает потерять себя. (Джеймс Макэвой)
-- А это как? Кишки наружу что ли? Из внутреннего пространства... Там как раз "внутренний мир" -- из колоний бактерий. Да... это уж точно, иносранная фраза, и -- та, над которой стоит задуматься: чтобы хотя бы что-то понять, а не только осознать и принять в полной мере.

***
-- У человека в душе дыра размером с Бога, и каждый заполняет ее как может. (Сартр, Жан-Поль). - Это о внутреннем мире. А что касается личного пространства... то, я думаю, каждый человек вправе сам решить сужать его или расширять, это уж как кому нравится. (Марина Иванова)
-- А это как?! Ежели БОГ во всём и мы в БОГе. В таком случае и "дыра" это, тоже Бог! или... -- Его часть. Чего ж или Кого тогда заполнять?
-- Господь сотворил мир из ничего. Но материал все время чувствуется. (Валери Поль)

***
-- Требуется достаточно смелости, чтобы самому написать стихи, и достаточно ума, чтобы не читать их гостям в новогоднюю ночь. (Аврелий Марков).
-- Если нет Рождества в твоем сердце, ты не найдешь его и под елкой. (Рой Смит)

-- Для того чтобы стих составить, надо Душу и Разум иметь -- со слухом музыкальным, в наборе слов верных для ситуации передаваемой.
* Красивый стих, что сложен в звучной рифме, уместен в час любой -- что в жизни есть: способно слово каждого вознесть, и успокоить в горе, иль в печали -- вновь радость жизни даровать, и даже... в Рождество, не сплоховать.
* ​Рождественские дни... для каждого свои, и, также -- "День рождения" они.

***
-- К сожалению, я не поэт, И стихи составлять не умею... Но считаю, что проза не грех, грех -нескладно нести ахинею... (Марина Иванова)
-- Как пишутся стихи? - спросили у поэта. А ты не знаешь разве? Попробуй - просто это: возьми охапку слов и выстрой их рядами - под музыку гармонии, отточено, слогами; пристрой капель, дожди и ветреные зимы, снежинку подбери иль айсберги и льдины; вложи любовь, весну, слезу, цветок, букашку и сотвори в словах прекрасный образ - сказку; осенний холодок и ласки вдохновений; улыбки алых губ и красоту прозрений; небесную лазурь и облаков притворство, что в образа́х природы меняют превосходство... Вот это ВСЁ возьми, вложив рядами в строки, под музыку души, как пели предки - Боги.

***
-- Стихи не пишутся -- случаются. (Андрей Вознесенский)

-- Случается в жизни такая вот штука: -- поел не того, и подводит нас брюхо; споткнулись случается; даже -- морозы (случаются, в зиму, весенние грозы); случается много чего среди нас, но стих -- не случается: -- пишется щас... Порой, в нас -- конечно, звук рифмы, и -- строки, ложатся в пергамент без всякой мороки. Ты, образ прекрасный в себе улови, и слоги -- как песнь, для людей подари. Но если б случалось всё в жизни так просто, жилось бы народам прекрасно, иль... сносно.

***
-- Не прошло и года, как ты избавил нас в этой теме от своих нравоучений... ща опять начал захламлять. (Зульфия Больтукаева)
-- Каждый судит по себе. В суматохе дней и года, не заметила вдова, что болела голова (когда мужа отвергала и о многом забывала), а потом -- в один из дней, показалась книга ей (умная. но без картинок); взяла... -- вроде тексты в ней, но не видит тех речей, что печатаны до селе.., -- фигу видит! баба в ней.

***
-- не показав своё очко? (Николай Шадрин)
-- Каждому своё, сын мой -- раб божий: кто-то тащится и от грязной, вонючей и волосатой жопы, в готовности слизнуть кусочек гавна.