Проявления и последствия любостяжания. - Библ. повествователи, пророки и мудрецы обличают посягательства на права ближнего, вызванные Л. Именно оно толкает купца, к-рому при его профессии трудно оставаться вполне добросовестным (Сир 26.27-27.2), обвешивать, обсчитывать и на всем наживаться (Ам 8.5 сл), богача заставляет брать взятки (Ам 5.12), захватывать чужое имущество (Ис 5.8; Мих 2.2,9; ср 3 Цар 21), эксплуатировать бедных (Неем 5.1-5; ср 4 Цар 4.1; Ам 2.6), даже отказывать в заработанной плате (Иер 22.13), а вождя и судию - требовать взятки (Ис 33.15; Мих 3.11; Притч 28.16), чтобы извращать правосудие (Ис 1.23; 5.23; Мих 7.3; 1 Цар 8.3).

"Оппозиция не необходима при здоровом политическом режиме, - впоследствии формулировал основу своей системы ее автор, - и она излишняя при совершенном режиме, каким является фашистский; в Италии место лишь фашистам и а-фашистам, поскольку последние - примерные граждане". Так показывала свои зубы фашистская непримиримость (intrasigenza).
См. полностью: http://www.italyproject.ru/history/fascism_5.htm

Музыкальная биография А.Недуева нетрадиционна. С детства он тяготел к музыке, но возможности дать сыну музыкальное образование в те годы в семье не было: «Я всё время импровизировал, всё время что-то напевал, всё время что-то слышал внутри себя». Для того, чтобы записать то, что он слышит, Александр даже придумал собственную систему записи – «изобрел велосипед!» («она, кстати, на табулатуру была очень похожа, диезы у меня были "+", бемоли - "-"»).Однако понял, что если существует уже общепринятая система, то лучше пользоваться ею. Тогда он обратился к учебникам и освоил нотную грамоту. Таким образом, любовь к сочинительству послужила толчком для начала музыкального образования. На фортепьяно Александр начал заниматься поздно – в 16 лет. Тогда же он решился показать свои первые композиторские опыты (в духе русской народной музыки и в подражание Глинке) преподавательнице и она отметила в его пьесах тяготение к доглинкинской русской музыкеЧитать далее...

[показать]
Отвечая на вопрос “Что такое знание?” Платон показывает недостаточность суждения, что знание есть ощущение. Ведь оно, рассуждает Платон, представляет нечто текучее, изменчивое, неустойчивое, единичное, противореча тем самым понятию знания, направленного на постоянное, устойчивое , всеобщее. Чувственное знание не имеет иного критерия, кроме себя самого, и тем самым “мерой всех вещей” оказывается “человек”. Но почему человек, а не свинья и не кинокефал - фантастическое существо с телом человека и головой собаки? Наконец чувственное знание не есть знание, ибо знание ничто без понимания. Ведь мы слышим, т.е. чувственно воспринимаем чужую речь, но не понимаем ее, т.е. не знаем, что имеется в виду.
Каков же выход? Признать, что подлинное знание есть знание разумное, т.е. оно достигается разумом. а во-вторых относится к “разумным”, умопостигаемым предметам. Иначе говоря, подлинным предметам разумного знания являются не вещи, а идеи как “подлинно сущее” или просто “сущее бытие”.
http://cityref.ru/prosmotr/6374-0.htm

[показать]
изображение барана большей частью встречается в южных районах нашей страны. Баран означал богатство, знатность, жизненный успех. На юге Азербайджана, в Нахичевани, в музее под открытым небом собрано довольно большое количество каменных фигур, в которых реализован этот сюжет. Каменные бараны, украшавшие захоронения, свидетельствовали о земной жизни похороненного человека. Изображение меча на теле барана говорило о воинской славе умершего. Тучный и большой баран - о богатстве и могуществе
http://www.remesla.ru/theory/lat/pg_10.html

16-го июня в 19.00 в "Культурно-просветительном центре" библиотеки № 5 им. А.П.Чехова состоится презентация книги поэзии Андрея Таврова, первой из русско-американского проекта "Русский Гулливер". Адрес библиотеки? Страстной бульвар, 8, тел. 2928397
Подробности: http://kassandrion.narod.ru/objavlenia/Tavr01.html

