[250x166]
Глупый пингвин робко прячет, хитрый — нагло достает.

Теперь у меня выделенная линия, поэтому общаться будет проще. Насколько наше общение, всё таки, обусловленное, подумалось.
[550x550]

В ЖИЗНИ ДОЛЖНА БЫТЬ ЛЮБОВЬ - ОДНА ВЕЛИКАЯ ЛЮБОВЬ ЗА ВСЮ ЖИЗНЬ, ЭТО ОПРАВДЫВАЕТ БЕСПРИЧИННЫЕ ПРИСТУПЫ ОТЧАЯНИЯ, КОТОРЫМ МЫ ПОДВЕРЖЕНЫ.

Сегодня я вам раскажу то, о чём вам не кто не рассказывал, но вы наверное догадывались глядя на мой ник, чем это всё кончится. Так вот Rioma показала мне тропинку к оракулу и он сообщил, что я на самом деле:

АЛЕКСЕЙАПР:

Антигуманная Лоботомированная Единица с Квантовым Самовосстанавливающимся Естествоиспытателем для деЙственной Атаки и Полуавтоматического Разрушения

[695x216]

тропа к оракулу

Это цитата сообщения mamanjama Оригинальное сообщение

Томатный суп за 10 минут.

Хотя, если подумать не совсем томатный (томато-фрикаделько-капастно-базилико))), и не совсем за 10 минут.

Про себя  скажу так:не люблю вчитываться э..., то есть не так. Мой мозг отключается на втором предложении завороченных рецептов.

Посему буду краткой, как выстрел.

Если у вас имеются терки Бёрнер и кастрюля Цептер, то 10 минут на работу, 10 для настоться-напитаться. Если нет - модернизируйте на свой лад.

1.Лук, морковь, качанная капуста

 чистится, шинкуется и обжаривается прямо в кастрюле (если не Цептер, то с толстым дном) именно в том порядке, как я написала: сначала репчатый лук и т.д.

Обжарили, добавьте немного воды, пусть потушатся. А в это время...

2. Смешиваем фарш с яйцом, немного воды, немного хмели-сунели (приправы какие любите). Хорошенько смешать, немного побросать в миску с прихлопом (фарш это любит). Затем возьмите в одну ладошку фарш, а другую сделайте маленьким  ковшиком, совочком (ну как это еще сказать?), для того чтобы этой рукой метать на ходу сделанный фрикадельки в тушащиеся овощи. Фрикаделечки будут доходить на овощной подушке.

3. Закройте крышку, на медленном огне тушите мин.7

4. Добавьте большую баннку резанных, чищенных помидор, посыпьте базиликом. Добавьте воды до консистенции супа. Вскипятить. Выключить огонь.Еще настоять минуты 3.

Про соль не пишу. Я послойно (и  овощи, и на фрикадельки  в этот раз посыпала сушенным честночком), а в другой раз что-нибудь другое придумаю.Это настолько вкусно и так, без соли. Ну , а если кому надо: недосол на столе, а пересол на спине )))

 

фотографий не будет: слюнки текут, пошли трескать

 

[218x268]
"...Необходимо, чтобы человек... действовал по образу Божию... ибо сказано: "Плодитесь и размножайтесь" (Быт. 1:28). И не следует гнушаться определением Творца, вследствие которого мы и сами стали существовать. Началом рождения людей служит ввержение семени в недра женской утробы, чтобы кость от костей и плоть от плоти, быв восприняты невидимою силою, снова были образованы в другого человека тем же Художником... На это, может быть, указывает и сонное исступление, наведенное на первозданного (ср. Быт. 2:21), предызображая наслаждение мужа при сообщении (с женой), когда он в жажде деторождения приходит в исступление (ekstasis - "экстаз"), расслабляясь снотворными удовольствиями деторождения, чтобы нечто, отторгшееся от костей и плоти его, снова образовалось... в другого человека... Поэтому справедливо сказано, что человек оставляет отца и матерь, как забывающий внезапно обо всем в то время, когда он, соединившись с женою объятиями любви, делается участником плодотворения, предоставляя Божественному Создателю взять у него ребро, чтобы из сына сделаться самому отцом. Итак, если и теперь Бог образует человека, то не дерзко ли отвращаться деторождения, которое не стыдится совершать сам Вседержитель Своими чистыми руками?" Как утверждает далее святой Мефодий, когда мужчины "ввергают семя в естественные женские проходы", оно делается "причастным божественной творческой силе".

