В нашей православной библиотеке http://lib.cerkov.ru/ мы стараемся собрать книги самых разных тематик и направлений. Все они распределены по обширному тематическому рубрикатору, а авторы - в алфавитном указателе. Если вас интересует какая-то определенная тематика, воспользуйтесь подборками - их составляли наши редакторы, отбирая самые интересные и полезные книги по основным вопросам. Для поиска нужного документа (книги или статьи) можно воспользоваться поисковой строкой, выбрав галочку "Искать по библиотеке". Кроме этого наш библиотекарь, контакты которого указаны почти на каждой странице сервиса, может помочь с поиском нужной литературы или просто подсказать, что почитать.
Вы можете поучаствовать в формировании библиотеки - мы принимаем к рассмотрению статьи, книги, журналы, приходские газеты и листовки православной тематики. По этому вопросу также можно обратиться к библиотекарю.
Книги (журналы, статьи) в большинстве случаев для прочтения нужно скачивать, и лишь некоторые из них адаптированы для чтения он-лайн. Если есть желание помочь нам адаптировать какую-то книгу для чтения - мы будем рады!
http://lib.cerkov.ru/
Город Истра (бывший г. Воскресенск) – одно памятных чеховских мест Подмосковья. Пребывание в Воскресенске оставило заметный след в жизни и творчестве А.П.Чехова, для истории же города он стал некоей знаковой фигурой. Об этом много писали исследователи и мемуаристы. Письма Чехова 1880-х гг. пестрят именами и реалиями подмосковного городка. Одни образы и сюжеты явно обнаруживают свой воскресенский «адрес», другие замаскированы и об их происхождении можно лишь догадываться, многие так и останутся загадкой.
Выставка представляет «воскресенский» период в жизни и творчестве Чехова на широком историческом фоне.
В вводном разделе выставки представлена жизнь Москвы 1880-х годов, основные события политической и культурной жизни этого времени, начало литературной деятельности Чехова.
Следующий раздел экспозиции посвящен времени пребывания А.П.Чехова в городе Воскресенске. Типологические историко-бытовые реконструкции, представленные на выставке, помогают почувствовать атмосферу провинциального города конца XIX в.
Заключительная часть выставки показывает памятные чеховские места Подмосковья. Основой для этого раздела послужила серия рисунков внучатого племянника писателя – С.М.Чехова, выполненных в 1940-50-х годах.
Выставка располагается в Выставочном корпусе музея (парковая зона).
Подробнее тут:
http://www.ierusalim.ru/
- «Предлагаем совершить виртуальную трехмерную экскурсию по уникальным интерьерам жемчужины русского зодчества - Покровского собора или Храма Василия Блаженного, символу российской столицы»
Покровский собор или Храм Василия Блаженного – символ российской столицы, и сегодня мы предлагаем вам совершить виртуальную трехмерную экскурсию по уникальным интерьерам жемчужины русского зодчества и познакомиться с непревзойденным архитектурным обликом ансамбля. Главный храм Красной площади построен в середине XVI века зодчими Бармой и Постником по указу Ивана Грозного в честь взятия Казанского ханства, в это же время собор приобрел статус главного городского храма. Благодаря использованию современных информационных технологий вам откроются самые потаенные уголки храма Василия Блаженного, вы узнаете об архитектурном шедевре Покровского собора, сможете увидеть уникальные архитектурные, исторические и художественные шедевры, хранящиеся в его стенах... -
-
- «Цикл бесед Святейшего Патриарха Кирилла»
Вашему вниманию предлагается диск "СЛОВО ПАСТЫРЯ" с записями бесед по основам Православия Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла ... -
-
-
http://www.pmvs.ru/shop/product/-slovo-pastyrja-cikl-besed-svjatejshego-patriarha-kirilla/
- «УНИКАЛЬНЫЕ культурно-исторические программы»
