[451x300]
Слово «настроение» надо вычеркнуть из слов. Есть слово «устроение», а не «настроение». Свою душу нужно устраивать, а не настраивать. В каждом человеке нужно искать хорошее. В отношении с людьми нужно стараться или учиться, или давать самой. Старайся относиться ко всем одинаково с любовью независимо от того, хороший человек или плохой. Всем старайся помочь. Покрывай недостатки других своей любовью...

Старайся делать всем что можешь, несмотря на то, есть расположение к человеку или нет: часто мы не знаем, а человеку очень трудно. Бойся больше всего самооправдания, потому что оно закрывает доступ благодати к душе. Перед кем оправдываешь себя? Перед Богом! Страсти, если хочешь, истребляй теперь же, а то после поздно будет. Это не значит, что уже поздно, а значит, что сегодня же, не откладывая. Любовь к людям – не чувство любви, а дела любви, без всякого вкуса, только через много лет, если будут в душе складываться эти дела любви, может появиться к ним чувство. Кто не замечает мелочей, тот и большого не замечает. Всегда начинается с мысли, потом слово, потом дело. Если мысль удержишь, то не дойдет до дела. Если будешь бороться с мыслями, переводить их сейчас же на другое или занимать их работой, этим ты не будешь давать им окрепнуть. И то, из чего эти мысли вырастают, раз им не будешь давать никакого хода, будет тоже, конечно, ослабевать. Очистить сердце может только Бог. Очищается оно скорбями.

Старайся себя так переделать, чтобы другим с тобой было легко.

"Люди жили бы намного лучше, если бы умерили свои амбиции, замедлили темп жизни и не избегали возможности поработать руками".

"А может быть, технологический прогресс -- это болезнь, свидетельствующая о неспособности жить в настоящем и получать удовольствие от этой жизни?"

"Люди, которые не доверяют друг другу и себе, обречены".

"Во главе всех добродетелей Конфуций поставил не праведность (*и*), а человечность (*жэнь*), которая представляет собой не столько благожелательность, как ее часто переводят, сколько способность быть полностью и искренне человеком -- хотя это качество Конфуций отказывается определять во многом подобно тому, как Лао-тзы не желает определять Дао".

"Человек высших достоинств идет сквозь жизнь, не стараясь предначертать своих будущих действий и не ведая никаких запретов. Он просто в каждый конкретный момент решает, как лучше всего поступить... Люди, которые стараются быть добродетельными во всех отношениях, на самом деле воруют добродетель. (Ли-тзы)"

"Доверие человеческой природе означает принятие ее хороших и плохих сторон -- ведь разве можно положиться на тех, кто не признает своих собственных слабостей?"

(Алан Уотс родился в Англии. В США он переехал в 1938 году. Он прошел путь редактора, священника и профессора колледжа. Занимался исследовательской и лекторской работой в университетах Кембриджа, Корнелла и Гавайев, а некоторое время был советником по вопросам религии при Северо-Западном университете. Он выступал с лекциями в Американском Психиатрическом Обществе и институте К.Г.Юнга в Цюрихе, на медицинских курсах в американских госпиталях. Затем он стал деканом Американской Академии Азиатских Исследований в Сан-Франциско).

Это цитата сообщения Ведьмочка_Ока Оригинальное сообщение

Салат с сырыми шампиньонами



Очень вкусно! Рекомендую!
[640x480]
Рецепт и фото

Это цитата сообщения Валера_Богуславский Оригинальное сообщение

Отошел ко Господу старший звонарь Троице-Сергиевой Лавры игумен Михей



[290x449]
22 марта 2009 года отошел ко Господу старший звонарь Троице-Сергиевой Лавры игумен Михей.

С его уходом завершилась целая эпоха в церковно-звонарской профессии. В России не осталось более ни одного звонаря, который бы имел прямую преемственность от церковных звонарей, звонивших до большевистской революции. Теперь звонят ученики тех, кто сохранил связь с прежними поколениями звонарей, эти ученики будут нести эту традицию и дальше, передавая ее своим преемникам.

