Герб рода Бибиковых
(реконструкция герба рода дворян Бибиковых из Общего Гербовника Всероссийской империи III стр. 13, автор реконструкции -- Pogrebnoj-Alexandroff))
* * *

Восхитительно-сравнительная часть речи -- ставшая современным назидательным иносказанием, -- в форме пословицы и устойчивого выражения "что написано пером -- не вырубишь топором" или "что написано пером, того не вырубишь топором", первоначально являлась просторечно-светским выражением "неописуемого восторга" при высказываниях о возможности письма и письменности, производимых людьми образованными -- в сравнительном толковании, что нельзя так тонко, искусно и изящно вырубить (вырезать) рисунок или запись (мастеровым топорной работы), как пишется всё это чернильной ручкой. Всвязи с многозначностью некоторых слов русского языка и частой недосказанностью в беседах и обсуждениях (особенно при временных изменениях первоначального значения слов и выражений, при утрате знаний об устаревших профессиях), возникают конфузы с додумыванием недопонятого и последующей передачей ложной информации в иносказаниях "никогда не пиши и не подписывай, если не уверен и не знаешь" или "став известным, уже не исправишь".

❄ ❅ ❆
Старый русский Новый год,
        К нам из старины идёт...

❉ ✵ ❋

Русские традиции, или --
    Новогодние торжества.

***
Воскресенье. Первый снег.
Опускается на землю --
Мягким, бе́лым серебром...
И, былое -- в мановенье, --
Вдруг исчезнет. Ни следа́:
Запоро́шены доро́ги... --
Покрывает города́,..
Зимний шарм. Вновь на пороге,
Новогодний старт, и год --
Юлианского счисленья, --
Завершит круговорот,
В вихре праздников. Мгновенья,..
Поздравлений... -- позади:
Вновь грядут былые будни.
Но... Февраль уж, впереди́:
Не забудь -- любовь на судне.
По просторам вех,.. времён,..
По морям лихих столетий,..
Алый парусник плывёт... --
День влюблённых, на планете.

                    в зимнее Лето 7527-е от сотворения ми́ра в Звёздном храме,
                    13 января 2018 го́да от Рождества по Григорианскому счисленью,
                    © Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff

* * *

Пятый, первый и шестой,..
Второй,.. третий и восьмой,
И четвёртый, и девятый,
И десятый, и... седьмой:
Все друзья, и мы -- с тобой.

                                  Лето 7527-е © Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff

Примечание:
-----------------------
Данное стихотворение является русским вариантом китайского стихотворного произведения о простых числах и дружбе.

Креативный вклад в общественное достояние (creative -- творчество или креатив, commons -- поступления, достояния, общий или общественный вклад, от come -- прийти, достичь и т.п.), согласно положений об авторском праве -- о свободных к распространению творческих работ и материалов (CC 501(c)(1, 2, 3 или 4) и пр.), а это означает только одно: пишу то, что знаю -- именно я (не только и не столько автор АИ, а именно тот, кого учили и кто знает -- в том числе и знаний, основанных на своём личном и жизненном опыте). К общественному достоянию относится язык (лингвистика, филология), традиции, культура, верования, народные песни и сказания (утерявшие авторство со временем), общеизвестные сведения и общепринятые догмы, всенародная общеобразовательная информация (в том числе и с научной информацией).

Мигрируя и приспосабливаясь к изменчивому соседству -- при вре́менной оседлости на отдельных территориях, -- человечество осваивало новые коммуникационные особенности того́ места, где находилось в определённый момент вре́мени. И это были не только указательные жесты или звуки природы, отражаемые в неком подобии первых членораздельных слов и потоке мелодичных трелей в тон эмоционального настроения, но и -- зарождаемая письменность: вначале в форме озорного выписывания фигур -- писяя на песок замысловатыми фигурами, образуемыми струёй мочи́; черт на поверхности почвы и рез на камне или стволах деревьев -- придавая им особое значение и "тайный" смысл (в какой-то период противоречивой истории).

