Подробнее на сайте монастыря:
http://www.ierusalim.ru/index.php?subaction=showfull&id=1254838974&archive=&start_from=&ucat=&
"...Блаженный Никон после своего ухода с кафедры не возражал против избрания нового Патриарха, но считал необходимым участвовать в рукоположении своего преемника, чтобы преподать ему ту благодать, которую сам принял при хиротонии. Он просил также не отнимать у него монастыри, которые создал и где хотел жить на покое. По вопросу оставления Патриархом Никоном кафедры дважды собирался Собор русского духовенства и, наконец, был созван Собор с участием патриархов Александрийского и Антиохийского. Главная цель приглашения восточных патриархов состояла в суде над Патриархом Никоном, подготовка к которому заняла около месяца. В конце ноября 1666 года в Воскресенский монастырь прибыли посланники с царским указом явиться Святейшему Никону в Москву на соборный суд.
Патриарх после утрени исповедался своему духовному отцу, затем вместе с клиром совершил елеосвящение и помазал елеем себя и всю братию, дабы предстать пред Собором, как он говорил впоследствии, с чистой совестью и готовностью положить душу свою за истину. После этого блаженный Никон совершил на Святой Голгофе Божественную литургию. По его велению певчие пели по-гречески киевским согласием. Причастившись Святых Христовы Тайн, Патриарх Никон прежде отпуста «поучаше братию от Божественнаго Писания много о терпении, во еже бы им и беды претерпевати с радостию Христа ради»..."
На территории Гефсиманского сада в музее «Новый Иерусалим» второй день проходят съемки исторического сериала "Записки экспедитора тайной канцелярии". На съемочной площадке возле избы Кокориных можно было заметить таких знаменитых актеров, как Илья Соколовский и Сергей Чонишвили. Предполагается, что фильм будет иметь восемь серий и сюжет его касается послепетровских времен. Режиссер фильма Олег Рясков, один из последних фильмов которого «Слуга государев», действие которого разворачивается на фоне русско-шведской войны 1709 года.
Актеры обещают, что фильм будет весьма интересен, так как будут и схватки и пираты, и приключения и даже любовь. А съемочную площадку на территории Ново-Иерусалимского музея выбрали не случайно, так музей деревянного зодчества, находящийся в парке под открытым небом, по-своему уникален. Вряд ли в Подмосковье можно еще где-то встретить так хорошо сохранившиеся композиции давно ушедших времен.
Подробнее и фото на сайте монастыря:
http://www.ierusalim.ru/index.php?subaction=showfull&id=1254417501&archive=&start_from=&ucat=&
Подробнее на сайте монастыря:
http://www.ierusalim.ru/index.php?subaction=showfull&id=1254330736&archive=&start_from=&ucat=&
"...Самое замечательное произведение живописи, выполненное в Новом Иерусалиме, — парсуна, изображающая Патриарха Никона с братией Воскресенского монастыря.
Парсуна представляет собой групповой портрет большого размера (234x180 см), написанный маслом на холсте. Композиционно портрет делится на две части. В правой половине холста изображен Святейший Патриарх Никон, стоящий на кафедре в 3/4 повороте влево. Его правая рука касается книги, которую держит иподиакон Герман, в левой руке — двурогий посох с тремя «яблоками». Лицо обрамлено длинной округлой каштановой бородой, оставляющей открытым подбородок. Взгляд небольших карих глаз устремлен на зрителя.
Патриарх облачен в серебристо-жемчужный саккос и белый омофор с четырехконечными крестами, в средокрестии которых — круги сшитыми изображениями Воскресения Христова, Божией Матери «Знамение» и святого Иоанна Предтечи. На главе Патриарха Никона — митра, на груди — золотая панагия и наперсный крест-мощевик. Поручи украшены жемчужной обнизью и шитым образом Благовещения Пресвятой Богородицы. Из-под саккоса видны полосы подризника, закрытые слева кистями епитрахили. Вверху, за главой Патриарха Никона, - икона Божией Матери с Богомладенцем Христом. Патриаршее место, устланное красным восточным ковром, изображено на возвышении с полом «в шахмат». В подножии — фрагмент бархатной темно-вишневой подушки с кистью на углу..."
