В субботу Благодатный огонь, который ежегодно возгорается накануне Пасхи в храме Гроба Господня в Иерусалиме, впервые доставят в Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь под Москвой, сообщили в Фонде Андрея Первозванного
Фонд уже восьмой год организует принесение священного огня в пределы Русской православной церкви.
Стало уже традицией, что субботним вечером сотни верующих встречают возвращающуюся из Иерусалима с огнем делегацию ФАП в аэропорту Внуково-1, после чего развозят Благодатный огонь в храмы Москвы, Московской области и других регионов России. Ожидается, что самолет со специальными контейнерами с огнем приземлится во Внуково в 22.30 мск. Желающих получить Благодатный огонь фонд призывает привозить с собой лампады.
Делегацию, которая отправилась за Благодатным огнем в Иерусалим в Страстную пятницу, возглавляют председатель попечительского совета ФАП, президент ОАО «РЖД» Владимир Якунин и епископ Красногорский Иринарх.
По возвращении в Россию они привезут Благодатный огонь на ночное пасхальное богослужение в храм Христа Спасителя и передадут патриарху Московскому и всея Руси Кириллу.
Один из четырех лагерей, куда отправятся дети, будет организован при Новоиерусалимском монастыре на территории Истринского района. Ребята примут участие в работах по восстановлению Святыни, возьмут на себя обязанности по уборке и благоустройству монастырского комплекса. Планируется также, что они посетят Москву, побывают на экскурсиях в храме Христа Спасителя, Кремле, Историческом музее и Третьяковской галерее. Смена в лагере продлится две недели, с 10 по 25 июля.
http://www.ierusalim.ru/
- «Экскурсия - прогулка по храму Новый Иерусалим всего в 1 часе от Москвы»
Уникальная экскурсия - прогулка по храму и окрестностям, которую ведет преподаватель Православного детского центра - интересный гид и собеседник, любящий храм и окружающую природу. Тех, кто приезжает на электричке - гид встретит на станции, тех кто приезжает на автобусе - на автобусной остановке и потом проводит до храма. Для заказа экскурсии можете написать на электронную почту: istra2004@mail.ru, ICQ 322-770-372
Эта прогулка - экскурсия ежедневно с 11.00 до 15.00 (договариваться нужно естественно заранее). Оплата по договоренности (деньги пойдут на обучение детишек и на помощь инвалидам).
На этой экскурсии - прогулке Вы побываете:
На утреннем богослужении в храме; сможете приложиться к мощам св. мученицы Татианы в Успенском приделе; в Архангельском приделе увидеть список Тихвинской чудотворной иконы Божией матери XVII века и гробницу патриарха Никона в Предтеченском приделе, возле которой происходят чудесные исцеления; в центральном приделе Воскресенского собора, где можно приложиться к святыне — кресту-мощевику, подаренному монастырю иерусалимскими монахами. Крест содержит частицы Креста Господня и мощей святых, включая евангелиста Марка; побывать в кувуклии - часовне в храме гроба Господня (место, где покоился после распятия Иисус); в действующей подземной церкви Константина и Елены с уникальным медным иконостасом; пройтись по монашеской территории - вдоль братских корпусов; побываете в деревянном зодчестве; сможете пройтись по крепостной стене и побывать в Гефсиманской, Сионской и Елизаветинской башнях и в надвратной Входоиерусалимской церкви над Золотыми воротами; у скита патриарха Никона; сможете увидеть реку Иордан (Истра) с ее купелью с рассказом о чудесных исцелениях. Прогулка по монастырскому полю и Гефсиманскому саду, а также вдоль монастырской стены, где можно увидеть два озера, именуемых Галилейским морем из которых вытекает Кедронский поток.
Не забудьте взять пустую бутылочку, чтобы набрать водички из святого "Силоамского" источника в Гефсиманском саду или из колодца под названием "Живоносный источник" в подземной церкви Константина и Елены.
