[показать]
ГИМН АХУРА-МАЗДЕ
(Яшт1, "Ормазд-яшт")

1. Спросил Ахура-Мазду
Сипитама-Заратуштра:
"Скажи мне Дух Святейший,
Создатель жизни плотской,
Что из Святого Слова
И самое могучее,
И самое победное,
И наиблагодатное,
Что действенней всего?"

2. И что победоноснее,
И что всего целебнее,
Что сокрушает больше
Вражду людей и дэвов?
Что в этом плотском мире
Есть мысль проникновенная,
Что.) в этом мире плотском -
Отдохновенный дух?".

3. Ахура-Мазда молвил:
"Мое то будет имя,
Спитама-Заратуштра,
Святых Бессмертных имя,-
Из слов святой молитвы
Оно всего мощнее,
Оно всего победнее
И наиблагодатнее,
И действенней всего.
[...]


Весь текст http://www.liveinternet.ru/users/732288/post4016991/

Имя собственное. И. с. не обладает значением (см. ниже), но обладает смыслом (внутренней формой, этимологией). Поэтому, как будет показано ниже, И. с. тесно связано с мифом, а это, в свою очередь, не менее тесно связывает его с культурой ХХ в., где господствует поэтика неомифологизма .

В отличие от нарицательного имени И. с. не обладает значением в том смысле, что оно не обозначает класса предметов, а называет (именует) только один предмет, именно тот, который называется — нарекается (ср. теория речевых актов) — данным именем.

И. с. Иван не может обозначать класс людей, объединенных свойством быть Иванами. потому что такого свойства нет. Но зато И. с. Иван связано тесной, почти мистической связью со своим носителем. Перемена И. с. равносильна перемене судьбы:

А ну-ка Македонца или Пушкина
Попробуйте назвать не Александром,
а как-нибудь иначе! Не пытайтесь.
Еще Петру Великому придумайте
Другое имя! Ничего не выйдет.
(Арсений Тарковский)

В мифологическом сознании, как показал Ю. М. Лотман, каждое слово стремится к тому, чтобы стать И. с., так как для мифологического сознания вообще нехарактерно абстрактное подразделение предметов на классы. Каждый предмет для мифа уникален и в то же время связан с другими предметами (ср. также парасемантика). Французский антрополог Люсьен Леви-Брюль назвал эту мистическую связь между предметами в мифологическом мышлении партиципацией, то есть сопричастием.

Поэтому в мифологическом сознании наличие у индивида И. с. гораздо важнее, чем наличие каких-то постоянных, с нашей точки зрения, признаков.

Но и в современном быту черты мифологических представлений не утрачены. Когда ребенка называют И. с. его отца или деда, то на него чисто мифологически переносят черты этого отца или деда. чтобы он был похожим на него.

У каждого И. с. есть свои внутренняя форма, этимология, которым обладает и каждое слово. Но другие слова обладают также значением. У И. с. этимология — это все, что у него есть, поэтому она для него чрезвычайно важна. Александр означает «победитель», Наталья — «родная». Когда ребенку дают имя, то вольно или невольно эта этимология актуализируется.

В художественной литературе называние персонажей говорящими именами было распространено в классицизме. Эту особенность отразил еще А. С. Грибоедов в «Горе от ума», где почти все персонажи названы говорящими фамилиями: Молчалин, Фамусов (известный, ср. анг. famous), Скалозуб, Чацкий (намек на его прототип П. Я. Чаадаева).

Позитивистская эстетика реализма ХIХ в. пренебрегала мистической ролью И. с. Только Достоевский, предшественник и в определенном смысле современник культуры ХХ в., придавал И.с. большое значение. Так, фамилия Раскольников ассоциируется с расколом в сознании персонажа, Ставрогин — (др.-гр. Stauros — «крест») тот, кто несет крест, мученик собственной души.

Для культуры ХХ в. характерно наделение героев И. с. в духе мифологического сознания. Так, в романе Гарсиа Маркеса «Сто лет одиночества» мужчин всех поколений зовут либо Аурелиано, либо Хосе Аркадио, благодаря чему создается впечатление, что герой не умирает или умирает и воскресает, как в мифе.

