Жизни бег,мгновенья,
словно быстрый ветер по лицу,
пронесет за сгорбленую спину
кинопленки кадров,
пеструю бурлящую волну

Благочестие, праведность, добросовесность понятия очень важные для жизни но все они не достижимы без реального изменения в человеке, не просто сожаления об ошибках и печаль о том что неправельно поступаешь, необходимо полное изменение всей сущности человека не только мыслей и чувств но чего то гораздо большего. Метаноэ примерно так звучит по гречески слов переведенное в Библии как покаяние. И о важности покаяния говорят в Библии не только ветхозаветные пророки но и апостолы : "Покайтесь и веруйте в Евангелие..." и подобные слова показывают нам взаимосвязь между покаянием и верой и добросовесной жизнью.
Вопрос о том что такое покаяние и какая взаимосвязь у покаяния с верой, может ли существовать вера отдельно от покаяния или нет и много других вопросов необходимо рассмотреть.

http://kiev-orthodox.org/site/family/732/ Интересна статья о браке как о таинстве. Как продолжения начатого размышления на эту тему. В ней раскраты взгляды иудеев на брак их отличие от христианского понимания и различия в понимании между западным и восточным. Мне же интересно еще рассмотрение этого вопроса с точки зрения свободы и несвободы воли человека. Выдержки из статьи : Сущность христианского брака глубоко освящена в запрещении развода Христом. Такой запрет прямо противоречит Второзаконию (Мф. 5, 32; 19, 9; Мк. 10, 11; Лк. 16, 18). Христианский брак нерасторжим, и это исключает всякие материалистические, утилитарные его истолкования. Союз мужа и жены является самоцелью; это вечный союз между двумя личностями, союз, который не может быть расторгнут ради "продолжения рода" (оправдание конкубината)
или защиты родовых интересов (оправдание левирата).Нерасторжимость эту, однако, не следует понимать как некую юридическую неотвратимость. Известная фраза из Евангелия от Матфея (кроме вины прелюбодеяния - 5, 32) напоминает нам, что в Царствии Небесном нет принудительных, в том числе и юридических, законов, что закон Христа предполагает свободу человеческого отклика и потому брак для христиан не является обязательным, и при известных обстоятельствах этот дар Божий может быть отвергнут человеком. Евангелие вообще никогда не лишает человека его свободы, не накладывает на него железных предписаний закона.Оно исходит из того, что человек обладает даром свободы - даром единственно достойным "образа Божьего", пусть полное совершенство и невозможно."Будьте совершенны, как Отец ваш совершенен есть". Требование абсолютной моногамии показало все несовершенство слушателей Христа (Мф. 19, 10). Фактически любовь стоит вне категорий "возможного" и "невозможного". Она есть тот "совершенный дар", который познается лишь в реальном опыте. Любовь, очевидно, несовместима с супружеской изменой, потому что в этом случае ее дар отвергается и брака более не существует. Тогда мы имеем дело не с юридическим только "разводом", но и с трагедией злоупотребления свободой, т.е. с грехом.

Говоря о свободе воли и приводя в пример слова "Будьте совершенны, как Отец ваш совершенен есть" не совсем корректно так как эти слова призывают во всем быть похожими на Христа который смирил себя быв послушен Отцу даже до смерти кресной не ища своей воли.

(1Тим.3:14-16)
14 Сие пишу тебе, надеясь вскоре придти к тебе,
15 чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины.
16 И беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе.
Церковь - (ЭКЛЕССИЯ) собрание, церковь, сборище; (использ. Греческий лексикон Стронга)
1. Бог дает дары для созидания Церкви, её развития и укрепления в святости и вере, чтоб каждый член собрания мог от
чистого сердца любить и служить остальным не ища корысти а просто из чувства братской любви.
2. Бог дает дар безбрачия и иначе дар для брака , (возникает вопрос этот дар духовный и как он проявляеться ?
или это дар физический (сама супруга) или некий талант к воспитанию детей и ведению хозяйства.) дар безбрачия помог бы
быть мессионером и проповедником который путешествуя проповедует. А дар брака наоборот склоняет человека к жизни на одном месте, и по всей видимости подразумевает
умение управлять домом и детьми, какие знания не помешали бы для этого
педагогика и правельное распределение средств, да впрочем без умения
работать своими руками и головой зарабатывая достаточно средств тяжело
было бы и мессионеру который путешествует и руководителю в общине который ведет оседлый образ жизни.
Ведение хозяйства требует навыков работы руками а не только языком.
3. Служения и виды деятельности разные под действием Духа Бога для созидания Церкви и свидетельства пред миром о Боге.
Об этом мы можем рассуждать на основании следующего текста и мест из СВ.Писания
(1Кор.11:18, Еф.5:25, )
Что касается даров Духа, братья,
я не хочу, чтобы у вас было неправильное понимание.
2 Вы знаете, как неудержимо влекло вас к безгласным идолам,
когда вы были язычниками?
3 Поэтому я хочу, чтобы вы поняли: если в человеке есть Божий Дух,
он не скажет: «Будь проклят Иисус!» И никто не сможет сказать:
«Иисус — Господь», если в нем нет Святого Духа!
Есть разные дары, но их дает один и тот же Дух. 5 И есть разные виды служения, но одному и тому же Господу.
6 И есть разные виды деятельности, но во всех действует для всех один и тот же Бог.
7 Каждому дано проявление Духа для общего блага.
8 Одному Дух дает дар мудрой речи; другому тем же Духом дается дар передавать знание;
9 третьему, тем же Духом — дар веры; или дар исцелять болезни — тем же Духом;
10 или дар творить чудеса, или пророчествовать, или различать, что от Духа, а что нет;
у этого дар языков, у того — истолкования сказанного на языках.
11 Но все это совершает один и тот же Дух, дающий разным людям разные дары по своему усмотрению.
-----
Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я;
но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе.
7 Конечно, я желал бы, чтобы все люди были, как я,
но у каждого свой дар от Бога: у одного один, у другого другой.
----
Если кто считает, что по отношению к своей невесте поступает
неподобающим образом и если он не в силах совладать со своей
страстью и считает, что должен жениться, пусть делает то,
к чему его влечет. Греха не будет, пусть поженятся.
Но если он твердо стоит на своем, никем не понуждаем,
полностью владеет своими чувствами и твердо решился в душе хранить
ее девственность, он тоже поступит хорошо. Что из этого следует?
Что и тот, кто вступает в брак с невестой, поступает хорошо, и тот, кто не женится, поступит еще лучше.

Что то никак не разберусь как правельно вести дневник, размышлял вчера о таком важном явлении как действие совести в верующем, в 1тим 1:19-20 говорится о Именее и Александре у котрых были проблемы с совестью по причине этого они потерпели кораблекрушение в вере, это подобно тому как корабль управляемый небольшим рулем вдруг потерял правельный ориентир и наскочил на мель или на скалы. Отступничество начинаеться с болезни совести и лишь после этого человек не может верить так как совесть не реагирует правельно.

До последнего времени я пользовался дневником как неким календарем в котором отмечал даты следующего дежурства на работе. Но думаю что для меня есть польза от ведения дневника в который я мог бы записывать свои мысли и переживания, чтоб можно было проследить развитие или деградацию в те или иные моменты жизни.