- «Рецепты некоторых постных блюд из кухни батюшки Гермогена»
Рецепты некоторых постных блюд Вы можете посмотреть на странице аудиокниги "Кухня батюшки Гермогена" ... - «Христианские проповеди одного из лучших православных проповедников наших дней»
Поступили в продажу христианские проповеди одного из лучших православных проповедников наших дней протоиерея Димитрия Смирнова...http://www.pmvs.ru/product/protoierej-dimitrij-smirnov-propovedi-2008-god-vypusk-1-mp3/
- «Мультфильм "Ангел" и видеоматериалы, посвященные святителю Николаю Вы сможете посмотреть в нашем кинозале»
Мультфильм "Ангел" и видеоматериалы, посвященные дню памяти святителя Николая Мирликийского Вы сможете посмотреть в нашем кинозале...http://www.pmvs.ru/shop/product/angel-sbornik-multfilmov-dlja-detej/
Фильм Придел ангела основан на исторических событиях — сюжетные перипетии развиваются на фоне истории русских православных монахов, живших до советского вторжения в Финляндию в 1939 года на острове Коневец, а затем покинувших свой монастырь.
В принципе, эту картину можно было бы назвать «Остров», если бы «Острова» в российском кинематографе еще не было бы. Но кино Павла Лунгина рассказывает нам об итогах глубокого покаяния грешного человека — а «Придел Ангела» повествует о том, как преображается душа убийцы.
В начале картины чекисты допрашивают священника, затем самый главный из них стреляет батюшке в затылок. Этот-то главный, получивший поддельный паспорт, и отряжается как специальный агент на Коневец для того, чтобы убить маршала Карла Густава Маннергейма, военного противника Советской России со стороны финнов, приезд которого ожидается на остров. Но Максим (так стали звать бывшего чекиста), пришедший в монастырь в качестве послушника, не может сделать то, что ему поручили. Медленно, капля за каплей, он изменяется. В общем-то, зло, хоть и поработило его, не смогло глубоко проникнуть в его душу: он прекрасно рисует — это лишнее свидетельство того, что сердце его не мертво. Максим умирает во время исхода монахов из Коневецкого монастыря — от острого чувства раскаяния. «Простите меня, простите», — шепчет он братии, всему миру и поднимается в небо…
Максима играет талантливый молодой актер Алексей Морозов: для выражения внутренних перемен у него были только глаза. И конечно же, большую роль сыграла художественная деталь, видеоряд — изумительные виды природы, особый операторский угол зрения.
Фильм «Придел Ангела» дает возможность зрителю подумать о самом себе как о человеке, от которого зависит очень многое: радость или беды близких, мир или война вокруг. И при этом понять простую мысль: зависит-то от нас многое, но сами по себе мы мало что значим — только вместе с Богом всё иначе.
Считаю, что молодой режиссер Николай Дрейден сделал почти невозможное: наглядно и художественно показал враждебность коммунистов по отношению к исторической России и Православию, трагедию русских эмигрантов и бывших частей Российской империи.
Так же фильм чем-то напоминает Остров, однако, здесь повествование идет не так прямолинейно, давая больше простора для раздумий.
Монах-повар очень понравился. Девчонка и главный герой тоже играют хорошо. К сожалению, не понравилась «взрослая» главная героиня: ее игра почему-то кажется неестественной. К счастью, появляется она уже в конце фильма.
Действия фильма "Придел ангела" разворачиваются в сложные и противоречивые моменты российской истории – в 1924 и 1939 годах. Сын священника Максим, вопреки всем правилам, становится комиссаром в Советской России. В очередном задании ему приказывают срочно отправиться на забытый Богом островок в просторах Ладожского озера, где скрывается генерал финской армии. Цель задания – ликвидация генерала. Но сплетение человеческих судеб, тонкие нюансы ситуаций приводят Максима к пониманию, что выполнить кровавое задание он не может. Остается только придумать план спасения финского генерала и собственной жизни.
