Интересный вопрос задала Ромашка- можно ли православному человеку принимать участие в таких вот делах- съемка в сюжетах для программы (см. пост ниже)? Мне показалось что помочь человеку и дать ему возможность заработать пусть эти небольшие деньги все же лучше, чем морализировать о том, что это де не подобает христианину. Вот морализировать ему уж точно не подобает. А что скажет на это православная общественность, мнению которой я вполне доверяю?
[699x511]
Несколько новостей портала «Православная книга России»
1. Мы по-прежнему стремимся рассказать нашим читателям о хороших, душеполезных и интересных книгах. Но нас не так много, наши силы ограничены. Поэтому мы обращаемся к вам. Если вы прочли книгу и хотите поделиться своими впечатлениями, присылайте нам свои рецензии! Лучший рецензент получит призы.
2. На нашем портале также проходит конкурс лучших постных рецептов. Приз для самого активного и изобретательного кулинара – книга «Кулинарное искусство».
3. Возможно, вы ищете работу в православных организациях: работу в СМИ или издательствах, или православного сотрудника, используйте возможности нашего Книжного клуба.
![]() |
![]() |
У о. Агафангела есть пост о иконах, реставраторах и церковном клире.
|
|
http://www.liveinternet.ru/...t90373920/ |
[423x317]
ВЫБОРЫ ПАТРИАРХА — ГОЛОСОВАНИЕ ИЛИ ЖРЕБИЙ?
[250x142]
По мере приближения даты Поместного Собора, на котором будет избран новый Предстоятель Русской Православной Церкви, в СМИ и интернет-блогах появляется все больше дискуссий и реплик, описывающих подготовку Собора в терминах светской предвыборной кампании. Вероятно, как реакция на это возникло желание подчеркнуть уникальность процесса выборов в Церкви. Поэтому отдельной темой интернет-обсуждений стал вопрос об использовании жребия в выборах Патриарха. Многие авторы считают, что только жребий, а не голосование может прояснить волю Божию в отношении того, кто достоин стать новым Предстоятелем Церкви. Но что же с церковной точки зрения правильнее — соборное голосование или жребий? Аргументами с "Фомой" делится священник Георгий Рябых, и. о. секретаря по взаимодействиям Церкви и общества Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
[570x207]
![]() |
Перечитаем ВНИМАТЕЛЬНО то первое послание Тимофею, где он говорит о молитве за властьпредержащих. Может он молится "Благослови их"? Или "благослови ЛЮБОЕ их дело"???
НЕТ! НЕТ! И НЕТ! Павел молится о том, чтобы тихая и безмятежная жизнь была возможна для верных. Перечитаем все его послания, Деяния, послания Петра... мы где-то может быть видим, как благоденствуют христиане? НЕТ, мы видим, что апостолы предупреждали о гонениях, кандалах, казнях и тп. Так о чем же молился тогда Павел? Может он ошибся? НЕТ. Он молился, чтобы ПРИ ЛЮБОЙ ВЛАСТИ (неронах, домицианах, сталиных, лениных и тп) МЫ (Т.Е, ВЕРНЫЕ) могли БЕСПРЕПЯТСТВЕННО, ДАЖЕ НАХОДЯСЬ В КАНДАЛАХ и УЗАХ (!!!) ИМЕТЬ ВОЗМОЖНОСТЬ ПРОПОВЕДОВАТЬ СЛОВО БОЖИЕ НЕВОЗБРАННО. Противящихся сему (может быть "Господи благослови противящихся Тебе"???? НЕТ!) Павел предавал сатане во измождение плоти, и чтобы научились не богохульствовать. В послании первом Фессалоникийцам он ясно говорит о том, что те претерпели ТАКИЕ же гонения от властьпредержащих, как и они от иудеев, которые (может быть "Господи благослови"??? НЕТ!) противятся Богу и ВСЕМ человекам, довершая меру своих грехов, за что они будут НАВСЕГДА отлучены от Бога за свое противление. Поэтому я призываю вас, братия и сестры, не перевирать Писания, не вырывать из живой ткани его никакого отрывка или слова. Павел молился о том, чтобы ему была ВОЗМОЖНОСТЬ делать то дело, которое было ему поручено Самим Богом, и ничего другого он не просил.