(Из Иларион Алфеев Таиство веры)

[300x240]
Когда в 18 веке началась проповедь русских миссионеров среди калмыков и бурят - ламаистов - крещение принимали часто целыми племенами. Перед миссионерами встал вопрос о венчании новообращённых: венчать или не венчать семейные пары принявшие православие? Миссионеры обратились за ответом в Священный Синод: «Как быть? крестились, взрослые люди, у них уже дети есть. Должно их венчать или нет?» . Священный Синод ответил: «Не надо. Они муж и жена и перед Богом, и перед людьми».

здесь вкраце о таинстве брака по учению апостола Павла

Прекрасные слова апостола Павла которые многими теперь забыти, а подчас и игнорируются, хотя теперь они как никогда актуальны:
"Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его. Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы. Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких учаях не связаны; к миру призвал нас Господь. Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены? Только каждый поступай так, как Бог ему определил, и каждый, как Господь призвал. Так я повелеваю по всем церквам"(1Кор.7:12-17).

«Ты, несомненно, найдешь что самые близкие по любви к мусульманам те, которые говорят: ''Мы – христиане!''. Это – потому, что среди них есть священники и монахи, и что они не превозносятся» (Сура 5 «Трапеза», аят 85/82/).

Это цитата сообщения Вкусно_Быстро_Недорого Оригинальное сообщение

1 яйцо взбить с 2-мя столовыми ложками сахара, добавить стакан молока, чуть-чуть ванилина и корицы (если есть). Ломтики белого батона (можно несвежего) макать в эту смесь и жарить на сливочном масле на небольшом огне с двух сторон. Сладкоежки могут посыпать готовые гренки сахарной пудрой.
Завтрак готов!
П. С. Не нашла раздел завтрак поэтому вставила в блюда из яиц.

Это цитата сообщения Вкусно_Быстро_Недорого Оригинальное сообщение

Лагман (упрощенная версия).
Редька средняя - 1шт.
Мясо - средний упитанный кусок.
Луковица средняя - 1шт.
Томаты - 2шт. или томатная паста - одна ложка большая.
Морковь крупная - 1шт.
Картофель средний - 5-7шт.
Зира - щепотка.
Соль, приправы типа хмели-сунели по вкусу.
Макароны длиные типа спагетти.

Мясо пережаривается с луком порезанным полукольцами, зирой, хмели-сунели и порезанными помидорами или томатной пастой. Туда же кидается порезанная кубиками морковь и редька. Все это дело обжаривается в течении получаса при непрерывном помешивании. А в это время варятся макароны. Вода от макарон выливается в казан где жарятся наши овощи с мясом. Туда же добавляется порезанная кубиками картошка. Кидается соль по вкусу и варится до готовности картофеля.
В тарелку кладутся сначала спагетти по вкусу, сверху заливаются получившимся соусом, который не должен быть слишком жидким. Посыпается зеленью с мелко нарубленным чесноком.
ЗЫ. Почему упрощенный вариант? ПОтому что в Узбекистане для этого блюда готовится специальная лапша.

