[296x400]
Сегодня память Священномученика Михаила (Маслова)


Священномученик Михаил родился 8 июля 1874 года в селе Щеглятьево Тверской губернии в семье псаломщика Григория Маслова. Михаил окончил церковноприходскую школу и один год учился в духовном училище. Он помогал отцу в крестьянском хозяйстве до 1895 года, когда был призван в армию и отправлен служить в город Белосток. По окончании в 1899 году срока военной службы Михаил Григорьевич вернулся на родину и стал служить псаломщиком в храме в селе Козьмодемьянском Тверской губернии. В 1907 году он был рукоположен во диакона ко храму в селе Мелково Тверской губернии, где прослужил до 1924 года, а затем был направлен в храм Архангела Михаила в село Микулино Лотошинского района Московской области.
В 1930 году диакон Михаил был рукоположен во священника ко храму села Гурьево. С 1935 года он стал служить в храме родного села Щеглятьево.
11 ноября 1937 года местный парторг отправил в районный отдел НКВД докладную записку, в которой писал, что священник Михаил Маслов говорил, что жизнь при советской власти и руководстве Сталина стала тяжелой, ничего нет, даже несчастной картошки колхозники и то не получают, а если и получают, то гнилую. Насчет страховки помещений говорил, что советской власти только деньги плати, а если сгоришь, получишь кукиш. Не то что построиться, а несколько деревьев не купишь. Раньше при старом строе погорелец идет собирать, ему и штанов, и рубах, и денег, и продуктов дадут, сгорело меньше того, что он получит.
1 февраля 1938 года председатель сельсовета составил справку о священнике

В журнале National Geographic вышла статья Сергея Александровича Шмемана о Русской Православной Церкви.

Душа России

Загнанная в подполье на 75 лет, вера русских царей сегодня переживает период возрождения и расцвета.

Кто читает святых отцов?

"Когда я училась в Свято-Димитриевском училище, мы читали и изучали "Поучения Аввы Дорофея" -- я очень эту книгу люблю. Там есть такой трогательный рассказ, как Авва Дорофей, который трудился в больнице, переживал, что плохо перестилает постели. Я каждый раз, перечитывая это место, поражаюсь тому, как внимателен он был к больным и как добросовестен в своем послушании"

[309x400]
Сегодня память преподобномучениц Марии и Матроны (Грошевы)

Преподобномученица Мария родилась в 1876 году, а преподобномученица Матрона — в 1882 году в селе Варюковка Московской губернии в семье крестьянина Наума Грошева. У него было три дочери — Мария, Матрона и Пелагия. Как-то в молодости они посетили некоего старца в Рязанской губернии, которого многие почитали за подвиги и прозорливость, и спросили его, как им жить. Марии и Матроне старец сказал: «В монастырь, в монастырь...», а Пелагии: «В нечестивую семью, в нечестивую семью, замуж».
В 1909 году сестры Мария и Матрона поступили послушницами в монастырь, где пробыли до его закрытия после революции, а затем вернулись на родину и поселились при храме великомученицы Параскевы в селе Туголес Шатурского района Московской области. Сестры жили в небольшом деревянном доме. У них был огород и корова. Они пекли для храма просфоры, были алтарницами, убирались в храме, а в оставшееся время подрабатывали рукоделием — стегали одеяла.
Сестер в селе все любили за ласковое и приветливое обхождение. Своих племянниц они с детства приучили молиться и помогли им полюбить богослужение и храм. Одну из племянниц они научили читать Псалтирь, и впоследствии, когда все храмы в округе были закрыты, она читала Псалтирь по умершим.
В ноябре 1937 года были арестованы священники храма великомученицы Параскевы в селе Туголес — протоиереи Георгий Колоколов и Назарий Грибков, и псаломщик Петр Царапкин, и храм был закрыт. С этого времени сестры остались единственными в округе «церковницами», кто мог почитать Псалтирь по умершему родственнику и наставить в вере и исполнении церковных правил и молитв.
В феврале 1938 года власти возобновили аресты

[324x400]
Сегодня память Преподобномученика Нила (Тютюкина)

