[350x513]
Слово Евангелие, которым обозначил Спаситель свое Учение, переводится как Благая или Радостная весть. Евангелие начинается с радостного приветствия пришедешего с Небес: "Радуйся, Благодатная, Господь с тобою..." (Лк.1:28) и заканчивается радостью: когда ученики после Вознесения Господа "возвратились в Иерусалим с великою радостью" (Лк.24:52). Христианство - это религия радости пришедшей в мир с вестью о спасении от вечных уз смерти. Начало этой вести было положено при воплощении Иисуса, иначе говоря при зачатии от Святого Духа. Этим актом в сам процесс зачатия вносится сакраментальный смысл радости. После того как Бог стал человеком и прошел все что уготовано природе человеческой, любые отправления человеческой природы не могут быть скверны перед очами Господа сами по себе. В дохристианский период зачатие, роды, плодоношение, смерть и погребение считались нечистыми. Христос принимает отправления нашей природы делая их своими, обожествляя их. Он несет немощь доставшуюся нам от грехопадения прародителей: усталость, боль, душевные страдания, все то, что преподобный Максим Исповедник именует безгрешными страстями (страсть - слав.- страдание). Но вот что интересно: будучи рожден в нищенских условиях и испвтывая нужду от чрева Матери, и кончая позорной смертью повешания на древе, Иисус сам не причиняет страданий. По Преданию Церкви Богородица родила без родовых мук. В этом мы должны увидеть принцип действия Бога в мире: "трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит" (Матф.12:20). То есть уже и надломленное грехом естество наше он не отринет как негодное, и горение духа нашего, самое немощное, не оставит в пренебрежении. Именно поэтому "Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать" (Рим.15:1). То есть получившие радость, а с ней и Духа силы преодолеть все страдания, мы должны нести эту Благую весть в мир ослабевший, еле живой от страха смерти и бессмысленного существования. На мой взгляд - это важнейшее, что мы должны усвоить: "Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую" (1Кор.9:16)!

[350x249]
Когда мы устанем от повседневной обыденности и бессмысленной суеты вокруг сиюминутных забот, то останавливаемся в изнеможении, поскольку "сил наших больше нет". Это признак того, что душа истощена. Потеря душевных сил происходит когда иссякает духовная энергия, источником которой является Бог. Поскольку, как сказано в Священном Писании, "Мы Им живем и движемся и существуем" (Деян.17:28). Святые отцы говорят о "непрестанном помятовании Бога". Эта пямять о Боге настолько реальна, что пророк передает опыт боговидения такими словами: "Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь" (Пс.15:8). В этих строчках Откровения видно, что, а точнее Кто, дает силы и крепость душе. Об этом же говорят слова всем известного псалма именуемого в простонародии "Живые помощи": "Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится" (Пс.90:1).
Что же мешает нам видеть Бога и быть в хорошем расположении духа? Что мешает жить по воле Всевышнего? Здесь три причины: Первая - это испорченность нашей природы. Мы ленивы и постоянно стемимся к энтропии :), то есть "всегда готовы" занять лежачее положение. Падение нами рассматривается как нечто само собой разумеющееся. Мы при падении и не думаем встать. Большинаство не видят падения и считают, что жизнь в состоянии подобном духовной коме - норма. Вторая причина: Мы не одни во вселенной! Есть у нас не только друзья, но и враги. Главный враг у нас один - враг рода человеческого. Не случайно Иисус Христос дав всего одну молитву в несколько строк обратил внимание и на этот персонаж духовной действительности: "избавь нас от лукавого" (Мф.6:13). Последняя причина наша "свободная" воля. Мы подчас так смотрим на мир Божий, что превращаем его в сущий ад. Дело в том, что "Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?" (Мф.6:22). Преподобный Максим Исповедник считает грех - изломом воли. Чтобы не искажать Божий мир, нужно выправить волю к жизни. Не только волю, но и мысли, и чувства направить к Богу. Это значит всю жизнь преложить в любовь. В этом состоит богопознание и понание собственной жизни как жизни в Боге: "Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь" (1Ин.4:8).

