[221x350]
Дело в том, что Браун обвиняет Церковь в том, что она оболгала Магдалину сделав блудницей, тем самым пытаячсь опорочить ее и затушевать её роль в жизни первой христианской общины. Однако Мария Магдалина почитается Православной Церковью в чине равноапостольных святых, а так же среди святых жен мироносиц. Западные комментаторы Нового Завета, столпы католической Церкви, Блаженный Иероним и Блаженный Августин отождествляют Марию Магдалину, с Марией сестрой Лазаря и с блудницей, которая помазала ноги Иисуса драгоценным миром во время трапезы в доме фарисея Симона (Лк. 7: 36-38). Такое мнение восходит к талмудическому методу толкования Священного Писания, согласно которому одержимость бесами означала многочисленные нравственные пороки человека. Именно на этом основании в Западной церкви возникает предание о том, что Мария Магдалина до обращения своего к Христу была блудницей. Однако Предание Восточной Церкви, основываясь на мнении таких авторитетных отцов, как Иоанн Златоуст, Епифаний Кипрский, Блаженный Феодорит, отвергает это мнение.

[348x403]
«Что такое чай?» – спросил однажды мальчик Мудреца.
И Мудрец ответил: «Чай – это волшебство».
«А что такое волшебство?»- спросил мальчик снова.
«Волшебство – это распускающийся Цветок твой души,
когда ты пьёшь чай» - ответил Мудрец.



Люди, утончающие свое поведение и
накапливающие качество-дэ, пьют его
горячим, и он утоляет жажду,
избавляет от сонливости и головных
болей, проясняет зрение, силой
наполняет конечности, от него легко
начинают двигаться все сто суставов.
Легко справляется он с сотней видов
болезней, и по своему воздействию
подобен божественной сладкой росе.

Лу Юй,
"Чайный канон"

[309x400]
Особняком стоит и играет совершенно особую роль в иконе архитектура. Она как будто бы делает вызов человеческой логике. Пропорции полностью игнорируются, размеры изображаемых фигур не учитываются. Икона игнорирует видимость и выявляет саму суть вещей. Указывая, так же как и пейзаж, на то, что происходящее в иконе действие исторически связано с определенным местом, она, тем не менее, это действие никогда в себе не вмещает, а лишь служит для него фоном. По самому смыслу иконы действие не замыкается, не ограничивается местом, так же, как явленное во времени, оно не ограничивается временем. Поэтому сцена, происходящая внутри здания, всегда развертывается перед зданием. Только с ХVII века иконописцы, подпавшие под западное влияние, начали изображать действие происходящим внутри здания. С человеческой фигурой архитектура связана общим смыслом и композицией, но очень часто логической связи с ней не имеет. Если мы сравним то, как передается в иконе человеческая фигура и как передается здание, то увидим между ними большую разницу: человеческая фигура, за редкими исключениями, всегда правильно построена, в ней все на своем месте; то же и в одежде. Архитектура же подчеркнуто алогична. Двери и окна часто пробиты не на месте, размер их не соответствует их назначению. Смысл этого явления в том, что архитектура - единственный элемент в иконе, при помощи которого можно ясно показать, что происходящее перед нашими глазами действие - вне законов земной логики, вне законов земного бытия.

[248x315]
Обратная перспектива в иконе уводит наш мысленный взор из мира дольнего в иной мир. Но поскольку этот таинственный мир не доступен нашему чувственному взору, а лишь мыслим, то зрительное выражение его - мнимо. Икона есть видимое невидимого. Поэтому мнимость и деформация иконописного изображения должны пониматься не как признак ирреальности изображаемого, но лишь как свидетельство его перехода в другую действительность. Следовательно, мир иконы по-своему реален и конкретен. Во всем формальном строе иконы наглядно выражены основные догматические истины христианства и его космологические идеи. Используя обратную перспективу, икона следует евангельскому принципу, в котором, как в Нагорной проповеди, привычный порядок ценностей полностью опрокидывается. И главное, икона напоминает, что Бог берет инициативу встречи с человеком на Себя.
Вневременному и внепространственному восприятию иконы способствует и ее композиция, отличающаяся полнейшей завершенностью и отрешенностью от всего внешнего и своеобразной мелодичностью. Замкнутая композиция и ритмичность придают иконе характер отрешенного от земной юдоли бытия, противоположного натурализму.