Поступили без преувеличения можно сказать УНИКАЛЬНЫЕ культурно-исторические программы - Евангелия от Марка, от Матфея, от Луки от Иоанна в произведениях лучших мастеров иконописи и живописи. Тексты Евангелии озвучены профессиональным чтецом на фоне негромкого звучания православной церковной музыки. На экране, синхронно со звуком, Вам представляются библейские сюжеты из произведений известных мастеров русской и зарубежной иконописи и живописи в контексте того, какие стихи Евангелия читаются в данный момент времени. Кроме того, на экран выводится канонический православный (синодальный) текст читаемых стихов Евангелия на русском языке. В фильмах использованы произведения русской православной церковной музыки в исполнении хора Братии Валаамского монастыря, хора п/у Носова, хора Свято-Троицкой Сергиевой лавры и Московских духовных школ, а так же работы (или фрагменты работ) известных мастеров иконописи и живописи, числом более 200, точный список которых приведён на самом DVD. Реализация Евангелия в таком исполнении позволит более глубоко проникнуть в текст каждого стиха, каждой главы Священного Писания и образно осмыслить суть сказанного в нем. Это особенно важно и полезно для детей школьного возраста, начинающих приобщаться к Слову Божьему или желающих просто познать основы духовной культуры и воспитания. .... -
-
Вокруг царя – доверенные и проверенные, – опричнина. А в стране всюду враги, иноземные деньги, подкуп, измена… Прошу прощения, забыла сказать, что фильм Царь про Ивана Васильевича, которого именовали Грозным. Так он и вошел в историю. А впрочем, какая разница какой царь и как его именуют? Ведь царь и холопы – это проклятие России от века до века.
Низко кланяюсь создателям великого фильма. Всем – сценаристам, режиссеру, актерам, оператору, композитору, словом всем, всем, всем. Но замечу, что царь в исполнении Петра Мамонова – это, как говорится, песня отдельная. У него космический талант. Он неповторим и неповторяем в каждой сцене: униженно молится, прося подать божий знак; весел, когда перед ним медведь рвет приговоренного; нежен и ласков с девочкой-сироткой; счастлив прибытием Филиппа (великий, незабываемый Олег Янковский), ибо без митрополита никак царю нельзя и т.д. Актер играет. Нет, два часа фильма – он и есть царь. Как же меняется его взгляд, интонация. Никаких криков, все тихо и даже благостно. Все может объяснить ласково, убедительно и даже то, что без жестокости царю не обойтись, и потом враги (внутренние) ведь сами признаются (о пыточных подвалах вроде и не ведает), что замышляли заговор, от Сигизмунда (Жигимонта) деньги получили, извести помазанника Божия собирались… Казнят заговорщиков ежечасно, но по суду и следствию. На все форма есть, законная. Царю нужны верные, а значит запятнанные. Вот и Митрополита захочет он испытать, передав ему право "печалования", но тот суд вершить не возьмется, знает, какие кровавые дела вторит Иван Васильевич.
А народ у Красного крыльца плачет да причитает, ждет царя-батюшку горе свое высказать, а царь-батюшка говорит им, что в грехе погрязли, и, холопы головой оземь и перед царем – серые, убогие спины. А самый верный холоп шепчет царю, что хорошо бы их в грязь брюхами… Ну, как тут слово молвишь?
Роятся вокруг Хозяина опричники, сытые, кровью напитавшиеся, готовые порвать любого. Даже "ату" не ждут. Царя постепенно к рукам прибирают: когда нужно вперед подтолкнут, а иной раз и в неведении оставят. Окружают его плотно. Вот один из самых усердных, он же шут (блистательный Иван Охлобыстин), и про злонравную царицу вольную песенку поет, вавилонской блудницей называет. Его, правда, Иван велит в костер, а ее (по подозрению) обещает заточить в монастыре.
Есть такое латинское изречение: "Каков царь – такова и свита". В России на протяжении всей истории части этого изречения меняли порядок. Цари не только отделены от народа, их свита тоже в пограничном состоянии, сама по себе. Немец-изобретатель (Виллэ Хаапасало) говорит царю: "Тот, кто ближе к государю – обжигается, а кто дальше – замерзает". От того все испокон веку ищут именно теплого места.
Огнем и мечом уничтожают заразу, под корень вырубает семьи, а она не только не идет на спад, но ширится. Вера, – если и есть, то только в царя. Людям веры нет. Потому казнят и доносчика и оклеветанного. Вершит царь страшный суд на земле – "чтоб чисто было". А над ним воронье кружит.
