после клавы собираюсь смотреть журнал не знаю какую но
думаю мобилу себе купить через месяц
если не передумаю

хотел войти в инет
вошел и увидел клаву
страшнааа как
стало теперь занимаюсь
ее чисткой
потом проверю всю почту
еще смотрю фильм про ганибала лектора и не знаю как его там психолог и психопат сто раз смотрел и не надоел

ниже удар по пси-наукам о теории причин гетеросексуальности -)
f.nietsche
"Можно было бы представить себе высокоморальную лживость, при которой человек осознает свое половое влечение только как /долг/ зачинать детей."

"Вначале ложь была моральна. /Утверждались/ стадные мнения." f.nietsche
-))))

"Вас назовут истребителями морали: но вы лишь открыватели самих себя."
f.nietsche

"Он одинок и лишен всего, кроме своих мыслей: что удивительного в том, что он часто нежится и лукавит с ними и дергает их за уши! -- А вы, грубияны, говорите -- он /скептик/." f.nietsche

"Нечто схожее с отношением обоих полов друг к другу есть и в отдельном человеке, именно, отношение воли и интеллекта (или, как говорят, сердца и головы) -- это суть мужчина и женщина; между ними дело идет всегда о любви, зачатии, беременности. И заметьте хорошенько: /сердце/ здесь мужчина, а /голова/ -- женщина!"
f.nietsche

"В стадах нет ничего хорошего, даже когда они бегут вслед за тобою."
f.nietsche

"Мне никогда не бывает в полной мере хорошо с людьми. Я смеюсь всякий раз над врагом раньше, чем ему приходится заглаживать свою вину передо мной. Но я мог бы легко совершить убийство в состоянии аффекта."
и
"Мой глаз видит идеалы других людей, и зрелище это часто восхищает меня; вы же, близорукие, думаете, что это -- мои идеалы."

гетеросексизм и гендерно-ролевой бехавиоризм
или
почему столько лесбиянок феминистки

ниже отрывок который имеет отношение к гомосексуальности из книги "Гендерная психология" Шон Меган Бурн: [350x236]
Гомосексуальность как нарушение гендерных норм
Важность гендерных норм в современном американском обществе и последствия неподчинения им хорошо иллюстрируются присущей множеству людей реакцией на проявления гомосексуальности. Например, организаторы традиционного парада в честь Дня св. Патрика в Бостоне в 1994 г. предпочли совсем отменить парад, нежели подчиниться решению суда, по которому геи могли принимать в нем участие. С самого раннего возраста социум учит, что мы должны вступить в брак с представителем противоположного пола, иметь с ним детей и усвоить ролевые взаимоотношения особого рода, касающиеся другого гендера. Люди, которые не заводят детей, не вступают в брак, равно как и те, кто имеет романтические и/или сексуальные отношения с человеком своего гендера, часто рассматриваются как нарушители гендерных ролей и подвергаются серьезному социальному принуждению.
Для многих гомосексуальность представляется максимально возможным нарушением гендерных норм. Кайт и До (Kite & Deaux, 1987), а также Тэйлор (Taylor, 1983) обнаружили, что стереотипы гетеросексуалов в отношении гомосексуалов отражают "теорию сексуальной инверсии", которая допускает, что гомосексуалы подобны гетеросексуалам противоположного пола.
Теория сексуальной инверсии (Inversion theory of sexuality). Предположение, согласно которому гомосексуал подобен гетеросексуалу противоположного пола. Склонность к поведению, соответствующему противоположной гендерной роли, рассматривается в рамках этой теории как признак гомосексуализма.
Однако исследования показывают, что такие взгляды далеки от реального положения дел (Peplau & Gordon, 1983; Taylor, 1983; Viss & Burn, 1992). Например, один из общепринятых стереотипов, касающихся гомосексуальных взаимоотношений, состоит в том, что один партнер исполняет традиционную мужскую роль, а другой - женскую. Но результаты исследований указывают на то, что в большинстве пар геев и лесбиянок оба партнера и зарабатывают деньги и равноценно распределяют между собой домашние дела (Blumstein & Schwartz, 1983; Kurdek, 1993; Peplau & Gordon, 1983). Люди с традиционными поло-ролевыми аттитюдами, как правило, хуже относятся к гомосексуалам (Black & Stevenson, 1984; Dew, 1985; Herek, 1984; Holtzen & Agresti, 1990; Krulevitz & Nash, 1980). Предположительно, те, кто высоко ценит традиционные гендерные роли, плохо относятся к гомосексуалам, оттого что видят в них людей, уклоняющихся от соответствующей биологическому полу роли (Taylor, 1983).
За нарушение социальных норм приходится дорого платить. Для гомосексуалов это может принимать форму физического насилия, дискриминации при приеме на работу, разрыва личных отношений, унизительных прозвищ и насмешек. На протяжении почти всей истории США гомосексуальное поведение было законодательно наказуемо, и в рамках закона до сих пор нет равноправия между гомо- и гетеросексуалами.more

Орлам случается и ниже кур спускаться,
но курам никогда до облак не подняться !
....