Если разобрать вас на части, то вы состоите из

бег, философские посиделки, вьедливые нотки востока, бесконечный поиск, пьяный закат, трактаты про нирвану, седение от страха

Пройти тест

Тест «Какое у тебя настроение?»: Алексей Апрель Вы выбрали цвета Ух ты! Оптимизм из вас так и прет! Вам интересно и радостно жить, у вас грандиозные планы насчет самореализации как в работе, так и в личной сфере. А что? И хорошо! Пройти тест «Какое у тебя настроение?».

Это цитата сообщения la_tulipe Оригинальное сообщение

В колонках играет - САШБАШ "Некому берёзу заломати"

СашБаш я думаю, самый гениальный наш бард. Мне кажется, лучше всего о нём сказал Булат Окуджава:
"Незнакомый молодой поэт должен приходить в литературу не с гладким чемоданчиком аккуратно подогнанных стихов, а с мешком, набитым острыми гвоздями, которые выпирают в разные стороны и задевают меня и ранят, и его боль становится моей болью.
Он говорит об окружающем меня знакомом мире знакомыми словами, но расположенными в необычных сочетаниях, отчего конструкция этого мира предстает передо мной объемной. Он открывает мне многослойный смысл явлений и такие глубины, под которыми не пустота, а новый смысл. Тогда, пораженный его зоркостью, я кричу, плачу вместе с ним и вместе с ним ликую, потому что его мир становится как бы моим.
Так я воспринял стихи А. Башлачева, поэта незнакомого, но истинного, сказавшего свое слово с подлинным вдохновением и неугасающей болью”.

Мне очень трудно слушать его песни. "Похороны шута" - я вообще не могу слушать. Хотя одно время это была моя самая любимая песня. Все мои духовные, моральные принципы противятся его словам, но не слушать его я тоже не могу. В его стихах и голосе - такая сила, которая притягивает своей болью и искренностью.

[225x284]
Самым значительным по своеобразному решению моментом в иконописи является проблема «пространства-времени». При первом же взгляде на древнюю икону бросается в глаза, что иконописец, изображая святые лики и священные события, не руководствуется законами классической геометрии. Он сознательно отказывается от привычной для нас прямой перспективы и строит изображение согласно так называемой «обратной перспективе», выражая с ее помощью мир высшей духовной реальности. Иконописец в отличие от светского художника не ставит себя мысленно в отчужденную позицию стороннего наблюдателя, но, наоборот, помещает себя как бы внутрь изображаемого пространства и изображает на плоскости доски мир, который открывается его взору со всех четырех сторон. Кроме того, он совмещает в один несколько временных моментов, показывая разноместность и разновременность изображаемых событий, при наличии объединяющего их сверхпространственного и сверхвременного смысла. Мир иконы предстает перед созерцающим как бы прозрачным, обращенным к нему всеми своими гранями.

[220x352]
Трехмерное пространство может изображаться в иконе двояко: это или пустое пространство, изображаемое как абсолютно не различимая, лишенная градаций чернота (таковы пещеры), уподобляемая адской пропасти; или она передается через взаимодействие действующих лиц и элементов композиции. В этом случае реальная глубина ограничивается степенью неравнозначности взаимодействующих элементов. Так, человеческая фигура может быть частично скрыта горой, - но ввиду большей значительности первой их естественная соразмерность утрачивается в той мере, в какой образ человека значительнее образа горы в данном произведении.

[222x310]
Изображения священных персонажей в разноцветных кругах есть изображение их в различных небесных сферах мироздания. В частности, на это указывает изображение облаков, которые нередко помещаются в кругах с Ангелами и другими священными лицами. Еще одним типом изображения мирового целого является олицетворение стихиями частей мира. К этому типу относятся иконографические композиции: «Богородица Неопалимая Купина», «Спас в силах» и «Преображение Господне». На иконе Преображения апостолов отождествляют с земным миром, Илию - с небесным, а Моисея - с подземным. Таким образом, выделяются три основных типа изображения: изображение «стихий» как космических субстанций, геометрическое изображение различных небесных сфер и аллегорическое изображение; все они могут дополнять друг друга в одном произведении.

