В фильме "Храброе сердце"
[показать]

И настоящий!

[показать]
Бываю правдивым, бываю лжецом-все равны,
То светлый араб я, то черен лицом-все равны.

Я солнцем бываю, крылатым Симургом души,
Царя Сулеймана волшебным кольцом-все равны.

Я - буря и прах, я - вода и огонь, я слыву
Порой благородным, порой подлецом - все равны.

Таджиком ли, тюрком ли - быть я умею любым,
Порой прозорливым, порою слепцом - все равны.

Я - день, я - неделя, я - год, Рамазан и Байрам,
Светильник, зажженный Всевышним Отцом,- все равны.

Я цвет изменяю, я сменой желаний пленен,
Лишь миг и за новым иду бубенцом - все равны.

Мой месяц - над небом, при мне барабаны и стяг,
Шатер мой сравнятся с небесным дворцом - все равны.

Я - выше людей. Див и Ангел - родня мне. Они
Одним осиянны нездешним венцом - все равны.

У ног моих - пери, и знатные родом - в пыли,
Они предо много, певцом и жрецом, все равны.

Я Бога взыскую; мне ведома сущность вещей:
Все ночи и дни, что даны нам творцом,- все равны.

Так сказано мною. Таков и сияющий Шамс:
То тучами скрыт, то горит багрецом - все равны.

[показать]

Update

или Как их создатели сами оказываются в собственной ловушке

Небо, степи, градусы
Олег Кулик — еще раз о смысле жизни
В Галерее XL — выставка Олега Кулика “±40”. Три большие фотографии, видео и войлок на полу, с которого на это все можно смотреть лежа. Медленно и спокойно, расслабившись, никуда не спеша и не раздражаясь. Смотреть, как живут дикие монголы, и думать, как на самом деле стоит и хочется жить.
Олег Кулик — самый активно философствующий из всех здравствующих русских художников. И один из самых нежных моралистов. Даже когда в давным-давно нашего современного искусства он голым на четвереньках лаял и кусался, то делал это не по злобе, а от любви к людям, животным и самому себе как человеку и животному. Но злая и равнодушная публика до сих пор попрекает его собакой, будто Кулик тогда не обнажался, что для любого художника естественно, а нарушал христианские заповеди и Уголовный кодекс. В сущности, плохо, холодно и позорно было в этой ситуации только самому человеку-собаке Кулику, а не окружающим. Но в зажиточном городе Цюрихе его отвели в тюрьму, потому что цивилизованные люди, когда им хочется выть и кусаться, сдерживаются, а оттого часто болеют.
С одной стороны, не очень хорошо, что любой разговор о Кулике непременно возвращается к собаке, которую он изображал больше 10 лет назад. Но это и хорошо: значит, произведение до сих пор волнует и со временем кажется все значительнее и метафоричнее. А сам Кулик во многих новых работах продолжает свою главную тему, вот уже не одну сотню лет волнующую особо чутких.
Цивилизация убивает в человеке естественное, природное, животное и доброе — в этом Кулик давно уверен. В юные годы он был толстовцем и даже ненадолго сбежал в деревню от лжи и фальши больших городов, жил там просто — писал роман. Теперь он подкрепляет свое толстовство и руссоизм какими-то новейшими научно-естественными теориями, о которых говорит часами без запинки. Непонятно, но убеждающе. И конечно, высказывается о конфликте человека и природы творчески, в больших и малых произведениях.