Подогревается опричниками. Вот и Митрополит Филипп уже не угоден, не люб: каяться, повиниться перед Богом зовет. Кого зовет? Помазанника Божия. И Филиппку (холопа, лишенного царем сана) велит в кандалы и в монастырь на цепь на радость опричникам, скалящим гнилые рты.
Царь. Власть от Бога, который проповедовал любовь, милосердие, отвергал зло и насилие. Так от какого Бога?
Наверное, есть в самом слове власть что-то магическое. Особенно в России. Кто не сядет на трон, тот и самодержец. У того и голова кругом от упоения вседозволенностью. А рядом холопы разного ранга, свои проверенные, поют Осанну. И невдомек им, что есть и людской, и Божий суд, что люди иногда устают и от страха…
Последние кадры фильма: Иван Васильевич Грозный задумал повеселить московский люд. Звенят зазывая колокола, голосят глашатаи, стоят корзины с пирогами, сосуды с вином, сидит на своем месте Царь… Камера уходит в закрытые дома и ворота, в пустой безлюдный город. Только одна собака нарушает жуткое безмолвие: бегает от бочки к бочке, нюхает снедь, что-то жует.
Сам Иван Васильевич Грозный растерян. И с недоумением говорит: "А где же мой народ?" Не холопы, а именно народ. И последний кадр: на экране одно слово: "Царь". Один.
Воплощение идеи и темы фильма настолько совершенны, что заставляют забыть о недостатках картины. Не могу их назвать. Картина смотрится на одном дыхании. Только зрачки порой расширяются. Не от жестокости, нет. Фильм этим не страдает. От слов, от
На телеканале "Подмосковье" в программе "Карта туриста" вчера вышла программа с рассказом о достопримечательностях города Истра, монастыре Новый Иерусалим и о нашем центре образования и творчества. Кто еще не видел или случайно пропустил передачу - Вы сможете посмотреть программу на нашем сайте. Также программа будет полезна всем, кто хочет посетить монастырь или узнать, что-то новое о городе и монастыре.
- «Представляем новинки мультимедийного издательства "Деоника"»
Представляем новинки мультимедийного издательства "Деоника" - аудиокниги: "Псалтирь на русском языке", "Добротолюбие, избранное для мирян", "Мир ангелов и демонов и его влияние на мир людей", "Азбука жизни + Подводная сказка"... -
-
http://www.pmvs.ru/shop/product/psaltir-na-russkom-jazyke_49/
- «ЮБИЛЕЙНЫЙ ДИСК, посвященный 70-летию главного регента Свято-Троицкой Сергиевой Лавры архимандрита Матфея (Мормыля)»
Имя о. Матфея (Мормыля) — архимандрита, регента хора Троице-Сергиевой Лавры — хорошо известно не только специалистам по церковной музыке, священникам, светским музыкантам. Для многих людей, как в нашей стране, так и во всем мире, русское церковное пение ассоциируется именно со звучанием хора Троице-Сергиевой Лавры. Более 30 лет о. Матфей руководит пением в обители Святого преподобного Сергия, игумена Земли русской. За это время им была создана своя школа церковного пения, переложено большое число песнопений на распевы, которые принято считать Лаврскими. Сотни учеников Московской Семинарии и Академии пели под его началом. Многие из них, являясь в настоящее время священниками и архиереями, в разных местах страны и мира, продолжают дело своего учителя — несут людям и Богу православное пение. Услышать избранные песнопения хора Троице-Сергиевой Лавры на диске "ПОЮ БОГУ МОЕМУ ДОНДЕЖЕ ЕСМЬ... " ... -
- «Представляем диск "ПАМЯТИ ПАТРИАРХА"»
5 декабря 2008 года завершился земной путь Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Вся его жизнь была безраздельно отдана Русской Православной Церкви. Об этом рассказывает вышедший в конце декабря и ставший уже раритетом сборник фильмов и программ, создававшихся кино-телекомпанией "Православная энциклопедия" на протяжении последних лет жизни Первосвятителя. Принимаем предварительные заявки на этот диск и приглашаем в наш кинозал, где в ближайшее время можно будет познакомится с видеорепортажем "Прощание"....