Готовится к выходу в свет новый журнал — "Визуальная поэзия"
Журнал будет выходить 4 раза в год.
Формат — А4. 24 стр.
Издатель-главный редактор — Евгений Степанов.
Шеф-редактор — Юрий Проскуряков.
Ждем Ваших материалов по адресу: kassandrion@yandex.ru
Выпуск пилотного номера намечен на 1 сентября 2005 года.
Просим Вас присылать произведения в виде прикрепленных к письму файлов.
В графе тема, проставьте две латинские буквы VP.
Перешли ссылку автору:http://kassandrion.narod.ru/vizP.html

http://kassandrion.narod.ru/MoiIssled/SH02.mht
Схема 1 демонстрирует
ВЫВОД:
1. Схема 1 демонстрирует творческий период развития человека и человечества. Главной задачей этого периода является производство творческих феноменов, которые в общем случае могут быть квалифицированы как ТЕКСТ.
2. Схема 4 демонстрирует миромоделирующий период развития человека и человечества. Основными характеристиками этого периода является агностицизм (выведение концепции Бога за пределы мыслимой досягаемости), перевод вероятностных миров в план жизни, совмещение духовной и телесной жизни в единое целое, плюрализм миров произведений как норма морального существования, идеализация и каталогизация самого пространства как производной множественности миров произведений, прекращение когерентного творческого излучения концепции Бога в интерференционные картинки миров произведений, переход к производству неконвенциальных текстов-комментариев (В.В.Иванов), структурированных нелинейными фракталами.
3. Результатом семиотической деятельности, определенной на Схеме 1, является появление оператора I культуры, доминантой психики которого является пространственная экспансия с перманентными попытками установить преобладание одного мира произведения. Результатом семиотической деятельности на Схеме 4 является появление оператора II культуры, доминантой психики которого является понятийная упорядочивающая экспансия в направлении идеализации и каталогизации всего многообразия миров произведений.
4. Основным конфликтом современности является конфликт упомянутых операторов культуры, который в частности осознается как конфликт постиндустриального и индустриального общества.

ПЕРСПЕКТИВА:

Инерция процесса складывания осей с осью бытия должна привести к соединению оси небытия с осью бытия таким образом, что концепция потомка станет реализованной в пределах конуса утопии, а концепция Бога окажется в непосредственной близости от зоны бытия/жизни (канун пришествия). Возможно, что при этом концепция предка окажется в зоне иллюзии будущего на половине истории, и круг замкнется в каком-то ином качестве.

[показать]
На другом острове Каролинского архипелага все совершенно иначе.
Главным в его истории является этническая принадлежность островитян, которых силой заставляют считать себя гражданами (ударение на 2 слоге).
Когда-то в былые времена их вожди считали этих граждан скотом. Главным богом в их пантеоне верховным мыслилищем островитян был в связи с этим назначен скотий бог Рёва. Но островитяне упорно продолжали верить в другого боженьку, которым они считали Кудахту, небесную куропатку, матушку неба и облаков.
Мыслилище не могло терпеть такого вольнодумства и для наведения порядка и проведения карательных операций пригласили с соседнего острова голубых акулистов.
Так продолжалось веками и кудахторские бабы с большим энтузиазмом и подъемом рожали Читать далее...

http://www.vehi.net/berdyaev/rabstvo/031d.html
Николай Бердяев. О РАБСТВЕ И СВОБОДЕ ЧЕЛОВЕКА
…есть люди, у которых есть жажда необыкновенной жизни, не похожей на обыденность, со всех сторон давящую человека. Это не совсем совпадает с проблемой даров, талантов, гения. Человек с необыкновенными дарами может быть по своей природе посредственным, обыкновенным. Царство обыденности знает своих гениев. Таково большинство так называемых великих исторических деятелей, людей государственных, гениев объективации. Необыкновенным, замечательным нужно признать человека, который не может примириться с обыденностью и конечностью существования, внутри которого есть прорыв в бесконечность, который не согласен на окончательную объективацию человеческого существования. Объективация знает своих великих людей, но это обыкновенные, посредственные люди. Это проявляется и в науках и искусствах… …подлинный Читать далее...