Преподобномученик Нил (в миру Николай Федорович Тютюкин) родился 4 мая 1871 года в селе Ольявидово Дмитровского уезда Московской губернии. Родители его, Федор и Анна, были крестьянами. Николай окончил сельскую школу и поступил на фабрику Позднякова в городе Дмитрове — сначала учеником, а затем ткачом. Позднее работал в Орехово-Зуеве на ткацкой фабрике Зимина. В 1901 году он уехал в Москву и стал прислуживать в одной из церквей и в конце концов избрал монашеский путь.
В 1904 году Николай поступил в Иосифо-Волоколамский монастырь и через два года был принят в него послушником. В 1907 году он был пострижен в мантию с именем Нил. В 1909 году монах Нил был назначен на должность эконома. В 1910 году монах Нил был рукоположен в сан иеродиакона, в 1913-м — назначен исправляющим должность благочинного. В том же году он был рукоположен в сан иеромонаха и утвержден в должности благочинного.
В 1920 году Иосифо-Волоколамский монастырь был закрыт

Икона святого может подробно передавать его житие. Как по образу понять, чем занимался святой и как прославился?

"Первый вопрос, который часто задают иконописцу: как вы пишете святых, которых никогда не видели? Когда я окончила Суриковский, я тоже мучилась этим вопросом. В житиях сохранились словесные описания многих святых: например, прямой нос, усы, черная или длинная борода… Но вариантов «длинной бороды» огромное множество, как же понять, какой он был на самом деле?"

Как меняется отношение к детям и к собственной ожидаемой беременности у женщины, сделавшей аборт? Об этом статья Екатерины Бурмистровой, психолога семейного центра "Рождество".

Жизнь после аборта. О влиянии аборта на дальнейшее отношение к детям

 

Собираясь избавиться от ребенка, женщина сначала избавляется от любых мыслей о нем, от чувств, которые нормальным образом пробуждает младенец. Женщина строит в своем сознании крепкую защитную стену для того, чтобы чувство вины и непоправимой утраты не настигло ее. На языке психологов это называется «вытеснение».

[267x400]
Интервью:

Андрей Богословский: «Сегодня все чаще звучит мнение, что крупные издательства относятся к книге как к сникерсу — кондитерскому фастфуду в яркой обертке»

 

Совет издателя:

Христианские книги издательсва «Эксмо». «Наша задача — показать, что настоящее христианство гораздо интереснее, чем многие современные мифы о нем»

 

Статьи:

Наставления святых отцов в болезнях

Преподобный Амвросий Оптинский
Святитель Тихон Задонский
Святитель Иоанн Златоуст
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
Святитель Феофан, затворник Вышенский

 

Свт. Иннокентий (Борисов): Слово в среду 2-й недели Великого поста

 

Электронные книги:

Земная жизнь пресвятой Богородицы

Жития святых по изложению Димитрия Ростовского: Том 1. Январь

Протоиерей Константин Пархоменко. Православный пост: древность и современная практика

Трудное счастье усыновления, 2. Правильные и неправильные мотивы.

Неправильный мотив это попытка решить внутрисемейную или личностную проблему за счет ребенка. Например, супруги чувствуют, что между ними холодок прошел, и думают: [Возьмем ребенка, и он нас объединит. Вместе будем ему помогать, объединяться вокруг негоk. Нет. Из этого ничего не получится.

[260x343]
Профессор МГУ и МДА, доктор филологических наук Александр Александрович Волков в беседе с корреспондентом портала «Богослов.Ru» иеромонахом Адрианом (Пашиным) поделился своим видением перспектив богословского образования.
Иеромонах Адриан (Пашин): Александр Александрович, мы хотели бы обсудить тему научной работы и научного образования в семинариях и академиях. Стоит ли вообще поднимать эту тему? Может, надо готовить простых пастырей, а не богословов? Может быть, для священников достаточно краткого знания основ вероучения, богослужения? Может, не стоит священнику вдаваться в детали и тем более заниматься научной работой?