“±40” — вторая часть проекта “Гоби”, произведение малой формы, но ясного высказывания. По форме это путевые заметки о пребывании в стране, где нет культуры, репрессирующей тело, и природное в человеке не убито цивилизацией. В Монголии Кулик путешествовал с художниками Виноградовым и Дубосарским, чье веселое и монументальное творчество целиком спекулирует на культурных кодах и массовом сознании. Кулик не такой. Он проще и понятнее.
[показать]
— Олег, что значит цифра, вынесенная в название выставки?
— Градусы. Первая часть “Гоби” была о летней Монголии, тогда стояла чудовищная жара, пыль на дорогах. “Гоби-2” — о зимней поездке. Там был лютый холод. Ну градусы это еще и водка, конечно. Вообще, в Монголии такие совершенно экстремальные природные условия. Страшнейший мороз, а в юрте — жара, натоплено, поэтому кругом пар. Все в пару, как будто ты в облаках паришь.
— А зачем же в этот климатический ад надо было добровольно спускаться?
— Там совершенно другая жизнь, такая же, как и тысячу лет назад. Люди живут на одном месте по нескольку месяцев, а потом уезжают и ставят юрту через много километров.
— Новое пастбище ищут?
— Ну да. И они ни к чему не привязаны. Ни к земле, ни к жилью, ни к прошлому. Они абсолютно свободны. Живут в полной гармонии, естественно, спокойно, с достоинством и уважением к себе. Они зависят только от природы. Это не наш, совершенно другой мир, больше такого нигде на земле нет. Монголия — единственная страна, где законом запрещено копаться в земле. Хотя к ним очередь стоит разных корпораций, желающих в этой земле чего-то полезного наковырять, денег побольше из земли вытянуть. А им этого не нужно. И не потому, что они не знают цивилизации, там и тарелки спутниковые стоят, и телевизоры есть, но люди всей этой ерунды не смотрят, не хотят, им не нужно.
— То есть они живут, как животные?
— Ну, в моем понимании, да, как животные — открыто, не злобно. Хотя о монголах по истории сложилось совсем другое представление. Они потрясающе открытые, добрые, всех принимают, кормят, хотя и не понимают языка, на котором ты говоришь. Каждый человек чувствует там свою значительность, ценность.
— Дорожат общением, потому что людей мало видят?
— И хорошо. Я потом в Германию сразу поехал. Ужас! Двери, коды, звонки, замки, автоответчики — настоящая тюрьма. Ты приходишь к людям и понимаешь, что ты им не нужен, мешаешь. Они злые, недовольные, никого видеть не хотят, но вида не показывают, истинные чувства скрывают. И так во всем мире. Кроме Монголии. Мы за свои теплые сортиры, за свою комфортную клетку все лучшее в себе отдали. Душевное тепло, нервы, здоровье. А монголы здоровые — там у старика любого зубы белые и крепкие, как у молодого. Им никакие дантисты не нужны. А у нас все на дантистах и Читать далее...