[показать]
Всё, что на волю высшую согласно,
Своею волей чуждую творит,
И под личиной вещества бесстрастной
Везде огонь божественный горит.

Вл. Соловьёв
1875

Как в чистой лазури затихшего моря
Вся слава небес отражается,
Так в свете от страсти свободного духа
Нам вечное благо является

Владимир Соловьев
1875

[показать]
Андрей Новиков
БЛЕСК И НИЩЕТА «НОВОЙ РУССКОЙ» АРИСТОКРАТИИ
Эссе
Несколько уточнений к новому правящему сословию
Рыбинск,
1999
http://anovikov.narod.ru/9.htm
«...ЧЕРНЬ СНИЗУ. ЧЕРНЬ СВЕРХУ. ЧТО ЗНАЧИТ «БОГАТЫЙ» И «БЕДНЫЙ»? РАЗНИЦУ МЕЖДУ НИМИ ДАВНО ЗАБЫЛ Я, - И БЕЖАЛ ВСЁ ДАЛЬШЕ».
Ф. НИЦШЕ «ТАК ГОВОРИЛ ЗАРАТУСТРА»

Богатство, вопреки распространённому мнению, воспроизводит не уровни, а стили жизни.
Речь пойдёт о стилевых пределах современного российского накопления. Об аристократических корнях капитализма.
Тема эта в последнее время всё больше привлекает внимание. Очевидно, что мы стоим на пороге ещё одной социальной революции, аналогичной той, которая произошла в конце 80-х – начале 90-х. Имя этой революции – Аристократия, Элита. Высшие: в широком смысле этого слова, пытающиеся оформить своё положение уже не через экономическое, а через сословное превосходство.
Масштабы её, быть может, не столь велики, как у её предшественницы, поделившей общество на «богатых» и «бедных». В определённом смысле она является продолжательницей последней.
Велика – значимость. Качественная степень могущества.
Дело в том, что экономическое расслоение 90-х годов, затронувшее почти каждую советскую семью, прошедшее лезвием через каждую душу, опустившее на дно жизни (и в прямом, и в переносном смысле: на дно могилы) миллионы людей и так же бессмысленно поднявшее вверх бездарных, ничтожных людей, - так вот, эта социальная модернизация не могла быть окончательной. Поделив общество на «бедных» и «богатых», она не создала собственно политического (в классическом смысле этого слова: то есть господствующего) класса. «Новые русские» (которых точнее было бы называть просто «новыми богатыми») не стали новой аристократией. Они были первым, как бы пластилиновым, слепком господствующего класса, и тот факт, что они уже подвергнуты беспощадной анекдотизации, говорит о том, что они были скорее переходной Читать далее...

БОРИС ГРОЙС

ЗЕМНЫЕ ВОПЛОЩЕНИЯ ДЕМИУРГА


--------------------------------------------------------------------------------

Описанная выше радикализации авангардистской эстетики в сталинское время не объясняет, разумеется, исчерпывающим образом, почему в тридцатые годы окончательно победило представление о нужности искусства, как автономной сферы деятельности, которую отрицал авангард: эклектизм и тотальная срежиссированность жизни могли, казалось бы, обойтись и без их удвоения в изобразительности социалистического реализма. Но в том-то все и дело, что здесь речь идет не о простом удвоении: уж а 20е годы стало ясно, что тотальный авангардистский проект оставляет в мире одну существенную лакуну, закрыть которую своими силами он не в Состоянии, - образ самого автора этого проекта. Художник-авангардист, ставший на место Бога, трансцендентен создаваемому им миру, он сам ему как бы не принадлежит, ему места в нем нет, ибо человек исчезает из искусства авангарда. Создается поэтому не лишенное оснований впечатление, что художник-авангардист, хотя и создает новый мир, сам остается в старом мире в истории искусств, в традиции, подобно Моисею, оставшемуся у порога Земли обетованной. Авангардист, таким образом, есть "ветхий человек", несмотря на все свое устремление к новому и именно поэтому, с точки зрения эстетики социалистического реализма, он и является "формалистом", то есть человеком только логически, формально, "без души" проектирующим новое, душой же остающимся в старом. Поэтому в центр искусства социалистического реализма стал "образ нового человека" в соответствии с "указанием Читать далее...