На бытовом уровне эту ситуацию наблюдаем в «реалистическом» романе (о поверхностном характере реализма ХХ в. см. социалистический реализм) Джона Голсуорси «Сага о Форсайтах», где сыновей называют именами отцов. В результате этого появляются цепочки вроде Роджер (старый Роджер) — молодой Роджер — очень молодой Роджер (в конце повествования «очень молодой Роджер» предстает весьма солидным пожилым джентльменом).

В романе Макса Фриша «Назову себя Гантенбайн» рассказчик предстюляет себя попеременно двумя персонажами — Гантенбайном и Эгдерлином, у каждого из которых своя судьба и различные стратегии жизненного поведения. Здесь используется тот эффект И. с., что оно сообщает индивиду статус реальности, статус существования : раз человек как-то назван, значит, он существует.

В мире многообразном
Есть ясность и туман.
Пока предмет не назван,
Он непонятен нам.
Спрашиваем в страхе:
Кто он, откуда, чей?
Слова — смирительные рубахи
Для ошалевших вещей.
(Давид Самойлов)
---------------------------------
Лит.: Рассел Б. Введение в математическую философию. — М., 1996.
Лотман Ю.М., Успенский Б.А Миф — имя — культура //
Лотман Ю. М. Избр. статьи. В 3 тт. — Таллинн, 1992. — Т.1.
Руднее В. «Назову себя Гантенбайн»: Собственные имена в культуре ХХ столетия // Даугава. — Рига, 1989. — No 12.
----------------------------------
(В.Руднев «Словарь культуры ХХ в.»)

"Итак:

a) 1. Имя неотделимо от именуемой сущности и потому есть сама сущность.

2. Имя отлично от именуемой сущности, и потому ни имя не есть именуемая сущность, ни именуемая сущность не есть ее имя (и даже вообще не имя).

3. Имя и отлично от сущности, и неотделимо от нее, т е. оно есть ее энергия.

b) 1. Имя отделимо от именуемой сущности в том смысле, что оно оформляет и осмысляет, создает инобытийные, тварные [по Лосеву, "тварь" = "инобытие" - прим.мое] вещи.

2. Имя тождественно с именуемой сущностью в том смысле, что приводит к смысловому и энергийному отождествлению с нею и всякие инобытийные, тварные вещи.

3. Имя сущности и отделимо от твари, и тождественно с нею, и потому оно есть цель, к которой стремится всякая тварь.

с) 1. Имя сущности есть энергия сущности.

2. Имя сущности есть цель (телос) инобытия.

3. Имя сущности есть, стало быть, магическая стихия сущности."

(А. Ф. Лосев. МИФ - РАЗВЕРНУТОЕ МАГИЧЕСКОЕ ИМЯ)

Или:
"А вот по-моему, имя вовсе не есть звук, имя вещи есть сила самой вещи. Поэтому я прямо утверждаю, что имя неотделимо от вещи, что оно есть оформление самой вещи в ее объективном существовании. Позитивизм и механизм, за которым всегда кроется, с одной стороны, агностицизм, с другой - субъективизм, понимает имя как субъективно издаваемый звук, а вещь как вещь, в которой имя вовсе не есть момент в ней самой. Получается типичный для всякой абстрактной метафизики дуализм: вещи - сами по себе, без всякого имени, а имена (наши субъективные звуки) - сами по себе. Такой дуализм есть удушение всякой социальной действительности, ибо всякая социальная действительность предполагает, что между вещами, между всяческими субъектами и объектами, всегда есть живое и разумное общение. Отрыв имен от вещей есть печальный продукт той ужасающей тьмы и духовной пустоты, которой отличается буржуазная Европа, создавшая один из самых абстрактных и бездушных типов культуры вообще."
(А. Ф. Лосев. ВЕЩЬ И ИМЯ: Первая редакция. - Предисловие)