Великий самодержец Иоанн Грозный, при котором был составлен судебник, проведены реформы суда и управления, присоединены Астрахань, Казань и Сибирь, во второй половине своего царствования превратился в кровожадного деспота. В фильме "Царь" Павел Лунгин представляет свой взгляд на Ивана Грозного и его отношения с митрополитом Филиппом, пытавшимся удержать тирана от убийств, "вооружаясь единственно молитвою и терпением".
Рабочим названием фильма было "Иван Грозный и митрополит Филипп" - его заменили на звучное "Царь" лишь перед 31-м Московским кинофестивалем (который открывался показом лунгинского фильма). "Царь" для проката, понятно, лучше, но содержание картины соответствует первоначальному названию - Лунгин сосредоточил все внимание на отношениях Ивана Грозного с митрополитом, все "царские" дела самодержца оставив за скобками (в кадр попал лишь один эпизод Ливонской войны - да и тот для расстановки православных ударений).
Лучшее в фильме - актерские работы. Митрополит-Янковский и царь-Мамонов, сыгравшие основной конфликт, приковывают к себе все внимание и вызывают искреннее восхищение. Олег Янковский, сыгравший в фильме свою последнюю роль (которых - без малого восемь деятков), каждый кадр наполняет своей харизмой - в движениях, взглядах, речи сыгранного им митрополита столько достоинства и спокойной силы, что ему веришь до последнего.
В образе Грозного, исполненного Петром Мамоновым, поражает диапазон эмоций, которые он вызывает на экране. От изощренного злого деспота до жалкого больного старика, оставленного богом, - Мамонов умудряется выглядеть и жутко, и смешно, воплощаясь то в кровавого маньяка, то - буквально в Горлума, скандалящего с самим собой.
Вторые роли удались ничуть не хуже - садистов-опричников у Лунгина изобразили, все как один, артисты положительных ролей. Как вам Малюта Скуратов с добрым лицом Юрия Кузнецова? А красавец Домогаров в роли опричника Басманова? Расчет на парадоксальность удался: опричники получились жуткими, как и юродивый царский шут, блестяще сыгранный Иваном Охлобыстиным (священником, кстати).
Сама история отношений Ивана Грозного с митрополитом Филиппом, центральная в фильме, вызывает много вопросов. В экранном противостоянии героев Мамонова и Янковского режиссер хотел выразить конфликт двух царей - духовного пастыря людей и властителя в миру, убежденного, что "всякая власть - от бога".
Но религиозный символизм изменяет Лунгину, оборачиваясь почти издевательскими метафорами, которых он вообще не имел в виду, кажется.
В сюжете про праведного священника при возгордившимся тиране улыбкой Джокера сквозят то исторические параллели (делами лунгинский Грозный удивительно похож на Сталина - репрессии офицеров, поиски "измены"), то осуждение централизации власти, то просто фарс. Временами спор митрополита с царем превращается в анекдот - например, про садиста с мазохистом ("Мучай меня, мучай" - "А вот не буду!").
От этих параллелей сюжет про смирение и духовное мужество превращается в историю об отсутствии мужества гражданского. И глядя на ползающих перед царствующим шизофреником бояр, проникаешься обидой за Россию. Неужели и вправду мы прокляты как нация, где никто ни за кого и никому ничего не надо, а безумный старик может куражиться в кровавом угаре над городами и людьми двадцать четыре (!) года - и никто его не остановит?
Когда немцы снимают кино про противостояние личности против зарвавшегося государства, получается "Операция "Валькирия" - доблестная неудача офицера. У англичан выходит "V значит Вендетта" - победный стоицизм подпольщика сквозь кошмары и лишения. В Америке вообще почти каждое пятое кино - про победу человека над системой. А в России снят фильм "Царь", где единственное, на что способен герой против невообразимого зла - укоризненно глядеть и не дать благословления тирану.
Лунгин, кажется, чувствует трусливую слабость концепции смирения - потому что в худших традициях жанра мухлюет "религиозными чудесами", возвышая митрополита-праведника. Икона топит ливонцев в реке, Филипп блаженно шествует мимо разъяренного медведя, копперфильдом избавляется от оков и творит чудо прозрения наложением рук.