Награды, номинации, фестивали:
Диплом Фонда культуры и творческого наследия С.И. и А.С. Ростоцких
за Лучший дебют(Николай Дрейден)на фестивале "Окно в Европу" в Выборге (2008).
Приз Гран-при и диплом «За яркое воплощение темы возрождения духовности» и «Чудо веры – за глубокое раскрытие духовной сущности православной святыни» на 5-м международном благотворительном фестивале «Лучезарный ангел» в Москве (2008).
Лауреат фестиваля правлославных кинофильмов "Покров" (2009)
- «Представляем проповеди истинно народного молитвенника Архимандрита Иоанна Крестьянкина»
Представляем проповеди истинно народного молитвенника Архимандрита Иоанна Крестьянкина, в которых убедительно открывается Правда Божия... - «Рождественские и пасхальные детские музыкальные сказки Ильи Литвака»
Рождественские детские музыкальные сказки Ильи Литвака представлены в нашем интернет-магазине на диске "Сказки к Пасхе". Убедиться в этом Вы сможете не только прочитав содержание, но и прослушав отрывок!!! Замечательный подарок к Рождеству!... - «Документальные фильмы о взаимоотношениях церкви и государства, гонениях на церковь в советский период»
Практически нет материалов о сложных, очень непростых взаимоотношениях церкви и государства, гонениях на церковь в советский отрезок истории России. Это "белое пятно" очень непростого периода приоткрывается в трилогии кинокомпании "Православная Энциклопедия" "Крест против свастики", "Сталин и Третий Рим", "Холодная "оттепель" 61-го года", а также в фильме "Ангел церкви против отца всех народов"...
Россия, удаленное от мира монастырское подворье. В нем, как в Ноевом ковчеге, каждой твари по паре – просветленная монашка (Ксения Кутепова), ее восторженная помощница Оля, местные шлакообразные аборигены и даже кот. На подворье приезжает некто Павел Николаевич (Сергей Пускепалис), неизлечимо больной. Воинствующий атеист, он рано или поздно поймет, откуда берутся все блага на земле.
Вера Сторожева – яркая представительница российской «новой волны», сценарист «Трех историй» Муратовой и режиссер фильмов «Небо. Самолет. Девушка» и «Путешествие с домашними животными», тоже, как это принято в последнее время, сочла необходимым высказать свое мнение по поводу Бога. После «Юрьева дня», «Царя» и других кинематографических апокрифов, «Скоро весна» продолжает развивать извечные вопросы: грешно ли грешить, хорошо ли каяться и есть ли жизнь после смерти?
Сделав визитной карточкой для себя и своих героев наивность и чистоту помыслов, Сторожева в своем новом фильме продолжает гнуть ту же линию. Полутонов в мире, придуманном режиссером, не существует – есть только черное и белое. Святые монахи левитируют, грешные крестьяне пьют водку, у животных душа будет поглубже человеческой. Можно перейти из одной паствы в другую – стать из плохого, но счастливого, хорошим, но несчастным. И это, надо отметить, довольно спорное с точки зрения практичности бренной жизни заявление.
Сторожевой, как и всегда, неожиданно везет с актерами. Их таланта хватает на то, чтобы воплотить в жизнь довольно плоские образы сценариста. Муза Сторожевой Ксения Кутепова здесь, как и в обласканном критиками «Путешествии с домашними животными», смотрит глазами с поволокой, хоть и носит монашеский клобук. Пускепалис по сравнению с его ролью в «Простых вещах» имеет более богатый мимический арсенал, радостно отыгрывая безбожника Павла Николаевича. Все прочие лица легко узнаваемы, но не несут особенной смысловой нагрузки, служа фоном для выражения глобальной идеи повествования.
Артём НОХРИН
В разделе "Методичка" Вы можете найти ссылку на интернет-магазин «Воскресение», где Вам предлагается широкий выбор лицензионных православных аудио книг, видеофильмов и других материалов и мультимедийной продукции православной тематики.