Это цитата сообщения rizanka Оригинальное сообщение

Золото партии. Офигеть !

[700x585]

[607x698]

Для "золота" нам понадобится: - блины - малосольный лосось (семга или форель) - красная икра - сыр филадельфия - авокадо - креветки - сливочное масло - какой-нить еще творожный сыр (можно альметте какой-нить) - маринованные огурчики Берём блин, кладем на тарелку, мажем его сливочным маслом. Следующий блин. Лосось. Блин. Филадельфия. Блин. Лосось. Блин. Сливочное масло. Блин. Икра. Блин. Творожный сыр и порезанные (не потертые, а то потекут) огурчики. Блин. Авокадо размолотое в пюре с лимонным соком и солью. Блин. Получившийся пирог обмазываем сыром филадельфия. Креветки режем вдоль, убираем кишку и облепляем ими бортик. Украшаем огурчиками, икрой и креветками. Из зеленого лука плетем косичку. Ставим на сутки в холодильник. Потом все в обмороке ибо это очень вкусно!   

источник ссылка

Это цитата сообщения smbr Оригинальное сообщение

Пост Юрия Максимова

[450x359]

Я никогда не видел лично патриарха Павла, хотя наслышан о нём давно. Впервые я попал в Сербию осенью 2006 года. Я очень хотел увидеть Святейшего, тем более, что, насколько я знаю, обычно он был вполне доступен. Не то чтобы я рассчитывал на аудиенцию, просто хотелось посмотреть своими глазами на святого человека наших дней и подойти к нему под благословение, и уже это было бы счастьем. Но не вышло. Как раз тогда, осенью 2006-го здоровье его ухудшилось, а в последующие разы становилось всё хуже. Видимо, я оказался недостоин того, чтобы увидеть Святейшего Павла.

Но зато, будучи в Сербии, я услышал множество примечательных историй о нём от заслуживающих доверия людей, и хотел бы ими поделиться.

Читать далее...

[285x178]
Сегдня получил долгожданное письмо от отца Дариуша, католического священника, который помогает мне с изучением персоналогических общин Э.Мунье. Оказывается только у нас в стране нет таких обществ и даже в интернете на русском не найти достойной информации о их работе. У нас же уже некоторое время существует такая группа по общению, но зная только философское наследие Мунье (кроме того я опираюсь на русских персоналистов) трудно что-то реально воплотить. Поэтому я искал Устав обществ Мунье. Кое что мы нашли еще на итальянском, но так как отец Дариуш поляк и это не его родной язык, как то у нас не сладилось с этим. Теперь же он, через своего друга француза нашел кое что и у меня перед глазами текст Устава, ну или типа того, больше похож на справку или аннотацию :) Кстати сказать Устав и у нашей общины уже есть, имея некоторый опыт составления документов я его составил :) Теперь сравниваю и вот что сразу брасается в глаза. Они себя считают христианскими обществами, мы - нерелигиозными общинами, однако у нас цели скорее духовные, а у них практически с первых строк: "Мы до мозга костей являемся персоналистами в качестве политиков и политиками в качестве персоналистов. Политическая деятельность является для нас первоочередным заданием, но она является законной только тогда, когда осуществляется в самом сердце общества и в то же время рассматривает личность как центр своих устремлений. Мы считаем, что преобразованиям в области структур должно сопутствовать внутреннее преобразование человеческого существа: революция будет личностной, или её вообще не будет, одновременно она будет социально-экономичской или её вообще не будет". Насчет личностной революции это они у Мунье взяли. Но у Мунье сначала в нескольких главах рассматривается человек и культура, затем социум, а уж после перечисления изъянов буржуазного общества, о методах обрьбы - революционной разумеется :) Здесь же одно краткое предложение о личности, как высшей ценности, и одно предложение о культуре, основанной на совести, и сразу: мы политики :) Наверное это тоже буржуазность и духовное мещанство? Ну ничего!!! Мы получили оружие в свои руки