Ввиду того́, что формирование Homo (не обязательно разумного) не являлось уникальным и постепенно -- случай от случая и/или спонтанно, -- возникало и исчезало не в одном конкретном месте -- широких временны́х потоков и на больши́х расстояниях друг от друга, -- утверждать о раннем взрывном эволюционном процессе предосудительно глупо. Даже учитывая тот научно-исторический факт, что на планете Земля был единый континент под наименованием Пангея -- подтверждаемый геологией и археологическими раскопками. В то же время -- говорить и писать о неком уникальном изобретении речи, для общения, именно человеком -- невежественно (по крайней мере -- по отношению к природе, а не к конкретному Создателю).

Процесс эволюции длителен и присущ всем живым организмам. В нём участвует (всегда) как разумный творец, так и неразумный совладелец или сосед с соседкой -- вне зависимости от изменений вре́мени и пространства друг, враг или близкий и дальний соглядатай, а также окружающая среда (сопутствующая жизни при дыхании, питании, питие, освещении, обогреве или охлаждении и облучении).

Основываясь на нервной деятельности животных -- со слаженной работой о́рганов чувств, выделительной системы, условными и безусловными рефлексами, положительными и отрицательными реакциями на раздражители, -- формировались и дополнительные функции, способствуя коммуникационным связям индивидов. В общении условно "разумных" живых существ используется целостность и развитость организма любого животного (в том числе и человека), при задействовании обоняния, осязания, слуха, зрения и -- конечно же, -- разумности (мозга, как и всей нервной системы): способности запоминать, думать и рассуждать -- строя планы и развивая желаемое.

Кроме вербального общения, изменением цве́та и формы шерстно-кожного или чешуйчатого покрова демонстрируется настроение, приспособляемость и предупреждающие качества. По запаху выделительной системы организма определяется зрелость и возможный объём не только соперника, но и готовность к спариванию -- в продолжении рода; метится территория. Благодаря обонянию осуществляется и поиск пищи или обнаружение опасности. При непосредственной близости, -- мимикой и жестами демонстрируются предпочтения и нежелательность. Некоторые насекомые и рыбы общаются при помощи животного света, как фонариком помахивая в ночи́ и в глубинах океана. Чувствительными усиками, как и лапками, ощупывают поверхность. Передают информацию вибрацией частей те́ла и различными по́зами. Животные осознаю́т, слышат и чувствуют низкочастотные и высокочастотные звуки (вибрации) на различных расстояниях -- к чему (с огромными и единичными исключениями) уже́ не способен человек. Даже растения общаются -- выделяя аромат или зловония, а также осязанием -- не только с себе подобными. А, к примеру -- киты́ одного вида, обитающие на значительном расстоянии от подобных, имеют свой собственный диалект и могут не понимать соседей. И чем насыщеннее и богаче природа какого-то уголка Земли́, тем многообразнее и разнообразней коммуникационные особенности и возможности организмов.

Кто-то может возразить, именуя всё это природными условными рефлексами и неосознанным поведенческим приспособлением, но... Чем отличается наше "приспособленчество" от их? -- особенно учитывая, что среди диких представителей животного ми́ра можно найти ни ма́ло примеров социальных взаимодействий с интеллектуальным проявлением когнитивных способностей не только в отношении себе подобных, но и совершенно не близких видов (как муравьи, пасущие и до́ящие тлей своих собственных ферм).

Животные могут чувствовать и понимать нас на интуитивном уровне, зачастую осознавая эмоции и речь хозяина -- даже пытаясь подражать, но -- мы, зачастую не способны понять друг друга. Развивая письменность и искусственные телекоммуникационные свя́зи, мы утратили некоторые функции в развитии и использовании образного мышления, памяти и коммуникационной особенности контактов на расстоянии.

* Не учите меня жить! -- хватит трепаться и вечно поучать (я и сам/сама знаю, что нужно и что хотелось бы).
* Сам с усам... или Я и сам с усам! -- уже не ребёнок, вырос и стал взрослым (опытный, -- не обманешь).
* Не учи жить -- помоги материально! -- не трепать языком, наставляя и поучая, а оказывать реальную помощь.
* Не учи отца ебаться! -- опытный человек уже много переделал и повидал в своей жизни и учить его делать то, что он пережил и знает как сделать -- нет необходимости учить.
* Мастер своё дело знает! -- опытный мастеровой знает что делает и учить его не надо.
* Не учи учёного, есть (съешь) говна (дерьма) толчёного (печёного)! -- мы в своей жизни гавна нажрались (нахлебались), что тебе и не снилось -- поешь и ты сначала; чтобы человека или жизнь узнать, надо ни один пуд соли съесть.