ГИМН АХУРА-МАЗДЕ

[показать]
Тому, что турниры стали великолепным торжеством, далеким от первоначального назначения, во многом способствовали женщины. Одну из сторон огороженного турнирного поля занимали трибуны, предназначавшиеся в основном для знатных дам. После боя дамы обычно раздавали награды победителям. Таким образом, состязания часто превращались в источник соперничества и глубокой ненависти. Понятно, что короли, которым и без того немалого труда стоило сдерживать своих вассалов, ссорившихся по более серьезным поводам, не должны были потворствовать возникновению новых предлогов для злобы и мести. Дю Канж подробно излагает ордонанс о турнирах Филиппа Красивого 1312 г. Король приказывал сажать в тюрьму всех, кто, несмотря на его запреты, участвуют в tournoiements, или tupineis, независимо от того, в чьем королевстве это происходит; конфисковывать имущество рыцарей и освобождать их из-под стражи только после того, как рыцари публично покаются и поклянутся «своими святыми», что не будут присутствовать на турнирах до самого дня святого Реми. Повторное участие в турнире каралось годом заключения, изъятием годового урожая, конфискацией доспехов и лошадей в пользу сеньора, в юрисдикции которого находится провинившийся. Впрочем, эти запреты всегда бывали недолговременны: как папы, так и монархи не верили в возможность действительно навсегда запретить эти празднества буллой или ордонансом и хорошо знали, что могут добиться не более чем перерыва в этих куртуазных сражениях.
Короли также выступали против посвящения дворян в рыцари во время турниров, что послужило поводом и для появления упомянутого ордонанса. Они справедливо возражали против того, чтобы победа в потешном бою давала победителю право получить рыцарство. По их мнению, для этого надо было проявить себя в иной обстановке и принести реальную пользу. Они считали, что посвящение в рыцари «на так называемых турнирах» принижает институт рыцарства.
В 1209 г. Филипп II Август уже брал со своих детей клятву, что они не будут участвовать в турнирах и, в крайнем случае, удовлетворятся присутствием на них в качестве простых зрителей и не в полном рыцарском вооружении, а в черепниках и коротких кольчугах. Действительно, в эти времена и позже турнирные бойцы одевались в доспехи, похожие на военные [Жуанвиль, однако, в своих воспоминаниях приводит любопытный случай. Он рассказывает, что, возвращаясь с товарищами на корабле в Дамиетту после разгрома, они были атакованы и «...конные сарацины, что находились на берегу, стали метать в нас дротики, дабы мы не могли выйти. Мои люди одели меня в турнирную кольчугу, дабы сыпавшиеся на наше судно дротики меня не ранили». Жуанвиль тогда был болен и так слаб, что не мог держаться на ногах. Он не в состоянии был надеть гамбизон и боевую кольчугу. Следовательно, можно сделать вывод, что турнирная кольчуга была легче, чем обычная боевая (прим. авт.).].
Латы особой формы появились на турнирах лишь к концу XIV в. К этому времени турниры перестали быть чисто воинскими упражнениями, что и стало одной из причин, ускоривших падение феодальной знати. Рыцари шли на войну как на большой турнир в роскошных доспехах, длинных налатниках и наметах, на конях в попонах, но простые лучники и пешие меченосцы легко брали верх над кавалерией, отягощенной латами. Тогда, осознав свою слабость, рыцари решили в опасных случаях сражаться пешими. Но для такого боя их вооружение не подходило, в результате чего упало искусство владения копьем, которое одно обеспечивало реальное преимущество конному рыцарю.