[300x435]
Приятную новость: теперь Декларацию сдаем раз в год. Вообще-то я об этом от знакомой слышал ещё в январе когда сдавал Декларацию за 2008 год, но тогда ещё было не точно, хотя она зам. начальника НС РФ по нашей области. теперь же после пенсионного еду в Налоговую и вот вам:
В соответствии с новой редакцией статьи 346.23 НК РФ с 1 января 2009 года налоговые декларации по единому налогу при упрощенной системе налогообложения всеми налогоплательщиками – и организациями, и ИП – сдаются в налоговый орган один раз в год, по итогам налогового периода. Как и ранее, годовые декларации представляются организациями в срок до 30 марта года, следующего за налоговым периодом, а ИП – в срок до 30 апреля года, следующего за налоговым периодом.
Это очень важно! Отсутствие необходимости сдавать декларации по итогам отчетного периода (квартала) не означает, что не нужно уплачивать налог. Правило о том, что авансовые платежи по налогу уплачиваются в срок не позднее 25 числа, следующего за отчетным периодом, сохранено и на 2009 год.
Следовательно, авансовые платежи при УСН уплачиваться будут, а декларация сдаваться не будет.

Кстати кто не читал, вот здесь еще масса прибамбасов для малого бизнеса (особенно интересно по наему работников тем кто работает по упрощенке):
http://www.pravowed.ru/topnews/usn_2009.html

[450x302]
Многие наши болезни из-за греховной жизни, из-за греха как недуга души. Болезни даются или для того чтобы мы через страдание получили величайший дар смирения, или для того, чтбы в нас прославился Бог, почему святые отцы называют болезнь - божественным посещением. Но как правило, болезни приходят к нам как результат греховности, то есть как наказание за ослушание божьей воли. Не в том смысле, что Бог наказывает нас когда мы обжигаемся, а в том, что природа наша не терпт хаоса и беззакония. Она начинает разрушаться под ударами греха и каждый удар мы болезненно переживаем, с начала на психическом, глубже - мистическом, а затем и на физическом плане, болея телесно. Ожднако природа не только реагирует на грех болезнью, она болеет вместе с нами, симптомы болезни есть, на самом деле, проявление сопротивления природы греху. Мир создан Богом и зиждется на законах природы поддерживающих гармонию космоса. Все что приходит в мир сотворенный Богом не от Бога, получает отпор. Космос, таким образом, борется за нас. В этом контексте справедливы слова: дома и стены помогают. Да, мир нас окружающий и наша жизнь постоянно влекут нас к Богу, постепенно научая насколько противоестественно нам жить без Него. Этот закон непреложен и в космосе и в нас, поскольку мы родены Богом чтобы быть здоровыми. Мы рождены для Бога и ищет его душа наша чтобы излечиться им, чтобы прийти в меру возраста Христаова.

[300x255]
«Самое прекрасное и волнующее из наших чувств – это ощущение мистического. Это чувство есть движущая сила, которая стоит за каждой настоящей наукой».

Альберт Эйнштейн

[416x281]
Не сегодня-завтра лед
Окольцует звон ручья.
Не сегодня-завтра брод
Опояшет полынья.

Мне бы завернуться в ночь
Снами зимы зимовать,
Только вьюга гонит прочь
Тропы до весны искать.

Полем,
заснеженным полем,
Там, где в ночи прошла метель.
Воля –
моя ясная доля,
Песней призывать апрель.

Мою жизнь читала смерть
Вслух, на языке огня,
Все, кому мне вышло петь,
Помолитесь за меня.

Что б я смог осилить страх,
Что б смог песней выткать грусть
Вечной памяти в сердцах
И, быть может, я вернусь.

