Однажды я ввёл в Яндекс слова "это серьёзно, это не игра". Мне было интересно, что же эти люди, всё время призывающие перестать играть и начать жить, называют серьёзным. Поисковик выдал целую кипу ссылок. В том числе - на языческие и игровые сайты.
Наверное, это было предсказуемо. Если нечто является серьёзным само по себе, то доказывать его серьёзность нет необходимости.
Это не игра.
В чём же разница между игрой и не-игрой? С точки зрения политиков и бизнесменов, все они заняты очень серьёзными и взрослыми делами, а с точки зрения обыкновенного человека - играми в песочнице. Жестокими и кровавыми играми, от которых подчас страдает множество людей.
Ну и что? Войны тоже в своё время называли "играми королей".
Это не игра.
Этими словами оправдывается такое количество подлостей, что лучше уж я буду играть.
Это не игра.
Данные три слова действительно звучат мужественно и красиво, никто не спорит. За ними так и видна благородная скорбь руководителя, смиряющегося с неизбежными потерями на пути к Светлому Будущему. Хотел бы он сам стать подобной потерей? Это иной вопрос.
Разумеется, если каждому призывающему к жертвам предложить самому стать жертвой, то не построишь никакого Светлого Будущего.
Свет и Тьма.
- Если мы сделаем это, то чем мы будем отличаться от них?
- Цветом.
Цель оправдывает средства. Вокруг этого простенького утверждения наворочены горы разнообразных хитросплетений, но истина заключается в том, что цель действительно способна оправдывать средства при определённых обстоятельствах. К примеру, все мы охотно убиваем комаров, чтобы избавиться от психологического или физического дискомфорта. Где граница?
Проблема в том, чтобы не забыть цель.
{Читать_далее?}
Люди верят тому, во что хотят верить, или же тому, во что боятся поверить. Так, в расширенной трактовке, звучит "Первое Правило Волшебника" у Терри Гудкайнда.
Сомнение сильнее веры.
Люди готовы поверить даже абсурду, если некто посеял в них сомнение в истинности той точки зрения, каковая этот абсурд исключает.
Отрицание сильнее утверждения. И, отрицая своих оппонентов, ты зачастую утверждаешь этим себя, даже если из ложности их слов ещё не вытекает истинность твоих.
Люди склонны мыслить бинарными оппозициями.
И что самое скверное - делают это некорректно, провозглашая противоположностями то, что вовсе таковыми не является. Например, советская политическая система не являлась противоположностью американской. И восточное мировоззрение не является противоположностью западного. Наконец, свобода не является противоположностью порядка, хотя последнее мне уяснить было труднее всего.
Я не призываю ко всеобщей гармонии, слиянию, гилании самых разных типов. Нет. Существуют настоящие противоположности и есть реально взаимоисключающие вещи. Но большинство того, что принимается за таковые человечеством, не является ими.
Что сквернее всего - использование некорректных бинарных оппозиций становится для людей как бы неписаным протоколом общения. И, заявляя о симпатии к анархизму, ты расписываешься в неприязни к крепкой власти. Заявляя о неприязни к фэнтези, признаёшься в симпатии к sci-fi. Критикуя советскую эпоху, восхваляешь эпоху текущую.
Что самое интересное - в большинстве случаев воздействие этих слов на аудиторию точно соответствует вышеописанному.
И, если автор делает честные глаза, утверждая, что исследует тот или иной феномен сам по себе - в отрыве от его "противоположности" - мы справедливо не доверяем ему.
Отрицая, ты утверждаешь.
Отрицая красное, утверждаешь синее. Неважно, что есть и другие цвета. Неважно, что красный и синий цвета - в строго научном смысле слова - не противоположности.
Такова общественная психология. Изменить её в ближайшее время едва ли удастся.
Отсюда вытекает Первый Приём Психологической Полемики: "Чтобы утвердить свою точку зрения, не надо искать доводов в свою пользу. Ищи доводы против оппонента, борьба с которым у большинства людей прочно ассоциируется с тобой".
