Вот где-то здесь лежит нечто важное.
- И это во мне? - спросил Никодим.
- А ты не ведаешь?

Сперва это оформляется на уровне мысли: внутри меня - дух, тот самый которому я привык поклоняться, зная что он снаружи - в храме, на иконе, там, на облаке, во тьме веков...

Как? Во мне?

Сомнение рано или поздно, но непременно прорезается молнией, яркой, мгновенной. Молния откровения: "Если я живу, ощущаю жизнь внутри себя - это самое настоящее ДОКАЗАТЕЛЬСТВО всего того, о чем писалось ниже и что невозможно сейчас сформулировать коротко, внятно в секунду. Если я чувствую в себе жизнь, то то, что дало мне эту жизнь, должно было желать мне благо, то есть изначально любить меня, нас... Ведь это вне всякого сомнения... И совершенно ясно, что Бог, любя нас и давая нам жизнь как благо не может казнить, уничтожать нас. Он дал нам жизнь настоящую, без всякого зла. И эту жизнь мы и имеем, если наш Разум, Разумение жизни полагает жизнь в этом духе - в свете, Боге..."
"Вначале всего стало Разумение жизни..."

Что же есть то, что представляется нам казнью, смертью, нежизнью?
Иисус, проснись, скажи что это? Почему я имею в сознании матрицу уничтожения, я ЗНАЮ об уничтожении?
Спит...

А знаешь ты, Никодим - продолжает Иисус, - что мы не можем постигнуть того, что на небе, не сможем постигнуть это свое неплотское начало, но мы ЗНАЕМ это начало, потому что в нас, в человеке, находится дух, исшедший из бесконечного и сам бесконечный...
И вот этот дух в человеке и есть то, что должны мы считать началом начал.

- И во мне это все? - спрашивает Никодим.
- А ты не ведаешь?

Видимо на этом было достаточно на первый раз для Никодима, хотя по библейскому тексту беседа продолжалась (надо было выразить в тексте все учение).

Но Никодиму уже хватило пищи. А переедать вредно.

Садись Никодим. Если тебе не спится - так и быть буду тебя одного учить... (а в глазах искорки прыгают)

- Отчего ты живешь? - Как отчего, оттого что произвели меня родители, которых я почитаю, оттого что зачат я в утробе матери, - говорит ему Никодим.
- Все ли знала твоя мать о той искорке жизни, которая зародилась внутри ее? Все ли знал об этом твой отец? Подумай, жизнь уже зародилась, а мама твоя узнает об этой зародившейся жизни спустя какое-то время. Откуда зародилась жизнь? Отчего зародился ты?.. - Иисус нарезает ему вопросы на тарелочку

Мне почему то кажется что Никодим больше любил не думать, а спорить, но тут и вправду задумался

Причина жизни человека, - объясняет Иисус - есть еще и другая - неплотская. Я называю неплотское начало жизни отцом, духом. И это неплотское начало жизни - разумное и свободное - знает в себе любой человек, знает и понимает, хотя не знает его источника.

Тут опять задумался Никодим даже спорить забыл - а знает ли он в себе это начало, разумное и свободное?...

У меня несколько раз было так, что-то услышал, думаешь себе, думаешь, а потом приходишь к человеку, от которого услышал, и говоришь ему: "А ну расскажи, в чем дело. Не пойму ни фига, а надо понять"
Так что я прекрасно понимаю Никодима, который ночью пришел к Иисусу: "Объясни-ка, дорогой..."
Ночью! Не спалось ему.
Как же так - учит о Боге, а уничтожает всякое отношение к Богу? Где еще почитать Бога, как ни в храме? Че-т не так он учит... Ну-ка милый. растолкуй дураку...
И Иисус в ночном разговоре с Никодимом излагает свое учение очень просто и коротко так, что кажется не понять невозможно. Однако я к этой простоте вот только сейчас подошел, раньше не видел этого.
В беседе с Никодимом Иисус объяснил свою версию того, чтО есть человек, чтО есть Бог, чтО есть жизнь, чтО есть царство Бога.

Сомневаешься - ищи свое, но без прояснения этих понятий человек не может жить.

Что же такого дивного произошло после того, как Иисус вернулся из пустыни?
Дух одержал победу над плотью в Разуме его, и что же последовало из того? В каких поступках выразилось это прозрение у Иисуса, в реальной его жизни?

И первым действием Иисуса (это было прежде его проповеди) был его приход в храм и уничтожение всего того, что было нужно для служения. И это было не в каком-нибудь храме, а в храме в Иерусалиме, в том, который считается домом Бога, святыней из святынь. "Бросьте этот храм, - я в три дня сделаю новый - живой". Бросьте вашего внешнего Бога и ваше внешнее богослужение - оно ложь, а мое живое служение делом - истина.

