Петр же сидел вне на дворе. И подошла к нему одна служанка и сказала: и ты был с Иисусом Галилеянином.
Но он отрекся перед всеми, сказав: не знаю, что ты говоришь.
Когда же он выходил за ворота, увидела его другая, и говорит бывшим там: и этот был с Иисусом Назореем.
И он опять отрекся с клятвою, что не знает Сего Человека.
Немного спустя подошли стоявшие там и сказали Петру: точно и ты из них, ибо и речь твоя обличает тебя.
Тогда он начал клясться и божиться, что не знает Сего Человека. И вдруг запел петух.
И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. И выйдя вон, плакал горько.
Мф. 25-69:75

Разве Петр сердцем отрекался от Христа? Нет конечно, только на словах - лукавство перед врагами, можно это даже оправдать как "военную хитрость". Почему же он "плакал горько"?
Имхо, потому что сказано - "кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным" (Мф. 10, 33).

В статье Электронный паспорт станет самым крупным ИТ-проектом в России популярно расписаны перспективы введения электронных паспортов и вживляемых чипов. Интересно упоминание о паспорте как о платежном средстве.

... И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его.
Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть... (Откр. 13:16)

Почему "число человеческое" - я писал уже как-то здесь...

Страдание святых мучеников Кирика и Иулитты
Это сильно!!!

В царствование Диоклитиана (284-305 гг.) было издано четыре указа против христиан. Первый был объявлен в феврале 303 г. Этим указом предписывалось разрушение церквей и сожжение св. книг, вместе с тем христиане лишались гражданских прав, покровительства законов и своих должностей; рабы христиане утрачивали право на свободу, если, получив ее по какому-либо случаю, оставались в христианстве. Вскоре был издан второй указ, которым повелевалось всех предстоятелей церквей и других духовных лиц заключать в темницы; таким образом указ касается одних только духовных лиц; последних обвинили пред императором как зачинщиков восстания в Сирии и Армении, к несчастью для христиан начавшегося вслед за появлением первого указа. В том же 303 г. последовал третий указ: всех заключенных на основании нового указа велено было принуждать к принесению жертв под опасением пыток за сопротивление. Наконец в 304 г. был обнародован последний четвертый указ, которым объявлялось повсеместное гонение на христиан. Из-за этого указа пролилось более всего христианской крови: он действовал целых восемь лет, до 311 г., когда император Галерий особым указом объявил христианство дозволенной религией. Гонение Диоклитиана было последним; в нем христианство почти после трехвековой борьбы одержало победу над язычеством.

Признаки причащения в осуждение:
Когда после потребления Святых Даров наступает хладность, праздность, желание поскорее переключиться на человеческое. Наступает печаль и даже тоска.
Особенно это заметно во время чтения Благодарственных молитв дома - хочется поскорее с ними закончить.

Иеросхимонах Сампсон

Ответ: Можно. На каждой "славе" читать молитву о нем (она дана в конце псалтыри). Милостыня сильнее псалтыри. Евхаристия - только верным

Иеросхимонах Сампсон

Унывающее, мрачное лицо у души нераскаянной, смущенное нераскаянными грехами и совестью, малодушной и отверженной Богом за малодушие и нераскаянность.

Вопрос: Не нахожу места от уныния и не нахожу причины ему
Ответ: Усердно молись. Находу узелки и перед святыми иконами, забежав до богуслужения к святым иконам. Это уныние на тайной, незаметной почве какого-то греха, в тебя вошедшего.
Вопрос: После вашей исповеди уныние прошло. Очень хотелось вас поблагодарить
Ответ: Ни на четверть секунды не сознавать, что я что-то благое сделал! Это все только Божие. Бога благодари но только не меня. Аз, как кишка, из которой течет водичка. Ведь кишку не благодарят, а источник воды! Помни это и не греши. Спасайся о Господе со страхом и радостию, благодарением. Мне думается, что в тебе сидит безрассудное чувство зависти, теперь уже как навет бесовский.