Но несмотря на все старания, исполненный правоты и внутренней мощи митрополит Филипп на фоне жалкого сгорбленного старика-царя все равно выглядит трусом. Ведь наделенный силой править - в ответе перед людьми, а трястись за свою безгрешность значит умывать руки. И в глазах любого, кто стоит на земле обоими ногами, гражданское мужество важнее любой, даже самой кристалльной святости. Сила - в правде, а совсем не в праведности.
Автор: Дмитрий
- «Подарки со Святой Земли»
Святая Земля. Одно лишь упоминание об этом месте заставляет учащённо биться сердце каждого православного человека. На этой земле прожил короткую, но яркую жизнь Иисус Христос - основатель Величайшего Учения, преобразившего нравственный облик человечества. Любая частица Святой Земли, впитавшей энергию Творца, - желанный подарок для любого верующего человека... -
-
http://www.pmvs.ru/shop/product/hristianskie-svjatyni-film-5-svjataja-zemlja/
- «Представляем новинки издательства "Даниловский благовестник"»
Представляем новинки издательства "Даниловский благовестник": Лекции профессора А.И.Осипова, прочитанные в Даниловском монастыре, а также лекцию "Посмертная жизнь", прочитанная им в Таллине в 2001 году... -
-
http://www.pmvs.ru/shop/product/posmertnaja-zhizn-lekcija-prof-aiosipova/
- «Рождественские песнопения и колядки»
Поступили в продажу замечательно оформленные коллекционные издания дисков: "Рождественские песнопения и колядки. Хор п/у Фёдора Паторжинского", "Колядки, украинские и русские народные песни в исполнении И.С.Козловского". Отличный рождественский подарок!...
http://www.pmvs.ru/shop/product/rozhdestvenskie-pesnopenija-i-koljadki/
Вторую неделю без спичек, соль по талонам, сахара нет, только что по решению XX съезда c площади сковырнули изваяния Вождя. Руководящие товарищи никак не поймут новую генеральную линию, и тут еще ЧП по религиозной части — работница ткацкой фабрики Татьяна Скрыпникова намертво застыла с иконой Николая Угодника в руках. По району ползут слухи, к избушке с живой окаменелостью пытаются прорваться богомольцы, из центра требуют разобраться — а как?
«Чудо» вышло в прокат сразу после лунгинского «Царя», но повода говорить о новом православном тренде в российском кино пока нет. Центром тяжести в фильме Прошкина является не иконка, а черный замок индустриального гиганта, видный, кажется из любой точки Гречанска. Да и вообще «Чудо» — слишком добротный, многослойный и коммерческий фильм для того, чтобы его можно было обвинить в тенденциозности. Это не притча и не документация перформанса фабричной девушки, а гладкая беллетристика: отчасти хоррор, отчасти комедия, отчасти — ретроанекдот, моментами — драма. Стоящая живым трупом Скрыпникова (с течением месяцев девушка покрывается живописной зеленой слизью, паутиной и палой листвой) — в сущности, всего лишь метафора той гнилой застойной промышленной дыры, в которой из последних сил барахтаются провинциальные типы: крепко пьющий корреспондент многотиражки Артемьев (Константин Хабенский), суровый поп на грани истерики (Виктор Шамиров), чей храм собирается закрыть скользкий уполномоченный по делам религий Кондрашов (Сергей Маковецкий), и, наконец, чудом прибывающий в Гречанск Никита Сергеич. Собственно, об их пути к ошеломляющей встрече с необъяснимым, но впечатляющим и рассказывает фильм. Страшную девушку, для приличия прикрытую платочком, показывают от силы четыре раза, все остальное — облегченная версия «Груза 200» и «Ивана Лапшина». Сценарий явно писался спешно: например, тревожная сцена, в которой крошка-сын бросается на властного отца с криком «Не трогай маму!» — это даже не жанровый стандарт, а просто трафарет.
Понедельник, 12 апреля
В Архангельском приделе
09:00 Божественная литургия.
В храме Рождества Христова
17:00 Вечерня. Утреня.