Подробнее на сайте монастыря:
http://www.ierusalim.ru/nikon.php?start_from=8&ucat=&archive=&subaction=&id=&
Истринский район всегда вызывал большой интерес у археологов. Совсем недавно проходили раскопки недалеко от с.п. Павло-Слободское, где по информации участников раскопок располагались древние поселения. Было найдено множество тому подтверждений: различная кухонная утварь, осколки посуды, была обнаружена даже старинная печь.
На этот раз очередь дошла и до Ново-Иерусалимского монастыря. Сегодня, на территории монастыря, можно было видеть палаточный городок и самих участников археологических раскопок. По словам самих археологов, эта местность представляет для них особый интерес. Судя по старинным картам и сохранившимся схемам здесь, недалеко от монастырских стен, располагалось множество различных построек того времени. О многих из них история умалчивает, но археологи надеются найти что-то подтверждающее данные исторические факты.
Так как археологическая группа находится в самом разгаре работ, задавать вопросы пока неуместно. Надеемся, что в дальнейшем нам удастся выяснить больше информации о самих раскопках и о том, какие выводы они позволят сделать после завершения работ.
Подробнее и фото здесь:
http://www.ierusalim.ru/index.php?subaction=showfull&id=1253595360&archive=&start_from=&ucat=&
Вторник 22 сентября
09:00 Божественная литургия.
17:00 Вечерня. Утреня.
Продолжение тут:
http://www.ierusalim.ru/raspis.php
[376x170]В селе Никулино с Божьей помощью возводится православный храм Святителя Николая Чудотворца и детская воскресная школа. Какими они будут, рассказывают его настоятель протоиерей Вячеслав Коновалов и Андрей Никитин - не просто прихожанин храма, а главный помощник и единомышленник батюшки Вячеслава.
«В эти Святые места я приехал из Уфы, там у нас был свой храм построенный, школа воскресная. И думаю, произошло это не без промысла Божьего. Дело в том, что когда я учился в семинарии, одна из моих курсовых работ называлась «Патриарх Никон и его святительская деятельность». Интересно, почему же я тогда выбрал среди более тридцати тем именно эту? Я не знаю, но когда начал заниматься этим вопросом, обнаружил, что историки церковные разделились на два лагеря. «За» и «против» Никона. К сожалению, противников оказалось больше. И вот мне стало интересно докопаться до истины. Работу написал, конечно, выразив свою точку зрения. И продолжая изучать дальше, полюбил Патриарха. За его прямоту, за его святость, честность. Конечно же, как Господь говорит: «В этом мире скорбны будете». Конечно, мир таких людей гонит, чернит и порочит. Но мы-то знаем, что от гонений эти люди закаляются и становятся ещe крепче, ещe лучше. И именно к стенам монастыря Патриарха Никона Господь меня и привeл. И мне очень почeтно быть здесь священником по многим причинам. Первая из них та, что когда-то давно эти земли принадлежали роду Пушкиных. Ещe до появления здесь монастыря. И село Никулино намного старше Истры и Нового Иерусалима. Есть свидетельства, что с ХVI века здесь было село, но пока не знаем, был тогда храм или нет? А когда Патриарх основал монастырь, то впоследствии эти все земли были выкуплены, и к тому времени здесь уже стоял ветхий деревянный храм. Его демонтировали и построили новый, назвав в честь Преображения Господня. Всем теперь известна теория Русской Палестины - это «икона» того Иерусалима и храмы, которые находятся вокруг монастыря, являют собой все Евангельские сюжеты.
Когда Патриарх начал строить монастырь, он все эти престолы перенeс в свой домовый храм Новоиерусалимский, здесь престол стал именоваться Преображенским. Так он простоял до 1929 года. По словам местных жителей, в том году он сгорел. Надо отметить, что с конца ХIХ века при храме находилась церковно-приходская школа, здесь обучали грамоте детей.