Этимология и сравнительный анализ русских слов.

Как уже ни раз упоминалось ранее, этимологический словарь М. Фасмера и его последователей не даёт этимологии слов и сравнивает лишь часть диалектических вариантов словарного запаса отдельных народов. В данном повествовании приводится несколько слов русского языка, которые без натяжки и додумываний, с выведением некого не существовавшего "прото" языка от Фасмера и АН, отражает реально существующие до сих пор диалектические и просторечные варианты слов -- являющихся частью нашей древней истории. Как и в настоящее время или в средние века, русская словесность не ограничивалась территориальными границами Киева или Московии, а была распространена на больших территориях за пределами небольших поселений местечковой оседлости. Кочуя, воюя, торгуя и общаясь не только с соседями, наши далёкие предки как делились, так и перенимали что-то для себя, и -- теперь очень трудно определить, что было заимствовано, а что передано и забыто на Родине.

* называние → на́зыв ⇄ называть (на зыв ать) → зъв / зва = зов.

* название → на звание (на зва ан i е) ⇄ назван (на зван) → зван (зва ан) → звать (зва ать), где глагольный суффикс "ать" определят начало повторного действия или движения; зв = зв+он / зв+у+к ↔ зов.

В сравнительном диалектическом соответствии: ст.-слав. зъвати, зовѫ (др.-греч. καλεῖν, κράζειν), русск. звать, зову, укр. зва́ти, зову́, белор. зваць, болг. зова́ «зову, называю», сербохорв. зва̏ти, зо̀ве̑м, словенск. zváti, zóvem, др.-чешск. zváti, zovu, чешск. zvát, zvu, словацк. zvаť, zvem, польск. zwać, zowę. Родственно лит. žavė́ti «околдовать, зачаровать», латышск. zave^t «заговаривать, чаровать», др.-инд. hávatē «зовет», авест. zavaiti «зовет, кличет», арм. jaunem «посвящаю», возм., греч. καυχᾶσθαι «хвастать», ирл. guth «голос»; ср. особенно ст.-слав. зъватъ, супин: др.-инд. hvā́tum, ст.-слав. зъватель «тот, кто зовет»; др.-инд. hvātar-, авест. zbātar-, ст.-слав. зъванъ: др.-инд. huvānas; с др. ступенью чередования: др.-инд. hūtás «приглашенный». Использованы данные словаря М. Фасмера. См. Список литературы.], из праслав. *zъvati, от кот. в числе прочего произошли: ст.-слав. зъвати, зовѫ (др.-греч. καλεῖν, κράζειν), русск. звать, зову, укр. зва́ти, зову́, белор. зваць, болг. зова́ «зову, называю», сербохорв. зва̏ти, зо̀ве̑м, словенск. zváti, zóvem, др.-чешск. zváti, zovu, чешск. zvát, zvu, словацк. zvаť, zvem, польск. zwać, zowę. Родственно лит. žavė́ti «околдовать, зачаровать», латышск. zave^t «заговаривать, чаровать», др.-инд. hávatē «зовет», авест. zavaiti «зовет, кличет», арм. jaunem «посвящаю», возм., греч. καυχᾶσθαι «хвастать», ирл. guth «голос»; ср. особенно ст.-слав. зъватъ, супин: др.-инд. hvā́tum, ст.-слав. зъватель «тот, кто зовет»; др.-инд. hvātar-, авест. zbātar-, ст.-слав. зъванъ: др.-инд. huvānas; с др. ступенью чередования: др.-инд. hūtás «приглашенный».

* наименование → на именование ⇄ наименован → именован (новое имя на / им i е ново), где "ан / на" определяют направление или предложную приставку (на) и место (ан) в отношении непосредственного субъекта или объекта; → имя (им я / имь i а / и мя) → имь (иметь / имь еть = ять / iать) → им.

