http://mn.ru/issue.php?2001-25-1

http://www.mn.ru/issue.php?2006-15-43

Несомненною уверенностью в присутствии Божием, неразвлекаемой заботой о благоугождении Богу и пламенным вожделением блаженств, обетованных Господом. Ибо никто перед очами Владыки не старается об угождении подобному себе рабу, к безчестию Владыки и к собственному своему осуждению

Свт. Василий Великий

Когда хвалящим его оказывает усердие, а для порицающих бывает недеятелен. Ибо если хочет угождать Господу, то всегда и везде будет одинаков, исполняя сказанное: "оружии правды десными и шуими, славою и безчестием, гаждением и благохвалением: яко лестцы и истинни" (2 Кор 6, 7-8)
Свт. Василий Великий

Определить точно период соковыделения березы невозможно. Он зависит от многих природных факторов. Однако известно, что в Подмосковье сокодвижение начинается примерно с 6 апреля и продолжается по 5 мая, в Брестской области - с 26 марта по 26 апреля, а вот в Лапландском заповеднике (Мурманская область) - с 7 мая по 2 июня.

Кстати, имеется рекомендация Института питания АМН СССР от 1946 года, где описан способ приготовления березового кваса. Это древний народный рецепт, позволяющий два-три месяца сохранять березовый сок на холоде, ведь свежий сок хранится от силы несколько дней. Правильное хранение повышает кислотность кваса, нисколько не ухудшая его вкусовых качеств.

Делимся с вами этим рецептом: сок сбраживают в стеклянных бутылях любого объема. Промыв кипящей водой, их наполняют свежим соком прямо у подсочных деревьев. На каждые пол-литра добавляют по неполной чайной ложке сахара, две-три изюминки, обмытые в холодной кипяченой воде, и немного лимонной цедры. Бутылку закрывают чистой пробкой и закрепляют проволокой или перевязью. Давление углекислого газа в бутылке создается довольно высокое, и, чтобы стекло не лопнуло, класть больше указанного количества сахара не рекомендуется. Через несколько дней вы получите приятный на вкус, кисловатый, сильно газированный напиток. Будьте здоровы!

http://www.rt-online.ru/numbers/medicine/?ID=22824&forprint

Только никто не говори мне опять этих дьявольски обольстительных слов: что это за грех - посмотреть на конские ристалища? Если захочешь тщательно смотреть все, что бываете, там, то найдешь все исполненным сатанинской силы. Там можно видеть не только бегающих коней, но и слышать крики, богохульства и бездну неприличных слов; там являются перед всеми и непотребные женщины, и женоподобные юноши. Или этого кажется тебе мало для того, чтобы душу твою сделать пленницей? Если и случайные встречи часто служат для невнимательного преткновением, низвергают его и увлекают в самую бездну погибели, то, что должно быть с теми, которые за тем именно и приходят туда, питают глаза свои этими преступными зрелищами, и выходят оттуда совершенными любодеями? Человеколюбивый Господь наш знал, как легко наша природа поддается искушениям и как хитра и лукава злоба дьявола, и потому, чтобы оградить нас от многих опасностей и сделать неуловимыми для его сетей, постановил такой закон: "кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с ней в сердце своем" (Матф. 5:28), называя нескромный взгляд прелюбодеянием. Так никто уже не говори мне: какой вред от пребывания там? Уже одно (смотрение на) состязания коней может причинить душе не мало вреда. Когда мы тратим время на бесполезное, не только не приносящее ничего доброго нашей душе, но и оскверняющее ее, когда мы перебраниваемся и произносим тысячу неприличных слов, то чем можем извиниться в этом, чем оправдаться? Вот здесь, если мы несколько распространим поучение, многие негодуют, скучают и жалуются на усталость и утомление, хотя этот чудный кров (храма) достаточно защищает их и от холода, и от дождя, и от жестоких ветров. А там, пусть и сильный дождь льет, и жестокие ветры дуют, и солнце палит, однако же, проводят не один и не два часа, но большую часть дня; старец не стыдится своих седин, и юноша не совестится идти на то, что разжигает стариков: нет, обольщение таково, что эту отраву душ принимают даже с удовольствием, и не думают ни о кратковременности гибельного удовольствия, ни о продолжительности скорби, ни об упреках совести.
свт. Иоанн Златоуст, Беседа 6 на книгу Бытия, т.4, ч.1

Читал как-то что святые считали себя "хуже всякой твари". Тоже решил попробовать, методом перебора - берем тварь, сравниваем себя, получаем неутешительный результат :|
Недавно наткнулся на замечательный совет - "Мерь себя не людьми, а заповедями. Мерить себя людьми – выйдет или возношение, если мы выше, или отчаяние, если ниже. "
Свщмч. Серафим (Звездинский), еп. Дмитровский (1883– ок. 1937).