Я как-то восторженно постил по этой теме.
Интересная книга, толково так по геополитике. Но концовочка удручает :-(((((
Вывод типа Европе и России надо объединяться - у нас же общий опыт христианско-апостольской веры. Я в шоке, никак не ожидал такое увидеть в книге типа православного автора. Что же она про еврейские корни не вспомнила? Тогда больше народу вольется, мусульмане в том числе...
Эх, да что там....

P.S. Где-то мелькало сообщение об усилиях (в том числе, Нарочницкой) по созданию православного телеканала. Помню, еще удивлялся, что деньги нашлись, и власти пробили. Теперь чую я, все к одному - будут нам вещать про общую религию, братьев - христиан и иудеев, для сближения с которыми нужна самая малость - смиренно отказаться от "заблуждений" и "условностей" православия.
На такие вещи всегда бабки находятся. Храм Христа Спасителя меня удивил - почему статуи? Как-то не принято это у нас. А когда узнал, что храм не принадлежит РПЦ, все стало на свои места - далеко идущие планы, понимаешь...

Сегодня - память Положения честно'й Ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне.

Интересно, что до Владимира и Ольги был у нас и другой православный князь - Аскольд. Его потом убил Вещий Олег...

Кассиан Римлянин - собеседования с египетскими отцами.

Вопрос (речь идет об убийстве святых отшельников сарацынами):
...Мы желали знать, отчего те, которые силою своей святости могли бы избавить других от такого искушения, не могли избавить самих себя от рук нечестивых, или почему Бог попустил совершиться над рабами Своими такому злодейству?
"Ответ"

Более двух с половиной тысячелетий назад святой пророк Исайя обличал своих соотечественников: "Слушайте, небеса, и внимай, земля, потому что Господь говорит: Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня... Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло... Земля ваша опустошена; города ваши сожжены огнем; поля ваши в ваших глазах съедают чужие..." (Ис. 1: 2, 5,7). Не пора ли и нам прислушаться к богодухновенным словам, "примерить" их на себя? Господь воспитал и возвысил Россию благодатью Своей, хранил ее, пока предки наши хранили верность Православию и соблюдали чистоту исповедания. Возмущение против этих исконных начал народной жизни стало отправной точкой на пути к катастрофе семнадцатого года. Это очевидно - так почему же мы до сих пор упорствуем в равнодушии, спим, вместо того, чтобы поспешить с покаянным признанием собственной вины и приложить все старания к исправлению? Исчахло русское сердце, лишившись потоков благодати Божией, напоявших его, покуда жили в нем благочестие и страх Божий. Русские земли опустошены, как после вражеского нашествия. Города наши, ставшие рассадниками растления физического и нравственного, горят в смрадном пламени порока. Чужие голоса поучают нас по радио. Чужие лица врываются в наши дома с экранов телевизоров. Во что нас надо бить еще, чтобы мы поняли, осознали наконец гибельное свое положение? Чтобы мы обратили взоры свои на небо, к Тому, Кто сказал: "Призови Меня в день скорби твоей, и избавлю тебя..." (Пс. 49: 15).

И сбудутся тогда на нас иные пророчества: "На малое время Я оставил тебя, но с великою милостью восприму тебя. В жару гнева Я сокрыл от тебя лице Мое на время, но вечною милостью помилую тебя, говорит Искупитель твой, Господь" (Ис. 54: 7-8).

Да будет так!

http://www.rus-sky.org/history/library/articles/tr1_3.htm

Сегодня наткнулся на 5-балльную статью митрополита Иоанна (Снычева). Мудр был Владыка...
Творцы катаклизмов

Близятся исполнение пророчеств об объединении религий :-((
Это как-то подстегивает...

Ватикан, 6 июля, ZENIT/CWN/Благовест-инфо. Папа Римский Бенедикт XVI посетит синагогу Кёльна 19 августа, во время своего первого официального визита в Германию. О планах понтифика побывать в синагоге по приглашению местной еврейской общины говорилось и ранее, однако теперь эти сообщения подтвердил архиепископ Кёльнский кардинал Иоахим Майзнер.