В сравнительном диалектическом соответствии: др.-русск., ст.-слав. имѧ, русск. имя, укр. ім'я, iмени, белор. імя, болг. име, сербохорв. и̏мē (род. п. и̏мена), словенск. imȇ (род. п. imȇna), др.-чешск. jmě, чешск. jméno, словацк. mеnо, польск. imię (род. п. imienia), miano (из *jьměn-), в.-луж. mjeno, н.-луж. ḿě (род. п. ḿеńа), полабск. jeimą. Праслав. *jьmę, *jьmene — из *ьnmen-. Родственно др.-прусск. emmens (род. п. еmnеs) «имя», ирл. ainm, алб. гег. еmёn, тоск. еmёr, греч. ὄνομα, арм. անռւն (anun), др.-инд. nā́ma, ср. р., авест., др.-перс. nāman-, англ. name, ст-англ. nama, noma, сакс. namo, ст-фр. nama, нем. Name, датск. naam, лат. nōmen, готск. namō, ср.-в.-нем. be-nuomen «назвать», тохарск. А ñоm «имя», В ñеm — то же, хеттск. lāman.

В современных западно-диалектических вариантах Европы, слово "имя" ближе к местоимению "нам" (нам э/е/а) дано.

Кстати, по поводу направление письма и отдельных слов -- напомню, что -- у этрусков начертание не только фраз, но и слогов в словах, было как справа налево, так и слева направо, а также в Читать далее...

Аш ке наз и́м

***
Не желает с нами жить?.. --
            пить, кутить, в поход ходить;
Отделяется от бра́тьи, -- знать,
            не наш он -- так и быть...

Всё не просто и не так,
            как поро́ю вождь гла́голит:
Всяк по-своему трезво́нит --
            намекая на судьбу,.. --
Суть поведать я могу.

Ненароком,.. понемногу...
            от собра́тьи и семьи́,
            в путь иль дальнюю доро́гу,
            несогласные брели.

Кто от догм. От оскорблений.
От издёвок. Унижений.
Кто в надежде на авось.
Кто-то в жизнь идею нёс.

Были те, кто и влюблялся --
Потерять красу́ боялся;
Иль трофеем к дому вёз,
Иноземный скарб -- пово́з.

Так, -- сосе́дствующе, -- дру́ги,
            разбредались по окру́ге:
В да́ли-да́льние глядя́ --
Доли славные ища...

***
В чём же суть моих познаний?..
В чём намёки толкований?..

Мысль моя́ совсем проста́ --
Род еди́н: славян чета,
Разделилась на народы --
Поменяв законов своды, --
Изменила смысл слов,
Позабыв звук те́х основ,
Что в сохранности до се́ле...
И во вре́мени осели,
В зе́млях дальних от земли́,
Где их предки родили́.

И не ва́жно -- у доро́ги,
      у реки́, в лесу́ поро́ги,
      иль в степя́х устроен двор,
      дом на о́строве иль кон,
      полуостров заселили,
      или го́ры покорили...

Всё это оди́н народ --
Се́мени отцов сей плод,
Роду славному оплот --
Матере́й порабощённых,
И поро́й семьи́ лишённых,
Но прошедших сквозь века́.


***
Вот и всё... --
Пока,.. -- пока.

Я ещё вернусь к вам, люди.
Поразмыслить на-досуге,
С пользой надо бы... А вас?..
Оставляю, -- в поздний час.

В Лето славное славян --
От мирского сотворенья,
Что победою, лише́нья,
В гне́вах ми́лостью сменя́,
Про́шлым боле не виня,
Братья снова подружи́лись...

Вот и я, в наш Новый год,
Сотворил сей стих, народ.


                                  Лето 7527-е от сотворения ми́ра в Звёздном храме;

*) к Рождеству, что в Новый год:
кто по старому живёт... --
юлианскому счисленью;
от шестого января,
в девятнадцатом даря́,
что в двадцатом -- нашем веке, --
правду жизни говоря́,
изложил здесь -- вам, друзья.


                                  © Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff

Ашкеназами именуют условно этническую группу людей, исторически населявшую Центральную и Восточную Европу. Германия, Польша, Белоруссия, Литва, Украина и Россия -- страны, где эти люди жили в течение многих веков. По некоторым данным, это период IV-VI веков. Предполагается, что изначально данная общность сформировалась в бассейне реки Рейн, а впоследствии часть из них перебралась на восток, спасаясь от притеснений со стороны соседствующих сообществ. Согласно библейским преданиям, внук Иафета -- сына легендарного Ноя, -- по имени Аскеназ (плавающие звуки "с / ш") стал прародителем народа, потомки которого и заселили территорию Алемании (фр. Allemagne, нем. Alemannen) и средневекового Ашкеназа -- исторических областей современной Германии. От деда Иафета также ведут своё начало европейцы -- греки, фракийцы, скифы (славяне) и т.д. Из-за многовекового соседства с немцами, идиш -- язык ашкеназов, -- подвергся влиянию местных наречий и причисляется к германской ветви индоевропейской (арийской) семьи языков. Этногенез Читать далее...