[показать]
Пахнет туманом. Хотя лучи солнца пробиваются сквозь дымки, отражаются в припаркованных машинах и заслепляют, когда поглядываю в окно...
Зато в голове туман настоящий. Insomnia мучила всю ночь. Меняла подушки, брала допольнительные, одну, вторую, потом убирала их. Голова раскалывалась. Включала телевизор, потом выключала. Discovery Channal, конечно.
При первом включении показвали фильм (кажется, ВВС) про причины смертей английских королей. Ричард Львинное сердце умер от гангрены, поскольку его личный хирург был в отпуске во время ранения.
Хенри V в 16 лет во время боя был ранен стрелой в лицо. Лучший хигург того времени успел вынуть наконечник стрелы с основания черепа, сделать дезинфекцию медом и спасти наследника трона. Ставь королем, Хенри вел с собой в походы 12 хирургов, но умер, заболев дезинтерией.
Супер!
Решила еще раз попробовать уснуть. Выключила телевизор. Пробовала, наверное, часа полтора. Прогулялась по комнате, порассуждала над вопросом, почему так много людей не спят, свет в окнах отовсюду... Опять включила телевизор - Sex Sense. Собиралась поменять канал, как установила, что - про маньяков. Кстати, сейчас врачи считают, что это не мания (вроде наркомании и пр. зависимостей), а скорее всего эмоциональная обсессия. И лечится весьма успешно.
Еще сказали, что все равно к чему пристраститься: к практике в реале или виртуально.
Ссылки к статьям по теме:
http://www.cnn.com/HEALTH/library/DS/00144.html
http://www.mayoclinic.com/invoke.cfm?objectid=F563D90C-1304-447E-A483CF48F67E9AC2
Еще - ссылка на online-переводчик целых сайтов. Перевод не очень (мягко говоря), но все равно - становится понятным о чем речь идет: http://www.translate.ru/srvurl.asp?lang=ru
--------------------------------
Вопрос вот в чем - эту обсессию сравниваю с обсессией шопингом, едой, ИНТЕРНЕТОМ... Вот, это последнее, уже да-а-а... Задуматься, задуматься глубоко... над симптомами...

Солнце светит в окно. В комнате жарко. Указатель погоды на браузере показывает 10 градусов тепла.
Нашла интернет радио. Brit Rock.
Таю...
...вспомнила последнюю реплику Фауста...

[показать]
Турнир (tournoi; также tournoyement, tournoiement, combat а la foule, trespiées, belhourdis, tupineis) состязания рыцарей в средневековой Западной Европе. [В русской литературе турниром называется весь комплекс воинских состязаний (прим. ред.).]
Одна из глав очерка «Германия» римского историка Корнелия Тацита начинается словами: «Их (германцев) зрелища на всех собраниях одни и те же: обнаженные юноши прыгают с разбега меж врытых в землю мечей и смертоносных фрамей. Привычность этой игры сделала ее искусством, и искусство придало изящество этому зрелищу, которое никогда не вознаграждается: их дерзкая ловкость требует лишь одной награды удовольствия зрителей». Безусловно, от этих игр и происходят столь популярные в средневековье куртуазные состязания. Нитхард, племянник Карла Великого, пишет, что в 844 г. дружинники Людовика Немецкого и его брата Карла однажды разделились на две равные части и начали потешный бой; потом присоединились и оба монарха с отрядом молодых людей, нападая то на одних, то на других, и в кровавое побоище игра не перешла. Вероятно, от подобных учебных сражений и зародились в средние века турниры. Следует различать турнир и поединок: турнир (tournoi) - бой между двумя группами равной численности; поединок (joute) - одиночный бой на копьях. Вероятно, первым установил правила турниров, или групповых боев, Жоффруа де Прейи (умер в 1066 г.).
Матвей Парижский в своей истории Англии под 1194 г. называет турниры «галльскими боями» (conflictus gallici). Видимо, в Англии тех времен эти игры считались французским изобретением. В XII в. для ведения турниров были созданы правила, совершенствовавшиеся до конца XV в.; вероятно, эти правила установлены во Франции во времена Жоффруа де Прейи, откуда проникли в Англию, Германию и даже в Византию.
Турниры, несомненно, возникли как средство обучения юношей из феодальной знати воинскому искусству, для овладения верховой ездой, копьем, мечом и булавой. Чтобы сделать упражнения более безопасными, применяли только «куртуазное» оружие: копья с тупым наконечником квадратного сечения, мечи без острия и «обтесанные» (с притупленным лезвием), булавы легкие и без выступов. Кроме того, разрешались не все приемы использования такого оружия. Рыцари могли наносить удары только сверху вниз, но «не рубить и не колоть с размаху».
Именно ради безопасности в XI в. установили строгие турнирные правила. Те, кто в пылу сражения нарушал их либо «не куртуазно» обращался с оружием, получали по меньшей мере строгий выговор от судей, а то и подвергались более серьезным наказаниям. Турнирные судьи перед боем были обязаны осматривать и измерять копья бойцов, проверять все оружие. А чтобы состязания не использовали для сведения счетов, воины, посвящаемые в рыцари, давали клятву, что будут участвовать в турнирах только для овладения воинским искусством.
Нетрудно догадаться, что, несмотря на предосторожности, турниры часто превращались в кровавые сражения. На турнире в Шалоне в 1274 г., где с одной стороны участвовал король Эдуард и английские рыцари, а с другой граф Шалонский с бургундцами, несколько участников все же погибли. Смертельные случаи в этих столкновениях были настолько частыми, что участников турниров отлучали от церкви и запрещали хоронить в освященной земле [Латеранский собор 1179 г. Такие же запреты налагали папы Иннокентий II, Евгений III, Александр III, Иннокентий IV, Николай IV и Климент V (прим. авт.).]. В 1240 г. в Нейсе, близ Кёльна, состоялся большой турнир, во время которого погибло более шестидесяти рыцарей: они задохнулись от пыли или были раздавлены конями.
Отлучение от церкви, постановления соборов и даже королевские запреты не могли остановить рост популярности этих воинских праздников в эпоху, предшествовавшую Столетней войне, их устраивали все чаще и чаще.
Церковь запрещала турниры не из гуманных соображений, в то время это не было свойственно духовенству. На Лионском соборе в 1245 г. Иннокентий IV запретил проведение турниров на три года под предлогом, что эти праздники отвлекают рыцарей от крестовых походов и требуют чрезмерных затрат, которые целесообразнее использовать на войну с неверными. Турниры действительно обходились недешево, где же, как не на них, демонстрировать роскошную упряжь, доспехи, коней и одеяния? Рыцари нередко приезжали издалека, тратя на путешествие и на приобретение всего необходимого для турнирного бойца немалые суммы.