В разговор вступает Андрей Никитин:
- Живу в Никулино, у меня трое детей и считаю, что у каждого дела должен быть стержень. Такой стержень, на мой взгляд, батюшка Вячеслав, вокруг которого объединяются единомышленники. Долго хотел создать воскресную школу, но прекрасно понимал, что не могу посвятить себя этому делу полностью, потому что работаю. И как только появился здесь о. Вячеслав, я понял, что можно двинуться вперeд. Самое простое можно объяснить, когда человек не испорчен какими-то пороками. А это наши детки! Тем более, что сейчас стало много детей. Если не будет какого-то центра притяжения детей, то ничего не выйдет. А раз эта школа станет центром, то автоматически сюда придут и родители: молодые папы, молодые мамы. Это и есть то зерно, из которого вырастет что-то красивое. То основное, чем будет заниматься школа – прививать детям трудолюбие. Мы хотим построить ещe и детский городок. Посадим там красивые деревья, сделаем озеро, поставим скамейки. А ещe обязательно будет живой уголок, где могут быть голуби, козочка, лошадь, даже фазан, может быть. Чтобы детишки после каких-то умственных занятий пришли общаться сюда с живой природой. Ведь многие видят зверей и птиц только на картинках. Вторая задача – воспитание у детей духовности. Давайте посмотрим правде в глаза: ведь за многие века существования России мы одерживали воинские победы, не потому, что какие-то «супермены». Мы побеждали духом, а церковь она и создаeт этот дух, она основана, прежде всего, на вере, которая помогает нам во всeм. А «беспредел» творится только от отсутствия духовности и веры. Мы все, наверное, с приходом «дикого капитализма» еe потеряли отчасти. И я в том числе. Я, хотя и крещeн с рождения, не скажу, что какой-то особенный. Могу сказать, что порой прихожу в церковь и кроме, как поставить свечку, ничего не знаю. Но уверен, что всe это надо постепенно возвращать. А главное, любить свою Родину!»
Продолжение тут :
http://www.ierusalim.ru/index.php?subaction=showfull&id=1253246002&archive=&start_from=&ucat=&
Понедельник 14 сентября
09:00 Божественная литургия.
17:00 Вечерня. Утреня.
Продолжение тут:
http://www.ierusalim.ru/raspis.php
В воскресной школе Церкви Иоанна Предтечи села Садки Истринского района новый учебный год начался с паломнической поездки в Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь.
Ученики Воскресной школы и их родители, во главе с настоятелем храма Иоанна Предтечи протоиереем Александром Орловым, узнали историю постройки главного собора монастыря, который построен по плану, размерам и подобию храма Господня в Иерусалиме времeн 17 века и поклонились святыням: Святой Голгофе, Камню повития, Живоносному Гробу Господню, месту обретения Животворящего Креста Господня. Узнали о трагической судьбе Святейшего Патриарха Никона и поклонились месту его погребения.
Паломники посетили Гефсиманский сад, осмотрели здание Скита патриарха Никона, умылись в реке Иордан и попили воды из Святого источника. В конце паломничества ребята поблагодарили послушника монастыря, который по благословению наместника монастыря игумена Феофилакта Безукладникова подробно рассказал о истории и показал святыни Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря.
Подробнее и фото тут:
http://www.ierusalim.ru/index.php?subaction=showfull&id=1252645926&archive=&start_from=&ucat=&
По мере того как количество презентаций провинциальных художественных собраний в Третьяковке, стало приближаться к 30, тон критики, первоначально сравнительно восторженной, стал меняться. Сами презентации стали называть все более скромными, в собраниях — находить все больше малоинтересных вещей, и вообще наступило пресыщение радостью открытия богатств русской провинции. С Москвой это бывает. Но должен сказать, сама по себе программа не дает для этого никаких оснований — перед нами по-прежнему собрания, достойные изумления. Просто, как у Алисы в Стране чудес, вероятно, пройден порог способности удивляться и самое поразительное оказывается совершенно привычным.
Ну в самом деле, чего ж там такого, в Новом Иерусалиме? Новоиерусалимская коллекция для Москвы своя, туда все ездили. Правда, в самом монастыре коллекцию как-то не слишком замечаешь — там все же не до картин. Ну что живопись круга Рокотова рядом с реальностью православных граждан в белых рубашках и колпаках, с обреченным просветлением лезущих в холодную воду маловыразительной Истры на том основании, что она как бы Иордан, а потом непросушенно бродящих по топкому берегу с нетерпимостью ко всем неокунувшимся на лице? А тут, в Третьяковке, искусство как-то отделяется от окружающей его реальности и предстает совершенно самостоятельно.
