Понадобилось мужику забить гвоздь, а молоток куда-то подевался. Решил он одолжить его у соседа. Подошел к соседской двери, позвонил, и думает: "Сейчас я спрошу у него молоток, а он скажет: "- Что же ты за мужик, если у тебя даже молотка нет? И жена у тебя - дура, и дети лодыри и шалопаи…!".
Тут открывается дверь, и выходит сосед. Увидел мужика, обрадовался: "-Здорово, сосед! А я только что о тебе вспоминал. Заходи, посидим, поговорим!" А мужик ему: "-Да пошел ты со своим молотком!…"

Мораль (хе-хе, куда ж я без нее :) - негативные мысли надо гасить сразу. Этому святые отцы уже полторы тысячи лет нас учат - не греши в мыслях - не согрешишь ни в словах, ни в делах...

...Потрудитесь со мною, братия, в молитвах. Просите щедрот у благости Его. Усладите душу, которую грехи сделали горькою. Как розги истинной виноградной Лозы, из источника жизни напойте жаждущего вы, сподобившиеся стать ее служителями. Просветите сердце мое вы, соделавшиеся сынами света. На путь жизни наставьте меня заблудшегося вы, всегда пребывавшие на сем пути. Введите меня в царские врата, как владыка вводит собственного раба своего, введите вы, соделавшиеся наследниками царствия; потому что рвется туда сердце мое. По вашему прошению да предварять меня щедроты Божии, пока не повлечен я вместе с делающими беззаконие.

Там обнаружится и что сделано во тьме, и что сделано явно. Какой стыд объимет меня, когда осужденным увидят говорящие теперь, что я неукоризнен! Оставив духовное делание, покорился я страстям. Учиться не хочу, а учить рад. Подчиняться не хочу, а люблю, чтобы подчинялись мне. Трудиться не хочу, а люблю утруждать других. За делом быть не люблю, а люблю присматривать за чужими делами. Не хочу оказывать чести, а люблю, чтоб честили меня. Не хочу, чтоб урекали меня, а люблю урекать. Не хочу, чтоб уничижали меня, а люблю уничижать. Не хочу, чтоб гордились, а люблю гордиться. Не хочу, чтоб уличали меня, а люблю уличать. Не хочу миловать, а ищу помилования. Не хочу слушать выговоров, а люблю делать их. Не хочу, чтоб обижали меня, а люблю обижать. Не хочу, чтоб делали мне вред, а стараюсь вредить. Не хочу, чтоб наговаривали на меня, а люблю наговаривать. Не хочу слушать, а домогаюсь, чтобы слушали меня. Не хочу, чтоб властвовали надо мною, а люблю властвовать. Мудр я на то, чтоб давать советы, а не на то, чтоб самому исполнять. Что делать должно, то говорю; а чего не должно говорить, то делаю.

Из рассказов митрополита Вениамина (Федченкова)

Я был еще молодым иеромонахом и служил секретарем у архиепископа Финляндского (впоследствии — патриарха) Сергия. Он был членом Синода. Жил на Ярославском подворье, и я с ним.

Однажды вечером приходит сельская женщина, лет 45—47. Высокая, здоровая, но очень смиренная. Муж ее, тоже высокий, был пожарным на судостроительном заводе, и тоже скромный. Жили они очень дружно; детей у них не было — Бог не дал! Казенная квартирка, приличное жалованье, здоровы. Казалось, все хорошо. Муж на работе. Она, сидя пред “красным углом” с образами, около правого окна, вдруг говорит сама с собой:

— Уж как нам хорошо живется!

Вдруг из иконы Иоанна Предтечи выходит совершенно явственно будто Креститель, во весь рост, и говорит ей:

— Если хорошо живется, то принеси жертву Богу — зарежь себя!

Ей стало так страшно и так мучительно забилось сердце...

Это цитата сообщения ValeZ Оригинальное сообщение

Казалось бы - прошлую ночь проработал, не поспал. Так нет ведь- сижу изучаю труды испанского философа к семинару. Через час буду готов рассказать на полчаса о восстании масс, кто такие массы и зачем они восстали.

Очень занимательно на прошлом семинаре обсуждали труды русского философа Данилевского. Он рассуждал о том, что культура не может передаваться от народа к народу, ей можно подражать, но народы никогда не смогут объединить и дополнить свои культуры. Любые завоеватели - меняли культуру на корню. Приводился пример - что когда одна нация, находящаяся на более высокой ступени цивилизованности, обретает влияние на нацию на более низкой ступени- то их взаимодействие напоминает прививку побега культурной яблони (не вежливой и политкорректной, а - из культурных, то есть культивируемых, то есть - выведенных выращиваемых человеком сортов) - к дикой яблоне. Культурный отросток питается мощным диким деревом, у которого отрезаются все собственные ветки - чтобы они не забирали себе часть питательных веществ и все доставалось привитым отросткам.