Выступая перед журналистами в штаб-квартире Радио Ватикана 5 июля, прелат заявил, что считает посещение синагоги
Папой-немцем "символическим шагом". "Холокост до сих пор остается кровоточащей раной для Германии, -- подчеркнул кардинал Майзнер. - Евреи - наши старшие братья и сестры, и мы должны сотрудничать, чтобы ужасы прошлого не повторились".

По словам кардинала Майзнера, в синагоге состоится небольшая молитвенная церемония, во время которой Папа и другие католические иерархи зачитают псалмы на иврите. Первым за почти две тысячи лет Папой Римским, посетившим синагогу, был Иоанн Павел II. Это произошло в Риме в 1986 году.
http://www.zaistinu.ru/articles/?aid=653

...Куда же бежит наш обжегшийся искатель счастья? Разумеется, к тем, кто приласкает и обнадежит его сладкой ложью: «Нет, ты вовсе не виноват в своих несчастьях. Ты в порядке, у тебя нет никаких грехов. Просто тебе все время попадались не те женщины. Ты еще встретишь свою настоящую половинку, только не прекращай поиска». Так начинается следующий виток порочного круга: смены «партнеров» ради самого процесса смены «партнеров», поиска ради самого поиска, не имеющего в себе цели кого-либо найти и остановиться. Эрик Берн сравнивал беспорядочный секс без любви с адскими муками Тантала, который постоянно видел перед собой прекрасные фрукты, но ему не дано было их съесть и насытиться. На языке же православной аскетики этот процесс называется «вражией работой» - греховным трудом, который отбирает все силы, но вознагражден никогда не будет.

Из http://pravoslavie.ru/jurnal/050707120737

Путаница в этих важнейших понятиях, которая царит в головах педагогов-атеистов, является главным препятствием для воспитания личности, обладающей высокими нравственными качествами.
Относительность понятий добра и зла, вытекающая из отрицания абсолютных нравственных законов (столь же объективных и непреложных, как и законы бытия физического мира), позволяет каждому педагогу или родителю воспитывать ребенка так, как ему заблагорассудится, либо так, как этого требует господствующая идеология, например: фашистская или уголовная. Любая идеология пользуется собственными определениями добра и зла, на которых впоследствии строятся взаимоотношения ребенка с людьми и окружающим миром. Этих определений, в принципе, может существовать бесчисленное множество.
Только христианское воспитание дает ясный и однозначный ответ на жизненно важный вопрос о соотношении добра и зла. Его можно определить таким образом:
Только то является добром, что способствует достижению главной цели жизни человека, поставленной перед ним Создателем и, соответственно, все, что мешает этому, является злом