О своей звонарской преемственности игумен Михей сообщал: "До закрытия Лавры старшим звонарем монастыря был слепой инок Сергий, регент левого хора в Троицком соборе, уже пожилой, а к нему бегал учиться мальчик, городской житель Костя Родионов, он-то все и запомнил. Отец Сергий не дожил четырех лет до открытия Лавры. Еще здесь был один старичок, он звонил в церкви Вознесения недалеко от Лавры, он также слышал звоны дореволюционной России и многое запомнил. Костя Родионов в Лавре звонил последним в 1919 году. Напоследок было разрешено позвонить на колокольне, и старший звонарь инок Сергий сказал: «Костя, пойди за меня позвони». И Костя, четырнадцатилетний мальчик, позвонил в последний раз… Этот же Костя, уже сорокалетний Константин Иванович Родионов, начал звонить после открытия Лавры в 1946 году. Из больших колоколов остался «Лебедь», он висел так, что его неудобно было сбрасывать, — сохранил Господь. После Родионова был звонарь отец Александр Кумачев, из местных жителей. У меня с юности было горячее желание звонить в колокола. И Родионов, и отец Александр подтвердили, что я — их последователь — звоню правильно, как звонили в Лавре до революции."

Отец Михей был опытнейшим и одаренным звонарем. Его дивные звоны, вызывавшие множество восторженных отзывов, сохранятся в памяти потомков благодаря звукозаписям и благодаря личным свидетельствам тех, кому посчастливилось присутствовать рядом с отцом Михеем во время его трезвона.

Высочайший авторитет отца Михея на много лет стал той основой, на которой произошло возрождение современного звонарства. Достаточно вспомнить о его участии в организации звонов в Даниловом монастыре в середине 1980-х годов. Слово отца Михея стало решающим при выборе колоколов для возрожденного Храма Христа Спасителя: конкурс мог обернуться профанацией, если бы на последнем этапе к решению этого важнейшего вопроса не был привлечен главный Лаврский звонарь. Имя отца Михея отлито в бронзе на Царь-колоколе Троице-Сергиевой Лавры как знак его высочайшего вклада в возрождение колокольного звона в России.

Вознесём ко Господу молитвы о упокоении в Царствии Небесном новопреставленного игумена Михея.

(Общество Церковных Звонарей, http://www.zvon.ru)

Новое уникальное приобретение - 25 неизвестных рисунков Ильи Репина - впервые представляет в своих залах Государственная Третьяковская галерея. Коллекция прежде неизвестных работ художника происходит из семьи мастера. Приобретено собрание в 2007 году в Германии у графини Ольги Лилиенфельд-Тоаль, отцу которой его передал внук художника Гай Репин. Ранее все листы принадлежали дочери великого живописца Вере Ильиничне Репиной.

[180x258]
Как полезно перечитывать те книги, которые были прочитаны в студенчестве или в школьные годы. Иначе уже видятся и персонажи и ценности ими проповедуемые. Но дух у этих книг тот же. По строчкам прочитанного, как по тропинкам, возвращаешься в атмосферу поисков тех лет, но уже на другие смыслы больше обращаешь внимания, по другому видишь то что помнилось, а иное и совсем не помнишь, как будто не читал. Это было у меня с Преступлением и наказанием Достоевского, это и с перечитываемой Исповедью Августина. Прочитанное в юности не забылось и при упоминании этого труда всегда всплывало. Теперь же открываются новые грани. Если тогда меня поражало как епископ во всеуслышание говорит о грехах своей юности (это меня шокировало поскольку я знал епископов, но только тех кто скрывает, как и большинство, свои недостатки), то теперь поразила та трепетность с которой он говорит о матери, о своих философских исканиях, об самоанализе с помощью которого он ищет в душе занние о Боге, недоумевая откудо оно в нем, когда он его не осязал, не видел, не обонял... Вот строчки полезные для тех, кто испытывает некоторые трудности в соблюдении поста. В них кстати и часто неуместно цитируемые на разной печатной продукции для похудания "Горло надо обуздывать, в меру натягивая и отпуская вожжи" (в контексте это вообще не про тело, а про душу и ее страсти :):