Вот съездил в Москву, туда-сюда, а денег уже не так много осталось. Месяц только начинается, а хотелось бы себя побаловать книжко или ещё чем. Что посоветуем?
[430x91]

В этот день произошли немаловажные события. На него выпадает день памяти одно из особо почитаемого и любимого мною святого, преподобного Максима Исповедника. В этот день 33 года назад родился Дмитрий Малахов. О Диме и так всем хорошо известно из его дневника и особенно пройдённых им тестов поэтому ограничусь поздравлениями в его адрес. А о максиме исповеднике можно найти статью у Orthodox. Здесь же я опубликую несколько строк из прот. Иоанна Мейендорфа в ключе огласительных бесед проводимых мной для интересующихся. Максим Исповедниик всегда мне был интересен не только как апологет и богослов, но и христианский мыслитель. "Следует отметить, что только благодаря Максиму все важные идеи его предшественников - Оригена, Евагрия, каппадокийцев, святого Кирилла и псевдо-Дионисия - нашли свое законное место в православном Предании, и в этом смысле его можно назвать истинным отцом византийского богословия".

Богословское учение преподобного Максима Исповедника Космология

[295x193]
Бродил по дневникам и Прчёл здесь такое. Ссылкой и картинкой поделилась Suhrida

Британский психолог Фрэнк Тэллис призывает научно-медицинский мир с должным вниманием отнестись к так называемому "любовному недугу". По мнению ученого, это состояние может принести не только психологические, но и физические страдания, а потому необходимо дать ему статус официального диагноза.
Мнение Фрэнка Тэллиса поддерживает и профессор Алекс Гарднер, член Британской психологической ассоциации. Он говорит: "Неразделенная любовь становится причиной разочарований и состояния безнадежности. Из-за любви люди могут умереть от сердечного приступа". Кроме того, любовь может довести людей до крайней степени истощения.
По словам врача, невостребованная любовь может настолько вывести человека из состояния душевного равновесия, что он, не выдержав моральных страданий, станет задумываться о самоубийстве. Между тем в настоящее время ничтожно малое количество исследований посвящено этой немаловажной проблеме.
Как отмечает доктор Тэллис, диагноз "любовного недуга" вполне серьезно рассматривался врачами вплоть до XVIII века. В современной медицинской практике такую болезнь относят к проявлениям маниакально-депрессивного психоза. В специальной литературе его описывают так: "Приподнятое настроение и повышенная самооценка при определенных условиях сменяются бессонницей, депрессией и плаксивостью". Каждый, кто хоть раз был по-настоящему влюблен, сразу узнает эти проявления своего тогдашнего состояния.
Но и это еще не все. По мнению Тэллиса, в "любовном недуге" к тому же просматриваются явные элементы навязчивости. Это проявляется в полной погруженности в переживания по поводу объекта любви, а также, например, лихорадочной проверкой почты и мобильного телефона – не пришло ли письмо или SMS от возлюбленного. Если нет, то "больного" постигает глубокое разочарование. Постепенно оно накапливается и со временем может вызвать нехорошие мысли о самоубийстве.

Постоянный адрес статьи:
http://www.utro.ru/articles/2005/02/07/405195.shtml

Поздравляем!!! Вы - Кутузов

Вы простой русский человек, талантливый, честный, храбрый, с высоко развитым чувством долга. Браво, так держать!

Пройти тест

Бл на рождественских чтениях. Читал доклад на тему "Миссионерское богослужение в современных условиях". Это соединение моих лекций по миссиологии и совраменнй миссионерской концепции. Вобщем ничего нового. К сожалению ни с кем кроме Артемий 1983 встретиться не смог. Времени было совсем мало. Тут помещаю доклад кому интересно читать

Даже забыл у кого обрел этот тест, настолько он долгий. Тест для мазохистов. Кто сможет на столько вопросов ответить, коленопреклоненно прошу оставить и у меня свои результаты. Как у Высоцкого : зря что ль поили? А вот результаты моего истязания. Несмотря, что не верю в карты Таро, как то совпало более менее (даже смешно):

Вашим отражением является Маг

Чтобы делать золото, надо иметь золото. Сознательный разум и энергия. Нейтрализация бинеров "дух — материя", "жизнь — смерть", "горячее — холодное" и других. Вы стремитесь овладеть мастерством в той области деятельности (не обязательно профессиональной), которую избрали для себя в качестве Дела. Вы рождаете идеи и воплощаете их.

