В этом маленьком стишке я попробовала подумать, вернее, передать свои чувства по поводу индивидуализма, который нынче в фаворе и которым принято оправдывать все. Нет ничего плохого в том, что сейчас люди лучше, чем прежде осознают себя, прислушиваются к себе и признают за собой не только обязанности перед обществом, но и права. И все-таки... плохо, когда что-то доходит до крайности. Этот стишок - про "мой" эгоизм.

В реальности снов, в подчиненьи закону,
Что дал человек, притворившийся богом,
Мы грезим свободой - от крика, от стона,
От прикосновений в трамвайных вагонах.

Мы ищем себя - так мучительно больно
Мы рвемся из рук, нас спасавших недавно,
В слепом нигилизме отбросив невольно
Святое "люблю", непорочное "мама".

Душа... что ты знаешь? Что хочешь ты, сердце?
Быть может, напрасно мы ждем на перроне,
Еще не признавшись, что некуда деться
И дом наш - в разбитом холодном вагоне?

Но, видно, так создано - верить вслепую,
Что в миг, когда смерть за спиной, с тайной грустью
Рука в темноте вдруг отыщет другую,
Змеей обовьет и уже не отпустит.

Mummitroll безумно радуется тому, что нашла Сдвинутую. Заваривает чай с бальзамом и режет торт огромными кусками :-)

В Муми-доме первый постоянный читатель - удивительно креативная девушка с ник-неймом "первая запись". Приветствую и приглашаю на огонек! :-)

[показать]
Согласно теории Станислава и Кристины Гроф (трансперсональная психология), в основе возникновения функциональных психозов лежит духовный кризис. Современная клиническая психология, считают они, чрезвычайно медицинизирована. В ряде случаев это оправдано, однако иногда метод биографического анализа (психоаналитический подход) и органические предпосылки не вносят ясности в причины возникновения болезни. Для того, чтобы оказать человеку действенную помощь, нужно давать ему не только медикаментозное лечение, но также учитывать потенциал, заложенный в таком состоянии, который может быть утерян при фармакологическом вмешательстве. Для понимания некоторых феноменов необходимо помнить и о других теориях, более близких к психологии, нежели медицине. Имеется ввиду теория коллективного бессознательного Юнга. Понимание сути духовного кризиса невозможно без признания мистических категорий, а также знания некоторых духовных, религиозных практик, которые часто перекликаются с ощущениями человека, проходящего через духовный кризис...
Эта проблема имеет для меня глубоко личный смысл. Я до сих пор помню, как во время психоделической сессии испытала чрезвычайно интенсивное чувство растворения личных границ, слияния с окружающими, со всем миром и Вселенной. Это самое яркое впечатление, которое я когда-либо переживала. С тех пор я не перестаю задавать себе вопрос - возможно ли достичь подобного, не прибегая к фармакологии, и как направить энергию этого ресурсного состояния в конструктивное русло. Позже я нашла ответы в работах Абрахама Маслоу. Он называл это "пиковыми переживаниями" и утверждал, что они позволяют в конце концов более эффективно функционировать в мире и достичь самоактуализации - оптимума развития всех функций человека. К слову, самоактуализации по Маслоу достигают не более чем 1% всех людей, хотя многие могут быть очень близки к этому.
Конечно, многообразие проявлений духовного кризиса личности не сводится к "пиковым переживаниям", я только говорю о них как о том, что пережила сама. Прочие возможные пути также безумно интересны, хотя выглядят порой пугающе, и заставляют окружающих отворачиваться от переживающего человека, а иногда и объявлять его сумасшедшим...
Я же согласна с У. Джеймсом, который пишет: "Наше нормальное бодрствующее сознание, рациональное сознание, как мы его называем, это не более чем один специфический тип сознания, в то время как со всех сторон его окружают, отделенные от него тончайшей из ширм, потенциальные форма совершенно иного сознания. Мы можем идти по жизни, не подозревая об их существовании; но примени мы необходимый стимул - и они тут как тут во всей своей полноте." (Многообразие религиозного опыта)

Из письма Андрею: "Я хотела вложить в него всю свою печаль, передать свое одиночество, но в то же время оно должно было выражать надежду на то, что все вернется и снова будет, как раньше. Что хотя скоро наступит осень и все погрузится в сон, а за осенью настанет зима, когда не происходит ничего, и только сны морозным узором украшают поверхность размеренного бытия, все же весна неизбежна, как неизбежно лето и новые холода... В то же время я пыталась передать ощущение спокойного и естественного счастья, когда мы рядом, но не привязаны друг к другу, а можем делать что-то, чувствуя присутствие любимого и наслаждаясь этим. Не знаю, удалось ли..."

Моя любовь - осенний сад.
Еще таинственней и строже
Его аллеи, что хранят
Воспоминанья. Не тревожат
Его ни пение цикад,
Ни заблудившийся прохожий...

Лишь иногда - как тихий стон -
Листок, сорвавшийся случайно,
Ложится. Но не умер он...
И наши маленькие тайны,
Укрывшись в норках, видят сон.
Вдали ручей журчит хрустально,
В металл и камень заключен.

А в самой чаще, у воды -
Гамак, качели... И забыта
Твоя тетрадь, как будто ты
Ушел на миг. Она открыта,
И шелестят ее листы...
То сна и ожиданья свита.

Вновь оживет моя качель,
И ты - печальный, милый, нежный -
Откроешь истину, поверь,
В своей тетради белоснежной.

[показать]
Кризис...
Китайская пиктограмма, обозначающая кризис, состоит из двух основных радикалов: "опасность" и "возможность". Распутье... Когда уезжал Андрей, я верила в свои силы, но мой мирок разрушился за две недели. И теперь умоляет меня о помощи, а я могу только уйти, чтобы построить новый. Из ничего.
Делать эскизы своих дней, неверные наброски бессмысленных шагов, каких-то мыслей, никому не нужных улыбок... Напряженно вспоминать себя и искать в зрачках ту самую "черную и продолговатую" сущность, переживать единство со всем миром, чтобы потом, возвращаясь домой в темноте, получить сотрясение мозга из-за старой бессмысленной трубки... Целовать лошадиную морду, засыпать, уткнувшись лицом в твою теплую белую футболку, ненавидеть вещизм, телесность, высокомерие...
Дорога из желтого кирпича.

Это дневник девушки, которая ищет свой Маяк.

[показать]