Александр Александрович Волков: Научное образование играет очень значительную роль в современной жизни Церкви и священства. Мне представляется, что научное образование является важнейшей основой не просто подготовки будущего священника, но и всей его дальнейшей деятельности. Поскольку сегодня в Церковь приходит много людей образованных, значительная часть церковного народа — люди, имеющие высшее образование, то и священник должен иметь это высшее образование. Я имею в виду не диплом о высшем образовании, а само по себе высшее образование, то есть тот комплекс знаний, умений, навыков, которые необходимы человеку для того, чтобы и богословской наукой заниматься, и участвовать в дискуссии по богословским вопросам, в дискуссии с людьми, только приходящими к вере или эту веру отвергающими. То есть в целях и апологетики, и проповеди, и воспитания, и попечения о пастве. И в первую очередь здесь нужно назвать предметы гуманитарные, такие как история, история литературы, философия, которые, как мне кажется, совершенно необходимы священнику, помимо собственно богословских дисциплин.

Более того, поскольку сегодняшнее богословие доступно широкому кругу людей, выходит много разного рода богословских книг, поскольку значительная часть серьезной философской, исторической, филологической литературы касается богословских вопросов, то очевидно, что священник должен быть на уровне этих знаний. И не только священник, который занимается богословием как таковым, но и любой приходской священник. Вот почему научно-богословское образование играет, по-моему, огромную роль в системе подготовки священников. Чем больше у нас будет священников с высшим богословским образованием и с богословскими учеными степенями, которые и свидетельствуют об этом высшем образовании, тем сильнее будет наша Церковь и тем с большим основанием мы сможем нести ту миссию, которая возлагается на нас святым Евангелием.

Иером. Адриан: Программы Московской семинарии и академии, как Вы об этом упомянули, включают в себя подготовку и историческую, и филологическую, и богословскую, что можно соотнести с философией. В этом смысле может ли быть уровень в семинарии и академии столь же высоким, как и в специализированных вузах, в которых занимаются только, например, филологией?

А.А. Волков: Мне кажется, да. Но здесь следует различать собственно богословское образование и гуманитарные предметы как некие составные части общего богословского образования, с одной стороны, и специальное гуманитарное образование, то есть образование филолога, историка, экономиста или юриста, с другой. Ясно, что богослов не сможет обладать в полном объеме теми знаниями, которыми обладает профессиональный лингвист или профессиональный историк литературы. Естественно, что он не сможет обладать теми знаниями, которыми обладает даже выпускник университета, профессиональный историк. Понятно, что богословское образование как таковое должно включать в себя соответствующие дисциплины, но преподавать и изучать их надо в разумных пределах. Ясно, что нельзя готовить из богослова как такового лингвиста.
Читать далее

Пять веских причин не ездить в монастырь. Искушения монашеского максимализма

В это воскресенье утром Василий не соизволил войти в церковь, как все другие. Вместо этого, с чётками, свисающими с его запястья, Билл прошёл земными поклонами от входа до середины и затем на глазах у всего прихода демонстративно поклонился практически перед каждой иконой в церкви. Никто не слушал часы, все смотрели на Билла.

Автор: Иеромонах Иона (Паффхаузен), ныне Митрополит всея Америки и Канады.

В последнее время средства массовой информации активно продвигают тему усыновления детей-сирот. И увидев по телевизору очаровательных брошенных детишек, многие нередко задумываются: «А не могу ли и я стать тем, кто осчастливит этого ребенка?». Но сердечные порывы тормозятся вполне оправданным голосом разума. Смогу ли я понести такую ношу?

О реальных и ошибочных представлениях относительно приемных детей мы разговариваем с руководителем патронатной службы Агафоновой Ольгой Николаевной и психологом Стрельниковой Ольгой Сергеевной.

Расшифровка программы "Русский взгляд", посвященной ювенальной юстиции.

"Русский взгляд" о ювенальной юстиции

 

Преступник должен сидеть в тюрьме, а если ему до 16 и младше? Нужно ли дать малолетнему преступнику шанс начать жизнь с нуля? Нужны ли специальные суды для несовершеннолетних? Кажется, ответ очевиден, и, тем не менее, раздаются голоса тех, кто категорически против ювенальной юстиции.

Отличная колонка Татьяны Федоровой.

Не раз и не два в различных интернет-дискуссиях доводилось мне слышать такую фразу: «Вот, мол, люди внешние сами Бога не ищут и не хотят искать, а просто прикрываются грехами, чтобы оправдать свою духовную лень»...