Ваш результат: "Счастье в мастерстве"
Девиз: «Трудиться и достигать вершин»
Счастье для вас характеризуется полной поглощенностью любимым делом и основано на приятном чувстве собственной компетентности. Читать, играть на музыкальном инструменте, заниматься спортом, мастерить что-то, готовить еду – все те сферы деятельности, в которых вы ощущаете себя на высоте, дают вам почувствовать себя счастливым. Хотя это счастье имеет отношение к действию, в первую очередь оно связано с обращением человека внутрь себя, к своим собственным чувствам и эмоциям.
Чрезмерное увлечение «счастьем мастерства» в хорошем варианте может привести к трудоголизму, эмоциональной зависимости от работы, а в худшем случае – к эгоизму, неготовности учитывать в своей деятельности интересы окружающих. В то же время, «счастье мастерства» позволяет человеку развиваться, совершенствоваться и достигать успеха в самых разных областях жизни.
http://www.psychologies.ru/online/tests/tests_5.html

если ты из тех кто забывает свои сны то перед сном поставь рядом блокнот и ручку. когда просыпаешся перед тем как открыть глаза ты свой сон будешь помнить, если ты сконцентрируешся ты вспомнишь все детали, в этот момент не ленись записать его даже если ты уверен что когда встанешь ты его будешь помнить. через два-три месяца тебе не нужен будет блокнот.
(из практики одного психолога)

пороки превращаются в позитивные качества и наоборот
смотря с какого угла смотреть
пример
я и список камикадзэ ада. просматриваю. спотыкаюсь на бога ПАН.
помню беру эту новость в зубы и бегу к грекам "хэй, вы знаете, вы знаете, нашел....среди дьяволов.....греческого Пан"
греки с идиотской улыбкой "ПАН??? бедный Пан.. а его то за что?!"
а за что? он ведь как санта клаус, как дед мороз, веселенкий, добренкий, с дудочкой и на защиту природы.
вот за это за чем ближе к природе тем дальше тебя от бога

как звонить на мобильник в украину? какой там код? кто знает?

Это цитата сообщения шаманишь Оригинальное сообщение

Есть поцелуи как мы свободные
Блаженно яркие до исступления
Есть поцелуи как снег холодные
Есть поцелуи как оскорбление.
О,поцелуи во имя мщения!
Какие жгучие,какие странные,
С их вспышкой счастия и отвращения
Беги же с трепетом от исступлённости,
Нет меры снам моим,и нет названия.
Я силен волею моей влюблённости,
Я силен дерзостью негодования!
(Б.)

[640x483]

Это цитата сообщения шаманишь Оригинальное сообщение

Не хочу ни с кем тебя делить.Я ревную тебя даже к твоим психам.
Тяжело осозновать твоё присутствие где то ,не рядом.Не выносимо то,что ты засыпаешь и просыпаешься без меня.Мы мало времени проводим вместе,я хочу больше...намного больше.
P.S.Я готова ждать 10 лет,что бы услышать как ты поёшь мне.
[600x450]

фрёйд говорил о "инстинкте смерти" а вот лобро говорит что фрёйд дурак, что это "инстинкт жизни".
а тут сон. я на тротуаре. слева деревья. (почти во всех снах я вижу деревья. это моя вишня с родителского дома, она и по сей день есть, которая в снах превращается в каких и сколько деревья хочешь). справа широкая улица. поток автомобилей мне на встречу. много много. вдруг двигаются быстро быстро. вдруг среди них замечаю такие авто которые прозрачные, только их контур вижу который они оставляют в воздухе от большой скорости. меня это сильно пугает. такого не бывает. такое бывает только в фантастических фильмах. откуда они взялись в реальности? думаю я. чувствую страх. их скорость сильно тянет к себе, прям как магнитом, я пытаюсь доползти до тротуара что бы не попасть под калесами. чувствую не хватает сил. я уже рядом с деревьями. в прозрачной палатке. один. рядом другая прозрачная палатка с человеками вокруг не помню чего. среди них мужик в черном, в черной шляпе, с черными усами и бородой (я его знаю из другого сна где он был дьяволом но тут он другой, тут он я). он встает и идет комне. садится рядом. он все видел и все понял. он говорил что такое бывает потому что с ним тоже такое случилось много лет назад но как спастись не знает. только случайность.
весь этот кинематограф почему? а потому что был в поиске одного здания где я был там 7 лет назад. и после семи лет я искал это здание на юге афин где если чесно то даже место, район не помню не то что улицу. вроде попал там а может казалось что попал. кароче не нашел. но я это бля так не оставлю. попробую еще.
этот испуганый змий на аватарке - чертик.
нра мне над чертиком прикалываться. сейчас он придет прочитает и покажет мне ху из пуганый и кого мы змием обзываем. все. прыгаю в постель. претворюсь мертвым в простынях.