Православные книги теперь можно не только прочитать, но и прослушать, что делает аудиокнигу гораздо интересней в плане восприятия. Прослушайте ознакомительные отрывки к представленным книгам. И выберите ту православную литературу, которая Вам нужна и приятна к восприятию.
Надеемся на Ваше участие, особенно в плане отзывов о просмотренных Вами православных видеофильмах, прослушанных православных книгах, полюбившихся духовных и богослужебных песнопениях.
Подробнее тут:
http://www.pmvs.ru/
Настоятель Крестовоздвиженского собора г. Лесосибирска, благочинный Енисейского округа Красноярской епархии протоиерей Андрей Юревич – председатель попечительского совета православной гимназии г. Лесосибирска. О проблемах православных гимназий, о принципах, на которых строятся образование и воспитание в православных школах, – наша беседа с отцом Андреем.
 [показать] |
– К сожалению, за эти 20 лет пока так и не было создано в рамках Русской Православной Церкви единой системы общеобразовательных – на каждом слове делаю акцент – православных школ. В Москве и Московской области были годы, когда общались между собой православные гимназии; и я в этом как-то участвовал, когда приезжал в Москву. Но, по-моему, в последнее время каждая живет сама по себе.
Что же касается всей России, то раз в году мы все встречались на каких-нибудь чтениях, где завязывались контакты, давались номера телефонов и адреса электронной почты, и дальше уже в каком-то вечном частном порядке эти связи поддерживались. Мне представляется, что это какой-то пещерный подход. Так нельзя сейчас. Сейчас невозможно уже обходиться без руководящего центра. Структурированность должна быть. Возможно, через некий портал, интернет- форум…
– Вы имеете в виду методический центр на уровне Русской Православной Церкви?
– Да.
– При отделе религиозного образования и катехизации?
– Это должен быть и аналитический, и информационный, и методический центр. Этот центр должен выступать заказчиком на разработку пособий, быть руководителем «грантовых» программ. Вся информация должна в нем собираться, и он должен отвечать на самые разные вопросы. Здесь должна быть юридическая служба, потому что гимназии очень часто нуждаются и в правовой поддержке, ибо часто не знают всех юридических вопросов, не могут грамотно отстаивать свои права перед государством, на которое работают соответствующие юридические службы. Это также касается финансирования, материального обеспечения, правовых вопросов собственности, аренды помещений.
Да пусть это будет не центр, а хотя бы просто какой-то гостевой форум, куда можно зайти и пообщаться, найти в поиске любую гимназию и соединиться с ней!
Сам ли отдел будет этим заниматься или ассоциация православных общеобразовательных заведений – об этом можно подумать.
– Какие предметные области в гимназическом православном образовании сейчас наиболее проблемны и методически не проработаны?
– Я вижу три области. Это, прежде всего, область вероучительная. До сих пор мы имеет как самое универсальное и, как кажется, лучшее пособие книгу протоиерея Серафима Слободского «Закон Божий». Но она написана в общем-то для условий РПЦЗ и уже достаточно архаична; она на ту, заграничную, традиционную русскую культуру сориентирована – на их язык и стиль. А это все-таки не речь современной России. Современный подход к детям должен быть совсем другой. Я не могу сейчас пока сказать, какой именно, но вот, к примеру, учебник протодиакона Андрея Кураева по основам православной культуры совершенно другой.
Даже терминология вызывает вопросы. «Закон Божий»… Почему «закон»? Не в законе же мы живем, а в благодати. Еще митрополит Иларион в XI веке сказал «Слово о законе и благодати». И, возможно, нам надо думать не о том, как донести до детей информативные знания о Боге, а о том, как их с Самим Богом познакомить. Пусть это даже не учебник будет, а просто методические разработки и рекомендации, какие-то, может быть, курсы, мастер-класс или еще что-нибудь… Но что-то надо делать в этом направлении.