[показать]

Поскольку в разделе "Снукер" я играю в снукер текстами, то позволю себе поглумиться и над текстом Феофраста.
Сей пост посвящается одному человеку, который во сне укусил меня своими ядовитыми кликами. Во сне я осталась в живых. Наяву во мне что-то умерло... как в ледяном пустыре...

XXVII. Опсиматия [Слово opsimatia, буквально 'поздняя любознательность', получило в греческом языке своеобразное семантическое развитие. Оно стало означать вообще поведение, не подобающее позднему возрасту, обусловленное не какими-либо умственными интересами, а только желанием старика молодиться]
(1) Опсиматию уместно определить как усердие не по возрасту, а опсимат это вот какой человек. (2) Шестидесяти лет от роду он может заучивать наизусть стихотворные отрывки да к тому же еще, принимаясь декламировать их за вином, забывает. (3) Собственный сын учит его военному строю: "Направо! Налево! Кругом!". (4) На празднества в честь героев он вносит долю складчины, чтобы вместе с юношами участвовать в беге с факелами.[Бег юношей с факелами (светильниками) происходил первоначально на празднике древнего аттического бога огня — Прометея (которого впоследствии чтили как героя), а затем на Панафинейском празднике и празднике в честь Гефеста. Цель состязания в беге — как можно скорее донести новый священный огонь с алтаря Прометея (или Гефеста) в назначенное место (например, на празднике Панафиней — к жертвеннику Афины) (ср.: L. Deubner. Attische Feste. Berlin, 1966, стр. 211). Праздник героев — праздник в честь героев Прометея, Эанта и др.] (5) Если его позовут для жертвоприношения в храм Геракла, то он, скинув плащ, поднимает голову быка, [ Старик, подстать юношам, старается показать мощь своих мускулов.] чтобы подставить горло жертвы под нож. (6) Он упражняется также в борьбе, появляясь в палестрах. [ Палестры — школы физического воспитания молодежи.] (7) На площадных балаганах он просиживает по три, по четыре представления,[ Имеются в виду представления фокусников, жонглеров, исполнителей популярных песенок.] заучивая куплеты песенок. (8) При посвящении в мистерии Сабазия [ Суеверный (так же как и поздно взявшийся за учение, характ. XXVII) принадлежит к числу мистов (посвященных в таинства) Сабазия. Сабазий — фригийско-фракийское божество (отождествленное впоследствии с Дионисом-Загреем или даже с Зевсом). Культ Сабазия проник в Аттику в V в. до н.э. Частные общества поклонников Сабазия в IV в. были уже широко распространены в Афинах, как показывает знаменитая речь Демосфена «О венце». В культе Сабазия большую роль играли «очищения» и змея, в образе которой почитали самого бога. Парей — красноватокоричневого цвета неядовитая змея, посвященная Асклепию (см.: М. P. Nilsson. Griech. Relig., II. Munchen, 1955, стр. 634). ] старается превзойти всех других посвящаемых, красуясь перед жрецом. (9) Влюбленный в гетеру, выламывает двери дома прелестницы и затем, избитый счастливым соперником, подает в суд на обидчика. (10) Отправляясь в поле верхом на чужом коне, начинает наезднические упражнения, падает и разбивает себе голову. (11) В кружке декадистов [ Декадисты — члены культового общества (клуба), которые собирались каждое десятое число месяца (декаду). ] устраивает угощение тем, кто вместе с ним участвует в деятельности этого кружка. (12) С сопровождающим его рабом он играет в "большую статую" [ Неизвестная игра. Быть может, текст испорчен.] (13) и с дядькой собственных детей состязается в метании дротика и стрельбе из лука, да еще и учит его, как будто тот сам ничего не умеет. (14) В бане он выступает борцом и при этом поминутно виляет задом, желая этим показать, что он опытный борец. (15) И когда пляшут хоры женщин,[ Имеются в виду сакральные пляски.] то и старик пускается в пляс, сам себе подпевая.

XI. Бесстыдство [ Схолиаст (древний комментатор) комедии Аристофана «Облака» (ст. 445) дает такое определение греч.слова bdeluros (которое мы передаем как 'бесстыдник'): «. . . так называли развратного, вызывающего отвращение или низкого человека». Вместе с тем основной чертой этого характера являются «непристойные, шутовские выходки» (paidia eponeidistos). Бесстыдник намеренно ведет себя непристойно с целью подшутить и этим отличается от неотесанного (характ. IV), нарушающего благопристойность неумышленно, бестактного (характ. XII) — по неловкости и несносного (характ. XX) — по бесцеремонности. Бесстыдник сам покупает съестное на рынке, как и скряга (характ. XXII), но делает это не из скупости, а назло знакомым; встречая знакомого на рынке, он нарочно окликает его и заговаривает с ним, чтобы сделать неприятность и привести в смущение перед другими: ведь людям стыдно даже показать свое знакомство с подобным человеком ср.: Theophrasts Charaktere. Leipzig, 1897, стр. 92—93). ]
(1) Бесстыдство нетрудно определить: Читать далее...