Есть и другая "злоба дня" – если бы ее одной было ему довольно! Мы восстанавливаем наше ежедневно разрушающееся тело едой и питьем, и так будет, пока "Ты не уничтожишь пищу и желудок", не убьешь голод дивной сытостью и "не облачишь это тленное тело вечным нетлением". Теперь же эта необходимость мне сладка, и я борюсь с этой усладой, чтобы не попасть к ней в плен: я веду с ней ежедневную войну постом и частым "порабощением тела" – и муки мои изгоняются удовольствием. Голод и жажда – это мука; они жгут и убивают, как лихорадка, если не полечить их пищей. А так как лекарство под рукой, и Ты утешаешь нас дарами Твоими, которые подносят, служа немощи нашей, земля, вода и небо, то бедствие и стало называться наслаждением.

Ты научил меня принимать пищу, как лекарство. Но пока я перехожу от тягостного голода к благодушной сытости, тут, мне как раз и поставлен силок чревоугодия. Самый этот переход есть наслаждение, а другого, чтобы перейти туда, куда переходить заставляет необходимость, нет. Поддержание здоровья – вот причина, почему мы едим и пьем, но к ней присоединяется удовольствие – спутник опасный, который часто пытается зайти вперед, чтобы ради него делалось то, что, судя по моим словам и желанию, я делаю здоровья ради. У обоих, однако, мера не одна: того, что для здоровья достаточно, наслаждению мало. Часто трудно определить, что здесь: необходимая ли пока забота о теле и помощь ему или прислуживанье обманам прихотливой чувственности. Этой неопределенностью веселится несчастная душа, рассчитывая на нее как на извинение и защиту; она радуется, что не видит меры потребного здоровью и ссылкой на здоровье прикрывает службу чревоугодию. Этим соблазнам я стараюсь ежедневно противостоять; взываю к деснице Твоей. Тебе приношу тревогу мою, ибо здесь я еще в смятении.

Слышу голос веления Господа моего: "не отягощайте сердец ваших объедением и пьянством". От пьянства я далек; будь милостив, да не приближусь к нему. Чревоугодие иногда подползает к рабу Твоему; будь милостив, да удалится оно от меня. "Никто ведь не в силе быть воздержанным, если Ты не дашь". Многое посылаешь Ты по нашим молитвам; и то доброе, что мы получаем раньше, чем попросим, получаем мы от Тебя, и то, что понимаем это только потом, получаем мы от Тебя. Пьяницей я никогда не был, но пьяниц, которых Ты сделал трезвенниками, знал. Ты делаешь, что одни никогда не становятся тем, чем и не были; Ты делаешь, что другие перестают быть тем, чем были; Ты делаешь, что и те и другие знают, Кто это сделал. Слышал я и другой голос Твой: "не ходи вслед похотей твоих и воздерживайся от пожеланий твоих". Слышал по милости Твоей и другое изречение – очень мною любимое: "едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем", иными словами: первое меня не обогатит, другое не огорчит. Слышал и еще: "я научился быть довольным тем, что у меня есть; умею жить в изобилии и умею терпеть недостаток. Всё могу в Том, Кто меня укрепляет". Вот воин небесного лагеря, не прах, как мы. Но вспомни, Господи, что "мы прах", что из праха Ты сотворил этого человека, что он "пропадал и нашелся". И он ничего не мог сам по себе, ибо был таким же прахом, он, кого я так полюбил за эти слова, вдохновленные Духом Твоим: "всё могу в Том, Кто меня укрепляет". Укрепи меня, чтобы я мог; дай, что повелишь, и повели, что хочешь. Павел признаёт, что всё получил от Тебя и "чем хвалится – в Господе хвалится". Слышал я и другую молитву: "удали от меня чревоугодие". Из этого явствует, Святый Боже, что Ты даешь Читать далее...