Вторая область – это, конечно же, русская литература. Преподают ее сейчас достаточно агрессивно. Произведения, которые даже в советское время не позволяли себе рассматривать, сейчас разбирают. Я знаю целые области, где в школах, например, заставляют читать роман В. Набокова «Лолита». Зачем?
– Вы говорите об обычных общеобразовательных школах?
– Да, об обычных
2. Сборник мультфильмов "Рассказы старого моряка" (мультфильмы на DVD)
3. Алладин и Король воров (мультфильм на DVD)
4. Том и Джерри. Избранное в трех томах. Том 2 (мультфильмы на DVD)
5. Лучшие Российские мультфильмы - сборник (мультфильмы на DVD)
6. Элвин и бурундуки (мультфильм на DVD)
7. Бернард. Выпуск 1 (мультфильм на DVD)
8. Чудеса на виражах (мультфильм на видеокассете)
9. Том и Джерри. Часть 1 (мультфильмы на видеокассете)
10. Волшебное путешествие. Трансформеры. (мультфильмы на видеокассете)
"Этот фильм, может быть, в утрированной форме, показал, что есть огромная проблема для общего всенародного опасения", - сказал патриарх Кирилл в среду, выступая в Российской академии образования.
Патриарх признался, что сам "психологически не мог смотреть этот фильм", и назвал очевидным тот факт, что сериал "многих больно задел".
В то же время, по его мнению, "может быть, у сериала есть одна важная положительная составляющая – это то, что люди были шокированы". Ведь, как считает патриарх, "иногда необходимо очень сильно испугаться, чтобы что-то переосмыслить". Так, многих людей боязнь плохого диагноза побуждает бросить курить, отметил патриарх Кирилл.
"Дай Бог, чтобы ответом на этот шокирующий фильм стали бы наши общие усилия, направленные на то, чтобы показанное в картине не стало бы реальным достоянием всех школ и чтобы не от такой молодежи зависело бы наше будущее", - заключил предстоятель.
Новая статья "Ученики и последователи" в подразделе "Патриарх Никон" нашего сайта:
"...В 1666 году был арестован и сослан на свою родину в Новгород иподиакон Иоанн Шушерин, несший в Воскресенском монастыре клиросное послушание и ревностно исполнявший различные поручения Патриарха Никона. В первой половине 1670-х годов из Воскресенского монастыря вывозились по указам из Москвы святые мощи, книги, облачения, «книжные заводы и слова отлитые» (типографский станок) и другие ценности. Старец Герман, бывший иподиакон Патриарха Никона, нес тогда послушание строителя (эконома). Он, по-видимому, противился разорению монастыря и за это был «на соборе при всей братии бит шелепами». Добровольно жившие с опальным патриархом в Ферапонтовом монастыре иеромонах Варлаам и иеродиакон Мардарий были в 1676 году сосланы в Крестный монастырь.
Положение изменилось только в конце 1670-х годов, когда под влиянием царевны Татианы Михайловны, преданной почитательницы Патриарха Никона, юный царь Феодор Алексеевич посетил Новый Иерусалим и весьма удивился, что «пречудное здание» Воскресенского собора «оставлено в презрении». Попечением царя в 1679 году возобновилось строительство «великой церкви», прерванное на 15 лет. Постриженники Патриарха Никона записали по велению Феодора Алексеевича церковный и монастырский устав Нового Иерусалима в том виде, в каком он был при Святейшем. Был возвращен из ссылки Иоанн Шушерин, ставший крестовым дьяком царевен. В 1681 году настоятелем Воскресенского монастыря стал любимый ученик Патриарха Никона архимандрит Герман..."