Я всегда начинал удивляться с того, почему простые заповеди, данные миру почти ничего не изменили в миру, были непоняты. А просто я начинал удивляться с самих заповедей, а надо было начать удивляться раньше.

Прежде заповедей Иисус разрушил храм, очистил место для посева. Но церковь держалась за храм и держится по сей день, узаконила внешнего Бога и внешнее богослужение. Посев не принялся, потому что зерна упали не в землю, а на пол храма, который так и остался стоять.
И зерна живы до сих пор и лежат там по прежнему...

Потому есть внешние обряды, но нет живого служения в жизни. Потому торопишься на службу и идешь мимо нищих, стоят чего-то боромочят, просят... отвлекают от важного дела...

И так дух одерживает победу над плотью и Иисус находит тот дух, который должен очистить его для того, чтобы наступило царство небесное. И в сознании этого духа Иисус возвращается из пустыни.
И когда я пишу об этом, у меня на лице глупая улыбка.

А понимает ли Иисус аргументы плоти?
Плоть говорит: "Если ты думаешь, что можешь пренебрегать какими-нибудь из моих похотей и голодать, когда есть хочется, не думай, что ты можешь уйти от меня. Ты не уйдешь от меня, как и все остальные люди, ты будешь служить мне одной"

Это несомненая истина и Иисус берет ее за ход своих рассуждений и переносит вопрос на другую точку зрения.

Вы спрашивали себя о том, о чем спрашивает себя Иисус?
Он спрашивает себя: "Что такое во мне эта потребность внутренней борьбы с похотью плоти? - Это сознание жизни во мне.
А что это такое - сознание жизни?... Плоть не есть жизнь. Жизнь это что-то такое неизвестное, но что-то непохожее на плоть, совсем другое чем плоть."

Тут просто видишь, как Иисус вздыхает про себя и берет паузу в размышлениях, потом продолжает
"Я знаю о плоти, потому что во мне есть жизнь. Ченловек жив не оттого, что ест хлеб, а потому что в нем есть жизнь. А жизнь эта происходит от чего-то другого, от Бога"
И тут без паузы на совершенном вдохневении он продолжает: " Правда я всегда буду находиться во власти плоти, но кроме голоса плоти, я знаю еще голос Бога, независимый от нее"
"Да, голос Бога, независимый от нее. И потому, как в этих искушениях моей плоти в пустыне, так и во всей моей жизни голос плоти и голос Бога будут звать меня в разных направлениях и требовать работать то одному, то другому, усилие же я буду делать в таких противоречиях - Богу и только от него ждать платы."
"Да в случае борьбы я всегда буду избирать усилие для Бога"

Мне почему то кажется, что сразу после этого он заснул, потому что на него должна была навалиться невероятная усталость.

Рассуждения диавола (то есть плоти) - неотразимы, если стать на его точку зрения.
Рассуждения Иисуса неотразимы, если стать на его точку зрения.
Вроде бы с обеих сторон неопровержимые аргументы и они убедительны и с той и с другой стороны.
Толстой в этом диалоге первым сделал такое открытие: плоть со второго своего вопроса и со второго ответа не понимает точки зрения Христа, перестает ее понимать, в то время как Христос до конца понимает точку зрения плоти и возражает ей.

Христос отвечает: отказываясь от хлеба, я не отказываюсь от Бога, но бросаясь с храма, я отказываюсь от Бога. И объясняет почему: Жизнь - от Бога, и жизнь есть проявление во мне, в моей плоти Бога. И следовательно отказываясь от жизни, сомневаясь в ней, я сомневаюсь в Боге.
Но диавол (плоть) не понимает этого: отчего от хлеба, нужного от жизни, можно отказаться, а от самой жизни нельзя? Это непоследовательно..

Иисус голодает в пустыне. Ему является диавол. Они рассуждают, скорее спорят.

ДИАВОЛ: Говоришь, что Сын Бога, а голоден. Толкуешь о Боге, а желаешь хлеба. Так работай, запасай хлеба, не лицемерь перед собой.
ИИСУС: Человек жив не хлебом, а Богом. Человеку дает жизнь не плотское, а Дух.

ДИАВОЛ: А если не плотское дает жизнь, то человек свободен от плоти и ее требований. А если так, то бросься с крыши, нгелы подхватят тебя. Убей свою плоть!
ИИСУС: Жизнь в теле от Бога, а потому нельзя роптать на нее и сомневаться в ней.