Вторник, 13 апреля
В Успенском приделе
07:00 Ранняя Божественная литургия.
По окончании литургии будет совершаться панихида.
В храме Рождества Христова
10:00 Поздняя Божественная литургия.
По окончании литургии будет совершаться панихида.
В Успенском приделе
17:00 Вечерня. Утреня.
Среда, 14 апреля
В Успенском приделе
09:00 Божественная литургия.
17:00 Вечерня. Утреня.
Четверг, 15 апреля
В Успенском приделе
09:00 Божественная литургия.
17:00 Вечерня. Утреня.
Пятница, 16 апреля
В Успенском приделе
09:00 Божественная литургия.
17:00 Вечерня. Утреня.
Суббота, 17 апреля
В храме Рождества Христова
09:00 Божественная литургия.
17:00 Всенощное бдение.
Воскресенье, 18 апреля
В Успенском приделе
07:00 Ранняя Божественная литургия.
В храме Рождества Христова
10:00 Поздняя Божественная литургия.
17:00 Вечерня. Утреня с Акафистом Воскресшему Спасителю
Представителей общественности, обеспокоенных сохранением культурного наследия , не оставило равнодушными письмо сотрудника музея «Новый Иерусалим» Ларисы Чернениловой под заголовком «Наболело!». Напомню, что это был первый ответ на многочисленные выступления Е.Синева в защиту мемориального парка Новоиерусалимского монастыря (статья «Иудина роща» и др.). Диалог состоялся – пусть неофициально, но, наконец, прозвучал голос представителя музея. Л.Черненилова любезно согласилась ответить на вопросы одного из «героев» ее письма.
Владимир Сорокин: Лариса Михайловна, я знаю Вас как компетентного специалиста по Новому Иерусалиму. Я признаю, что в силу объективных причин вижу проблему достаточно узко. Но, согласитесь, создание Фонда восстановления Новоиерусалимского монастыря – мера чрезвычайная. Вспомним слова президента РФ Дмитрия Медведева: «Архитектурный комплекс грандиозный, но состояние его ужасающее». И то, что непрофессионалы (к их числу отношу и себя) подняли вопрос о проблемах сохранения памятника, к сожалению, характерно для России. А музей, как ни в чем не бывало, радовал нас отчетами о новых выставках и народных гуляниях в гибнущем парке монастыря. Что мешало музею вовремя заявить о том, что собственных сил для сохранения архитектурного памятника недостаточно?
Лариса Черненилова: Давайте разделим вопрос на проблемы памятника, проблемы парка и проблемы музея. Музей находится в более тяжелом положении, с ним еще неизвестно, как все повернется, это будут тяжелые времена. Музей не реставрирует архитектуру, мы только наблюдаем за ходом работ. Вопрос экологического бедствия и гибели парка – это все слишком громко сказано. Музей своевременно поставил вопрос о состоянии парка – результата я не знаю. Какую-то часть упавших деревьев мы убрали, какая-то часть осталась. К сожалению, береза - нестойкое дерево, срок жизни около 100 лет. Парк – это прежде всего пруды и северная часть холма. Там старые вязы, и почему-то они сильно пострадали. Упавшие деревья завалили весь склон. Задачи парку ставил еще В.Ф.Нижегородов (директор музея 1973 -85 г.г.) в Проекте реконструкции парка 1978г. Но это очень дорогостоящая работа, музей мог не все. Сделаны посадки, но мы, конечно, мечтали очистить Кедронский поток. Решен вопрос укрепления северного склона холма, оползание предотвращено. Сейчас Фонд начнет все делать заново – они уже начали исследовать геологию холма. Здесь уместно поставить вопрос перед Фондом о восстановлении Силаамской купели (источник), проект был – музей хотел ее восстановить. Если оценивать эмоции, нельзя вопрос ставить так, что музей готов все погубить. Мы все в двусмысленном положении, музей больше не хозяин значительной части территории парка.