Душу современного человека можно уподобить блудливой жене, увлекаемой прелюбодеем (демоном). Очень часто душа знает, что ее желание греховно, но, тем не менее, как и жена-блудница, сладострастно жаждет и ищет способа обмануть мужа, выжидая удобного момента для удовлетворения своей похоти. Естественно, ей приходится изворачиваться и лгать мужу (своей совести), когда она оправдывает себя в ответ на его упреки. Но чтобы даже воспоминание о своем предательстве не мешало сластолюбивой душе предаваться греховной страсти, эта блудница заставляет себя на время даже забыть о существовании мужа.
Конечно, для успокоения совести легче всего, как это делают многие маловерующие люди, всю вину свалить на демона, который соблазняет несчастную, слабую душу ко греху. То же самое, кстати, сделала Ева, указывая на змея, образ которого принял на себя сатана (Быт. 3, 13). Душа, в этом случае, пытается убедить себя и свою совесть в том, что у нее не было сил удержаться от соблазна, предложенного демоном. Однако нам всегда следует помнить о том, что если бы у нас действительно не было сил отказаться от заманчивого предложения, то и Господь Бог не имел бы никакого права наказывать нас, начиная с наших прародителей (Адама и Евы), и кончая всеми их потомками, в том числе и нами. Итак, у нас, конечно, есть силы отказаться от греха, предложенного греховодником-демоном, но если мы не воспользуемся этой силой вполне сознательно, пытаясь устоять в добре, если не будем соотносить свои поступки с главной целью нашего краткого пребывания на земле, то эта наша сила окажется невостребованной, и мы будем побеждены грехом.
Теперь попробуем применить это сравнение и для того чтобы выяснить: во-первых, кого охотнее и настойчивее будет соблазнять прелюбодей, а во-вторых, какой из женщин труднее будет бороться с соблазном? Итак, увлечется ли донжуан дурнушкой?.. По-видимому, азарт охотника подскажет ему, что чем красивее женщина, тем сложнее и увлекательнее будет игра, тем весомее будет и победа.
Должен вам сказать, кстати, что борьба падших ангелов за власть над человеческими душами - для них (демонов) намного интереснее шахмат, футбола и всех других известных вам игр. Они - настоящие игроки: яростные, азартные, готовые биться за победу "до последней капли крови". Именно в этой победе и в сладостном ощущении полной власти над человеком заключено истинное наслаждение и удовлетворение для их невероятной гордыни и властолюбия. В этой смертельной для людей игре демоны находят весь смысл своего существования. Более, чем про кого-либо другого, о них можно сказать, перефразируя НЭПовскую песню одесских бандитов: "вся жизнь их - вечная игра".
Теперь, когда мы поняли, кто привлечет большее внимание донжуанов, станет понятен ответ и на второй вопрос: кому труднее будет бороться с многочисленными соблазнами. Конечно, той из женщин, которая, выделяясь своей внешностью, имеет несчастье привлекать более сильных и опытных соблазнителей. Они, словно мухи, привлеченные запахом меда, крутятся вокруг красавиц. Так же точно и души, наделенные большими способностями, подвергаются натиску демонов более высокого чина. Как трудно спастись богатому! (Мф. 19, 23-24). А ведь это не только о деньгах сказано, но и о богатых возможностях и способностях. Именно здесь вступают в бой демоны высокоумия и гордыни - тяжелая артиллерия армии ада, высшие чины адской иерархии. Как тяжело спастись высокоумному! И все-таки возможно.
Говорят, что в Иерусалиме когда-то были в городских стенах ворота, называемые "Игольные уши". Они были столь низкими, что верблюды не могли войти в них. Но те из верблюдов, которые умели, встав на колени, проползти под их сводами, все же оказывались в городе. Вот нам и указание. Вот и способ спасения. Только смирением, только ежедневным самоуничижением можно спасти гордую душу из сетей диавола. Почему же верблюду пройти сквозь игольные уши легче, чем богатому деньгами, способностями и самомнением войти в Царство Небесное? Оказывается, что обладающему богатством и дарованиями бывает труднее побороть свою гордыню, тщеславие, самомнение и самохвальство, чем царственному воспитаннику пустыни преклонить колени и вползти в "Игольные уши" Святаго Града Иерусалима, который прообразует собой Небесный Град - Горний Иерусалим.
Но милосердие Божие и здесь не оставляет грешников: попускает гордецам Господь, ради их спасения, испытать оскорбления, клевету, злобу и ненависть окружающих - все это как воздух необходимо нам, гордым, для выработки смирения. С той же целью попускает Господь болезни и падения (по грехам нашим), что тоже является необходимым лекарством для гордых душ. Только бы нам научиться с благодарностию принимать все наказания из руки Божией в полной уверенности, что все это посылается для пользы нашей, для исцеления душ наших, как горькое, но необходимое лекарство. Более того, следует приучать себя к мысли, что всевозможные оскорбления, клеветы и прочие искушения нужно встречать с радостью, благодаря Бога за то, что дает нам возможность терпением Читать далее...