[372x507]
Ровно 89 лет незад 24 марта 1920 года началась Живая Этика. В своих дневнековых записях 70 лет тому назад Николай Константинович записал:
«Радоваться ко дню 24-го Марта. Сойтись к этому дню с самыми добрыми взаимными пожеланиями. Отеплить друг друга прекрасными устремлениями — укрепиться в содружестве для будущей работы. Не в мирное время, не в лёгкие дни шлём эти пожелания, но ведь радость есть особая мудрость, а в памятные дни нужно принести все свои лучшие намерения. Если у кого горе, то именно в такие дни нужно пытаться исцелить его от горести, и лучшим средством будет общее дружеское пожелание. Если у кого имеется особая радость, то именно в памятные дни он захочет поделиться ею с друзьями. Дружба, содружество — не пустой звук, не облачное, не пыльное рассеяние. Наоборот, содружество есть истинный цемент, на котором устоит даже самое массивное здание. Иногда может казаться, что понятие дружбы есть нечто врождённое, чему не надо учиться. Неправильно — и дружбе, и содружеству, и сотрудничеству нужно учиться. Все эти качества нужно воспитывать в себе в постоянном труде. Взаимное доверие, без которого не может быть и дружбы, тоже должно быть развиваемо. Всякие неискренние улыбки пусть будут уделом невежд, которые не знают об основах бытия. Но каждый приобщившийся к Живой Этике, понявший необходимость нравственных основ, отлично понимает, что искренность и сотрудничество будут теми прочными устоями, на которых складывается совершенствование.
Дорогие друзья, в памятный день 24-го Марта мы сойдёмся в разных частях света и пошлём наши лучшие мысли Тому, Кто в вечном труде и в вечной красоте слагает счастливое будущее. И это счастье не будет чем-то недвижным и закостенелым в самости и своекорыстии — оно будет радостным напряжением всех светлых качеств. Пусть в этот день каждый просмотрит свои светлые качества. Если он найдёт в себе новое благодатное зерно, пусть порадуется. И придёт он к друзьям своим не на холодное бездушное совещание, но для огненного и прекрасного общения. Призовём все свои силы, чтобы служить человечеству. Не будем препинаться о человеческие заблуждения, но будем надеяться, что удастся по всей земле посеять те благостные семена, которые называются добром. Это семя добра нуждается в прекрасной опра­ве, и потому, призывая к добру, будем служить и красоте. Красота и добро — ключ к радости. Радоваться в день 24-го Марта!»
(Рерих Н.К. Листы дневника. Т. 2. М., 1995. 24 марта 1939 г).

[414x500]
Очень люблю выпить зеленого чая. На работу всегда беру с сабой термосок зеленого, да с шиповничком. Подустанешь маненько быват за работой, откроешь термосок и... Ароматный запах наполнит комнату. Отдохновение приходит от самого ритуала открывания, знакомства с чаем, с его ароматом и цветом. Затем когда отпробуешь, тепло разливается как сила животворная и цельбоносная. Сил сразу прибавляется. Пиалу выпьешь, совсем не обязательно полную, и усталость как рукой сымет. В голове посвежеет. Вот и теперь молость подустал, стало быть - время чаепития... В старой Москве пили чай четыре раза в день, в Пскове — шесть раз в день и больше. За чаем люди общались, желали другдргу здоровья с каждой подаваемой чашкой, а принимающие чашу, гости, ответствовали: "Спаси Господи" или "Благодарствую вам". Вот так люди жили и обогощались не материально, но задушевно. И кто бы мог подумать, что в свое время чай считали товаром коллониальным, заморским, а значит не православным, подозрительным. Но дорброе дело быстро находит в православной душе свое место. Теперь русский самовар с вязанкой баранок один из атрибутов Руси, наряду с балалайкой и валенками :)

[500x550]
Сегодня у меня попросили благословение на паломническую поездку в Воронеж на следующие выходные. Я сразу не стал давать ответ хотя и сказал, что целесообразнее такую поездку организовать летом и в компании с кем-то из присных, кому это послужит на пользу. Так же с Инга_С зашел разговор о паломничестве. Сам я не очень понимаю этот вид добродетели. Как он непосредственно связан с заповедью о любви к Богу? Тем более не понимаю почему нужно именно натрудить ноги. Можно ведь и на тренажеры тогда сходить ради Бога, и это принесет стяжание Духа Святого (как и всякое дело делаемое Христа ради, по Серафиму Саровскому). Чем принципиально те физические упражнения отличаются от этих, если делаются Христа ради и те и эти? Конечно посещение культурных и духовных центров я нахожу полезным, но только ради общения, молитвенного, евхаристического, духовно-нраственного, с опытными наставниками побеседовать всегда пойдет на пользу. Куда более оправданным мне видится социальное служение как проявление любви к Богу и ближнему. И совсем не обязательно это будет в каком то церковном обществе или при храме. Прсто в быту служить тем кто рядом, не ожидая вознаграждения. Служение Богу тогда проявится как потребность и осуществление призвания. Оно же послужит основанием для христианского свидетельства в среде людей не знающих сладость веры и общения с Богом.
Ваше мнение, друзья.