На фоне триумфальных американских прививок оранжевой революцией - эта теория смотрится устрашающе.

Слизано у Валера_Богуславский отсюдова :-)

Все это... ну, богатством, впрочем, не назову...
Здесь, короче говоря
http://slovari.gramota.ru/portal_sl.html?d=elistratov&s=сопли
Словарь русского арго

Пример:
Пальцы веером — сопли пузырем, десны в волосах, на зубах колючки, на ногах фиги — ирон. о т. н. «новом русском», его заносчивости, самоуверенности, наглости, а также о любом излишне самоуверенном, нахальном человеке

Это случилось как-то тихо, в посте про человеков-тряпков, но я так рад, что не могу не похвастаться отдельным постом :-))

Хороший человек - это всегда приятно. Вдвойне приятней, если новый [показать]ПЧ - олицетворение сил добра :-))

[показать]
По теории Дарвина, жираф – нонсенс. Произошел он, как считается, от козы, обитающей в саванне. Еды в этой саванне – завались, ежегодно там вырастает 30 тонн надземной фитомассы на гектар. Для сравнения: у нас на севере всего 4,5 тонны, максимум. Это когда трава по пояс. В общем, не голодала эта козочка. Но очень захотелось ей попробовать листьев на дереве. Потянулась, потянулась – и вот какая шея у нее выросла. Как, почему? Эволюционисты руками разводят. Это ж сколько неудобств. В шее всего семь позвонков, как у воробья. Между тем, рост жирафа – пять с половиной метров. Колебания кровяного давления – 220 на 160, выше, чем у кого-либо. Представьте: голова там, наверху, и вдруг жираф наклоняет ее к земле. Это все равно как чайник горлышком вниз опрокинуть. Это же мгновенный инсульт, разрыв мозговых сосудов! Но жираф не так прост, в шейной вене он особые такие клапаны отрастил, вроде шлюзовых камер, чтобы кровь ступенчато стекала. И все ради чего? Ради зонтичной акации. Кроме нее, жираф ничего не ест, хотя на земле под копытами полно другой пищи.

Где логика? По теории эволюции, каждый вид должен прогрессировать, все лучше и лучше приспосабливаясь к окружающему миру. А мы что видим? Наша «сумасшедшая» птица клест яйца откладывает зимой и птенцов выводит в морозы. Ради чего, почему? А потому что она питается только хвоей сосны и ели. Причем есть клесты-еловики, есть клесты-сосновики. Бывает неурожай на елку, бывает – на сосну. Что бы им не переключаться туда-сюда? Нет, голодают.

Коала питается одним эвкалиптом, исключительно им. Есть несколько видов эвкалипта, соответственно, есть и несколько видов коал. Так называемый бамбуковый медведь питается бамбуком. Бамбук растет 100 лет, потом цветет, и вся роща умирает. Вместе с медведями.

Примеров тысячи. Где же прогресс, поступательная эволюция?

Появление новых ПЧ не может не радовать :)

Исходное сообщение Liurada
Большинство молодых людей, наверное, собираются вступить в брак, и все надеются сделать это только по любви. А если кто-то предполагает для себя иное, то лишь как вынужденный и крайне нежелательный вариант. Ну, скажем, возраст поджимает или «на десять девчонок — девять (восемь, шесть) ребят»... Тут уж кто первый сделает предложение, тот и муж.
Но я хочу поведать вам одну важную истину, незнание которой является причиной почти всех разводов: вступить в брак по любви — невозможно! Чтобы вы поняли, почему это так...

Рад видеть такие имена, как Liurada в левом фрейме IE :)

Кто такие фарисеи?

Попытался на днях для себя определить, чем отличается "человек-тряпка" от смиренного и кроткого.
Анализ затрудняется неопределенностью термина "тряпка" :-) Я так думаю, пусть это будет образ шакала из мультика про Маугли - "а мы уйдем на сееевер", то-есть "тряпка" - это человекоугодие, по-русски.
Ну первое отличие - кроткий - он кроткий для всех, а человекоугодный прогибается только под сильного.
Поэтому, в конфликтных обстоятельствах, кроткий выбирает справедливую позицию, а человекоугодливый - позицию сильного.
Из этого следует, что кроткий должен обладать мужеством, а "тряпка" - труслив.
Из трусости "тряпки" вытекает, что он самолюбив, и его самолюбие должно отыгрываться на слабых, чего от кроткого ну никак нельзя ожидать.