Подробнее на сайте монастыря:
http://www.ierusalim.ru/nikon12.php
Новая статья "Кончина и погребение" в подразделе "Патриарх Никон" нашего сайта:
"...В последнее время земной жизни Патриарха Никона все его помыслы были обращены к Новому Иерусалиму. Но когда в Кириллов монастырь пришло повеление царя Феодора Алексеевича о возвращении блаженного Никона из ссылки, Патриарх был уже смертельно болен. Он скончался 17 августа 1681 года в струге на реке Которосли близ Ярославля. Несколько дней пути оставалось до Воскресенского монастыря, куда стремилась душа Патриарха, но Господь судил иначе. Вместо земного Нового Иерусалима Святейший Никон сподобился Иерусалима Небесного, где ему были уготованы великолепные чертоги, построенные его великим терпением. Эти дивные палаты ссыльный Патриарх созерцал в видении, бывшем ему в Ферапонтовом монастыре. Блаженному Никону снилось, что он очутился в огромном каменном здании и тут увидел протоиерея Московского Успенского собора Михаила, который как бы извещал его об освящении некоей церкви. Вместе они пошли по палатам, дивясь красоте здания, и чем дальше шли, тем прекраснее оно становилось. Вдруг перед ними предстал благообразный юноша и сказал Патриарху Никону: «Что удивляешься, святче Божий, сему зданию?» Он ответил, мол, как же не удивляться такому величию и красоте; а юноша спросил: «Знаешь ли ты, чие суть здание сие?» Патриарх ответил: «Никакоже, Господин мой, не вем». Тогда юноша сказал: «Здание сие, яже ты зриши, твое суть, еже ты создал еси своим терпением; но потщися совершит путь своего течения». Многими трудами стяжал терпение Патриарх Никон, и когда время его отшествия настало, он мог сказать вслед за святым апостолом Павлом: «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный судия, в день оный» (2 Тим. 4, 7—8)..."
Подробнее на сайте монастыря:
http://www.ierusalim.ru/nikon11.php
Новая статья "Благодать чаши лекарственной" в подразделе "Патриарх Никон" нашего сайта:
"...В ссылке с особой силой проявился у Патриарха Никона дар исцеления болящих. Еще во время пребывания Святейшего на патриаршей кафедре по его молитвам с помощью Божией многие люди освобождались от своих болезней. После оставления престола Патриарх Никон продолжал исцелять недужных в Воскресенском монастыре. Он поддерживал отношения с врачами-иностранцами — «дохтуром Самойлом и Томасом англичанином», пользовался их советами и лекарственными растениями. Интерес Патриарха Никона к медицине был постоянным и серьезным. Он изучал травники, лечебники и другие «дохтурские книги». Одну из них, сочинение знаменитого анатома Андрея Везалия «О строении человеческого тела» (Базель, 1543), перевел для него с латинского языка в 1658 году ученый монах Епифаний Славинецкий. В Ферапонтовом монастыре Патриарху Никону было видение, о котором допрашивавшие его следователи записали следующее: «Явился ему Христос... в церкве тем образом как пишется на иконе и подал ему благодать чаши лекарственной. Отнято у тебя патриаршество, было сказано ему в этом видении, и тебе за то дана чаша лекарственная: лечи болящих». Патриарх Никон был прежде всего врач духовный. Потому все его лечебные действия начинались с молитвы. Приезжавших в Ферапонтов монастырь больных патриарший келейник иеродиакон Мардарий приводил в крестовую келью, куда приносил кадило и свечи. Здесь Патриарх Никон читал над болящими молитвы по требнику, помазывал их освященным маслом, кропил святой водой и давал лекарства, которые сам приготовлял. Некоторые составляющие для мазей и настоек приобретались в Москве. Одни лекарственные травы Патриарх Никон выращивал на огородах, другие собирал в лесах, полях, на берегах рек и озер. Со временем у него появились помощники из числа живших с ним монахов..."
Подробнее на сайте монастыря:
По результатам заседания конкурсной комиссии по оценке и сопоставлению заявок на участие в Конкурсе на право заключения Договора на выполнение функций Генерального проектировщика по воссозданию исторического облика Воскресенского Ново-Иерусалимского ставропигиального мужского монастыря Русской Православной Церкви определен победитель - Государственное унитарное предприятие культуры Центральные научно-реставрационные проектные мастерские Министерства культуры Российской Федерации.