...Во-первых и в главных, боюсь, если не у всех, то у очень многих из нас в «послужном списке» имеется немало людей, кого мы действительно так или иначе от церкви оттолкнули, порой сами того не подозревая...

Святейший Патриарх сказал: "Когда происходят какие-то важные общественные события, число людей, посещающих церковь, возрастает. Однако это не постоянные прихожане храмов. Поэтому возникает вопрос: как же сделать, чтобы эти 80 процентов крещеных людей или хотя бы 50 процентов населения приходило в храм?"

А как вы считаете, каким образом можно было бы привести в храм тех, кто крещен, но не воцерковлен?

Интервью с протоиереем Владиславом Свешниковым.

Когда закончится кризис

 

Где нет закона, там не может быть Любви. В обществе воцарилась ложь, пронизывающая все сферы общества, начиная с властных структур. И пока будет царить эта индивидуалистическая ложь, ни о каком выходе из кризиса не может быть и речи.

Прошу молитв о вразумлении Александра (некрещёный) и р.Б. Татианы (моя племянница).
Дело движется к развалу семьи. Жалко и их и дочку р.Б. мл. Каллисту. Годик ей вот только будет.
Господи, вразуми и направи Александра и р.Твою Татиану! не дай распасться семье, не оставь р.Твою мл. Каллисту без отца!

[231x400]
Чин анафематствования, составленный митрополитом Рязанским и Муромским Стефаном (Яворским):

"Новый изменник нарицаемый Ивашка Мазепа, бывый Гетман Украинский, или паче антихристов предтеча, лютый волк овчею покрытый кожею, и потаенный вор, сосуд змиин, вне златом блестящийся, честию и благолепием красящийся, внутрь же всякия нечистоты, коварства, злобы диавольския, хитрости, неправды, вражды, ненависти, мучительства, кровопролитиа и убийства исполненный. Ехиднино порождение, иже аки змий вселукавый, яд свой злаго умышления на православное государство чрез долгое время начальства своего потаенный, изблева 1708 года в месяце Декемврии презрев толикая благодеяния Божия, и крайнюю неизреченную к себе Государеву милость и любовь, ковалерством превысоким от Него почтенный. Сломал веру и верность на крестном целовании обещанную и утвержденную.

И аки вторый Иуда предатель отвержеся Христа Господня и благочестивыя державы Благочестивейшаго Государя нашего Царя и Великаго князя Петра Алексиевича, всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержца. И привержеся врагу Божию и святых Его, проклятому еретику королю шведцкому Карлу второму надесять, впровадил его в малороссийскую землю иже Церкви Божия и места святая осквернил и разорил. И бысть ему шведцкому королю помощник и поборник в брани, и на благодетеля своего и Государя, разбойническую воздвиже руку, хотя малороссийскую землю аки прегордый люцыфер хоботом своим изменническим, и разбойническим, от благочестивой и великороссийской державы отторгнути.

Но не поможе ему Господь сил тое свое диавольское умышление и злобу совершити; ибо силою Божиею, мужеством же и храбростию, непреодоленнаго монарха нашего: Благочестивейшаго Государя нашего Царя и Великаго князя Петра Алексиевича всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержца; и Его победоноснаго воинства побеждены суть вся полки неприятельския, под городом Полтавою, в прошлом в 1709 году, месяца Иуния в 27 день, тако преславно, яко едва сам король свейский и оный изменник Мазепа убеже к Турскому порту под защищение. И тамо окаянный по немногих днех злобу свою, и житие сконча, и хотя взыйти на небо, и быти подобен вышнему, до ада низведеся.

Темже яко сын погибели за таковую свою измену отступничество от благочестивой державы, предательство же и поднесение рук разбойнических и брани на Христа Господня, своего благодетеля и Государя, со всеми своими единомысленники, скопники и изменники, да будет проклят. Анафема!"

Святые отцы — о покаянии

Преподобный Амвросий Оптинский
Святитель Тихон Задонский
Святитель Иоанн Златоуст
Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Иерей Даниил Сысоев: «Анафема может упасть на любого писателя, который выступает против священных догматов»

«Канон есть некое мерило, которым проверяется истинный талант. Заповеди и догматы — это ограничения, в рамках которых и должен расцвести писатель»