Это цитата сообщения Люд--Мила Оригинальное сообщение

Посвящение

Алексей_Апрель (Стихи.ру)

[267x600] В твоих глазах и радость и печаль
В тебе и красота и утомленье
Иконный лик и страстное горенье
Открытость сердца и ресниц вуаль

Я словом не хочу тебя тревожить
Лишь созерцать и слышать твой покой
Но думы словно ходят за тобой
Пытаясь мир душевный уничтожить

Ты жаждешь ясности и правды смело
Ведь искренность твоя черта
Меня пленяет эта красота
Чудесная симфония души и тела

В твоей груди орган сплетает чувства
И бьет источник нежной чистоты
В молитве достигаешь высоты
Когда смиреньем затмеваешь блеск искусства

Любовью ты обнять готова всех
Но душу ранит серп непониманья
И сколько в сердце маленьком страданья
Когда святое под ноги, на смех

И сокровенное тепло
На голый кафель стылый
И опостыла жизнь
И запаслася тылом
Там где метал и чуткое стекло

С разбитых слез оттаяла душа
Я отогрел тебя своим дыханьем
Все о себе как бабочка порханьем
Глазами рассказала чуть дыша

И я писал твой лик слезами с кровью
Цветами и снежинками из глаз
И обрамленный рифмою рассказ
К кресту наперсному приколотил с любовью

[241x350]
По античным и средневековым воззрениям, четыре стихии есть четыре типа различной организации пространства. Эти различные типы пространства имеют символическую геометрическую выраженность, каждый свою. Из двух стихий земля и вообще «здешнее» пространство символизируется кубом, а огонь может выражаться шаром. На плоскости куб и шар могут быть представлены в проекции как четырехугольник и круг. Земное пространство (кубическое) есть пространство однородное и само по себе неподвижное. Это наиболее тяжелое, реально зримое пространство. Огонь - наиболее подвижный элемент: шар символизирует движение. Вместе с тем шар (круг) является символом вечности. Эти две наиболее простые геометрические формы - шар (круг) и куб (четырехугольник), охватывают в древнем сознании вселенную.

Это цитата сообщения Сладко-ешка Оригинальное сообщение

Курочка на грузинский мотив

Честно говоря, не помню, как правильно называется сие блюдо, но точно знаю, что это из грузинской кухни, поэтому отсюда и название.
Понадобятся:
Курица 1 шт.
Лук репчатый две средние головки
Перец болгарский (красный, желтый) 2-3 шт.
Помидоры – 5-6 шт. (если помидоры тепличные, весенние, то можно добавить томатную пасту 1-2 чайные ложки)
Чеснок -3 зубчика
Зелень (укроп, петрушка, кинза) чем больше, тем лучше.
Приправы (перец душистый горошком 6 гор., перец молотый черный, хмеле-сумели 1чайную ложку)
Соль по вкусу.
Вода 1-1,5 литр, или сухое красное вино750 мл. + вода.
Курицу разделать на порционные кусочки.
В кастрюле или утятнице растопить сливочное масло, положить курочку, посолить, закрыть крышку, пока курица тушится (10 мин.), порезать мелко лук, перец. В курицу добавить лук, потушить с луком (10 мин.), затем добавить перец, тушить 20 минут, при закрытой крышке. Тем временем обрабатываем помидоры – моем, чистим (помидоры нужно залить крутым кипятком на 1мин., затем снять шкурку) режем кубиками.
В курицу добавляем воды или вино с водой, затем добавляем помидоры, тушим еще 15 минут, затем кладем мелко нарезанный чеснок, специи, тушим еще 10 минут, рубим мелко зелень, добавляем в курочку, тушим еще 15 минут.
Получается курица с бульон с овощами. Приятного аппетита.

Это цитата сообщения Miss_Swiss Оригинальное сообщение

Без заголовка

Студенческий рецепт: Куриные окорочка шпигуете чесноком по вкусу, обмазываете любимыми специями ( Внимание! Паприка должна быть обязательно!), майонезом и в духовку...И вкусно, и быстро, и недорого:)
Либо же берется кусок свиной шейки, так же шпигуется чесноком, обмазывается специями(желательно присутствие майорана),обкладывается луком, заворачивается в фольгу,печется минут 40, далее разворачивается и запекается до румяной корочки (где-то минут 10). Последнее сперто у Дарьи Донцовой "Кулинарная книга лентяйки", очень выручает в случае внезапных гостей)))

Это цитата сообщения Макс_Оливер Оригинальное сообщение

БИГ-шашлык : дарим шампуры соседу.