Я так рада за него! Он так счастлив! Хочется огородить его от реала, чтоб ничего не омрачило его счастье. Потому что так красиво смотреть на счастливого человека!
[показать]
Марк Шагал

[показать]

Не собиралась, но посмотрела... вчера...
Рецензии: в Киномане и на сайте Кино.
Рецензии глубокие, как лужи после летнего дождика.
Фильм не о свободе слова. И не о совместимости гения и злодея в одном. Авторами ясно сказано: Нет плохих слов, есть плохие деяния. И еще - признают, что слова могут побудить к деяниям.
Несущественно, что и как было на самом деле. Несущественно даже был ли де Сад талантливым или обычным (ну, обычным, конечно, не был) графоманом.
Фильм хорошо сделан. Без надрыва. Джеффри Раш - великолепен. Почему-то никто не упоминает Майкла Кейна. Без него было бы не то...
Funny, говорят, очень funny...

[показать]

Япония и Франция публично заявили о своих разногласиях относительно планов Евросоюза снять эмбарго на продажу оружия Китаю.
Премьер-министр Японии Дзюньитиро Коидзуми заявил, что его страна против снятия эмбарго, которое, по его мнению, может нарушить военный баланс сил в Восточной Азии.
Однако французский президент Жак Ширак сказал, что с тех пор, как запрет был введен (после подавления протестов на площади Тяньаньмынь в 1989 году), многое изменилось, и, кроме того, в случае снятия эмбарго запрет на экспорт Пекину наиболее "стратегически важных" вооружений или технологий будет сохраняться.
Ширак настаивает на том, что запрет был политического свойства и в современной обстановке более неприемлем.
Словно стараясь подсластить пилюлю, Ширак добавил, что Франция поддерживает стремление Японии получить постоянное место в Совете Безопасности ООН.
Лидеры двух стран выступили с заявлениями после переговоров в Токио. Президент Франции находится в Японии с трехдневным визитом, который начался в субботу.

Спор о реакторе
Коидзуми сообщил, что Япония не собирается отказываться от разработки экспериментального ядерного реактора (проект стоимостью 13 млрд. долларов) на севере страны. Франция же хотела бы построить этот реактор у себя.
У двух стран уже давно конфликт по поводу Международного термоядерного экспериментального реактора (ИТЭР - Iter).
Этот реактор сможет производить энергию, используя ядерные реакции, подобные тем, что происходят на Солнце. Многие рассматривают его строительство как эксперимент, который позволит обеспечить мир источником чистой и неиссякаемой энергии еще до 2050 года.
Шесть партнеров по проекту ИТЭР - ЕС, Россия, Китай, США, Япония и Южная Корея - зашли в тупик в переговорах о том, где же строить реактор.
В начале марта Евросоюз дал понять, что не собирается ждать решения дольше июня.

Адрес статьи на bbcrussian.com
Дата и время публикации: 2005/03/27 18:32:41 GMT

Результаты тестов

В Новой Зеландии
[показать]

В Индии
[показать]

В Индонезии
[показать]

Украдено на ЖЖ:

Самодивские одежды
Персонажи:
Стоян (от "стоять", "устоять", "остаться [в т.ч. в живых]"; по "профессии" - пастух, пасет телят (ничего не смыслю в сельскохозяйственной деятельности, но ключевое слово, наверное, "телята", что бы это не означало); музыкант-любитель, но со славой "мастера", известный своей игрой на волынке.
Самодива - ну, самодива, как самодива: красивая, длинные русые волосы, любительница искусства и искуссная танцовщица, независимый характер, хотя и не нарочито строптивая или даже вообще не строптивая. Магические силы - в одеждах. Имени у нее нет, что интересно, так как она достаточно индивидуализированна (стало быть - какой бы она ни была доброй, все же - самодива и этим все сказано).
Крестный отец - глупый, но властолюбивый, требует подчинения во всем.
Сюжет:
Стоян пасет телят на Самодивском пастбище, играет на волынке, самодивы услышали, понравилось, пришли потанцевать, устали, пошли купаться в реке. Стоян пошел с телятами за ними, нашел одежду и спрятал ее. Самодивы просили, чтобы он вернул им платья, белые рубашки и зеленые пояса. Стоян вернул двум, но третьей отказался, решил жениться на ней, хотя она его отговаривала - самодивы "плохие" жены. Стоян дал ей обычную женскую одежду и расчитывал, что она превратится в "нормальную" женщину. Три года жили в любви, ладили между собой, родился мальчик. Когда ему исполнилось годика, пригласили гостей, чтоб отметить. Выпили, повеселели и крестный отец захотел, чтобы Стоян поиграл на волынке, а самодива станцевала свой самодивский танец. У нее не получалось с обычной одеждой и крестный отец приказал Стояну дать ей самодивскую. И как только надела платье, белую рубашку и зеленый пояс, в глазах у нее что-то загорелось, она, танцуя, подлетела и отлетела в трубу. На крыше она высмеяла Стояна, что не послушался и женился на самодиву. Полетела к девичему источнику, искупалась, вновь приобрела девичество и вернулась к своим лесным сестрам.