* * *
Одна из французских фирм продаёт майки и футболки с работами автора под именем Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff по цене 20-25 долларов в зависимости от фасона, цвета и формы.

Смотреть это видео

Официальная заставка телевизионной программы разговорного жанра "ДНК" на телеканале НТВ с 28 сентября по 14 декабря 2013 года.

Официальная заставка телевизионной программы разговорного жанра под наименованием "ДНК" на телеканале НТВ с 28 сентября по 14 декабря 2013 года.

Черти?..

че́рти                                    ≠                                      черти́

В очередной раз решил провести эксперимент со сквашиванием магазинного молока. Я уже пытался это сделать, но с другой молочной фирмой. Возможно производство разное, -- подумал я. Но... -- нет. В литр тёплого "американского молока" добавил 10% греческого кефира. Никаких изменений в течении 3-х дней. Белый жир скопился на стенках с внутренней стороны у поверхности сосуда в связи с испарением влаги. Жир больше похож на кокосовый или пальмовый, чем на молочный. На четвёртый день вкус "молока" стал кислым (на подобии айрана, только не солёного), но густоты никакой -- как вода. Добавил чайную ложку сметаны. На пятый день образовалась плёнка, а к вечеру молоко скисло -- став похожим на жидкую сметану. Однако, вкус сладковатого не резкого кефира. При приготовлении с таким "молоком" кофе, на дне чашки обнаруживается ком слизи -- около ложки на чашку в 150-200 мл.

Исследований на тему роста зубов у взрослых очень мало. В основном изучают молочные зубы детей и описывают подростковый возраст, но когда появляются коренные зубы и возможность естественной смены зуба в старости -- огромная редкость даже для науки (не упоминая врачебной практики). Хотя, было бы на много ценнее развитие технологий "посадки" зубных корней или зародышей взамен утраченных, а не внедрение искусственных имплантов и пластиковых челюстей. И ведь новые технологии уже сейчас могут позволить сделать это не фантазией писателей. Да,.. рост коренных зубов -- длительный процесс, но... -- вполне естественен.

Две недели назад пробился очередной зуб "сверхмудрости" -- третий правосторонний нижний моляр коренных зубов. Ощущения не из приятных. Рост зуба сопровождался общей слабостью, раздражительностью и недомоганием, головной и давящей болью в дёснах -- на месте прорастания нового коренного зуба; были некоторые неудобства связанные с постоянным прикусыванием щеки... Через три дня верхний и нижний моляры соединились и боль прекратилось. А ещё через пару дней, после процесса роста и развития, пережитые болезненные ощущения забываются полностью и в полной мере ощутить случившееся вновь (хотя бы и в своей памяти) уже не представляется возможным. Помню, когда резался второй нижний моляр -- лет в 40, -- было ещё хреновей: высокая температура, слабость -- как при гриппозном состоянии (пару дней не поднимался с постели). Новые зубы очень острые -- с зубчатой короноподобной поверхностью. Теперь с правой стороны по 8 зубов, а с левой по 7. В верхней части левой десны, на месте будущего третьего моляра образовалась припухлость и центральная, продольная челюсти, борозда в форме глубокого углубления. Небольшая припухлость и чувствительность появилась сегодня и с правой верхней стороны, как при формировании нового (девятого) зуба.

Обратил внимание, что хотя челюсть закреплена на костных шарнирах в несколько стабильном положении, -- для свободного движения вверх или вниз и на расстояние соприкосновения крайних противоположных частей верхней поверхности каждой из сторон коренного зуба (в зависимости от размера моляров -- около 5-10 мм), -- можно легко создавать локальное давление на конкретные участки верхних и нижних зубов одновременно -- отдельно на моляры, премоляры, район клыков или на резцы.

Около 25 лет тому назад в нью-йоркской школе зубных врачей пророчили необходимость операции по удалению крайних моляров, ввиду того, что -- якобы, -- зуб рос неправильно и упирались в соседние горизонтально, что было видно на рентгеновском снимке. Никакие из их "пророчеств" не увенчались успехом.