У каждого из нас есть любимый грех, который сидит и властвует в нем. Кто любит лень, кто любит свое бесконечное самолюбие, обидчивость, кто купается в гневе, в ярости и жует эту ярость, этот гнев. Даже бывает так, что гневливый человек, читая молитвы, умеет гневаться на кого-то, - это царственная страсть, которая сидит в нем. И даже можно сказать, что этот человек может дойти до беснования. Бог оставляет на время такого человека и предает его демону, чтобы его смирить, чтобы этот гнев вышел из него, чтобы он расстался с ним, потому что гневаться, иметь ярость и гнев, и молиться - совершенно невозможная вещь. Кто лживый, и по страсти и по привычке, без причины умеет лгать, бессознательно. Есть сознательная, вынужденная ложь, потому что мы живем в сложное время и без лжи никак не обойтись. Но все-таки помните, что демоны записывают даже вынужденную ложь, несите ее на исповедь, чтобы духовник разрешил и этот грех, вольный, сознательный, но вынужденный.
Кто бережет грязные, скверные, бесстыдные грехи и доводит их до сердца, любуется ими, предается им и дерзает о них не плакать или плачет и себя оправдывает, что, мол, милость Божия все простит. Нет, пусть не думает: пока не наплачется и не возненавидит этой мерзости, нечистоты, - Бог ему не простит. Знаете, какое извещение бывает Неба нам, маленьким людишкам, грешникам?
Когда грешник плачет о каком-нибудь грехе и просит прощения у Бога, у Божией Матери, у великомученицы Варвары, у Святителя Николая Чудотворца (это ближайшие, любимейшие угодники Божии), у Серафима Саровского, у святителей московских, у преподобного игумена Сергия выпрашивает помощи, ненависти к этому любимому греху, тогда эта ненависть наступит: он сумеет проклинать грех, сумеет даже плевать и дуть на грех, Богу предстоя на молитве. Значит, наступает время, что сердце ненавидит, и Небо уже прощает грех. Но он должен просить помощи: "огради, помоги, я сам ничего не могу без Твоей помощи, без Твоей силы, без Духа Святаго, ничего не могу".
Любим хвалиться, любим рассказывать о себе. Любимый грех - злоречия, злословия, пересуды, рассказывание плохого о ком-то, - он губит право даже молиться. Поругание святости праздников: любоваться фонарем дьявольским или музыкой светской во время всенощной, во время литургии, до 12 часов. Предупреждаю: это смертный грех. Бесы радуются, когда мы во время богослужения занимаемся этими забавами бесовскими.
Какая небрежность у нас вообще внимать себе. Мы не знаем свой любимый грех, каждый из нас. Когда мы нечаянно предстанем на суд или духовник спросит нас: "какой твой любимый грех?" Этот вопрос может застать тебя нечаянно, неожиданно. Господь сказал: "В чем застану, в том и сужу." Страшный грех, смертный - злопамятство. Еще раз повторяю: злоречие, зложелательство, сознательное непрощение, т.е. если мы не хотим, не умеем извинить, оправдать человека и больше о нем плохо не говорить.
Самая главная причина лишиться вечного спасения - наш язык. Не только в отношении к Вездесущему Богу. Злой язык, злопамятный язык не удостоится вечного спасения, как бы он ни просил, ему не удастся, пока он не оставит этот грех. Не любим нищих, не любим отдавать. Любим копить, любим складывать (пригодится), а отдавать - очень редко. Страсть и плен скупости и жадности очень страшный, такой же плен, как скверность блуда, совершенно одинаковую силу имеют. Вы посмотрите лучше в себя - что больше всего болит и в чем надо каяться невидимому Богу.