(АлисА)

У англосаксов этот месяц назывался eastermenadh, т. e. пасхальный месяц; Карл Великий тоже хотел сохранить для него немецкое название остермонат (Ostermonat) — пасхальный месяц... Относительно происхождения весьма распространённого почти во всей Европе обычая обманывать 1 апреля своих знакомых, посылая их в разные стороны под различными предлогами (фр. poisson d' avril, англ. april-fool, нем. Aprilnarr, шотл. gowk), существуют различные мнения. До сих пор его обыкновенно объясняли воспроизведением судьбы Спасителя, присылаемого от Анны к Каиафе, от Пилата к Ироду. Это объяснение основывалось на том факте, что в Средние века во время праздника Пасхи, часто бывающего в апреле, эта сцена входила в состав религиозных представлений (мистерий). Другие видели в этом только намёк на изменчивость апрельской погоды. В древней Германии этот обычай был неизвестен и занесён туда, как предполагает Гримм, из Франции в последние столетия. Хотя происхождение его и там ещё не выяснено, но есть основание предполагать, что это остаток языческого, может быть, древнекельтского, праздника, стоявшего в связи с началом весны.

[400x266]
Огромное спасибо Oleg_G за то что надпомнил текс Священного Писания, который в свое время читал, можно сказать, как ежеденевное правило. Может кто нибудь согласится, что его в пост лучше иметь всегда перед глазами :) Вот он:

Пророк Божий Исаия глава 58
Взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззакония его, и дому Иаковлеву - на грехи его.
Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога своего; они вопрошают Меня о судах правды, желают приближения к Богу:
"Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?" - Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других.
Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте.
Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу?
Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо;
раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся.
Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя.
Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: "вот Я!" Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное,
и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень;
и будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают.
И застроятся потомками твоими пустыни вековые: ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения.
Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, -
то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это.

ПС: Особенно злободневно когда возрождение страны увсех на языке. Будем считать это персоналистским пожходом :)

Когда начинается пост... У меня все чаще и чаще возникает мысль: Богу ведь все равно, Лёшенька, что у тебя в тарелке
А у вас?
[404x500]

[410x307]
Персонализм существовал как тенденция, по крайней мере, с возникновения христианства на протяжении всей истории философской мысли. Главным для персоналистов является развитие идеи человеческой личности и ее отношения к Личности Бога, темы свободы, творчества, общества, коммуникации, природы как таковой. Личность рассматривается как фундаментальная онтологическая реальность, проявляющаяся в индивидуальной деятельности. Опыт ее существования становится основой для построения мировоззренческой картины, поскольку личность имеет высшую ценность. Как русский так и французский персонализм является не просто религиозным, в отличии от экзистенциализма, скорее теоцентрическим, чем антропоцентрическим философским направлением, поскольку свою реальность и истоки бытия личность в конечном итоге получает от Личности абсолютной. Главной задачей персонализма является отыскание смысла, но не абстрактного смысла жизни, а конкретного смысла конкретной личности живущей в условиях конфронтации свободы и необходимости, мира личности и мира безличных вещей и систем. «Основным объяснительным принципом становится категория «общение», задающая не субъект-объектную, а субъект-субъектную структуру отношения человека к миру. С этой точки зрения, центральное понятие «личность» трактуется как уникальная целостность, критерий и цель человеческой истории. Творчество является образующим принципом и способом бытия личности. Уникальность и целостность духовного личностного опыта становятся условием и «методом» подлинного понимания мира как целостности. Природа и общество в таком случае не противостоят личности как чуждые и внешние объекты, а раскрываются в своей полноте и уникальности посредством диалога» . Персонализм настаивает на индивидуальности познания поскольку познающего «гносеологического субъекта» классической философии просто напросто не существует. «Принципу идеалистического монизма и панлогизма Гегеля противопоставляется плюрализм — множественность существований, сознаний, воль, личностей, а разуму — интуиция» . Персонализм критикует технократизму современной цивилизации. Потеря Бога и общения с ним привело мир к потере человека как личности и обесцениванию его существования. Человек без Бога оказался вещью в мире вещей, он испытывает тотальное одиночество, поскольку мир вещей чужд человеческой природе, мир объектов бесчеловечен. «Диалог рассматривается как путь выхода из ситуации тотального отчуждения, как способ установления глубинных связей между индивидом и бытием. В социальной философии персонализма диалог становится не только основой критики как капитализма, так и социализма, в равной степени подавляющих личность, но и методом построения нового социума, основанного на приоритете личностных духовных ценностей» . История рассматривается в персонализме как сфера творческой самореализации личности.