Крыло взаперти
Персонажи:
Иван - земледелец; властный, любит, чтобы все было под контролем; вспыльчивый; в меру гордый
Самовила - нет согласия среди фольклористов по вопросу о том, существует ли разница между самодивами и самовилами (если и есть, то она в месте обитания - в горах или в поле); магические силы - в крылях; тоже безымянная, но эта - строптивая, вспыльчивая, гордая.
Мать Ивана - тихая, покорная женщина; единственное в ее жизни - это сын, поэтому у нее тоже нет собственного имени - она просто мать Ивана.
Гости - любопытные или снобы, или еще что-то: не прочь поглазеть на диковинку - самовильский танец, а последствия - не их дело (публика, как публика).
Сюжет:
В день Воскресения Иван пошел пахать ниву. По дороге ему встретилась самовила, которая пожурила его за то, что пошел работать в праздничный день. Иван разозлился, что кто-то учит его жить, тем более - что учит женщина, хотя она и самовила. Пригрозил, что привяжет волосы к хвосту своего черного коня и повлечет по ниве. Разозлилась и самовила, взмахнула своими длинными русыми (конечно) волосами и конь споткнулся. Вскочил Иван, взял самовилу за волосы, привязал их к хвосту коня и поскакал. Продемонстрировавь свое мужское превосходство, он сжалился (самовила, конечно, сказочно красива), заставил коня ехать совсем тихо, самовила встала на ноги, но не развязал ее. Повернул к дому, сказал маме, что нашел себе невесту. И чтоб она (конечно, самовила, а не мама) не сбежала, сделал маленький легкий ларек, поставил его на правом крыле самовилы и запер его. Прошло три года, родился сын, пригласили гости. Гости поели, попили, захотелось посмотреть самовильский танец. Самовила воспользовалась ситуацией и выпросила "освобождение" крыля. Иван запер все двери и окна, чтобы она не сбежала. Самовила, танцуя, подлетала все выше и выше, пока не отлетела в трубу. Мать Ивана (NB) умоляла ее вернуться ради ребенка, но самовила сказала, что, если сынок заплачет, пусть свекровь вынесет его во двор - она накормить его росой и полюлеет его ветром. Мать Ивана вынесла малыша, а самовила спустилась вихром, схватила и унесла мальчика. Улетая, не пропустила высмеять Ивана за его решение жениться на самовилу, так как у самовилы дома нет. Иван грустно глядел вслед и сердце его сжалось от тоски по потеряной любви.
---------
Всем на заметку! :)

но с пограничником
[показать]

Британские родители, возможно, смогут выбирать пол своего будущего ребенка. Это предложила группа депутатов парламента, которые также выступают за снятие запрета с экспериментов по соединению генов человека и животных.
Противники такого вмешательства в зарождение жизни сравнивают его с чудовищем Франкенштейна.
В клиниках по лечению бесплодия процесс искусственного зачатия и роста эмбриона в утробе матери находился под контролем врачей. Будущего человека можно видеть на экране ультразвукового сканнера, и нетрудно даже визуально определить его пол.
Наука позволяет также заранее решить, будет ли это мальчик или девочка. Часто для родителей это имеет огромное значение.
Например, у Алана и Луиз Мастертон четыре сына, а их маленькая дочь Николь погибла из-за разведенного в саду костра. Но в просьбе помочь им "сделать" еще одну девочку им было отказано. Алан Мастертон считает это несправедливым.