[411x362]
На страницах где я стал появляться звучит один т тот же вопрос: где был? куда пропал? надолго ли вернулся? Отвечаю всем раз и навсегда! Отсутствовал из-за поломки. Если кто-то помнит я жаловался на антивирусник, незадолго до того как полетел Интернетэксплорер, а затем и вся система ухнуа приказав долго жить. Как говориться: приказы не обсуждают, и я жил до сего дня. Теперь же у меня появилась локалка, следовательно, в Интенете буду автомтически появляться как буду включать комп. Станет ли моя долгая жизнь лучше? Не заню. Вообще у меня нет делемы между счастливой и долгой жизнью. Упс :( зачем то в памяти всплыло из Камю: «Если я убежден в абсурдности жизни и в том, что жизненное равновесие является результатом непрекращающегося бунта моего разума против окружающей тьмы; если я согласен с тем, что моя свобода имеет смысл лишь в границах, определенных судьбой, то приходится сказать, что предпочтительнее более долгая, а не лучшая жизнь». Наверное пора отдыхать :)

Характер ника

Ваше имя Ваш ник это... творчество. Необязательно петь или рисовать, чтобы быть творческой личностью. Неординарный подход к делу тоже творчество. [показать]

все гадания на aeterna.ru

Всё более менее совпадает кроме агрессии и буйства в повседневной жизни. В повседневной жизни я черепаха, в тесном кругу меня так и называют - ЧЕ :) а буйная черепаха это фантастика :)))

Составление вашего психологического портрета окончено. Результаты: Исчадие ада

Ваша психологическая группа — одна из самых малочисленных. Вы нашли себя на кладбищах и темных обрядах. Одежда ваша черная, возможно, за исключениями мелких деталей. За внешностью такие люди не следят — у них иные ценности. Характер нередко отличается в повседневности агрессией или даже буйством. К жизни отношения либо нет, либо она от и до расписана на Службе. Деньги и работа в этой группе существуют для тех, кто старается хотя бы "косить" под другие классы. Любимые места — кладбища, овраги, подвалы, подворотни...темные места. Мир — только в черном цвете, отношения с близкими людьми часто отрезаны полностью. Под влиянием нередко используемых в таких кругах психотропных веществ либо в сознании, полностью отданном злу, человек совершает жуткие преступления. Случаи возвращения и избавления от зла не так часты.

Пройти тест

Алексей Апрель

Имя: Алексей Апрель Желаемая должность: анестизиолог Занятость: минимальная Желаемый оклад: 396 000 у.е. Год рождения: 1582 Место рождения: Образование: бранденбургский университет командных видов спорта, факультет классической медиевистики. Языки: фиджийский , мальтийский Начало профессиональной деятельности: 5 лет Опыт работы. 1596. Компания: КООП Навстречу. Должность: программист. Должностные обязанности: Приручить незнакомца, Вообразить колбаску. 1599. Компания: КООП Daddy Cool. Должность: менеджер по персоналу. Должностные обязанности: Обласкать воина, Обмануть участкового. 1602. Компания: ООО Mamma Mia. Должность: анестизиолог. Должностные обязанности: Поцеловать радугу, Нарядить наездника. 1605. Компания: Yesterday Gesellschaft. Должность: смеситель. Должностные обязанности: Привязать пулемёт, Предупредить улитку. Научные публикации. Гиперпространственный иммунитет фасадной краски согласно теории мобильного маркетинга Системная проекция кариотипа человека согласно концепции раннехристианских апокрифов Антропоморфная кинетика механических хронометров под управлением эвтаназии Статьи. Завтрак бродячего радиста Два кубометра Шаги беспечного шута Клятва бестолкового лейтенанта Воин и ладонь Хобби и увлечения: Мембранное прогнозирование, Фонемная формализация. Вредные привычки: Трансгрессионный элемент. Громкость: 562 Дб. Частота: 428 Гц. Пищевая ценность: 351 Ккал. С моих слов составлено верно. Нач. отдела кадров Ариэль Самородов.