Странный какой-то образ России получается. Ну сами посудите. Музей этот возник из соображений, далеких от благолепия,— заменить систематической коллекцией реквизированного у эксплуататоров трудового народа искусства темное поповство монастыря. Музей образовался в 1920 году, его первый директор Натан Шнеерсон неутомимо объезжал близлежащие усадьбы и вывозил оттуда все, что казалось ему важным и интересным. Тут были собраны коллекции 16 имений, среди них Ильинское (великого князя Сергея Александровича Романова), Петровское (Голициных), Никольское (Гагариных), Глебово (Брусиловых), Рождествено (Толстых), Полевшино (Карповых), Ярополец (Гончаровых), Введенское (Гудовича), Поречье (Уваровых), Знаменское (Мартыновых). Отовсюду увозили живопись, посуду, мебель. Сюда же передали коллекции из закрытых музеев Никольского-Урюпино, Дубровиц и Царицына. Тут трудно судить, чего больше — разорения или сохранения, возможно, если бы не Шнеерсон, все бы это погибло, возможно, нет. Но так или иначе, не можешь не порадоваться такому богатому, яркому собранию.
Все переехало в Новый Иерусалим, в монастырь, который вообще-то был как бы и не про это, не про роскошные дворцы подмосковной аристократии, а вовсе даже про монашескую жизнь. Какая живопись в первую очередь бывает в усадьбах? Портреты владельцев, трех-четырех поколений. Уже на излете советской власти моего однокурсника Сергея Кочкина распределили работать в этот музей, и я к нему ездил — он жил в холодной каменной келье с зарешеченным окном и удобствами во дворе. Живопись располагалась в несколько лучших условиях, но все равно, глядя сейчас на выставке на портреты великого князя Константина Николаевича, Александра Николаевича, княгини Татьяны Голицыной, князя Николая Голицына, Николая Загряжского, Дарьи Сипягиной и т. д., как-то невольно думаешь, что они много лет провели в монастыре, в неотапливаемой келье, с удобствами на улице. Не портреты, они в хорошем состоянии, а сами герои. Лица уныло-задумчивые, бледно-серые, глаза запавшие, улыбки или вымученные, или сдержанно страдальческие — плохо людям. Дело, конечно, в том, что в основном на выставку попали портреты романтические, от сентиментализма до бидермайера, а русский романтик, ранний или поздний, как-то расположен к страданиям в частной жизни. То есть такое ощущение возникает, что люди эти сидели по своим усадьбам, страдали и ждали, пока всех их отправят на поселение в разоренный монастырь, где они бывали при жизни. И дождались.
В реальности, конечно, все было не так, возможно, жизнь в подмосковных усадьбах была такой же развеселой, как и сегодня в тех же местах, между Рублевкой и Новой Ригой. Но живопись-то, живопись — у нее своя логика. Она, повторю, отрывается от реальности. Как бы получается, что плохо было этим людям, и скучно, и грустно, и некому руку подать, а потом пришла революция, а вместе с ней — авангард. В 70-е годы этот подмосковный музей стал одним из центров собирания искусства 20-30-х годов, и сейчас экспозиция в Третьяковке строится так, что напротив этих унылых экспроприированных эксплуататоров висит страшно заводное авангардное искусство.
Медиатека детского образовательного центра пополнилась новыми дисками: 1. Уроки Кирилла и Мефодия. МАТЕМАТИКА 1 класс. Часть 1
2. Готовимся к школе с зайкой Всезнайкой!
3. Занимательная биология
4. Детская энциклопедия Кирилла и Мефодия 2009
5. Земное и небесное. "Спаси и сохрани". "Лето Господне"
6. Том и Джерри. Избранное в трех томах. Том 3
7. Сезон охоты
Читать далее...
Понедельник 07 сентября
09:00 Часы. Божественная литургия.
17:00 Вечерня. Утреня.
Продолжение тут:
http://www.ierusalim.ru/raspis.php
После длительного перерыва из фондов музея вновь возвращаются в экспозицию произведения мастеров первой половины XX века. А. Н. Волков, Р. Р. Фальк, А. Ф. Сафронова, М. К. Соколов, О. А. Соколова, Е. П. Левина-Розенгольц, - вот далеко не полный перечень имен художников, чьи произведения будут демонстрироваться в основном здании музея, продолжая хронологически экспозицию картин русских мастеров XVIII-XIX веков. Кстати, и эта часть выставки предстает перед зрителями в измененном виде, так как многие произведения на время покинули территорию музея, чтобы быть представленными с 9 сентября по 11 октября в Инженерном корпусе Государственной Третьяковской галереи.