Стражи возвестили обо всем, именно, что произошло землетрясение, что камень отвалился сам собою, что сами они от страха были как мертвые. Но иудеи, <...> советуют им сказать то, что всего нечестивее и безумнее, то есть, что Господь украден. Но, безумные вы! как могли украсть ученики, когда они от страха сидели взаперти и отнюдь не смели выйти и показаться? Если же бы украли, то как решились бы впоследствии умирать за Него, проповедуя, что Он воскрес? как согласились бы страдать за ложь?

В Содоме, жители которого отличались развращенностью нравов, жил праведник Лот, племянник Авраама. Однажды он принял на ночлег двух Ангелов, как простых путников, чтобы обезопасить их от насилия со стороны своих развращенных сограждан. Содомляне жили по принципу, который навязывается теперь и нам: "Что не запрещено, то разрешено". Этот город вполне мог бы быть правовым государством, обществом открытого типа.
Писаные законы города не защищали пришельцев от насилия, над ними можно было надругаться безнаказанно. Поэтому городские жители, содомляне, все от мала до велика, приступили к дому праведного Лота с требованием вывести к ним людей, пришедших к нему на ночь "да познают их". Праведник выходит из дома им навстречу и затворяет за собой дверь. Он обращается к ним: "Братья, не делайте зла, вот у меня две дочери, которые не познали мужа; лучше я выведу их к вам, делайте с ними что вам угодно. Только людям сим не делайте ничего, так как они пришли под кров моего дома". Собою, своими дочерьми, пытается заслонить Лот посланцев Бога. Как жители города он и его дочери отчасти ограждены от насилия содомским законодательством.
Действия Лота вызвали гнев со стороны содомлян: "Ты пришлец, и смеешь судить нас!". Лот посмел покуситься на их "свободу" альтернативного сексуального поведения: право - где хочу, когда хочу и с кем хочу. И безопасно для здоровья. "Теперь мы сделаем с тобою хуже, чем с ними; и очень приступали к Лоту". Тогда светлые Ангелы Божии простерли свои руки и ввели Лота в дом, а содомлян поразили слепотой, так что они измучились, искав входа.
"Сказали мужи те Лоту: кто у тебя есть еще здесь? Зять ли, сыновья ли твои, и кто бы ни был у тебя в городе, всех выведи из сего места, ибо мы истребим сие место, потому что велик вопль на жителей его к Господу, и Господь послал нас истребить его. И вышел Лот, и говорил с зятьями своими, которые брали за себя дочерей его, но зятьям его показалось, что он шутит". Затем Лот и его семья были выведены Ангелами из города, а город уничтожен небесным огнем. Сейчас на его месте безжизненное Мертвое море.
Бедствие, настигнувшее Лота, не случайно. Ради тучных пастбищ и плодородной земли готов он был поселиться среди развращенного города, а дочерей своих выдать замуж за растленных его жителей. За это, потеряв все нажитое имущество в попаленном огнем и серою Содоме, он вынужден спасаться в Сигор.

Кто боится смерти, скорби, ссылки, бедности, тот не может быть добрым человеком
(Св. Епифаний Кипр.)

Кто еще не читал, превосходнейший пост из жизни насекомых у [показать]Antropos

Однажды ко мне пришли исповедаться два человека, Петр и Павел. Петр говорит мне: "Я, батюшка, с момента своего рождения постился, всегда молился, подавал милостыню бедным, украшал монастыри, церкви и много другого добра сделал, а врага своего не прощаю". Я приговорил его к аду, и если он умрет, чтобы его не хоронили, а выбросили на дорогу на съедение псам. Павел рассказал следующее: "С самого рождения я не сделал ничего хорошего, но убил столько-то человек, впадал в блуд со столькими-то женщинами, украл столько-то вещей, сжигал церкви, монастыри, ко злу, которое делалось в мире, был и я причастен, однако своему врагу я прощаю". Смотрите, что я сделал. Я тотчас обнял его, поцеловал и разрешил через три дня причаститься. Хорошо я вразумил их или плохо? Естественно, вы хотите меня осудить и сказать: "Петр сделал столько добра и только за то, что он не простил своего врага, ты приговорил его к аду? А Павел совершил столько всего ужасного, а за то, что он простил своего врага, и ты его простил и разрешил причаститься?" Да, братия мои, так я и сделал. Хотите понять, на кого похож Петр? Когда в сто пудов муки попадет немного закваски, то она способна заквасить всю муку. Так и все то добро, которое сделал Петр: из-за какой-то вражды, что он питал к ближнему, он испортил все свое добро и сделал его ядом диавола. Потому я его приговорил к суду, чтобы он горел всегда вместе с диаволом. А Павел? Его история напоминает гору сухого льна, к которой поднесли зажженную свечу, и это небольшое пламя сожгло всю эту гору. Так и грехи Павла - они, как гора льна, сжигаются прощением врагу, поэтому я и отправил его в рай, чтобы он вечно радовался

Священномученик и пророк Косма Этолийский
Источник - Возвращение: покаяние и исповедь. (Архимандрит Нектарий)

PS. Мечтаю выучить греческий и почитать пророчества Космы Этолийского в подлиннике...