Пройти тест

[180x248]
Разговор о творчестве Егора Летова не стоит начинать с оценочных позиций. Его творчество продолжает развиваться, оно не стоит на месте последние два альбома тому свидетельство. Древо познается по плодам, это верно, но даже если судить с этих позиций, то мы натыкаемся на противоречие. Троицкий, например, открыто заявляет о том, что Летов виновен, как никто другой, в смерти Янки Дягилевой \1\.
Тема суицида в творчестве Летова проходит красной нитью. Но тема эта сама по себе достаточно сложная. Она слишком глубока чтобы можно было делать выводы рассматривая её лишь поверхностно. Тем более что при любом малейшем дуновении на поверхности мгновенно появляется рябь. Над этой же, для многих страшной темой, уже не одно столетие бушуют ураганы мнений. Здесь будет уместным затронуть эту тему с позиций «философского самоубийства» Егора Летова в диптихе «Долгая счастливая жизнь—Реанимация». Словосочетание «философское самоубийство» возводит нас к творчеству Камю, в котором под этим словосочетанием понимается скачёк через барьер абсурдности жизни (вспомним Летовское «Прыг-скок»). Камю исследует в «Мифе о Сизифе» два неправомерных вывода из констатации абсурда жизни. Первый из них - самоубийство, второй - философское самоубийство. Если для абсурда необходимы человек и мир, то исчезновение одного из этих полюсов означает и прекращение абсурда. Абсурд есть первая очевидность для ясно мыслящего ума. Самоубийство представляет собой «физическое» бегство от абсурда. Этот подход Летовым не раз высказывался: «Покончив с собой уничтожить весь мир». Такое же бегство от абсурда представляет собой, «философское самоубийство» – скачок через стены абсурда. В первом случае истреблен вопрос вместе с тем, кого он безнадёжно мучил, во втором – вопрос о смысле элиминируется из сознания, на место ясности приходят иллюзии, желаемое принимается за действительное, бесчеловечному миру приписываются человеческие черты - разум, милосердие, любовь. Очевидная бессмыслица трансформируется в иллюзорный смысл, человек примиряется со своим уделом. «Если я убежден в абсурдности жизни и в том, что жизненное равновесие является результатом непрекращающегося бунта моего разума против окружающей тьмы; если я согласен с тем, что моя свобода имеет смысл лишь в границах, определенных судьбой, то приходится сказать, что предпочтительнее более долгая, а не лучшая жизнь». Эти слова Камю можно было бы поставить эпиграфом к альбому «Долгая счастливая жизнь». Камю получил темы абсурда и бунта от философской традиции нигилизма, основание которой положил ещё Ницше. Однако нигилизм это реальность не только философской и религиозной мысли, нигилизм представляет собой факты современности. Конечно, и другие культуры знали нигилизм как следствие кризиса религиозной традиции, но столь острого конфликта, такого разрушения всех устоев истории они не знали. Летовский нигилизм это свидетельство религиозного кризиса.
Песни Летова, это «Своеобразная поэзия лозунгов» (Роман Неумоев). Это фразы выброшенные, как семена, на ветер. В этих фразах каждый видит то, что хочет (или может) видеть. Фразы это лишь символы, образы. Замечательная иллюстрация тому, как человек понимает символы, дана в фильме Жанна Д'арк: в конце фильма есть рассуждение «что такое меч в поле». Сам по себе символ может быть пуст, он обретает силу и наполнение только в контексте определенного призыва, в контексте жизненной ситуации. Примером может служить творчество Ницше. Творчество безбожника приведшего на религиозный путь не одного мыслителя \2\. Это, как говорил Николай Бердяев, «Непросветленный профетизм Ницше». Хотя здесь дело даже не в личности, несущей знание, а в личности способной это знание принять и усвоить. Произведение порой настолько далеко отстоит от автора, насколько небо далеко от земли. Произведение, а тем более произведение гениальное, живет собственной жизнью.
В 1982 году философ нигилист Ницше пишет произведение «Весёлая наука» в которой провозглашает о смерти Бога. Через восемьдесят лет, в 1961 году, философ экзистенциалист Мартин Хайдеггер пишет книгу о Ницше, в которой говорит, что проповедь смерти Бога исходит не из личных убеждений Ницше, а есть констатация факта произошедшего в сознании европейцев. В 1988 году философ и православный богослов Христас Янарас в своей работе «Хайдеггер и Ареопагит, или об отсутствии и непознаваемости Бога» проводит параллель между нигилизмом и апофатическим (отрицательным) методом в богословии. Из этого произведения мы узнаём о том, что Ницше отвергал не Бога, а Его карикатуру созданную католической средневековой схоластикой.
Ницшеанский нигилизм Летова направлен не против реального Бога, а против того идола, за которым прикрываются ценности «мира сего» \3\. Нигилизм Ницше это свидетельство банкротства высших ценностей, он констатирует факт того, что отсутствует цель, отсутствует ответ на вопрос: ради Читать далее...