[300x374]
Совсем заработался и праздник пропустил. Только поздно вечером меня поздравили. Ну чтож, лучше поздно, как говориться :) После работы еще вот сижу над курсовой карпею, а завтра бежать рекламу размещать в газету. Надо до обеда успеть, а то обо мне в газете не напишут :) Ну на этом все...
Хотя ладно кусочик из ночной работы выложу может кому интересно будет.

ЩАСТЬЕ

Ваше имя Твоя картинка Наслаждайся! [показать]

все гадания на aeterna.ru

Это цитата сообщения YanaDolgenko Оригинальное сообщение

Мэнди*



см.также:
http://terabit.biz/foto/479-bodiart-risunki-khnojj-28-foto.html

Что необходимо

Для начала необходима хна. Примерно 1/4 чашки. Ее надо просеять через шелковую ткань.

Ошметки, оставшиеся после просеивания лучше использовать для окраски волос.

Надо также приготовить:

[показать]

Cок одного среднего лимона.

Свежезаваренный чай (чифир), примерно 1/4 чашки.

Капелька растительного масла.

Как приготовить хну

Для начала в чифир влейте сок половины лимона. Хорошенько перемешайте.

Затем аккуратно вливайте по-немногу эту смесь в хну, быстро размешивая. Возможно, что смесь сока лимона с чифиром останутся.

[показать]

Полученная смесь с хной должна быть без комочков. По густоте - достаточно густая и вязкая.

Теперь оставьте хну на 4 часа для того, чтобы она настоялась. И только тогда приступайте к следующему этапу.

Как делать конус:

Возьмите ненужный плотный целлофановый пакет. Без дырочек! Вырежьте прямоугольник со сторонами 10 х 15 см. Теперь скрутите из него конус. При этом старайтесь острый угол закрыть (так, чтобы потом смесь не смогла пройти через верхушку конуса).

Теперь аккуратно закрепите конус скотчем. Не только сверху, но и изнутри тоже.

[показать]

Переложите хну в получившийся пакетик, не пачкая края. Так же аккуратно заверните края конуса, а затем заклейте скотчем. Это надо, чтобы потом не испачкаться. Все готово. Приступим к следующей части.

[показать]

Перед тем, как приступить...

Хорошенько перемешайте 3-4 ч.л. сахара с парой чайных ложек лимона. Возьмите кусочек ваты, иглу с тупым концом и мягкую тряпочку, лучше трикотажную. Она поможет Вам быстро стереть то, что не получилось. Только это надо делать сразу, иначе останутся следы от хны. А игла пригодиться, если надо снять лишь малую часть рисунка, или кое- где его подправить.

Теперь Вы во всеоружии. Да, и не забудьте выбрать рисунок.

 

Куда наносить узор:

[показать]

Лучше - на ладонь. Держится дольше. Неплохо получается на тыльной стороне ладони, можно наносить рисунок на верхней части руки. Не советую это делать на лице, на ушах, на груди. Можно также для этой цели использовать ноги и ступни. Но несомненно, самый лучший рисунок, яркий, получите Вы на ладони.

Нарисованный хной рисунок держится 10 - 14 дней, до месяца, в зависимости от того, где он находится и как часто моется. Если Вам уже не нравится Ваш рисунок, или краски поблекли, то его можно смыть, хорошенько потерев мылом. Причем, несколько раз.