Надо сказать, что это правило давно и довольно успешно применяется фальсификаторами всех мастей.
Таковым образом, например, креационисты ищут дыры и белые пятна в эволюционных и космологических теориях, пытаясь путём их опровержения доказать сотворённость Вселенной и жизни Богом. Опровергнул Дарвина - доказал Бога.
Таковым образом действуют и физики-шарлатаны, разыскивая и выставляя на всеобщее обозрение мнимые или реальные ошибки в теории относительности, чтобы взамен предложить свою - ещё более абсурдную или попросту не соответствующую принципу Оккама. Они не учитывают лишь одного: их слишком много. И у каждого - своя теория. Поэтому все их усилия пока приводят лишь к появлению новых заметок в бульварной прессе.
Таковым образом действуют и журналисты бульварной прессы, выставляя на всеобщее обозрение признаки правительственной лжи, чтобы в следующий момент заявить, что во время Карибского Кризиса правительство США нечаянно уничтожило Луну и было вынуждено заменить её голливудским макетом.
Я не буду перечислять примеры применения этого метода в политической борьбе.
Вы и так всё знаете.
Включите телевизор. Посетите политические сайты. Выйдите на митинг.
Я сказал, как звучит Первое Правило Волшебника в развёрнутой форме, но не сказал, как оно звучит в сокращённой.
"Люди глупы".
Несколько дней назад, гуляя по улице, думал об этике. Много смеялся.
Верующих и эзотериков, да зачастую и агностиков с атеистами, порою серьёзно тревожит тот факт, что этика в чистом виде не имеет логического обоснования. Точнее, не имеет его сама по себе. Можно при помощи различных ухищрений доказать, что существование этики полезно для функционирования общества, и это зачастую доказывают, но всё-таки - почему меня, конкретного индивидуума, должно волновать функционирование общества?
Один из вариантов ответа врастает корнями в экзистенциализм. Ощущение себя как части общества даёт индивидууму смысл жизни, а потребность в смысле жизни - одна из специфически человеческих потребностей.
Но этот ответ недостаточен.
Что, если я найду себе иной смысл жизни? Например, стану суперзлодеем и решу захватить мир?
Почему я вообще ищу ответ? Вероятно, этика во мне, подобно проникшему в компьютер информационному червю, стремится надёжно обосноваться на захваченном пространстве.
Если я - не есть моя этика, а моя этика - не есть я, то почему и зачем я помогаю ей? Прежде всего, я не знаю в точности, что и кто есть я. Более чем вероятно, что после утраты этических ориентиров я перестану быть собой.
Для того, чтобы надёжно закрепиться в моём мозгу, этика должна получить логическое обоснование. Или хотя бы псевдологическое.
С чего-то ведь нужно начать?
Итак, первое.
Психология бедности начинается с базовой предпосылки, что ваше финансовое положение зависит в первую очередь не от вас, а от каких-то обстоятельств.
Это не вы создали то количество денег, которые вы зарабатываете, а обстоятельства позволили вам создать их ровно столько. Вы же вынуждены жить на эти деньги. Вы – не причина, вы – следствие.
Есть куча объективных причин, по которым вы не можете заработать больше денег…
Так сложилось…
Если вы хотите всю жизнь прожить, нуждаясь в деньгах и испортить себе жизнь темой денег, вы должны снять с себя ответственность за ваше материальное положение и переложить ее на что-то другое (кого-то другого), например:
· на трудное время,
· на инфляцию,
· на мошенников в правительстве,
· на экономическую политику государства,
· на ваш возраст,
· на ваше образование (или его отсутствие),
· на мужа (жену, родителей, начальника),
· на цены и т.д.
Именно они отвечают за ваше благополучие, вам остается только ждать, когда они обратят на вас внимание и дадут вам желанные блага.
А если они забудут это сделать, то вам останется только страдать.
Что вы, скорее всего, с успехом делаете уже сейчас.
О деньги, деньги! Где вы? Чьи вы?
Анатолий Рас