вчера обломался. прохожу мимо стадиона. тороплюсь. играют футбол. вдруг останавливаюсь. смотрю. подхожу ближе и смотрю. кто судья? сначало думал что мужчина с длиными волосами. потом передумал потому что перепонял (вот сам придумал). внатюре женщина. бежала себе там по лужайке вместе с игроками. (тут я смеюсь)
(а тут я продолжаю писать)(да, вспомнил, в парашу хочу)
тут я пишу как я смотрю на время и как мне время показывает язычек в 5 утра
а тут цепляю к моему посту на буксир спокойного утра и
и тут я быстро быстро переодеваюсь в пижаме (переоделся) и тоже быстро бегу
на улицу курить

[262x484]
George Sand, Flora Tristan, Katherine Hepburn, Greta Garbo, Marelin Dietrich, Jeanne Moreau, Barbara Streisand, Sarah Bernhardt, madame de Saint-Baslemont, Rosa Bonheur, Calamity Jane, Isabelle Eberhardt, Jane Dieulafoy, Jeanne d'Arc, Marc de Montiffaud, Del Lagrace etc.
мужской костюм-тройка, комбинезон, смокинг, камзол, монокль, галстук, папиён.
женщины - солдаты, работницы, путешественницы, артисты, любовницы, которые надели мужскую запрещенную одежду и которые таким образом преодолели рамки бинарного полового заточения.
социальное бинарное деление гендерных ролей (гендерная роль = гендерное поведение) как единствено правильная модель гетеро-патриархальной фалократии маргинализировала всех кто не вмещались в ее рамки и стереотипы. в истории трансвестизм (переодевание) несет за собой наказание и как обычно загнан в подполье. во Франции с 1800 полицейским регламентом запрещалось для женщин носить мужскую одежду . спустя год, после мая 68, префект парижской полиции продолжал отказыватсяя от его аннулирования с репликой "разве женщина в брюках не рассмотрена "безнравственной " и "бесстыдной "?!". или в канаде где по закону женщина не имела право носить менее чем три женские вестиментарные атрибуты (атрибуты женскои одежды).
в отличие от мужского трансвестизма женский трансвестизм согласовывается не только с эротическими но и с социо-политическими интерпретациями. женщин травести (трансвести) находились во всех социально-экономических и культурных кругах и проявили разнообразные эротические вкусы, как аргумент именно 119 жительниц Нидерландов 17-18 века изученные Рудолфом Деккером и Лот ван де Пол или десятки женщин-солдат вовлеченных в европейских войсках которых представляют Жюли Вхеельврайт или Ханна Хакер в своих трудах.
глагол "тра (нс) вестир" появляется в французком языке в 16-ом веке, и взят с итальянского языка "травестире" который имеет смысл "переодеваться, менять манеру одеваться" (Фредерик Годфруа, "Словарь древнего французского языка с 9-ого века по 15-ый век", Париж, Буйон, 1902, страница 803). тра(нс)вести(т) практикует переодевание для маскарада, театральные постановки или для переодевания в одежде противоположного пола. но начиная с 19-го века когда термин "трансвестизм" появляется в словаре немецкой психиатрии, "трансвестизм" принимает более специфическую конотацию как синоним термину " инвертированый" (в переводе "наоборот", термин которым называли в психиатрии гомосексуалов) и предпологает практикование одежды и поведения противоположного пола, практика которая не зависит никак от свободного выбора ("Большой Робер французского языка", Париж, т. 9, стр. 464, или "Клад Французского Языка 19-20-ых-ых веков, Париж, Галимард, 1994, т. 16, стр. 564. или "Словарь французского языка", Париж, Хашет, 1878, т. 4, стр. 2328). так трансвестизм будет быстро психиатризирован медициной как отклонение, все более и более "сексуализирован" а точнее "гомосексуализирован" и маскулинизирован. таким образом особенно во второй половине 19-го века путем пси-наук устанавливается еще сильнее гетеро-патриархальные нормы в которых факт вестиментации (т.е внешнего вида, одежды) трансвестизм (переодевание) будет заклеймен как "сексуальное" отклонение а трансвеститы маргинализированы.
photo: Мадлен Пеллетье, фотография без конкретной даты (приблизительно 1910), вставленная в феминистической Энциклопедии Элен Брион (Библиотека Маргарита Дюран)

-----------------
от себя -
я сделал такой маленький резюме по статьям николь пеллегрэн и кристин бард, статьи которых нашел в французкой газете "клио".
я думаю что такая информация, такие вот статьи помогут нам лучше понять тех бучей и дайков и даже квир-гетеросексуалок которые переодеваются в одежду мужского пола, избавится от стереопов "женщина которая косит под мужика", понять что гендер это гендерная идентичность (принадлежность) + гендерная роль (поведение), что у женщин одинаковая гендерная идентичность - "женщина", но гендерных ролей (поведений) столько сколько личностей, по этой причине очень много женщин просто не вмещаются в рамки той "единствено-правильной" социально-политической модели гендерного поведения которую веками внушают женщинам.
может быть мы и не сможем понять весь их внутрений мир поэтому у нас есть шанс понять что мы все разные и мы имеем право на это быть разными, понимая это мы принимаем другого. (а вообще это называется толерантность -)