АНДРЕЙ ЛЕВКИН

ЧАПАЕВ: МЕСТО РОЖДЕНИЯ - РИГА

(Новое о Г.И.Гурджиеве)


--------------------------------------------------------------------------------

Осенью 1987 года группа рижских исследователей, в состав которой входили историки, специалисты по геодезии и картографии, культурологии и автор данной статьи, установили место расположения комплекса зданий, в которых в 10х годах нашего столетия располагался так называемый "Гурджиевский пансион" ("Гурджиевский питомник"). Именно в одном из этих зданий и был, под руководством и при прямом участии Г.И.Гурджиева, создан объект, получивший в дальнейшем название Василия Ивановича Чапаева.

"Гурджиевский пансион" ("Гурджиевский питомник", в дальнейшем - ГП) представляет собой четыре двухэтажных здания, образующих замкнутый по кругу (точнее - элипсу, с осями я пятьдесят пять и тридцать три метра) комплекс, внутри которого расположена мощеная булыжником площадь с клумбой в центре. Современный адрес ГП: бульвар Райниса, дом N 1; иными словами, ГП находится в самом центре Риги, на берегу, городского канала, то есть непосредственно на границе Старого города (напротив Бастионной горки). Следует отметить, что это явилось для нашей группы неожиданностью, поскольку в качестве исходного требования к месту, в котором мог находится ГП, предъявлялось очевидное его неприметность. Как ни парадоксально, обнаруженный ГП этому требованию полностью соответствует. Комплекс расположен, как говорилось, на берегу городского канала, в пяти метрах над водой, склон весьма крут и порос мощными деревьями, так что с противоположного берега здания практически неразличимы. Не обнаруживаем ГП и со "своего" берега, поскольку пешеходная дорожка проходит возле самого канала, то есть, - под склоном. Со стороны же бульвара ГП не просматривается, так как находится внутри парка. Кроме того, кемто, повидимому - самим Гурджиевым, были осуществлены мероприятия по ментальному укрыванию зданий. В пользу этого предположения свидетельствует то, что комплекс зданий, несмотря на его расположенность в самом центре города, жителям практически неизвестен. Так, например, большинство клиентов учреждений, размещающихся ныне в зданиях комплекса (Управление водопроводноканализационного хозяйства, Госкомитет по газификации. Жилищное управление Читать далее...

ИГОРЬ КЛЕХ

DIE EROTISCHE МТС


--------------------------------------------------------------------------------



РАПОРТ

Группе товарищей

Ночью Мамлюк, как лис, прошел по селу и срезал яйца у 14-ти петухов. Запершись в сараюшке с неструганными стенами, обклеенными девушками из . календарей, он принялся за приготовление состава. В глиняной макитре макогоном растер петушиные яйца, мерной ложечкой добавляя то зеленого имбиря, то мускатного ореха, душистого горошка и перечной эссенции, - гвоздику, цинамон, сушеную индийскую землю, пальмовые семена, зовущиеся в народе семенами интеллигибельности, - а также унцию хайдарабадской бертолетовой соли, четверть унции шафрана и кусочки коры дерева мандрагоры, проросшего из семени повешенного арабского юноши. Все это он тщательно растер и истолок, подмешивая понемногу меду, но не доводя до образования пены. Затем все, до последней капли, выскреб ложкой и переложил в стеклянную банку, которую, за неимением глины мудрости, плотно укупорил лепешкой крутого теста. Банку поставил на водяную баню, на слабый огонь - на следующие трое суток. К утру четвертого дня снадобье было готово. Остудив его на рассвете, он накатал из него шариков наподобие овечьих - их получилось 44, и лег спать.

Как только поднялся молодой месяц над колхозным сералем, он разомкнул глаза. Весенняя земля, исходя грязью и влагой, звала к соитию. Ноздри Мамлюка раздулись, как крылья ночной птицы, изготовившейся к охоте. Глаза его потемнели, слившись с небом ночи цвета индиго, заплетенным в двенадцать косичек. На две пары нейлоновых носков он надел резиновые сапоги, в алюминивый портсигар уложил 44 драгоценных зерна всемогущества, поднял капюшон армейской плащпалатки и вышел со двора, как ГарунальРашид. Меся грязь сапогами, как пароль Читать далее...