---

Этот доклад открывает путь к выбору пола в соответствии с запросами общества. Какой моральный пример подаем мы миру?
Боб Спинк, депутат британского парламента

---

"Что плохого, если можно будет обеспечивать половой баланс в семье, в которой, как у нас, несколько детей одного пола. Пусть нам дадут хотя бы шанс попробовать!" - говорит он.
Ответ на такие призывы содержится в докладе Комитета по науке и технологии палаты общин. Его авторы заявили, что государство слишком строго регулирует сферу деторождения, слишком много запрещает, и что нужно дать свободу в принятии решения о зачатии детей родителям и врачам.
Но консервативная часть британского общества, прежде всего церковь, считает, что человек не вправе вмешиваться в процесс создания жизни. Да и в парламенте у доклада нашлось много критиков, таких как Боб Спинк.
"Этот доклад открывает путь к выбору пола в соответствии с запросами общества, - говорит он. - Какой моральный пример подаем мы миру? В Китае и Индии женщин недооценивают, недостаточно уважают, а девочек иногда оставляют умирать".

---

Конечно, у людей есть религиозные и этические убеждения, в британском обществе идут разные дискуссии и споры, но нет никаких указаний на то, что выбор пола ребенка будет иметь какие-либо социальные последствия
Иан Гибсон, глава парламентского комитета по науке и технологии

---

Председатель комитета Иан Гибсон успокаивает оппонентов: мол, возможность выбора пола ребенка не окажет губительного влияния на развитое западное общество.
"Мы используем новую науку, технологию, медицину, чтобы выяснить, как это можно поставить на службу человечеству. Конечно, у людей есть религиозные и этические убеждения, в британском обществе идут разные дискуссии и споры, но нет никаких указаний на то, что выбор пола ребенка будет иметь какие-либо социальные последствия", - считает он.
Комитет по науке и технологии пошел еще дальше и предложил снять табу с экспериментов по имплантации человеческих клеток в организм животного.
Здесь уже терпению защитников традиционного отношения к жизни пришел конец, и они окрестили авторов доклада "Коллективным Франкенштейном", имея в виду, что они, как профессор в одноименном романе Мэри Шелли, в конце концов породят человекоподобного монстра.

Адрес статьи на bbcrussian.com
Дата и время публикации: 2005/03/24 17:29:18 GMT

Момент ареста юного Джошуа, который хотел принести Терри стакан воды.
[показать]

Любовь любовью, а денежки врозь
Почти в половине американских семей супруги не хотят иметь общий кошелек

Когда Мэри Гленн, топ-менеджер компании Colleyville из Техаса, разрабатывающей программное обеспечение, выходила замуж, она поменяла фамилию не задумываясь. Единственное, от чего Гленн не откажется никогда, — это от собственного счета в банке. С ней солидарны около половины супружеских пар из США.
Теперь у супругов Гленн общее практически все, и они вместе воспитывают двоих детей. Все домашние расходы Мэри делит с мужем, но для собственной независимости, защищенности и душевного спокойствия она сохранила собственный банковский счет. “Это дает свободу, возможность оставаться самой собой и не ощущать, что кто-то постоянно заглядывает тебе через плечо”, — объясняет она.
Такое отношение семейных американцев к деньгам встречается все чаще. Вопреки традиционным представлениям о том, каким должен быть счастливый брачный союз, сейчас в США почти в половине семей супруги предпочитают иметь собственные деньги и потому хранят их на раздельных банковских счетах. По данным маркетинговой компании Raddon Financial Group, которая провела опрос 1200 супружеских пар, 48% семей имеют два или даже более банковских счета. 2001 г. таких семей было гораздо меньше — 39%.