Когда арестовали Петра и других апостолов, верующие молились. МОЖЕТ БЫТЬ ОПЯТЬ "Господи, благослови их, бо не ведают, что творят?" НЕТ. По их молитве рухнули запоры, апостолы невредимыми вышли из темницы, для того, чтобы СЛОВО БОЖИЕ И ДАЛЕЕ РАСПРОСТРАНЯЛОСЬ.
В тех же посланиях к Фессалоникийцам и в послании Тимофею Павел пишет , что он оставался один на один с судящими его и защищался. Перечитайте Деяния. В чем его обвиняли? В ПРОТИВЛЕНИИ ВЛАСТИ. Но он говорил лишь о послушании Царю, что и расценивалось как противление кесарю! И все его молитвы пропитаны верой в то (что Бог власти исправит???? НЕТ!), что Господь избавит его ото всех препятствий в деле благовествования, и соделает ко благу любые козни властей, любое заключение, побиение камнями или что другое.
Так что и ваша молитва за власти должна нести именно тот канонический смысл, который был заложен самими апостолами, коли вы в Символе веры исповедуете, что веруете "во единую Соборную и АПОСТОЛЬСКУЮ церковь".
Вы не обязаны благословлять власть, которая ворует, берет взятки, насылает ОМОН на беззащитных, отнимает лекарства у инвалидов и больных детей, заселяет гастарбайтерами нашу страну, капитально ремонтирует дома так, что крыши и стены протекают и рушаться.
Вы обязаны молиться, чтобы ВАМ была возможность беспрепятственно говорить слово Божие, и о том, чтобы любое зло от власти исходящее, содействовало ко благу верных.
Павел и его ученики молились. И во времена Нерона и Домициана церковь захлебнулась кровью, но слово Божие это не остановило. Христиане к временам Константина и Елены лишь увеличивались в числе. Именно ОБ ЭТОМ молился Павел и церковь.
Остальные взгляды на молитву за власть- ложь и желание "вести жизнь тихую и безмятежную" для прикрытия лености, нечестия и всякой лжи. Это жизнь плотская, которая ведет к смерти духовной. Идущие такой дорогой уже мертвы.
А уж Господь знает, как даже из противников Своих сделать апостолов. Были бы верные, которые об этом молились также.

Церковь, семья, Россия — основные темы книги, то, что стоит центре мировоззрения русских мальчиков, впервые выведенных Федором Достоевским в романе «Братья Карамазовы».
Автор книги Владимир Чугунов — глава многодетной семьи, отец девятерых детей. Он убежден: русские мальчики вечны, как вечны и те вопросы, которые они задают миру. И каждое поколение отвечает на них по-своему.
Произведение — во многом автобиографическое, все истории в нем пережитые, выстраданные, даже те, которые не происходили непосредственно с автором, а были им услышаны. Это нельзя назвать исключительно документальной прозой, нельзя — и только художественной. Потому что «Русские мальчики» чудесным образом объединяют в себе достоинства и той, и другой: достоверность ситуаций и красоту диалогов; публицистичность проблем, которые поднимает автор, и метафоричность языка. Более того, есть в книге и письма, и дневниковые записи
Произведение разделено на три части. «Деревня»: о том, как автор «работал пастухом», о сельской природе и человеке, таком одиноком среди бескрайнего мира. «Москва»: о столице как новом Вавилоне, которому все-таки суждено спастись — благодаря его святыням и добрым жителям. «Петербург»: о городе Достоевского и отца Иоанна Кронштадтского, о политике и духовности, о мирском и церковном.
Источник: Правкнига

Главный редактор портала «Православная книга России» Юлия Денисова — о кризисе в издательской деятельности.
![]() |
![]() |