В.С.: В вашем письме прозвучало горькое откровение: «он (Е.Синев) как будто вчера родился. Он не знает и не желает знать, в каком состоянии находится реставрация России в последние 15 лет. Ему невдомек, что иногда ничего не делать лучше, чем делать в срок.». Очевидно, это кризис, в котором давно пребывает наша культура. И было ошибкой ожидать, что все само устроится. В результате упущены благоприятные годы и огромные возможности. Вы не задумывались о том, что надо уступить место молодой энергичной команде, которая знает, что делать?
Л.Ч.: Положение с реставрацией памятника архитектуры сложное. Многое было утеряно в период перестройки всей жизни страны. Реставрация такого памятника, как наш, требует колоссальных затрат и усилий. Вы знаете, сколько реставраторов лепного декора на памятнике работало в 80-е годы? Сначала пять, потом три. И если найдутся молодые добросовестные исполнители, с квалификацией хотя бы на уровне 80-х годов, – это будет замечательно. Большие реставрационные фирмы разошлись по маленьким конторкам. Выскажу вам мои опасения по поводу грядущего – вместо реставрации собора мы получим в значительной степени новодел! Лучше давайте вместе поставим вопрос Фонду о внимательном отношении к памятнику, как к памятнику архитектуры и культуры разных эпох, и о его сохранении для будущих поколений.
В.С.: Достичь понимания можно в самом горячем споре, если договориться о терминах, иначе легко встать на путь взаимных оскорблений, цитирую: « Меня волнует та грязь, которую он (Е.Синев) постоянно льет на музей». В данном случае Е.Синев опирается на факты, изложенные мной в статье «Палестины по-русски» за 2005г. Музей уже обвинял в клевете и автора, и издание, однако суд эти обвинения признал незаконными и необоснованными.
Почему бы Вам не назвать вещи своими именами,
Дорогие, братья и сестры !
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!!!
Сегодня всякая тварь веселится и радуется, потому что Христос Воскресе. Отчего же так радостно, что Воскрес Христос? Почему не только умом, но и еще больше сердцем ощущается нами Христово Воскресение? Не за себя, а за нас страдал Христос. Сошел Он к отпадшему от Него роду человеческому и Праведный Судья Вселенной осужден был неправедным судом, как обманщик, хотя всех учил Истине и Правде. Не казалось ли тогда всем, что зло победило в мире ? Когда после погребения настала темная ночь, верным Ему казалось, что настал конец Божьего Мира.
Но, Воскрес Христос и Вселенная озарилась Светом. Победила Истина, побеждена ложь! Низвергнуто зло, торжествует правда, разорваны узы смерти. Раскрылись врата вечной жизни. Как умер Христос за нас, так и, Воскрес, не для Себя, а для нас. Чтобы дать Вечную жизнь верующим в него. Злоба и недоброжелательство ослепляют духовные очи. Гордость и упорство закрывают уши. Не позволяет нам поднять очей наших дела житейские, печали земные.
Изгоним их из себя! Сегодня день всепрощения, сегодня день веселия и мы все, где бы кто ни был - устремим к Нему наши мысли, чувства и возопиим: «Воистину Воскресе Христос!»
http://www.ierusalim.ru/
«Весь город гудит как улей! Вы тут сидите, а там… Девушка застыла с иконой в руках, как вкопанная! Говорят, её Бог наказал!» — доктор Анна задыхалась от волнения.
50 ЛЕТ назад в Самаре случилось нечто — 18-летняя девушка Зоя внезапно окаменела, «танцуя с иконой Николая Угодника». Удивительно, но эта история будоражит многих и сегодня, неся за собой шлейф вопросов, самый простой из которых: это быль или небыль? Самый сложный из них: в чём высший смысл «ужасающих и таинственных происшествий»?
Иглы шприцев в тело не входили
О ТОМ, что факт окаменения девушки был, есть свидетельства очевидцев тех дней, документы партийных заседаний. «Это не сказка, а быль с бесконечным продолжением, — говорит Антон Жоголев, редактор самарской православной газеты «Благовест», автор книги о Зое, который в течение многих лет занимался «расследованием» этого случая. — Есть свидетели, некоторые живы до сих пор. А уже сюжет люди достроили на интуиции».