Кстати, это ещё раз подтверждает, что левая и правая сторона человека наследуется от материнской и отцовской линии по отдельности (ведь ДНК каждого из нас состоит из совершенно разных половинок в виде 2-х РНК -- одна из которых от мамы, а другая -- от папы). Именно по этой причине наша левая сторона зачастую очень заметно отличается от правой. Попробуйте сравнить сами -- стоя перед зеркалом и смотря себе в лицо.

Региональное просторечно-диалектическое старо-славянское слово «цурес» [тсурэс] - цꙋресъ [тсѹрес] (через ѹ, в глаголице ⱌⱁⱆⱃⰵⱄⱏ) = горе (некое нежелательное и трагическое событие -- неприятность, несчастье, невзгоды, беда, бедственное положение, нужда, досада, огорчение, заморочки, ссоры); происходит от прагерманского «цоре / тсоре» и далее нем. die Zores, идиш. צורס или צרות. Частично распространено в европейской части России и в одесском регионе современной Украины -- среди немецкого, еврейского и частично русского населения. Латинская бука S -- в конце слова, -- определяет множественное число.

***
Русское существительное «сор» (беспорядок, разбросанный мусор, грязь, нечистое помещение, в переносном или основном -- от древности до современности нашей, -- распри, ругань, раздор, скандал; глагол «ссориться») «со́рить / сори́ть» / нет сора... = не выносить сор из избы. Приставка «с» (с кем-то или с чем-то, совместно) сущ. «ор» (гл. «орать / голосить»). Возможно в какой-то промежуточный период развития наций и народов произошло сближение слов «соар / сар» (сортир, как сборник отхожих нечистот) и «сор», где «с + о + ар» (ар -- земля, участок земли, грязь) -- в отличии от «с + ор» (орать, как ругаться).

У Фасмера слово «сор» происходит от формы, связанной чередованием гласных с серу́ и срать. Сравнивают с лит. šаrvаi мн. «менструальные выделения», латышск. sãrn̨i мн. «грязь, отходы; менструальные выделения», авест. sаirуа- «грязь, навоз», др.-инд. c̨ardh- «реdеrе». Дальнейшая связь с греч. σκῶρ (род. п. σκατός) «кал, нечистоты», σκωρία «отходы, шлак», др.-исл. skarn ср. р. «навоз, удобрение», нж.-нем. scharn «навоз, помет», хеттск. šаkаr (род. п. šаknаš) «грязь» неясна, но ср. др.-инд. араskаrаs «нечистоты» и скаред.

Современное русское слово «ссора» родственно сербохорватскому о̏со̑ран, о̀со̑рљив «резкий, грубый; вспыльчивый, раздражительный, заносчивый», словенск. osȯ́rǝn (род. п. -rnа) «неприветливый, резкий, грубый». Вероятно, из *съсора, родственного лат. sermō (род. п. -ōnis «разговор, беседа; диспут; молва», наряду со *sver- (см. сва́ра), греч. ἑρμηνεύς «толкователь», ἑρμηνεύω «излагаю», оск. sverruneí дат. ед. «говорящему», готск. swaran «клясться», др.-исл. svara «отвечать», англос. andsvaru «ответ», англ. answer — то же.

Согласно Фасмера, слово «го́ре» происходит от праслав., от кот. в числе прочего произошли: ст.-слав. горе, русск., укр. го́ре, сербохорв. го̀ра «падучая болезнь», словенск. gorjȇ «горе, плач», чешск. hoře -- то же, др.-польск. gorze. K горе́ть. Ср. др.-инд. c̨ṓkas «пламя, жар», также «мука, печаль, горе, нов.-перс. sōg «горе, печаль». Менее вероятно сравнение с готск. kara «жалоба, скорбь» (Горяев), которое сопоставляется с осет. zarun «петь», zar «песня», греч. γῆρυς, дор. γᾶρυς «голос», др.-ирл. gāir «зов, крик».

Однако, есть ещё и вариант с ударением на последний слог «горе́» в значениях просторечного «в горе́ / в гори» (поднять в гору -- вверх, наверх) и в форме дательного или предложного падежа единственного числа существительного гора.