Подробнее на сайте монастыря:
http://www.ierusalim.ru/
Понедельник 25 января
09:00 Божественная литургия.
17:00 Вечерня. Утреня.
Продолжение в подразделе "Расписание служб" сайта монастыря:
http://www.ierusalim.ru/raspis.php
Вторник 19 Января
00:00 Праздничная Утреня. Божественная литургия. По окончании - Великое освящение воды.
09:00 Поздняя Божественная литургия. По окончании - крестный ход на "Иордань". Великое освящение воды.
17:00 Великая вечерня. Утреня.
Продолжение в подразделе "Расписание служб" сайта монастыря:
http://www.ierusalim.ru/raspis.php
Сегодня мы услышали повествование о том, что Господь вошел в некоторое селение при входе в которое Его встретили десять прокаженных людей. Проказа - страшная болезнь, особенно распространенная на рубеже Ветхого и Нового Заветов. В то время медицина не могла лечить эту тяжелую болезнь. Да и по сей день она трудно поддается лечению. Человек заживо сгнивал, и ему практически невозможно было помочь. Так как болезнь эта очень заразная, то люди, страдавшие таким недугом, изгонялись из общества. Им запрещалось заходить в села, города, они стояли вдалеке от дороги, прося милостыню и помощи у людей.
Вот и в этот раз, больные увидев идущего Христа, возопили к нему громким голосом: «Иисусе, Наставниче, помилуй нас!»
Они называют Его Иисусом, Наставником. Видно болезнь, которая была им дана, не прошла напрасно. Говорит это о том, что у них уже было глубокое осознание того, Кто предстоял перед ними, Кого они видят. Они просят от Него не хлеба, не денег, они просят Христа о помиловании.
Господь сжалился над ними по Своему милосердию, как Он это делал всегда, когда к Нему обращался кто-то с мольбой, просьбой, являя нам пример любви и милосердия к ближнему. Сжалился и сказал: «Идите и покажитесь священнику.» Дело в том, что в Ветхом Завете священники имели еще особый род служения - это освидетельствование больных. По определенным признакам они могли подтвердить, что этот человек исцелился от проказы, что он теперь может жить со всеми людьми в обществе.
Иисус направляет этих десять прокаженных людей к священнику, показывая тем самым, что ветхозаветное священство, то служение, которое они совершали, было установлено Богом. Что это служение было важно и необходимо. И вот эти больные люди по дороге к священнику внезапно обнаруживают себя исцеленными.А дальше мы видим интересное расслоение. Девять человек продолжают идти, чтобы поскорее освидетельствоваться, чтобы поскорее вернуться в свои дома. Наверное, к своим семьям, к своим женам, детям. К прежнему образу жизни, заботам, работе. И только один из исцелившихся решился идти с самого того места, где исцелился, обратно, чтобы поблагодарить Христа.
Возвратясь, он падает в ноги Господу. И Христос с удивлением, даже Он с удивлением, говорит: «А где же девять?»
Десять же очистилось. Где девять? Почему вернулся только один, и то этот человек был не еврей, а самарянин, иноплеменник, чужестранец. Почему он оказался одним, у кого хватило достоинства, величия и сил души, благодарности, воздать славу Богу?
Христос говорит: «Иди, вера твоя спасла тебя».
То есть, помимо исцеления телесного, как получили те девять, этот человек получил исцеление души - залог своего грядущего вечного спасения. И вот здесь, братья и сестры, для нас важно чувство благодарности за все те милости, за все те благодеяния, которые мы получаем от Господа. Запомните эту пропорцию и соотношение. Один к девяти. Так и в нашей жизни бывает. И нам приходится порой делать добрые дела, но хорошо, если один из десяти добром сможет оплатить. Поэтому, если мы в ответ не слышим благодарности - не надо удивляться. Относиться к такому надо как реалиям нашей жизни.