Трезвый расчет
Рост числа семей, в которых супруги имеют отдельные счета в банке, в первую очередь связан с тем, что близкие люди все меньше доверяют друг другу в денежных вопросах. Кроме того, современные мужчины и женщины в равной мере стремятся к большей финансовой независимости, говорит Тони Уорд-Смит, консультант кредитных союзов.
К причинам хранения супругами денег на раздельных банковских счетах Уорд-Смит также относит рост доходов у двух третей американских семей и высокий процент разводов. Не на последнем месте и тенденция вступления в брак в более старшем возрасте. При этом определенную роль играет и то, что супруги могут иметь детей от предыдущих браков, которым нужно платить алименты.

Психологический фактор
В последнее время женщины стали опасаться, что мужчинам, с которыми они встречаются, нужны их деньги, а не они сами.
Вице-президент крупной нью-йоркской инвестиционной компании рассказывает, что ее бывший муж, пользуясь общим банковским счетом, бросил работу, купил машину за $40 000 и начал наслаждаться жизнью. Она сама в это время корпела по много часов в офисе и ездила на Dodge Neon. Теперь, после развода, эта женщина отказывается давать свою визитку ухажерам, пока не узнает их поближе, и никогда не говорит с ними о деньгах. “Я готова вступить в новый союз и подарить избраннику свое сердце, — признается она, — но мне совершенно не хочется платить за него”.
Случается, и представители сильной половины человечества опасаются корыстных планов со стороны подруг. Так, один господин сразу разорвал отношения со своей невестой, когда та попыталась настоять на объединении их банковских счетов после заключения брака. Просто он уже был научен горьким опытом: его состояние когда-то растратила первая жена.

Аргументы сторон
Многим людям единый счет мешает контролировать семейный бюджет и подчас портит отношения между супругами. Так, Джин Лоун, преподаватель колледжа Логан в штате Юта, говорит, что ей с мужем было трудно пользоваться общим счетом. Лоун всегда носила чековую книжку с собой, поэтому ее супруг периодически забывал записывать свои расходы. К тому же семья нередко превышала лимит по кредитной карте. В результате ухудшались отношения между супругами. Лоуны решили все эти проблемы и избавились от мелких конфликтов, разделив банковские счета. И спустя годы, говорит Джин, “мы по-прежнему счастливая семья и по-прежнему у каждого из нас собственный банковский счет”.
А вот для четы Гленн раздельные банковские счета имеют другое преимущество. Супруги любят тратить деньги по-разному. Если Мэри предпочитает делать выгодные покупки на распродажах, то ее муж, адвокат, обожает преподносить дорогие подарки: например, дочери на день рождения он подарил культовый MP3-плейер iPod. Еще в самом начале совместной жизни супруги решили, что никогда не будут тратить больше, чем зарабатывают, и теперь не хотят, чтобы возникали ссоры из-за мелочей.
Между тем случается, что по прошествии времени хранение денег на раздельных счетах становится супругам в тягость. Фрэнк Питтман, психоаналитик из Атланты, рассказывает, как однажды он консультировал семейную пару, которой приходилось тратить уйму времени, чтобы расписывать мелкие расходы по раздельным счетам. Питтман посоветовал супругам перестать заниматься подсчетами, сколько центов они друг другу должны, объединить семейные деньги на общем счете и думать о чем-то более радостном и интересном.
Пары, которые живут с общим кошельком, полагают, что общий банковский счет служит доказательством доверия между супругами. Так, Джен Линч, менеджер из Портленда, считает, что “ничто так не свидетельствует о Читать далее...

В Испании
[показать]

[показать]

... и Бразилии
[показать]

В догонку рассуждений о Терри... Если человек сам принял решение, это другое дело...
Ссылка на пост в ЛиРу, который ссылается на пост в ЖЖ:
http://www.liveinternet.ru/users/_sem_/post4982957/
Без комментариев...