ДИАВОЛ: Говоришь о Боге, а сам голодаешь. Говоришь: жизнь от Бога, в духе, а сам бережешь свою плоть. Одни разговоры. Гляди на людей: жили и живут, и хлеб припасают. Не тобой свет начался, не тобой и кончится. Есть хочешь, так и трудись. Жалеешь тело, так береги себя. Почитай плоть и работай ради нее, она отплатит тебе.
ИИСУС: Жив человек не плотью, а Богом. В жизни от Бога нельзя сомневаться и в жизни этой почитать нужно одного Бога и ему одному служить (точнее будет так: ему одному работать)

То что клокочет - надо записывать.
"На философию потянуло?" - спросила Инга.
Нет не на философию, на размышления о жизни. Например о том, откуда берется философия. Огромное количество философских концепций, систем морали, религиозных направлений берут начало в библейском описании искушения Христа в пустыне.
Тот кто не любит философию, а больше любит жизнь (то есть знает, что не надо мудрить, а нужно следить за тем, что делают вокруг тебя и стараться это делать лучше других) - и этот человек иногда рассуждает о жизни, о добре и зле, о том во что верить и к чему стремиться.
И тут нелюбитель философии все равно натыкается на те вопросы, которые разобрали в своем диалоге Христос и искушающий его диавол.
Это настолько важный диалог, что хочется поискать там новых открытий.
Ну так вперед!

"Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог"

"Началом всего стало разумение жизни. И разумение жизни стало за Бога. И разумение жизни стало Бог"

А ведь это только одна строчка из огромной книги.
А ведь это только одна минутка из огромной жизни.
Вечность дОлга....

Жизнь - интересная и творческая штука.
Я верю в это всем сердцем.
И удивителен не сам факт наличия единомышленников моих в этом убеждении, а то, что они находятся либо в моменты отчаяния, либо в моменты сильного напряжения.
И хочу передать это убеждение своему неизвестному единомышленнику, которому может быть сейчас непросто.

Если опустить длинную цепь рассуждений и доказательств, выходит вот как.

Церковный перевод: "Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог"

Отрешившись от магии канонического текста перевод этой мысли понимаем таким образом:
"Началом всего стало разумение жизни. И разумение жизни стало за Бога. И разумение жизни стало Бог"

Но ведь у каждого человека - свое разумение жизни. В том то и дело!
Тут нужно повертеть в пальцах ощущение "веры". В понятии церкви вера это налагаемое на душу человека обязательство с заманками и угрозами. Но понятие "веры" можно понимать и как основу, на которой стоит всякое действие разума. То есть вера - это знание откровения, без которого невозможно жить и мыслить.
Каждому человеку нужно знать и понимать, зачем он живет и зачем он мыслит. Если человек не понимает этого (еще не понимает этого) значит он еще не живет.
"Вначале было Разумение жизни..."
И все это индивидуально, потому что каждый человек живет для чего-то особого. Как бы он не одевался, как бы не выражался, как бы ни выглядел...

Может быть толпа и сбита для того, чтобы ярче понимать это? Иначе зачем еще собираться в толпу?

Когда рождается человек?
Я родился 11 августа, в этот день из мамы вытащили мое тельце и цивилизация человеческих утроб получила еще один кричащий кусок мяса. Это событие торжественно прописывается в паспорте, который является документом человека.
Но зачат я был раньше, в паспорте эта дата не фиксируется, но вероятно она не менее важна, чем момент появления человека на свет Божий.
Еще одна дата рождения - тот день, когда моя мама в отчаянии решалась на аборт, и уже дело шло к тому, но в последний момент ее отговорила медсестра. Мама потом искала эту медсестру, чтобы отблагодарить ее, но не нашла.
Новая дата рождения человека - момент, когда в нем просыпается Разум, Разумное сознание, точнее Разумение жизни. У меня это случилось в тот момент, когда я уже был великовозрастным балбесом, и почему то их всех дат именно эту я считаю датой своего рождения.

"Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог"

"Вначале было Слово". Таков церковный перевод.
Если разобрать каждое слово, которое стало первоисточником этой мысли, выходит вот какая штука. Первоисточник этой мысли состоит из 4 слов.
первое означает пребывание в чем-либо;

второе означает начало не только временное, но и основное - начало всех начал, которое иногда можно перевести как - "начало всего";

третье может переводиться словами "делаться", "становиться";

четвертое, то что понимается под "Логосом" имеет 11 главных значений. Вот они:
1. слово; 2. беседа; 3. речь; 4 слух; 5. красноречие; 6. разум как оличие человека от животного; 7. рассуждение, мнение; 8. причина, основание думать; 9. счет; 10. уважение; 11. отношение (быть в соотношении с кем-нибудь)

Сразу возникает вопрос: почему в церковном переводе из всех значений в последней слове было выбрано "слово", а не к примеру "речь"?
Вначале была речь...
или
Вначале был слух...
это так же бессмысленно, как и "Вначале было слово".
Хотя если слово "Речь" написать с заглавной буквы и освятить его - вполне даже и ничего получается. "Вначале была Речь" Очень хорошо. Или так: "Вначале было Красноречие. И Красноречие было у Бога. И Красноречие было Бог"

Чтобы не засорять свой дневник теми размышлениями, которые просятся в голову сейчас, я решил сливать все сюда.