Итак, исходя из сюжета, это чрезвычайное и загадочное событие произошло 31 декабря 1956 года в доме 84 по улице Чкалова. В нём жила обычная женщина Клавдия Болонкина, сын которой надумал пригласить в новогоднюю ночь своих друзей. Среди приглашённых была девушка Зоя, с которой Николай незадолго до этого начал встречаться.
…Все подруги — с кавалерами, а Зоя всё сидела одна, Коля задерживался. Когда начались танцы, она заявила: «Если нет моего Николая, буду с Николой Угодником танцевать!» И направилась к углу, где висели иконы. Друзья ужаснулись: «Зоя, это грех», но она сказала: «Если есть Бог, пусть он меня накажет!» Взяла икону, прижала к груди. Вошла в круг танцующих и вдруг застыла, словно вросла в пол. Её невозможно было сдвинуть с места, а икону нельзя было взять из рук — она будто приклеилась намертво. Внешних признаков жизни девушка не подавала. Но в области сердца был слышен едва уловимый стук.
Врач «скорой» Анна пыталась оживить Зою. Родная сестра Анны, Нина Павловна Калашникова, и сейчас жива, мне удалось с ней поговорить.
— Она прибежала домой взбудораженная. И хотя милиция взяла с неё подписку о неразглашении, всё рассказала. И о том, как она пробовала делать девушке уколы, но это оказалось невозможно. Тело Зои было таким твёрдым, что иглы шприцев в него не входили, ломались…
О происшествии немедленно стало известно правоохранительным органам Самары. Так как это было связано с религией, делу дали статус чрезвычайного, к дому отправили наряд милиции, чтобы не пускать внутрь зевак. Волноваться было о чём. К третьему дню стояния Зои все улицы рядом с домом были запружены тысячами людей. Девушку прозвали «Зоя каменная».
В дом к «каменной Зое» всё же пришлось приглашать священнослужителей, ибо приближаться к ней, держащей икону, милиционеры боялись. Но никому из батюшек не удавалось что-то изменить, пока не пришёл иеромонах Серафим (Полоз). Говорят, он был настолько светел душой и добр, что даже обладал даром предсказания. Он и смог забрать икону из застывших рук Зои, после чего предрёк, что её «стояние» закончится в день Пасхи. Так оно и вышло. Говорят, что Полоза после этого власти просили отказаться от причастности к делу Зои, но он отверг предложение. Тогда ему сфабриковали статью о мужеложстве и отправили отбывать срок. После освобождения в Самару он не вернулся…
128 дней без еды и воды
КАК гласят народные рассказы, телом Зоя ожила, но рассудок её уже не был прежним. В первые дни она всё кричала: «В грехах земля погибает! Молитесь, веруйте!» С научной и медицинской точки зрения трудно представить, как организм молодой девушки мог продержаться 128 дней без еды и воды. Столичные учёные, приезжавшие в ту пору в Самару ради такого сверхъестественного случая, так и не смогли определить «диагноз», который поначалу приняли за некий вид столбняка.
…Как оказалось, случай с Зоей — не единственный. Например, в деревне Зуевка под Тольятти до недавнего времени жила Марина Ильинична Курбатова, с которой в 1932 году, когда ей было 15 лет, случилось нечто похожее, и она всю жизнь потом об этом помнила. Застыла она в огороде и пробыла в окаменении почти полгода, после чего прожила всю жизнь вместе с сестрой, страдая небольшим расстройством рассудка. С ней и её сестрой встречалась Татьяна Трубина, соавтор Жоголева по книге.
…Дом, где всё случилось, стоит до сих пор и стал местом паломничества для любопытствующих со всей страны. Хозяйка его давно продала. Может, конечно,
Поскольку посетители отзыв не оставили, пишу самолично отчет спустя три недели. На экскурсии было 4 замечательных человека. Лия и ее спутники. Приезжали на автомобиле. Погода была снежная, но не очень морозная. К сожалению с горы Елеон монастырь из-за снега был плохо виден, но все равно впечатлял. Заходили в часовню вознесения, а потом поехали в монастырь. Экскурсия продолжалась около 3 часов. Напомню будущим гостям и туристам - если хотите набрать водички из родничков и святых источников, не забывайте про пустые бутылочки.
Страница экскурсии:
http://www.ierusalim.ru/exkurs.php