Подробнее:
http://www.ierusalim.ru/index.php?subaction=showfull&id=1252044607&archive=&start_from=&ucat=&
Несколько лет назад Вадим Сташкевич обратился к традиции русского изразцового искусства
Отчего же состоявшегося в Европе успешного художника перестала интересовать живопись, позволявшая достойно наслаждаться всеми цивилизованными благами? Что же так сильно зацепило в керамике? Вот этот неброский кусочек старой керамики конца XVI века, высмотренный Вадимом в Москве на Измайловском вернисаже. Он просто лежал среди старья на какой-то тряпке. Терракотовый, некрашеный кирпич. Художника в первый момент удивило изображение: лики с распахнутыми глазами, а над ними трилистник с
крыльями.
– Я его до сих пор «прочитать» не могу, – признается Вадим. Хотя лет за десять я столько книг прочитал на эту тему, со столькими мастерами переговорил, столько артефактов перетрогал вот этими руками! А о нем могу лишь сказать наверняка, что это – печной изразец.
Родились изразцы в Европе. И через Польшу попали на Русь. И здесь обрели второе рождение. Поскольку русские мастера копированием не занимались никогда. Они всегда адаптировали собственное понимание любой вещи. Поэтому, несмотря на примитивность первых кирпичных изразцов, их по праву можно было назвать русскими.
Потом их начали покрывать зеленью, и они стали называться муравлеными. А расцвет русского изразца пришелся на правление Алексея Михайловича и патриарха Никона, который стал инициатором создания обители, где происходило собственно изготовление этих изделий. В Новый Иерусалим на Истре, где была резиденция патриарха Никона, привозили европейских мастеров, которые обучали русских ремесленников. И сам патриарх не чурался работы: таскал глину, кирпичи.
Его настолько привлекло это ремесло, что стало делом жизни. И действительно, иконостасы, керамические своды этого храма – рукотворная красота вне времени. Потом царь Петр со своими сине-белыми изразцами, вывезенными из Голландии, планомерно «довел» русский изразец до крайне примитивного сюжета – вазонов, цветов и ромбиков. Абсолютным концом русского изразца стал белый квадрат 1900 года.
Это сейчас Вадим рассказывает о русском образце так, как никто другой. Его знания отточены и археологами, и музеями, и сохранившимися монастырскими раритетами – образцами прошедших веков. А тогда, на Измайловском развале арт-объектов, он осознал: живопись уже перестала отвечать его интересам, она больше не вбирала его целиком, до полного погружения. Отныне керамика стала новой гранью самовыражения Вадима Сташкевича:
– Я когда загорелся изразцом, много ездил по России, общался с разными мастерами, бывал на всех фабриках, имевших хоть какоенибудь отношение к керамике. Мне отчаянно хотелось, чтобы мои работы были выполнены в технике поливной Скопинской керамики или Кирилловской мозаики. Но оказалось, что в подобных техниках уже никто не работает. Технологическими приемами, которые требовались для создания моих работ, современные мастера, увы, не владели. Пришлось поколесить по стране, изучать изразцы храмов, жить в монастырях, учиться в лучших школах керамической поливы и покраски. В Ярославле я познакомился с Евгением Дмитриевичем Тарабриным.
Ему я обязан тем, что часть моих работ изготовлена по технологии XVII века. А потом мне протянул руку помощи замечательный мастер из Нового Иерусалима Николай Любимов. Часть сюжетов на своих
09:00 Часы. Божественная литургия.
17:00 Вечерня. Утреня.
Продолжение тут:
Экспозиция живописи из собрания музея «Новый Иерусалим», занимающая один из залов второго этажа Трапезных палат, изменила привычный состав знакомых экспонатов (и это сразу заметили посетители музея). Вновь появились давно не выставлявшиеся полотна, а некоторые картины впервые представлены на суд публики. О причинах этих перемен, соблюдая интригу, скажем позже. Здесь же отметим, что, несмотря на присутствие громких имен (Айвазовский, Архипов), в целом задача выставки – напоминание о творчестве забытых художников.
Один из них – Николай Иванович Подключников (1813-1877), представитель семейства потомственных иконописцев, крепостной графа Д.Н. Шереметева, автор популярных архитектурных пейзажей, основоположник научной реставрации иконописи и коллекционер. Здесь он предстает в необычном для него качестве исторического портретиста. Его Петр I, хотя и напоминает известные парадные портреты XVIII века, - это скорее фольклорный образ, позаимствованный из народных преданий и исторических анекдотов. XVIII-XX вв. из собрания Историко-архитектурного и художественного музея «Новый Иерусалим».