Пройти тест!

[400x533]
Этот вопрос я встретил у Хеля. Я не сторонник крещения в младенчестве поскольку сам крестился в зрелом возрасте и понимаю все плюсы этого положения. Поэтому попробую озвучить ту позицию, которая противоположна моей. То есть, почему желательно крестить младенца или человека как можно раньше. 1) Традиция сложившаяся к настоящему моменту это одно из оправданий практики, но на чем она зиждется? 2) За крещенного можно подавать обедни, вся Церковь будет молиться, но будет ли эта молитва иметь реальные последствия для человека? 3) Смерть без крещения (не дай Бог, конечно) не закроет ли возможность лучшей участи или возможности отпевания? Думаю все эти аргументы работают в том случае если Крещение рассматривается как самостоятельное Таинство, а не Таинство Церкви, которой нет вне Евхаристии. Крещение есть вход в Церковь для участия в Евхаристии. Кстати, поминание за Обедней лишь следствие такого участия. Однако этот довод не противоречит тому, что в младенчестве крестить можно.
Ставлю этот вопрос на обсуждение кто как думает. Может поделитесь не только размышлениями, но и опытом. Тут нужно внести некоторое контекстное дополнение. В семье воцерковленной ребенка крестить разумно и вполне оправданно, а вот в семье которую трудно назвать воцерковленной вопрос преобретает особую остроту, особенно если в семье представители разных культурных традиций. Итак, ваше мнение...

[640x422]
Дабы рассеять утренний туман в голове, наливаю душистый зеленый китайский чай "Утренний туман", который собирвют в апреле в провинции Хуннань. Вместе с запахом тумана в комнату проникает легкий аромат фруктового настоя и доносится тончайший звук китайской флейты. Из открытого окна "рабочего стола" на меня смотрит восточный пейзаж. Это не разыгравшаяся фантазия, а самая что ни наесть отрезвляющая реальность. Под эту музыку так хорошо работается бессонными ночами. Вчера работл до позна и не отключил ноутбук.
Глоток чая и все становиться на свои места. Я опять взываю к музам и они слетаются на мой зов. С утра так хорошо и свежо работать. Сегодя займусь психологией педагогическо детельности. Что у нас там за лекция? Ага: Ученик как субъект воспитания. Ок! Может это мне поможет и в самовоспитании :)

[300x417]
Рассуждая над изменяемым и неизменяемым в личности Бердяев говорит: «Личность вечна, всегда остается собой, неповторимой, и она всегда изменяется, созидается и требует времени для достижения полноты существования. Личность всегда должна преодолевать противоречие Личность враждебна времени, как несущему смерть, и ее реализация порождает время. Это есть основной парадокс о личности, парадокс совмещения изменения и неизменности, времени и сверхвременного.» . Бердяев поднимает вопрос о сохранении тождества личности и находит, что оно, главным образом, раскрывается в сознании своего призвания и предназначения. «Тайна единичного и неповторимого образа открывается в любви и для нелюбящих она закрыта... Через любовь реализуется личность, через любовь преодолевается одиночество и осуществляется общение. Любовь предполагает личность, она есть отношение личности к личности, выход личности из себя в другую личность, узнание личности и утверждение ее на вечность» . Главный постулат персонализма заключается в любви конкретной, то есть к живой личности, а не к отвлеченной идее. Любовь к идее, есть любовь к «оно», а не к «ты». Однако, это не есть отрицание любви к ценности, наоборот, в любви к личности проявляется любовь ко всем ценностям сокрытым в личности, поскольку в ней сочетается реальное с идеальным. «Любовь означает прорыв за объективированный мир и проникновение во внутреннее существование. Исчезает объект и открывается "ты". Поэтому во всякой подлинной любви непременно приходит Царство Божье, иной порядок бытия, отличный от нашего падшего, выброшенного наружу, объективированного мира» . В этом мире личность связана с болью и страданием, поскольку реализация личности болезненна и невозможна без проявления героизма. Реализация личности осуществляется в достижении внутренней свободы. Дабы не испытывать боли и страдания и парализовать трагизм жизни человек отказывается от свободы и тем самым обезличивает себя, поскольку принцип личности прямо противоположен принципу утилитаризма, индивидуального и социального.