[400x297]
Не знаю, насколько эта идея популярна, но мне случилось приготовить такой шашлык впервые. Заявляю со всей ответственностью: теперь только так его и буду готовить всегда.
Мясо получилось нежнейшим. Когда разрезали каждый кусок, то выделялся потрясающий по вкусу сок. На шампуре достичь такого качества очень непросто, я бы сказал даже так: нельзя этого сделать. А здесь всё просто и ненавязчиво. Но всё по порядку.
Маринад для 1,5 кг мяса:

• томат (тёртые помидоры) – 0,5 л;
• лук репчатый – 2 большие луковицы;
• чеснок – ½ головки;
• сок одного лимона;
• минеральная вода - 250 г;
• кориандр, мускатный орех, чёрный и красный перец, соль.

продолжаем

Это цитата сообщения nusss Оригинальное сообщение

Курочка

Два варианта приготовления куриного филе. Быстро и просто, а главное - вкусно :)

[450x449]

Ням-ням =)

[200x381]
Такое впечатление от иконы дополняет цветовая гамма. Цвет в иконе символичен. Он предопределен и лишен произвола. Например, в софийных иконах мы встречаем три основных света: красный, синий и зеленый. Священник Павел Флоренский так объясняет значение этих цветов, видимых нами в небе. Красный мы видим тогда, когда, склоняясь к западу, солнце пробивает своими лучами толщу земной атмосферы. Красный цвет активен. Голубой - зовущий, уводящий - это цвет неба с противоположной стороны заката. Зеленый цвет - нейтрален, и им окрашена средняя часть неба, находящаяся выше красной полосы заката. Те же цвета мы обнаруживаем в софийных иконах. Цвета эти глубоко символичны. София Премудрость Божия есть мысль Бога о мире, о его предвечных судьбах, заключенная в едином мире вечности. Поскольку мысль эта стала плотью, она активна и символизируется красным светом. Поскольку Божество самобытно, Оно не нуждается в мире, но мир нуждается в Нем. Это стремление мира к Богу выражается голубым светом. Диалектический синтез двух первых атрибутов софийности выражен в цвете зеленом, являющем гармонию Божественного бытия в Его превечном покое. Богоматерь изображается в красной одежде, когда хотят возвеличить Ее Богоматеринство, и в голубой - когда хотят прославить Ее Приснодевство. На иконах «Знамение» Богородица изображена в красном одеянии, ибо этот образ запечатлевает Ее предвечную избранность как пречистого Сосуда, воплотившего Слово. Богоматерь «Нерушимая Стена» киевского Софийского собора изображена в синем гиматии. Здесь Она прославляется как Невеста Неневестная, Взбранная Воевода, Заступница христиан. Хотя глубочайшая и существеннейшая тайна воздействия цвета недоступна для глаз, она созерцается сердцем.

Кроме иконного фона и нимба золото в виде растекающихся струй (ассиста) накладывается на одежды Спасителя и на все другие предметы, через которые подчеркнуто проявление Силы Божией. Ассист есть одно из наиболее убедительных доказательств метафизического значения иконописи. Эта тончайшая золотая сеть особенно выразительно завершает онтологический склад иконы. Ассист своим золотым струением знаменует непосредственное проявление Божественных энергий. Это наиболее определенное применение золота, как символа Божественных сил, как выражение сверхчувственной формы, пронизывающей видимое.

Судя по местам моего проживания я всегда впадаю в крайности. Если учесть, что из Улан-Удэ до Крыма я ехал на поезде (с пересадкой то в Москве, то в Новосибирске), то нога моя ступала почти на всем пути пролегшем от одной окраины России до другой. Но я решил отметить те места где я проживал какое-то время. И оказалось, что это не такое уж и большое пространство на груди у матушки России.

[640x350]

[222x192]
Для тех, кто интересуется формальными результатами сессии. Хотя сам, как преподаватель, понимаю насколько оценки являются субъективным показателем, а порой случайным (когда присутствует билетная система экзаменовки). Только по истории философии спрашивали основательно, стараясь задеть суть вопроса и обнаружить связь с другими темами курса, оценивалась логика ответа. Формально мои знания за прошедший семестр были оценены по пятибалльной шкале следующим образом:
Русский язык экзамен - 5
История философии экзамен - 5
Логика зачет Религиозная этика экзамен - 5
Литургика экзамен - 4
Возрастная психология экзамен – 5
История древней культуры экзамен – 5
Педагогика экзамен – 4
Социология религии экзамен - 5
Общее и сравнительное религиоведение - зачет
Латинский язык – зачет