ДАВИД САМОЙЛОВ

КУРЗЮПОЛОГИЯ


--------------------------------------------------------------------------------

Кто не знает Давида Самойлова - поэта! Но мало кому известно, что, помимо стихов, он занимался еще изысканиями в разных областях знаний и наук. Возможно, его можно было бы назвать Prospector Bona Fide, т.е. Добросовестный Изыскатель. Но так как моя латынь может меня подвести, то я не настаиваю на этом определении. Faciant meliora potentes, т.е., кто может сделать это лучше, пусть не кобенится, а возьмет и сделает.
Что ж, для зачина, кажется, вполне академично и в лучшем смысле старомодно. И это вполне отвечает духу изысканий Д.С. Его перу принадлежит дюжина трактатов: "Матримониальник для девиц", "Поступальник для абитуриентов", "О сочетании прекрасного с приятным, а приятного с полезным", "О старости доблестной", руководство "Отличникнеприличник" и др. И к сожалению, утраченные труды "О хотении", "О нехотении", "Краткий разговорник с девицами", "Наступление и отступление". Но такие вещи имели место и в античной древности, названия трактатов сохранились, а самих текстов нет. Что говорит о популярности трудов: их зачитывали до дыр.

К счастью, сохранился корпус изысканий в области истории и кульур Курзюпии - . Мало кто наслышан об этой стране. Сложилась она както незаметно,по временной отнесенности ее можно полагать в перфектном ряду, (кажется, тоже удалось сказать вполне академично!) и столь же незаметно растворилась по периферии сопредельных стран. И только Читать далее...

ИЛЬЯ КУТИК

ВЕЛИКИЙ МАГНИТ


--------------------------------------------------------------------------------

Великий магнит, источающий в золото мощь
Своей нищеты, которая вся пся крев...
Его я один понимаю, как лбов ни морщь,
о, Сверия, ты! многодумных своих дерев...
Но мощь, по счастию, не означает власть.
Что власти в тебе, песок обхвативший краб?
Как рыбам не нужно для плаванья наших ласт,
так высадив двери я произношу: не раб!..
Но как к его силе не ревновать,
когда он притягивает дерева
и выворачивает опля!
ивы плакучие в тополя?..
Домик, зарывшийся в розы, в лук,
вмиг отталкивает как люк
крышу, перекосясь слегка,
как дискобол опосля броска...
В Сконе, которую Карл согнул,
кони почуявшие сигнал
копируют вдруг монумент Петра
Первого... Или в момент пера
рука дотянувшаяся почти
к листу замирает на полпути
и выпрямляется в ту ж минуту
в жест зигфрейдизма
Те salutant,
morsl..

З мая 90,
Лунд


2

Пьем морс, что на латыни смерть.
морская скатерть массу ниток.
скользнувши, оставляет гнить.
А туча выгнумсъ магнитом.
Ходит Гамлет с ромашкою: быть не Читать далее...

СЁЗЯ

КРАШ


--------------------------------------------------------------------------------


Предисловие к пачке писем, перевязанной черным шнурком от китайского кеда

Что мы знаем о Емасале?

Многие годы мы только раздували собственное непонимание. Размещая в шкафах толстые папки, мы жаждали отделить реальное от мифического, шкафы по кабинетам - допустимое от мечты, кабинеты по отделам - правду от лжи. Мы жаждали отделить Емасалу от не-Емасалы, а по сути - Емасалу от всего мыслимого и достоверного. Шли годы, а ситуация не прояснялась. Мы превратились в отщепенцев, призывающих к гибели.