Несусветный (устойчивые выражения "несусветная хрень, несусветный бред") -- противопоставляемое с времён древнего средневековья, при распространения христианства, уничижительное выражение по отношению к религиозно-фанатичным языческим догмам, высказываемым приверженцами древних ведических учений под предлогом "несу свет" (традиций, знаний, познаний), ставшее впоследствии общеупотребимым ко всему невероятному, абсурдному, невообразимому, непонятному и бредовому. М. Фасмер, в своём ни этимологическом "сравнительном словаре", конечно же излагает происхождение слова "несусветный" по очередному надуманному примеру, -- видать зная лишь о частице отрицания "не" (нет), и -- демонстрируя производное от прил. рус. сусветный «повсеместный, обычный, общепринятый» (именно в кавычках!.. но ведь "су", это "течение вод или жидкостей" и далее "свет" + придержательный суффикс русского прилагательного "ный" -- однако, далее, автор сборника идёт в верном направлении, упоминая уже о понятном ему свете) от рус. свет, от праслав. *světъ, от кот. в числе прочего произошли: др.-русск., ст.-слав. свѣтъ (др.-греч. φῶς, φέγγος, αἰών), русск. свет, укр. свiт (род. п. -у), белор. свет, болг. свет(ъ́т), сербохорв. све̑т, сви̏jет, словенск. svȇt «мир, люди», чешск. svět «мир», svit, словацк. svet, польск. świat, в.-луж., н.-луж. swět, полабск. sjot «свет, день». Праслав. *světъ связано чередованием гласных со ст.-слав. *свьтѣти сѩ «светиться», свитати. Родственно др.-инд. c̨vētás «светлый, белый», авест. sраētа — то же, лит. šviẽsti, šviẽčiа «светить», šveĩsti, šveičiù «чистить, наводить лоск», švitė́ti «блестеть, мерцать», švìtras «наждак», др.-инд. c̨vitrás «белый», др.-перс. spiθra — то же, лат. vitrum «стекло», др.-в.-нем. hwiîʒ «белый». Вот и верь после этого недосказанности академиков.

По поводу обычного и обиходного просторечно- древнерусского мата на телевидении и по радио, -- мы оголяем сокрытые места нашего тела в соответствующей обстановке и в определённое время не только в туалете, но и на пляже или с кем-то в уединении (замечу на необдуманные слова президента на встрече с работниками культуры), и -- соответственно, граждане должны лишь сами определять что им случать и смотреть (а не правительство указывать на это): современные цифровые средства массовой информации (в том числе и телевидение с радио) имеют возможность выбора нюансов прослушивания и просмотра публикуемого материала по своему собственному желанию и это должно быть запрограммировано при производстве кинопродукции; если человек не желает смотреть и слушать оригинал с грубостями и матом, то он должен иметь возможность установить соответствующую опцию в настройках своего телевизионного или радио приёмника и соответственные слова будут запикиваться (нюансы решаются с производителями), или... блокироваться паролем (уже есть в телевизорах для отдельных каналов "с клубничкой"), как и -- любой желающий может подписаться на ночные и закрытые (в том числе и платные) каналы. Вот и всё. Вопрос будет решён и устроит всех -- и противников, и почитателей хлёсткого мужского (а порою и женского) словца наших предков (военных, казаков и т.д.), но ограничивать авторов отражать реальность в своих произведениях как-то противоречит жизни. Матом изъяснялись великие поэты и писатели (Пушкин, Есенин, Маяковский и прочие, как я -- к примеру), отражая его (особый шарм, сарказм и исторический стиль) в своих произведениях -- которые теперь звёздочками подменяют, искажая великий и могучий русский язык. Замечу, что русский "хуй" подменили такими же иноземными, хотя, это безобидное слово -- всего лишь, -- повелительное наклонение от малороссийского глагола казаков, с простым безлестным и не ханжески настроенным народом -- "ховать" (вел.русс. "прятать / прячь") и т.д. Такие безобидные пояснения есть и для других слов. За концерны и спектакли (с матом) люди платят своим трудовым эквивалентом и знают на что идут заранее, и это их личный выбор.

Едя?..

е́дя                                    ≠                                      едя́





* * *


Едя́ и е́дя в машине она умудрялась ещё и окрестности изучать, непрерывно говоря о прекрасном.