Продолжение на сайте монастыря:
Понедельник 28 декабря
09:00 Божественная литургия.
17:00 Вечерня. Утреня.
Продолжение в подразделе "Расписание служб" сайта монастыря:
http://www.ierusalim.ru/raspis.php
Отбываю в семнадцатый век. Ни слез на глазах моих близких родственников, ни горечи от надвигающейся разлуки на лицах моих дочерей не видно. Странно и, не скрою, даже обидно. Риск не вернуться ,хоть и минимальный, но есть. Смело перехожу полосу отчуждения и вступаю в небольшое, узкое помещение, на стенах которого размещены скафандры, далеко не идеальной чистоты - явно носящие следы соприкосновений с давно прошедшим временем. За резким поворотом разгонной камеры уже слышатся голоса - каменный настил современного напольного покрытия на глазах превращается в деревянный пол, и я, словно внезапно уменьшившийся Нильс из сказки, шагаю по гигантской клавиатуре незримого инструмента, отмеряющего с каждым моим шагом десятки лет. Проводник появляется внезапно. Девушка,на вид лет двадцати пяти .Серый комбинезон свидетельствует о высокой занимаемой должности - мне повезло. "Бронзовый век" - тихо произносит она.
Зажмуриваюсь и вновь открываю глаза. Археолог Елена, мягко улыбаясь, держит в руках глиняные черепки, датированные временем около восьмисот лет до Рождества Христова.
Пауза, время сворачивается на секунду и меняется. Вокруг стеллажи с плотно разложенными археологическими находками. Изразцы с удивительными по графике и цвету узорами и изображениями. Архитектурные детали, самые разнообразные предметы быта, начиная от набора маленьких прямоугольных аптекарских бутылочек, заканчивая курительными трубками и маленькими висячими замочками. Застежки от богослужебных книг, украшения,декоративные элементы из металла, пули, монеты, предметы церковного обихода и многое другое находится на этих простых крашеных досках, вместивших более тысячи находок, обнаруженных во время раскопок на территории Ново-Иерусалимского монастыря. Многие из них просто уникальны.
Елена берет в руки очередной экспонат. Женское украшение одиннадцатого века – "Гусиные Лапки". Небольшое колебание руки, и слышится мелодичный перезвон, лапки бьются друг о друга. Однако, взор непроизвольно обращается в который раз к изразцам. Нет на русской земле более уникального места в освоении этой техники и использовании ее в украшении зданий и быту.На одном изображении человек держит сердце. " Никто у меня его не похитит" – такова расшифровка смысла", – говорит археолог, тайные символы,распространенные в Европе в семнадцатом веке, оборачивались на русской земле простыми и лаконичными метафорами, украшавшими печи. Формы были привезены из Голландиии. А вот уже чисто русская сюжетика – "Медведь нападающий на охотника". Вся печка была в таких медведях. Красивые картинки имели чистые поля, выделявшие необычную для нашего времени ритмику изображения. Прямые линии елок, модные кафтаны имеют складки, сравнить с которыми можно материалы хай-тека.
Отличаются изразцы по времени. Самые ранние красноглиняные изразцы восходят к русским традициям резьбы по белому камню, так замечательно украсившими соборы древней Руси. Красноглиняные печи покрывали побелкой и с печных стенок, как и со стен собора на людей глядели сказочные львы и единороги.
В семнадцатом веке изразцы покрывались зеленой поливой, и называлась эта техника "муравливание". А при Никоне из Литвы были привезены мастера, владеющие секретом многоцветной поливы и изразец становится цветным.
Но мода меняется. Петр I привозит из Голландии гладкие плитки, расписанные синим кобальтом.И наши русские изразцы стали повторять голландские домики, изысканных дам и галантных кавалеров. Елена показывает на белый изразец с изображением домиков: "Мне очень даже нравится."
Продолжение на сайте монастыря:
http://www.ierusalim.ru/news251209.php