[Та самая проблема о границах свободы слова и, шире, о границах дозволенности... - прим.мое]

Несколько сот христиан и мусульман собрались в субботу около нескольких зданий Би-би-си по всей Великобритании, чтобы выразить протест против показа по телевидению мюзикла "Джерри Спрингер. Опера".
Христианские группы говорят, что спектакль оскорбляет чувства верующих.
В тексте мюзикла, с упехом идущего в Уэст-Энде, множество нецензурной брани, а в числе действующих лиц - Иисус Христос, который в одной из сцен одет только в памперсы, и говорит, что он немного гей.
Би-би-си, получившая около 45 тысяч жалоб по поводу этой программы, заявляет, что программа - всего лишь остроумная пародия на современную жизнь.
Генеральный директор корпорации Марк Томпсон заявил, что не видит ничего богохульного в этой программе. Он отметил, что перед ее началом в эфир было передано "очень, очень ясное" предупреждение о грубой лексике.
--------------------------------------------------------
Это была последняя капля. Стандарты вещания упали ниже некуда
Участник акции протеста
---------------------------------------------------------
Христианские организации говорят, что намерены обратиться по этому поводу в суд.
По сообщениям, в общей сложности в программе прозвучало 8 тысяч ругательств. Эта цифра получается, если сложить все бранные слова, которые произнесли со сцены 27 членов хора.
Однако представитель Би-би-си сказал, что всего в ней было около 300 ругательств, и то "даже если использовать самое широкое определение слова "оскорбительный".
"Осквернения"
Стивен Грин, национальный директор организации "Христианский голос", заявил: "Я считаю возмутительным, что Марк Томпсон и Дэвид Соул [исполнитель главной роли] называют себя христианами и не видят, что именно не так с "Джерри Спрингер. Опера".
--------------------------------------------------------
Я не вижу в программе ничего богохульного
Марк Томпсон, генеральный директор Би-би-си
---------------------------------------------------------
"Что это за христиане, которые считают допустимым высмеивание Иисуса и Бога? Если бы в этом шоу пророка Мохаммеда или Вишну показали гомосексуалистами, то публика его никогда бы не увидела", - заявил он.
Один из протестовавших, 38-летний Имран Джозеф, заявил: "Свобода слова, конечно, должна быть, но не свобода осквернений".
А другой участник протестов, Фрэнк Сондерс, сказал: "Это была последняя капля. Стандарты вещания упали ниже некуда".
В поддержку Би-би-си выступило Национальное светское общество, призвавшее корпорацию не поддаваться на угрозы "религиозных задир".
"Эти организованные нападки - последние в череде попыток религиозных сил контролировать то, что мы можем смотреть или говорить в этой стране", - сказал вице-президент общества Терри Сандерсон.