Все вроде, ничего не забыл? :)

Подлинное христианство трезвенно, ровно, сосредоточенно, чуждо развлечений, и – в некотором смысле – сухо; оно всё – внутри, а вне оно скромно, малоэффектно, неброско, незаметно. При этом евангельская жизнь трудна, для неё нужно постоянное внутреннее усилие души (Мф. 11, 12). Мно-гим людям всё это скучно и неинтересно. Им нужен, как писал ещё свт. Игнатий, эффект и развлечение;

игумен Петр (Мещеринов)


"И продолжал Господь говорить ко мне и сказал еще: за то, что этот народ пренебрегает водами Силоама, текущими тихо, и восхищается Рецином и сыном Ремалииным, наведет на него Господь воды реки бурные и большие..."

пророк Исая

Это цитата сообщения отец_Агафангел Оригинальное сообщение

Туман, тепло.... прочитал, что-то умное. хотел поделиться и... забыл. А подниматься в гору, домой, а потом снова спускаться в храм- лень.
В общем знайте люди - я хотел сообщить вам душеполезнейшие мысли ;-))

Vlad_1985, Margo_Margaret, Велкам!

И Христос немилостивых в огнь вечный отсылает. Если немилостивых, которые не дают от своего, отсылает Христос в огнь вечный, то что же будет тем, которые чужое добро грабят?

На этот их сразу много, это - Белки :)
Кстати, очень искренний дневник, замечательный слог,
Белкам наш решпект :-))

Рассуждения о религии очень напоминают мои собственные года три назад ;-) Я тоже не мог в свое время принять, что Бог - Живой, и что Он Благ. Это понимание - как ключевой кусок пазла, потому что тогда все становится на свои места...

Сердце сие есть начало и корень всех деяний наших. Ибо что ни делаем внутренне или вне нас, — сердцем делаем: или добро, или зло. Сердцем веруем или не веруем; сердцем любим или ненавидим; сердцем смиряемся или гордимся; сердцем терпим или ропщем; сердцем прощаем или злобимся; сердцем примиряемся или враждуем; сердцем обращаемся к Богу или отвращаемся; сердцем приближаемся, приходим к Богу или отходим и удаляемся; сердцем благословляем или клянем; на сердце радость или печаль, надежда или отчаяние, покаяние или нераскаянная жизнь, страх или дерзновение; в сердце простота или лукавство; сердце воздыхает, молится, уповает или противоположное делает, и проч. Следовательно, чего на сердце нет, того и по сути нет. Вера не есть вера, любовь не есть любовь, если на сердце их нет, но одно лицемерие; смирение не есть смирение, но притворство, если не в сердце; дружба не дружба, но горшая вражда, если вне<шним образом> только является, а в сердце не имеет места. Поэтому Бог требует от нас сердца нашего: Даждь Ми, сыне, твое сердце.
Что в сердце зачинается...

Нельзя в одну минуту насытить чрево; так нельзя и боязливость победить скоро.

Кто сделался рабом Господа, тот боится одного своего Владыки; а в ком нет страха Господня, тот часто и тени своей боится.

Преподобный Иоанн Лествичник (VI-VII век)


Истинное святое мужество всегда соединено с чувством глубокого смирения. Смиренный всегда готов все потерпеть, и внутреннее и внешнее, считая себя достойным не только посылаемых скорбей, но и еще больших. Смиренного расстроить, смутить нельзя - он всегда готов ко всему, так и сказал Моисей Мурин, когда его выгнали из трапезы: "Уготовихся и не смутихся".

Преподобный Никон Оптинский (1888-1931).


Чем больше человек боится, тем больше искушает его враг. Тот, в коем есть трусость, должен постараться ее изгнать. Я, когда был маленьким, боялся ходить мимо кладбища в Конице. Поэтому я спал на кладбище три ночи, и страх ушел. Я осенял себя крестным знамением и заходил туда, даже фонарика не зажигал, чтобы никого не напугать. Если человек не будет подвизаться для того, чтобы стать мужественным, и не стяжет настоящей любви, то, когда возникнет какая-нибудь сложная ситуация, плакать о нем будут даже куры.

В духовной жизни самый большой трус может стяжать многое мужество, если вверит себя Христу, божественной помощи. Он сможет пойти на передовую, сможет сразиться с врагом и победить. А что касается тех несчастных людей, которые хотят сделать зло, то они боятся, даже если имеют отвагу. Потому что они чувствуют за собой вину и основываются только лишь на собственном варварстве. Человек же Божий имеет божественные силы, и справедливость тоже на его стороне... Тем паче страшится человек, хотящий сделать зло тому, кто имеет в себе Христа! Будем поэтому бояться одного лишь Бога, а не людей, какими бы злыми они ни были. Страх Божий даже самого большого труса делает молодцом. Насколько человек соединяется с Богом, насколько ему ничего не страшно.

Когда ты решился на смерть, тебе ничего не страшно. Решимость на смерть равна по своей силе тысяче телохранителей. Смерть – это безопасность.

Старец Паисий Святогорец (1924-1994).