Итак, что мы имеем?.. Вы - Сибарит!

Вы любите жить, и при этом вы — спокойны и рассудительны. Вы твердо знаете, что жизнь прекрасна, что бы ни случалось. И знаете, что у вас непременно достанет сил, чтобы добиться желаемого. Вы любите покой, уют и тишину, но можете и умеете веселиться точно так же, как и размышлять. Вам интересно многое, и это многое вы смакуете обстоятельно и вдумчиво, с детским любопытством и свежестью ощущений. С вами легко сойтись, но по-настоящему близких друзей у вас немного. Впрочем, вы прекрасно сознаете: единственная причина этого в том, что вы оченьтщательно отбираете себе друзей. А проблемы... Ну да, бывают иногда. Но вы их встречаете спокойно, а некоторые умеете повернуть себе на пользу. Отменно полезное качество! Вы любите иногда порассуждать о себе — в одиночестве, неспешно и любовно перебирая воспоминания, эмоции, разбираясь в чувствах и причинах своих поступков. Вы хорошо себя знаете, и у вас, пожалуй, вовсе нет "скелетов в шкафу". Везет же вам! Ваша жизнь полна, и вы это знаете. Вам всегда хватает времени и сил на то, что вам действительно важно. А тринадцатый вопрос... Что вы увидели за стеной? Стена — это смерть. Напишите, если не жалко, в комментарии, что там... Удачи!

Пройти тест

А за стеной все та же Дорога

Нашёл такие запредельные стихи, есть в них какое-то откровение. Что-то из Библейской Песни песней. С первых строчек говориться о экзистенциальном одиночестве человеческой души, о странствиях вечных и желании встречи, последней встречи с Тем Кто способен тебя услышать с Тем для Кого твоя душа не потёмки.

Так хочется, чтоб кто-то рядом был,
Когда в твоей душе упадок сил,
Когда ножом пронзает тишина,
И не даёт покоя полная луна.

Так хочется кому-то рассказать,
Увидеть понимание в глазах,
Понять, что в жизни ты не одинок,
Что даже боль порой бывает впрок.

Так хочется любить и быть любимым,
Теплом души согреться в вечер стылый,
Чтоб в самый лютый холод и ненастье
Для нас двоих всегда светило счастье.
[168x240]


Нас разделяют города, дороги
Летят все также в никуда сквозь годы...
Снега, дожди, опять снега - по кругу,
Еще не сказаны слова друг другу.

Еще два сердца не нашли приюта,
Они на разных берегах как будто,
Лишь бесконечная зима и ветер,
Но ждут весны он и она на свете.

И мир в безумной суете кружится,
Снежинка на ладонь тебе ложится...
Но не страшны любые нам ненастья -
Ведь нам с тобою по пути до счастья...