Адрес статьи на bbcrussian.com
http://news.bbc.co.uk/go/pr/fr/-/hi/russian/uk/newsid_4158000/4158691.stm
Дата и время публикации: 2005/01/09 05:43:35 GMT

[показать]
Сконвертировала самую интересную (на мой взгляд) часть из книги Ле-Дюка - про турниры. Завтра начну ее выставлять. С иллюстрациями.

Отрывок из предисловия к главе "РАЗВЛЕЧЕНИЯ В СРЕДНИЕ ВЕКА":
"Представители всех классов средневекового общества имели достаточно свободного времени. Дворянство, когда не было занято ратными делами, развлекалось охотой, празднествами, турнирами и поединками. Несмотря на это, оставалось много времени, не занятого ничем. Расстояния, непогода или плохие дороги часто вынуждали дворян, особенно зимой, оставаться в замках и усадьбах, в семейном кругу, куда доходили лишь редкие новости. Прибытие трувера, пилигрима, гонца было событием: с такими гостями обходились как нельзя лучше и, если они хоть мало-мальски развлекли или заинтересовали владельца замка, их осыпали подарками, удерживали в замке, предлагали поскорее приезжать вновь.
[...] Жизнь зажиточных горожан, торговцев и ремесленников тоже строго регламентировалась. Будучи членами корпораций, они работали не более определенного времени и имели ограниченное число подмастерьев. Не опасаясь конкуренции, они не чувствовали необходимости развивать производство, и у них тоже было достаточно свободного времени.
Наконец, крестьяне, прикрепленные к земле, которой не владели, не заинтересованные в повышении культуры земледелия, обремененные оброками и барщинами, видели в своем труде не средство облегчения собственной участи, а бессмысленную тяготу. Каждый свободный час, что удавалось выкроить, они вынуждены были воспринимать как единственно имеющееся достояние. Поэтому не удивительно, что в тогдашнем обществе трудовые усилия сводились к минимуму по сравнению с нашим временем, и каждый много времени уделял всевозможным развлечениям."

Фото рыцарских доспех из лондонского музея Tower

[показать]
Есть кто не помнит монолог Гамлета?
"Бедный Йорик! - Я знал его, Горацио.
Это был человек бесконечного остроумия, неистощимый на выдумки. Он тысячу
раз таскал меня на спине. А теперь это само отвращение и тошнотой подступает
к горлу. Здесь должны были двигаться губы, которые я целовал не знаю сколько
раз. - Где теперь твои каламбуры, твои смешные выходки, твои куплеты? Где
заразительное веселье, охватывавшее всех за столом? Ничего в запасе, чтоб
позубоскалить над собственной беззубостью? Полное расслабление? Ну-ка,
ступай в будуар великосветской женщины и скажи ей, какою она сделается
когда-нибудь, несмотря на румяна в дюйм толщиною. Попробуй рассмешить ее этим предсказанием."

Смерть, повидимому, занимала умы в Средневековье. А сейчас как?
Вчера штормы унесли еще дюжину жизней, а в сообщениях информационных агенций новость отнюдь не на первом месте. Еще бы - все заняты подсчитыванием трупов в Азии тысячами. Кто ж обратить внимание на каких-то 10-12 смертей! Что говорил Сталин? "Смерть одного человека - трагедия. Смерть миллионов - статистика". Мир меняется - чем больше трупов, тем больше внимания со стороны "общественности"...