Как наносить узор:

Смажьте капелькой масла то место, где будете рисовать. Теперь ножницами отрежте самый кончик конуса и приступайте. Вырисовывая узоры, не забывайте по мере высыхания рисунка смачивать вату в смеси сока лимона с сахаром. Отожмите ее так, чтобы она не была сухая, но с нее не капало.

[показать] [показать]

Затем прикладывайте к уже почти подсохнувшему рисунку. Это надо для того, чтобы хна не отвалилась, а закрепилась на коже. Сделав первый раз, Вы сами приспособитесь к этому процессу. Продолжайте до тех пор, пока не закончите рисунок. Постоянно смачивайте нарисованное.

Читать далее...

Это цитата сообщения Елена_Хохлова Оригинальное сообщение

10 запаведей для родителей

1. НЕ ЖДИ, ЧТО ТВОЙ РЕБЁНОК СТАНЕТ ТАКИМ КАК ТЫ или таким, каким бы ты этого хотел или хочешь. ПОМОГИ ЕМУ СТАТЬ НЕ ТОБОЙ, СОБОЙ.

2. НЕ ТРЕБУЙ ПЛАТЫ ЗА ВСЁ, что ты для него сделал. Ты дал ему жизнь, как он может отблагодарить тебя ?
Он даст жизнь другому, тот - третьему. Лишь в этом необратимый закон благодарности.

3. НЕ ВЫМЕЩАЙ НА РЕБЕНКЕ СВОИ ОБИДЫ, чтобы в старости не есть горький хлеб.  Что посеешь, то и взойдет.

4. НЕ ОТНОСИСЬ К ПРОБЛЕМАМ РЕБЕНКА СВЫСОКА. Жизнь дана каждому по силам, а потому знай:  ему она тяжела не меньше чем тебе, а может быть и больше. ОН МАЛ. У него нет твоего опыта.

5. НЕ УНИЖАЙ !

6. Не  забывай, что САМЫЕ ВАЖНЫЕ ВСТРЕЧИ ЧЕЛОВЕКА -  ВСТРЕЧИ С ЕГО ДЕТЬМИ.
Обращай больше внимания на них - мы НИКОГДА не можем знать, кого встречаем в ребенке.

7. Не мучь себя если хочешь, но не можешь делать что бы то ни было умное и доброе для ребенка.
Кори себя коли можешь - да не хочешь !

8. Ребенок - не тиран, который завладевает твоей жизнью и не только плод плоти и крови. Это драгоценная чаша, которую Жизнь дала тебе на хранение и развитие в нем творческого огня. Это раскрепощенная любовь матери и отца, у которых будет расти не "наш", "свой" ребенок, но душа, данная на хранение.

9. Умей любить чужого ребенка. НЕ ДЕЛАЙ ЧУЖОМУ ТО, ЧТО НЕ ХОТЕЛ БЫ, ЧТОБЫ ДЕЛАЛИ ТВОЕМУ.

10. ЛЮБИ СВОЕГО РЕБЁНКА ЛЮБЫМ - неталантливым, неудачливым, взрослым.
Общаясь с ним - радуйся, потому что ребенок - это праздник, который пока с тобой.

[320x404]
Судите сами: Псалом 38 все составляющие экзистенциального направления налицо.

Я сказал: буду я наблюдать за путями моими, чтобы не согрешать мне языком моим; буду обуздывать уста мои, доколе нечестивый предо мною.
Я был нем и безгласен, и молчал даже о добром; и скорбь моя подвиглась.
Воспламенилось сердце мое во мне; в мыслях моих возгорелся огонь; я стал говорить языком моим:
скажи мне, Господи, кончину мою и число дней моих, какое оно, дабы я знал, какой век мой.
Вот, Ты дал мне дни, как пяди, и век мой как ничто пред Тобою. Подлинно, совершенная суета - всякий человек живущий.
Подлинно, человек ходит подобно призраку; напрасно он суетится, собирает и не знает, кому достанется то.
И ныне чего ожидать мне, Господи? надежда моя - на Тебя.
От всех беззаконий моих избавь меня, не предавай меня на поругание безумному.
Я стал нем, не открываю уст моих; потому что Ты соделал это.
Отклони от меня удары Твои; я исчезаю от поражающей руки Твоей.
Если Ты обличениями будешь наказывать человека за преступления, то рассыплется, как от моли, краса его. Так, суетен всякий человек!
Услышь, Господи, молитву мою и внемли воплю моему; не будь безмолвен к слезам моим, ибо странник я у Тебя и пришлец, как и все отцы мои.
Отступи от меня, чтобы я мог подкрепиться, прежде нежели отойду и не будет меня.