[300x398]
Вчера стукнуло 135 лет нашему глубоко уважаемому Николаю Александровичу. Кто нибудь заметил? Я только по Культуре смотрел коротенькую передачу. Ничего существенного в ней сказано не было. А жаль. Своих мыслителей Родина должна знать в лицо. Бердяев говорил, что только христианская любовь, то есть любовь готовая на самопожертвование, способна прорвать одиночество человека в мире. Но вот паррадокс: Бердяевская мысль была одинока по приемуществу, особенно в христианской среде.

В Киево Печерской Лавре - перед иконой Георгия Победоносца бабушка внучку - " і змійці свічечку поставимо..."

Дело в том, дорогие друзья, что мой Комп окончательно накрылся В связи с чем буду появляться среди вас очень редко. Однако несмотряч ни на что "Если ты думаешь так же как я - мы с тобой похожи точь в точь: МЫ ВМЕСТЕ!!!! МЫ ВМЕСТЕ!!! МЫ ВМЕСТЕ!!!!" АлисА. Но и разномыслия здесь приветствуются, дабы выявился искусный.

До встречи

[336x434]
В конце творческого пути В. Соловьев меняет свое оптимистическое настроение, связанное с идеей теократии, «эсхатологическое понимание христианства сменяет понимание историческое». В произведении «Три разговора или Повесть об антихристе» В. Соловьев показывает, как прекрасное стремление к добру, прикрытое маской христианского благочестия, может извратиться в оборотня христианской правды и стать делом антихриста, когда во главу чаяний становятся религиозные феномены, культура, нравственность, а не сам Христос. В этом произведении В.Соловьев описывает последнюю схватку добра со злом. Главная мысль произведения в том, что за добром следует признать безусловную, иначе говоря, божественную силу, дабы оно могло победить разрозненные исторические силы, и признать, что абсолютное добро может воплотиться на земле. В противном случае, победы добра ожидать не придется. «Краткая повесть об антихристе» показывает, как антихрист становится воплощением блага, поскольку облагодетельствовал миром всех, истины, так как умен и получил блестящее образование, и красоты, поскольку он очень красив и обворожителен. Однако такой ли победы добра над злом ожидает человечество, к такому ли материально обеспеченному благу стремиться история человечества? На этот вопрос В.Соловьев отвечает, показав подлинного Христа. Этого Христа он являет в вере конкретных людей. И этот Богочеловек отделяет свою Церковь, Свое богочеловечество, от всех, кто не имеет к Нему подлинной любви и уводит в пустыню.
Идея Богочеловечества имела основное значение в построениях В.Соловьева. С того времени как оно вошло в систему «всеединства», оно стало, по слову протоиерея Василия Зеньковского, «источником философского вдохновения (выделено автором) и определяющей силой его диалектических построений. Вне идеи Богочеловечества эти построения кажутся «мозаичными» и не связанными друг с другом; идея Богочеловечества не просто центр кристаллизации его мыслей, или узловой пункт их встречи и взаимосочетания, но живая и творческая дорога, можно сказать, - эвристический принцип». В. Соловьев не вносил в христианство философских идей, а наоборот, философию оживлял духом христианства. Основную идею христианского гуманизма он ставит во главу угла своего философского миросозерцания. Для В. Соловьева «Богочеловеческий идеал означает, что Совершенный Бог, соединяясь с совершенным человеком, дает человеку такие творческие возможности, какие он не может иметь без Христа, без веры, без Церкви».