Целой серией изображений представлен так называемый купеческий портрет. Подобные вещи, еще недавно пылившиеся в запасниках провинциальных музеев, ныне вызывают пристальный интерес как своеобразное историко-культурное явление.
На этих незатейливых полотнах кисти безвестных и не всегда умелых живописцев предстает особый мир издревле уважаемого на Руси сословия, населенный людьми полными спокойствия и достоинства, гордо носящими полученные за свои труды знаки отличия и не чуждыми просвещения (недаром частым атрибутом является здесь книга в руке).
Персонажи и авторы многих картин безымянны, и это повод для догадок и поисков. Но вот перед нами овальный портрет, снабженный необходимыми подписями: конногвардейский офицер Н.И. Петровский кисти художника Н.Л. Тутрюмова (1821-1877). И, тем не менее, и автор и портретируемый во многом загадочны, что придает таинственное обаяние этому образу, близкому по настроению чувствительной лирике русского романса.
И, наконец, о причине обновления художественной экспозиции. Упомянутые выше произведения заняли место тех, что готовятся к недальнему, но ответственному путешествию. 9-го сентября в Москве, в Государственной Третьяковской галерее в рамках регионального проекта «Золотая карта России» открывается выставка, посвященная художественной коллекции нашего музея. Анонс выставки «Русское искусство XVIII-XX вв. из собрания Историко-архитектурного и художественного музея «Новый Иерусалим» в Государственной Третьяковской галерее. 9-го сентября в Государственной Третьяковской галерее в рамках регионального проекта «Золотая карта России» открывается выставка «Русское искусство
Цель проекта – познакомить жителей и гостей столицы с шедеврами провинциальных музеев. И для каждого из них – это, конечно, огромное событие.
Художественная коллекция «Нового Иерусалима» начала складываться в 20-е годы прошлого века, когда во вновь созданный краеведческий музей стали поступать картины, мебель и фарфор из национализированных подмосковных усадеб. Полотна Ф.С. Рокотова, В.А. Тропинина, И.К. Айвазовского с тех пор являются гордостью и украшением музейной экспозиции.
Продолжение тут:
http://www.ierusalim.ru/index.php?subaction=showfull&id=1251357491&archive=&start_from=&ucat=&
Первый заместитель Председателя Правительства Российской Федерации, председатель Правления Благотворительного фонда по восстановлению Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря В.А.Зубков провел рабочую встречу с начальником ГУП "Управление по реконструкции и развитию уникальных объектов" А.С.Баркановым.
В.А.Зубков поздравил собеседника с победой на конкурсе по определению организации, которая возьмет на себя функции заказчика-застройщика при выполнении реставрационных работ.
"Скажу сразу - работа предстоит большая, сложная. Подготовительный этап завершен. Создан Фонд, налажена его деятельность. Вам предстоит оперативно включиться в общую работу по восстановлению монастыря. Дело это ответственное, государственное. Руководство страны придает серьезное значение реализации этого уникального и сложнейшего проекта", - подчеркнул вице-премьер.
В.А.Зубков отметил важность взвешенного научно-исторического подхода к восстановлению монастыря, который позволит "в максимальной степени вернуть ему исторический облик".
Особое внимание в работе, убежден первый вице-премьер, следует уделять эффективности и целевому характеру расходования финансовых средств, выделяемых на восстановление монастыря. "Объемы немалые. Общая экономическая ситуация Вам известна. И тем не менее - государство нашло необходимые средства. Большой отклик проект получил и в нашем обществе. Тысячи людей, сотни предприятий уже приняли участие в восстановлении монастыря. Поэтому - ответственность здесь двойная - и перед государством, и перед обществом. Спрашивать будем строго", - заключил В.А.Зубков.
Подробнее тут:
http://www.ierusalim.ru/index.php?subaction=showfull&id=1251256500&archive=&start_from=&ucat=&
В Историко-архитектурном музее «Новый Иерусалим» проходили съемки телепередачи «Большая разница». С самого утра музей деревянного зодчества, находящийся в Гефсиманском саду, стал импровизированной съемочной площадкой для съемок этой популярной передачи. Возле "Крестьянской избы Кокориных" снимали пародию на фильм «Тарас Бульба». Затем, по утверждению представителей съемочной группы, все действие переместится к ветряной мельнице, где продолжатся съемки, но пародия будет уже на передачу «Играй, гармонь!».
Продолжение тут:
http://www.ierusalim.ru/index.php?subaction=showfull&id=1251094434&archive=&start_from=&ucat=&