Видел я людей, которые прогневавшись, отвергали пищу от досады; и сим безрассудным воздержанием яд к яду прилагали. Видел и других, которые, как бы благословною причиною, воспользовавшись гневом своим, предавались многоядению, из рва падали в стремнину. Наконец видел я и разумных людей, которые, подобно хорошим врачам, растворив то и другое, от умеренного утешения, данного телу, получали весьма великую пользу.

LI 3.9.25

Забавно :) В Иране объявлен конкурс карикатур на Холокост.

Так получилось, что в последнее время ночной сон разбит на две части - два-четыре часа, потом тоже два-шесть часов. При таком режиме борьба со сном после обеда часто была позорно проиграна :o\
Встает вопрос - как же готовится к принятию Святых Тайн. Раньше перед Причастием я старался вычитывать каноны в несколько дней, теперь решил устроить себе "всенощное бдение" :) Организм отнесся к идее с подозрением, и трепетно ждал дня подготовки к принятию Святых Тайн - перспектива спать четыре часа не прибавляла энтузиазма.
Короче, он дождался. В ночь на воскресенье получилось так - 22:00 - 00:00 - два часа спал, потом 00:00 - 3:45 - готовился, 3:45 - 5:45 - опять два часа на сон (на всякий случай завел на сотовом четыре будильника, чтоб 5:45 не проспать.) Про себя решил, что потом будь, что будет, в крайнем случае днем отосплюсь.
Но вот что удивительно - все воскресенье организм чувствовал себя необычно бодро. И после обеда - тоже. Отношу это на милость Божию.
Сегодня попробовал опять так же - 2+2, опять нормально, только какое-то странное возбуждение, и серце как-то сильнее стучит, почему-то...
Помню, Серафим Саровский советовал спать инокам четыре часа - с 22:00 до 2:00. А вот Игнатий Брянчанинов не рекомендовал новоначальным монахам спать меньше шести часов. Теперь и не знаю, что делать - за шесть часов не высыпаюсь, за четыре - высыпаюсь, но боюсь :)
Но что я теперь точно знаю - как проводить ночь перед Причастием. Это радует :))

ЗЫ: пост, посвященный проблемам сна

Людям, погруженным в хлопоты, старец Паисий сказал о сосредоточении ума на молитве: "Ум человека похож на ребенка. Где ему понравится играть, туда он и привыкнет ходить. Так и у человека, который занимается многими делами, не связанными с духовной жизнью, у которого множество житейских попечений, ум привязывается к мирскому".

Что такое "осуждение"?
Если мы говорим, что фарисей осудил мытаря, мы тем самым осуждаем фарисея? А если читаем Пушкина про Дубровского, разбирая характеры героев, не впадаем ли мы в осуждение? А что, если это не Пушкин, а РБК?
А если мы говорим, что покойный СанСаныч из 4-го подъезда спился, и подавать записки за него нельзя как за опившегося, осуждаем мы тем самым покойника?
А если СанСаныч еще жив, и спит в песочнице, осуждаем ли мы его, говоря что сегодня детям лучше поиграть в другой песочнице? А можно ли сводить детей на экскурсию, и показать, до чего доводит людей водка? Дело любви - покрыть чужой грех, и дело любви - подать урок детям. Но, может статься, это будет урок осуждения?
Грешно ли на словах пересказать, насколько мерзкие бывают пьяницы, не переходя на имена? И нарушаю ли я заповедь Владыки "не суди", пересказывая о смешном неизвестном алкаше, думая что это поучительно для слушающих? Или "поучительность" эта - просто самооправдание?

Тонкие (для меня) вещи... Кто-нить знает хорошую книжку на эту тему?

Христианин, приготовляющий роскошную пищу для гостей (или странника), совершает четыре греха: тщеславие, человекоугодие, делание напоказ и расточительность. Кроме того, кто делает угощение роскошное с тем, чтобы видели и прославляли люди, теряет награду за него

Q. А не кажется ли вам, что победить наркоманию и проституцию все равно не удастся? Так не лучше ли их легализовать и получать с них доход гос-ву?

A. Почему бы тогда и киллеров не легализовать, и вообще не заменить УК прейскурантом? Если и нельзя полностью уничтожить порок, можно, по крайней мере, очень осложнить ему существование и тем существенно уменьшить его масштабы в обществе. Люди не делятся на святых, которых ничто не совратит, и безнадежных грешников, живущих по принципу "найдет свинья грязи". Существует огромный промежуточный слой людей которых можно подталкивать в ту или иную сторону. Наркотики и секс-индустрия не имеют права на легализацию уже потому, что всякий бизнес заинтересован в расширении рынка, т.е., в данном случае, во втягивании в наркоманию и секс как можно большего числа людей. Это не говоря уже о преступлениях в состоянии нарк. опьянения, прямой корреляции между кол-вом порнографии и уровнем преступлений на сексуальной почве, вовлечении в проституцию несовершеннолетних и т.д.

Имхо, здесь речь не о том, чтобы не думать о последствиях своего действия или бездействия, а об уповании на Господа и готовности к смерти. Да?