Автор начинает с самоанализа. Это настолько свойственно экзистенциализму, что в канечном итоге появилось направление экзистенциальный анализ - как ветвь гуманистической психологии. Противопоставление себя "другому", как обнаружение своего "Я". Молчание предшествует разговору с Богом. То есть это внутренний разговор, Бог здесь не объект, а значит не вещь, не внешняя, а внутренняя рельность нашего существования. Внутренние размышления приводят к пониманию скоротечности жизни и возникает вопрос о смысле страданий перед лицом вечности. "Дни, как пяди" - жизнь длиною в несколько пядей, очень короткая жизнь. Суета: дословно дыхание. "И не будет меня", на этой земле. Не стоит понимать в ключе Камю и Сартра. Трагедия религиозного человека исчезающего из мира Божьего не меньше чем атеиста. Реально, верующий, даже святой, не знает куда идет и положил ли он начало покаянию. Поэтому "страх" и "ужас" экзистенциальн. Кьеркегор, посвятивший анализу эпизода с Авраамом работу "Страх и трепет", обосновывает с его помощью категорию абсурдности экзистенции и возможности выхода из состояния абсурда только через веру…

[337x450]
Вспомните с чего начинается реформация в Католической церкви приведшая к тотальной христианской революции и расколу в Западном христианстве. Лютер увидел как на площади торговали спасением в виде индульгенций. Такого поругания жертвы христовой Лютер не смог терпеть и начал критиковать сначала устои, затем каноны на которые опирался устой Римской Церкви, а затем и учение в цнелом, точнее методологию католичества, их интерпретацию дала Христова, то есть конкретно взятую историчекую форму христианства. Нечто похожее происходит и в наши дни. Пример: Строительство нового кирпичного храма. Реклама: сделайте свой взнос, купите один кирпич на храм. На свечном ящике кирпич - 350 руб одно имя (как говориться кирпич в одни руки). Женщины у свечного ящика: я свооим уже всем по кирпичу купила. На исповеди: купите кирпичик для спасения. Это только один пример. В практике их больше, они многообразны, но метод один и тот же - механический - заплати и спасешься. К сожалению часто забывается, что Христос пришел и умер не для того, чтобы мы в его честь кумиры золотили. В контексте кирпичной торговли парадоксально звучат подлинные слова о спасении: "Сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом" (1Пет.2:5). "Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои" (1Кор.6:19)? Это не критика, а скорее камень в собственном огороде.

На пост натолкнули размышления Orthodox: Серьезной проблемой, существующей сегодня в Православной церкви, является искаженное понимание верующими святости, заявил игумен Петр (Мещеринов) замруководителя патриаршего Центра духовного развития детей и молодежи при Даниловом монастыре Москвы."Святость, собственно говоря, превратилась в героизм для отдельных людей и в странное, кстати говоря, ложное, положение большинства, которое кается в том, что оно к этому героизму не способно", - подчеркнул священник на семинаре в Доме русского зарубежья. По словам отца Петра, очень многие люди под влиянием церковной дидактики составляют себе ложное представление о святости и начинают к нему стремиться. "Разумеется, ничего не получается, и люди в этом каются. Думаю, многим пастырям известно, что люди приходят на исповедь и начинают говорить о том, чего у них нет: нет Иисусовой молитвы, непрестанного памятования о Боге и крыльев за спиной тоже нет. То, что Бог в Своем слове этого героизма не требует, для нас не имеет ровно никакого значения, потому что эти требования, так сложилось исторически, выдвигаются нам от лица Церкви, причем таким образом, что не принять их значит согрешить против Церкви", - отметил священник.