"Бедный Йорик!". Кто ж сейчас вообще вспомнить о тебе? Ведь ты всего лишь 1 (один) в поштучном подсчете!

Жил когда-то, в Средние века, в конце ХІІ-начале ХІІІ вв. цистерцианский монах Элинан. И писал он о смерти. Несколько слов о нем:
"Поэтический труд монаха-цистерцианцa Элинана из Фруамона (1160(?) – 1229(?), «Стихи о смерти» относится к концу XII века - началу XIII века. Их автор, несомненно, до пострига был трувером, и исполнение им песен о любви, подвигах рыцарей и справедливого возмездия всегда собирали средневековых обывателей. Мрачный стиль «песней», написанных уже в монастыре, имел под собой почву глубокого сосредоточения на конце света. Эсхатология и хилиазм стали основной темой христианских теологов X-XII веков, чьими трудами зачитывался Элинан. Выбрав смерть темой своих «поэтических исступлений», Элинан изобретает для этого специальный инструмент – строфу из двенадцати восьмисложных стихов, зарифмованных аабаабббабба, строфу, известную теперь как «элинанова». Фруамон XVI-XVIII? А куртуазность адептов религии любви отчасти используется им уже в духовной сфере.
Своими стихами Элинан показывает бренность и тленность мира земного, что жажда к сладострастию и охота за удовольствием – это путь ошибок! Cмерть же нивелирует эфемерное различие между богатым и бедным."

Стихи Элинана

Фото из преыдущего постинга ("Ветер и волны") было сделано в Англии за день до разрушительных штормов, обрушившихся на страны Северной Европы.
Привожу неуклюжий перевод сообщения одной из информационных агенций (само сообщение - http://www.theage.com.au/articles/2005/01/09/1105205965553.html)

[показать]

По крайней мере восемь человек погибли, больше чем 1 000 домов затоплены, и 330 000 других оставлены без электричества, когда сильные штормы, пронеслись через Северную Европу, принося ураганные ветры и проливные дожди. Дания, южная Швеция и Британские острова понесли главный удар. 100 человек были вынужденными провести ночь на паром после того, как судно село на мель в юго-западной Шотландии, в то время как голландский фрахтовщик отправил сигнал бедствия недалеко от датского побережья.
Тем временем в северо-западной Англии, центр города Карлайла был погружен под водой, а местные жители с верхних этажей наблюдали автомобильное плавание по улицам. Тысячи людей были вынуждены оставить свои дома в городе вчера вечером, будучи спасенным или лодкой, или вертолетом с крыш, как сообщили из местной полиции.
Четыре человека погибли в Дании - два автомобилиста, которые умерли, когда деревья свалились на их автомобили, и два другие человека, которые погибли, когда ветер унес крышу, сообщили из полиции.
В южной Швеции, два автомобилиста были также убиты деревями, упавшими на их автомобили, и третий был сбить автомобилем, пока пробовал сместить упавшее дерево с дороги. Четвертый человек погиб на ферме, когда товары сена обрушились на него во время шторма, по сообщению СМИ.
Погода также нанесла ущерб и железнодорожному движению. В северной Англии жизнь были под угрозой, когда его заметили посередине быстро текущей реки около города Брэдфорда, по сообщению полиции.
Аэропорт Копенгагена Kastrup был закрыт в течении нескольких часов, также, как и Malmoe Sturup аэропорт в южной Швеции, поскольку ураганные ветры со скоростью до 151 км/ч обрушились на область и власти убеждали людей по возможности оставаться на закрытом.
В Швеции, приблизительно 341 000 домакинств остались без электричества, преимущественно в южных и западных частях страны, по сведениям из энергетических компаний Vattenfall и Sydkraft.
Все движение поездов в южной Швеции было приостановлено из-за шторма, как и движение автомобилей на мосте Oeresund, связывающем Копенгаген с южной Швецией. Множество рейсов парома к и из Швеции, Дании, Норвегии, Великобритании и Германии было отменено, в то время как шведская береговая охрана сообщила, что многочисленные суда бросили якорь в южной Балтии, чтобы искать убежище от шторма.
В Германии, в северной земле Шлезвиг-Гольштейн, на границе с Данией, движение поездов было остановлено, в то время как автомобильное движение было остановлено на побережьях Северного и Балтийского морей, по мосту по Кильскому каналу, связывающему эти два моря, и по мосту, соединяющему остров Балтийского моря Fehmarn и континент.
В Ирландии, больше чем 50 000 человек также остались без электричества - приблизительно 20 000 в Ирландской республике и 30 000 в Северной Ирландии.
В Шотландии, 43 пассажира и 57 команд провели ночь на борту парома P&O, который отплыл из Ларна в Северной Ирландии и сел на мель в Cairnryan, Loch Ryan. Никто не пострадал, но тяжелые условия в море не позволили отбуксировать судно до берега раньше наступления дня, сказали из P&O.
На Британских островах грузовики перевернулись, речные берега обвалились, люди были эвакуированы из затопленных зданий, а искорененные деревья блокировали множество дорог. Карлайл был пострадал больше всех, и в то время как из местной полиции сообщели, что воды отступали, власти предупредили, что более влажная погода ожидается и сегодня.
В другом месте, Нидерланды были также поражены штормами. Немецкий подросток был ранен, во время заниманий дельтапланеризмом в Zeewolde, в центре страны.