И вот, в июне 1987 года, в Киеве, нашему сотруднику предложили три пачки писем, перевязанных соответственно: первая - черным шнурком от китайского кеда, вторая - пожелтевшей бельевой веревкой, третья - стертым золотым шнурком неизвестного происхождения. Наш сотрудник - один из самых стойких в редакции - предпочел оказаться от предварительных разъяснений и лишь по прочтении всей пачки приступил к вопросам, на которые получил простые и столь классические теперь ответы. Редакция, разумеется, познакомит с ними. Прежде всего, редакция считает своим долгом указать на то, что человек, предложивший письма, является не только их адресатом, но и переписчиком. Итак, письма эти переписаны. Более того: они предназначались третьему и даже четвертому лицу. Далее: писанные шифрованно и переписанные адресатом для третьего и даже четвертого лица письма эти, как ни странно для подобного сочетания, не являются частью переписки, то есть половиной целого. (При том, что автор писем, по утверждению адресата: "... должен был писать их несмотря ни на что, хоть из сна").

Многие в редакции решительно против предлагаемого предисловия. Они заявляют, что мы сознательно вводим читателя в заблуждение относительно жанра, и называют письма "сообщениями", другие находят некоторые высказывания, вроде: "мы полагаем нелишним заявить, что автор писем находился, хотя и в положении особом, но ничуть не лучшем нашего" неуместными. В редакции крепнет мнение о недопустимости любого предисловия, возможно, так и будет при повторном издании. И еще: дабы не загромождать письма ссылками и примечаниями (без минимального числа которых обойтись невозможно), редакция выносит их в специальное примечание, с которым можно будет ознакомиться по завершении публикации. В тексте останется небольшое число примечаний, сделанных самим автором, а также переписчиком, и только в особых случаях редакцией. И последнее: рискуя навлечь гнев читателей, редакция не может удержаться от того, чтобы не предварить публикацию эпиграфом из книги, столь любимой автором. Название, которое предлагает

редакция, слово, занявшее в одном из писем целую страницу, да простит нас .автор.

От какойлибо литературной обработки редакция отказалась.

"Самое худшее - это плохой конец".

(Сэр Рочклиф "Идеальная книга")


Письмо N 1

Утром пришел Храмов и молча уставился: когда едешь? А я лежу под простыней на диванчике. Рассматриваю складки и ни о чем не помышляю - нет у меня сознания. Птицы не поют - сдохли. Леньчик выползает из ванной, тоже в простыне. Храмов спрашивает: "Отходняк?". Леньчик бурчит мне незнакомое, нечто вроде "Заруб". Храмов делает: "Аай!". Пришел Макасим и добавил к общему угару, что вот только что наблюдал с моста Патона, как плывут дохлые коты. Я высунул из дырки в простыне палец и задергал. Макасим принялся хлопать по коленям, а Храмов склонил голову к правому плечу, как бы интересуясь ножкой стула, упиравшейся в Читать далее...

ЛЮК БЕНУА

ЭЗОТЕРИЗМ. ОБЩИЙ ОБЗОР

Эзотеризм и экзотеризм


--------------------------------------------------------------------------------

"Понятие эзотеризма встречается у некоторых древнегреческих философов, где этот термин обозначает учение, передаваемое из уст учителя в уста избранных учеников. Надо полагать, что учение это превосходило уровень философии в рациональном изложении и касалось более глубоких истин, способных пронизать мудростью все существо ученика - и душу его, и дух. Такова, повидимому, была цель пифагорейских доктрин, которые через посредство Платона дошли до александрийских неопифагорейцев.

Это понятие о двух аспектах единого учения - экзотерическом и эзотерическом, внешне противоположных, а на самом деле взаимодополняющих, основано на самой природе вещей. Даже если это различие не бросается в глаза, в любом более или менее глубоком учении обязательно присутствует нечто, соответствующее этим двум аспектам, выражающим общеизвестные антитезы, также, как внутреннее и внешнее, скрытое и явное, серцевина и кора, узкая тропа и наезженная дорога, дух и буква, ядро и скорлупа. В той же Греции философским учениям предшествовали религиозные мистерии, само название которых намекает на немотствование и тайну; известно, что мисты клялись не разглашать того, что было им открыто во время элевсинских мистерий.

Вообще говоря, запреты на разглашение сведений определенного порядка могут быть различными в зависимости от природы этих сведений. Это может быть просто-напросто дисциплинарное молчание, посредством которого испытывается характер ученика, - оно было в ходу у пифагорейцев. Или Читать далее...