Святость нужно понимать как избранность для свидетельства о Христе, тогда миссия будет на высоком уровне. В своем конспекте по миссиологии я продвигаю эту мысль опираясь на: (1Пет.2:9) "Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет".
И уже из слышания слова Благовестия вытекает послушание, ведущее к личному освящению: «Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят» (1Пет. 1: 14-16). Приобретение святости в благодати Духа Святого есть лучшая проповедь и верное свидетельство. Святые совершали дело миссии, свидетельствуя всей своей жизнью и просвещая светом Христовой благодати каждого приходящего на этот свет.
Целью миссии является исполнить повеление Великого призвания: «идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Мар.16:15), а это значит освящение не только человека, но в нем и всего космоса, всех сфер жизни. Это освящение так же входит в задачу миссии и находит для себя основание в Святости Церкви.
Дело посланничества Христова продолжается в его учениках до сего дня. Это есть свидетельство Божественной любви. Те, кто услышал о Христе и уверовал в него, не может не ответить на Его любовь взаимностью потому что «Кто не любит, тот не познал Бога, - говорит апостол Иоанн Богослов, - потому что Бог есть любовь» (1Иоан.4:8). Познавший Бога обретает любовь Его в себе и жаждет открыть ее тем, кто нуждается в ней. Это откровение Божественной любви открывается в таинстве Евхаристии, где Христос являет себя посланником, пришедшим к конкретному человеку, так, что причастный Церкви как Телу Христову, ставший живой клеточкой в церковном организме, может наравне с апостолом сказать: «И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру» (1Иоан.4:14). Отсюда евхаристическое восклицание после причастия: Видихом Свет истинный
[640x272]

[180x237]
"Однажды жил Бу Лян И, который обладал талантом мудреца, но не имел Дао. Я же имею Дао, но не обладаю никакими талантами. [Так может выразиться только женщина!] У меня возникло желание наставить его, чтобы он стал мудрецом подлинным. Преподать Дао мудрости тому, у кого есть талант, казалось бы, дело совсем не сложное. Но не тут-то было. Мне пришлось неоднократно повторять свои слова, и только на третий день он смог презреть мирские вещи [то есть, беспокойство по поводу своего положения в мире, а также приобретения и потери]. После того, как он презрел мирские вещи, я продолжала наставлять его, и на седьмой день он смог отвергнуть внешние объекты [как независимые сущности]. После того, как он отверг все внешние объекты, я продолжала поучать его, и вот на девятый день он преуспел, отринув собственное существование [в качестве отдельного эго]. Когда он отринул собственное существование, он достиг просветления. Когда он достиг просветления, он смог пережить видение Единства. Когда он пережил видение Единства, он оказался в состоянии преодолеть разграничение между прошлым и настоящим. Когда он преодолел разграничение между прошлым и настоящим, он вошел в сферу, где не было ни жизни, ни смерти. Тогда для него прекращение жизни больше не означало смерти, а продолжение жизни ничего не прибавляло к его существованию. Он мог следовать чему угодно, он мог получать что угодно. Для него все пребывало в состоянии распада, все пребывало в состоянии становления. Эту стадию называют безмятежность среди беспокойства. Безмятежность среди беспокойства означает совершенство". (Чжуан-тзы)

О том же, только емко:Не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь, потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том; наипаче ищите Царствия Божия, и это всё приложится вам.
Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство (Лк.12:29).

Отличие только в том, что Даосский текс говорит о чем не надо беспокоиться, но не говорит для чего же дано беспокойство как таковое, для чего нам это качество дано в природе, на кокой предмет достойный нашего беспокойства он может быть направлен. Не говрит о царстве небесном. "Подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин,
который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал всё, что имел, и купил ее"(Мф.13:45).