...
LI 3.9.25
[показать]

В колонках играет: Rammstein - Mein Herz Brennt

[показать]
Я без слов: я не могу...
Слов не надо мне.

На пустынном берегу
Я почил во сне.

Не словам - молчанью - брат
О внемли, внемли.

Мы - сияющий закат
Взвеянный с земли.

Легких воздухов крутят
Легкие моря.

Днем и сумраком объят -
Я, как ты, заря.

Это я плесну волной
Ветра в голубом.

Говорю тебе одно,
Но смеюсь - в другом.

Пью закатную печаль -
Красное вино.

Знал - забыл - забыть не жаль -
Все забыл: давно...

(Андрей Белый. 1906 г. Март. Москва)

Чуть не пропустила... Работа по проекту The Gates, Central Park, New York будет завершена к 12 февралю.
Эскизы проекта:
http://www.christojeanneclaude.net/tg.html

[показать]

Еще несколько эскизов (и к другим, ранее реализованным проектам) - в комментах.

Судзуки Харунобу.
Шесть рек в Тамагава
[показать]



Да, сном, и только сном, должны его назвать!
И в этом мне пришлось сегодня убедиться:
Мир - только сон...
А я-то думал - явь,
Я думал - это жизнь, а это снится...

(Ки-но Цураюки)

Писала о своем новом приобретении... которое шло в "подарок" к другому... нежеланному приобретению... Комп со мной не согласился... наверное, с основанием...
Вот оно, приобретенное...
[показать]

[показать]
"Вами руководят не эмоции, а рациональные соображения. Вы трезво обдумываете, а в случае необходимости следуете принципу "уступает тот, кто умнее", но если считаете дело важным, отстаиваете свою точку зрения. У Вас твердый взгляд на вещи, который не меняется с переменой ветра, как флюгер, но не остается упорно и безусловно одним и тем же на протяжении жизни, если здравый смысл диктует другое."

Тест "Поддаетесь ли Вы чужому мнению?", к которому д-р_АГОН (мои искренние почитания!) не дал ссылку, гм...
http://www.medicusamicus.com/tests/test56.php

...
[показать]

[показать] Я не скажу, кто он. Но он был самым настоящим рыцарем. И не простым рыцарем - королем. Умер глупо, по молодости лет (всего лишь 20), но зато в великой битве. И это был первым рыцарем, которого я в детстве потрогала...ну, его саркофаг...

Ветер - пение
Кого и о чем?
Нетерпение
Меча быть мячом.
Люди лелеют день смерти,
Точно любимый цветок.
В струны великих, поверьте,
Ныне играет Восток.
Быть может, нам новую гордость
Волшебник сияющих гор даст,
И, многих людей проводник,
Я разум одену, как белый ледник.
(В. Хлебников, 1918-1919)

"Эхо, - больше ничего".

[показать]

Red Drops