(Взято у Орхидея7)

[283x232]
Миссия Церкви, в ее богословском понимании, есть проекция взаимоотношений Лиц Пресвятой Троицы на все творение. Откровением стало для нас то, что «Бог есть любовь» (1Ин.4:8). Это откровение дано нам в Сыне Божьем. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3:16). Бог сделал Возлюбленного Сына Своего Посланником Божественной любви. «Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него» (1Ин.4:9). Именно дарение Жизни основанной на Божественной любви и является миссией Христа и смыслом его Апостольства.
Неслучайно апостол Павел именует Христа Посланником, говоря: «Итак, братия святые, участники в небесном звании, уразумейте Посланника (греч. Apostolos) и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа» (Евр.3:1). Это апостольство он передаст Своим ученикам после Своего воскресения. «Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго» (Ин.20:21-22).
Посланничество Христа имеет Абсолютный характер. И те дела, (чудеса) которые совершал Христос, Он Сам выдвигает как свидетельство о Его посланничестве Я же имею свидетельство больше Иоаннова: «самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня» (Ин.5:36). Это Посланничество подтверждает Его Божественное происхождение и, своего рода, оправдание в глазах обвинявших его фарисеев и законников. Именно указанием на Посланничество от Бога Он подтверждает Свое Богосыновство и равночестность Богу, говоря: «Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий?» (Ин.10:36). На Посланничестве от Бога Отца Он основывает любовь к Себе: «Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня» (Ин.8:42). Посланничество Христа раскрывает нам эсхатологическую перспективу Свидетельства. На пришествие Посланника указывает апостол в подтверждение своих слов о кончине мира: «когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего [Единородного]» (Гал.4:4).
Сын Божий исполнил Свою Миссию на Земле. Исполнилось и обетование, данное Им Своим ученикам, которое Христос произнес перед крестными страданиями, говоря: «Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне» (Ин.15:26). Как лица Пресвятой Троице не мыслятся отдельно друг то друга, так и свидетельство Трех необходимо рассматривать в единстве. «Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино» (1Ин.5:7). Дух Святой свидетельствует о Божестве Христа и открывает познание того Божественного дела, которое Отец соделал во Христе. Это откровение Святого Духа реализуется в Таинствах Церкви Христовой как живое и животворящее свидетельство. «И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном» (1Ин.5:8). Бог Сам в Себе являет единение любви, и Божественная миссия Лиц Пресвятой Троицы ставит целью привлечения человека и всего творения в общение любви. Это общение любви созидает евхаристическую общину, именуемую Церковью или, иначе, «Собранием» (от греч. Ekklisia).
По учению Ап. Павла, Церковь - это мистическое Тело Христово и одновременно - пол¬нота Духа Святого, Наполняющего все во всем (Еф. 1:23). Христос обожил человеческую природу в Себе, а Святой Дух дарует Свою благодать человеческим личностям. Существуют определенные условия приобщения человека к Богу. Как пишет В.Н. Лосский: «Дух Святой был послан в мир или, вернее, в Церковь во имя Сына» («Утешитель, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое» (Ин. 14:26)). Следовательно, нужно носить имя Сына, быть членом Его Тела, чтобы воспринимать Духа. И св. Ириней Лионский говорит, что приобщиться благодати Св. Духа можно только в Церкви, в Теле Христовом». В то же время и истинное восприятие Христа возможно только в Церкви, в Духе Святом. «Христос исторический, «Иисус из Назарета» такой, каким Он представляется взорам чуждых свидетелей, Христос вне Церкви, всегда восполнен в полноте Откровения, дарованной истинным Его сви¬детелям - сынам Церкви, просвещенным Духом Святым».
Дело Посланничества Христова продолжается в его учениках до сего дня. Это есть свидетельство Божественной любви. Те, кто услышал о Христе и уверовал в него, не могут не ответить на Его любовь взаимностью потому, что «Кто не любит, тот не познал Бога, - говорит апостол Иоанн Богослов, - потому что Бог есть любовь» (1Ин.4:8). Познавший Бога обретает любовь Его в себе и жаждет открыть ее тем, кто нуждается в ней. Это Откровение Божественной любви раскрывается в Читать далее...