А как мы молимся вообще? Кое-как, лишь бы прочесть. Читайте мало, но пересказывайте, перечитывайте по три-четыре раза отдельные слова прошения, чтобы сердце молилось, не только мозг, сознание молилось, Вы слышали все слово: "дублировать". Этим занимаются большие люди, угодники Божии, которые никак не могут насытиться молитвой, мольбой. Они каждую фразу читают по 3-4 раза, но нам в миру это очень трудно исполнить, нам все некогда. Читайте кратко, только очень внимательно, доведите до сердца каждое слово молитвы.
"Царю Небесный" читайте 3 раза, "Святый Боже..." - 3 раза, "Отче наш" - 3 раза, раздельно, чтобы сердце молилось. Одну молитву утреннюю, одну молитву Божией Матери, одну молитву Ангелу Хранителю - и бегом на работу. Наше безобразие в том, что мы не можем на 15 минут раньше от сна встать ради Бога, т.е. ради себя. Так же и ложимся спать: сонные, ленивые, бережем себя. А зачем беречь?! Все равно будет конец. Кости на кладбище, а я куда? - Сумма добра и сумма зла определят. Об этом думайте каждый день, пока не поздно. Не говорите: "Когда я заболею, я буду в старости молиться." Нет! Больной человек и старый человек уже не богомольники, тогда поздно будет, предупреждаю. Только ленивый человек надеется на что-то, а матушка-лень - это первая страсть, оскорбляющая Господа, оскорбляющая Пречистую, оскорбляющая Ангела Хранителя, оскорбляющая святого, имя которого мы носим.
Оскорбляли святость поста, с легкостью его нарушали, не думали, что это оскорбляет Господа и доказывает, насколько мы имеем любовь к Нему. Кто любит Господа сердцем, тот в среду и пятницу вообще не ест - ест водичку с хлебцем, ради Христа. А мы что? С легкостью нарушаем святость поста, не только нарушаем святость апостольских постановлений, а оскорбляем Господа. Господи, прости! Даждь нам положит начало благое!

Читать акафист надо неспешно, от ума и доводить до сердца, вставляя свои слова, по потребности сердца. Текст акафиста - это канва, по которой мы должны вести беседу с Богом. Когда читаешь акафист Божией Матери, очень хорошо вставлять после каждого: "Радуйся" словечко: "Ты". Это дает особую силу, здесь непосредственно входишь с Ней в беседу.
Но чтобы научиться так дерзновенно молиться или, вернее, иметь чувство сметь читать, надо соответственно и жить.
Постоянно бояться кого-то огорчить. Не осудить, а огорчить. Значит следить за своим языком, не только за своим поведением. Поэтому такая дерзновенная молитва должна быть при чистой жизни. Если надо о ком-то просить сугубо, то надо молиться ночью, после 12 или до 6 часов. "Тяжело, очень тяжело в это время молиться, но ведь надо кровушку пролить, чтобы Господь внял нашим просьбам."
А во время чтения молитв утренних или вечерних хорошо некоторые места дублировать, то есть повторять 2-3 раза, очень медленно, осмысленно, чтобы каждая жилка чувствовала силу молитвы, чтобы насытиться, напитаться, обогатиться написанным: "Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей… по велицей милости Твоей… и по множеству щедрот Твоих, очисти беззаконие мое… очисти беззаконие мое…" и т. д. Работа над молитвой - основа всей духовной жизни."
Батюшка часто напоминал: "Не надо уставать каяться. И надо каяться не только сознанием, а выпрашиванием прощения и помощи, чтобы не повторить грех. Мы надеемся как-то на себя, на свои хитрости, на свои мудрости, на свои ловкости какие-то, на какую-то умственную способность избежать греха; т.е. мы показываем свою самость, самоцен, гордость: что, мол, я, хотя и каюсь, но я надеюсь на себя. До тех пор, пока мы сердцем не смиримся и не поймем, и не будем плакать и исповедовать свою слабость, немощь, бессилие и ничтожество без помощи Божией и благодати Божией, до тех пор, конечно, мы грех не оставим. Он будет повторяться.
Как избегать греха? Прежде всего, оплакиванием, страхом быть отверженным Богом, быть отверженным Божией Матерью, быть отверженным своим Угодником."
Иеросхимонах Сампсон

Кто не читал, новая статья Наталии Алексеевны Нарочницкой.
[показать]