[показать]
На сайте газеты «Монархист» опубликован очередной номер.
Напомню адрес:
http://monarhist.info/

но я по-прежнему против! :)
[281x280]

Об этом псевдопразднике тут:
http://www.liveinternet.ru/users/684695/post96838293/

[397x495] Западно-украинское деревянное церковное зодчество – и православное, и униатское, и католическое – очень своеобычно и красиво. Многие здания включены в число объектов всемирного наследия ЮНЕСКО.
Вообще-то в планах у нас было посетить гораздо больше деревянных храмов и на Львовщине, и в Закарпатье. Но «убитые» местные дороги (а ведь такие храмы находятся, в основном, в деревнях, «на отшибе» от центровых трасс) предельно сократили список церквей, которые нам удалось повидать.

Церковь Святой Троицы в Жолкве (Львовская область) была возведена в 1720 году на месте более древней. Церковь, построенная в традициях галицкой деревянной архитектуры – три сруба, три главы.

Далее

[397x298] Под этим незамысловатым и, безусловно, неоспоримым, с точки зрения географии, лозунгом представители националистической оппозиции Украины вывели своих сторонников на улицы.
Для начала – пара бытовых замечаний. Львовщина – западная, а значит «идеологически» самая «европейская» часть Украины. Гуляя по городу это, однако, заподозрить сложно.
Вот из окна на третьем этаже дома a la хрущеба свешивается украинский флаг (вообще вывешивать жовто-блакитный прапор в знак демонстрации оппозиционных взглядов – практика на Украине распространенная, но не слишком мне понятная – госвласть использует его же; и чтобы разобраться, кто «свой», нужна, видимо, повышенная «свидомость»). А вот в соседнее окошко высовывается «гарна дивчина» и начинает стряхивать на головы прохожих остатки «вчерашнего» со скатерти.
А вот «нестыдный» Lexus с тем же жовто-блакитным бантиком на зеркале припарковался так, что перегородил часть трамвайных путей. Хозяин, видимо, отбыл в близлежащий бутик. Первый же подъехавший трамвай, естественно, встал (постояв некоторое время – выпустил пассажиров), за ним выстроилась преизрядная колонна гудящих автомобилей. Lexus продолжает стоять, как вкопанный, даже не включая аварийку – хотя бы ради проформы. Вообще, глядя на движение по улицам Львова, возникает твердое ощущение, что ПДД там нет вообще – примерно как в Индии или Непале.
А вот «памьятка архитэктуры», к примеру, XVII века, которая «охороняэться дэржавою». В чем заключается охрана – сказать сложно, поскольку «памьятка» представляет собой загаженную, разваливающуюся руину, причем невооруженным глазом видно, что не «следы веков», а элементарное отсутствие ремонта.
Словом, как ни крути, а на Эвропу не похоже.
Вообще, как сам лозунг, так и пакостная возня вокруг него, представляются мне карикатурно-показательными.
Интеграция с Эвропой украинцам, в отличие, скажем, от большинства россиян, нужна отнюдь не для того, чтобы упростить туристические выезды отсутствием визового режима. Нет, обожатели «Ридной нэньки Украйны» просто хотят рвануть в эту самую Эвропу – как минимум, на заработки, как максимум – на ПМЖ. Один из моих львовских собеседников прямо об этом заявил: мы, де, стана бедная; сейчас в Россию едем, а хотелось бы – в Европу. Такой вот специфический национализм.
Занятно, что Янукович, который подражая своему белорусскому коллеге - «батьке Луке», пытался лавировать между Россией и ЕС, выбивая какие-то бонусы то от тех, то от других угрозами полного перехода на сторону противной стороны, в сложившейся ситуации оказывается по сути более верен концепции «незалэжности Украйны», чем «свидомые», настроенные сдать эту самую незалэжность ради свободного въезда в Европу.
О том, что будет с собственно украинской экономикой, эти господа как-то не особо задумываются. И печальный пример Греции, Испании, Болгарии, Румынии, экономика которых прочно «подсела на иглу» бесконечных эврокредитов, никого не останавливает. А ведь вне идеологии и политики, очевидно, что сотрудничество с Россией для Украины несоизмеримо выгоднее. Открыв рынок для европейских товаров – намного более дешевых, а часто и более качественных, Украина рискует уничтожить свой производственный потенциал. Сама же она ЕС ничего, кроме дешевых рабочих рук предложить не может. Очевидно, что украинская продукция востребована и конкурентоспособна только в России и «странах бывшего СССР».
Кстати, это очень хорошо было заметно во время прогулок по центру Львова. Повсюду слышна русская речь. Это москальские туристы приехали потратить свои эвро, обозревая небанальную для них европейскую архитектуру, поглощая украинские борщи, галушки и прочее сало и запивая это дело горилкой. А вот европейцев все эти достопримечательности вряд ли способны привлечь. Английская, немецкая или французская речь от туристов слышана была очень редко.
Но здравый смысл пасует перед жовто-блакитными амбициями и западными грантами, которые щедрой рукой раздают многочисленные эврофонды, каковые, разумеется, совсем не имеют никаких экономических интересов и не беспокоятся ни в чем, окоряя ущемляемых «прав недочеловека».
Ну, и последнее. Если верить набившей уже оскомину фразочке про две главные беды России, Галичина, вне всякого сомнения, - российская провинция. Про дураков уже говорилось выше, а вот дороги – еще одно несомненное доказательство, что Украйна, даже самая что ни на есть захидная, совсем не похожа на Эвропу.
На фото – дорога, вполне обычная для галицкой глубинки. Снимок сделан всего в паре километров от трассы Киев – Львов. И примерно так же выглядят все виденные нами западно-украинские дороги, за исключение трасс общегосударственного значения. Прекрасная дорога ведет от Львова на Раву-Русскую и далее в Польшу (точнее, от Равы-Русской до Львова, поскольку трассу реконструировали, чтобы болельщики из Польши могли нормально добираться на матчи Читать далее...

[283x436] Церковная ситуация на Западной Украине сложилась довольно любопытная. «Московська Церква» (УПЦ МП) всеми силами (всегда при одобрении местных властей, а порой и насильно) вытесняется из религиозной жизни. По официальным данным, во Львовской епархии в 1989 году было 1260 общин, на сегодняшний день – 62.
При этом утверждать, что все ушедшие общины были «насильно отторгнуты от матери-Церкви», - совершенно некорректно. Униаты (т.н. греко-католики) были вполне насильственно, «приказом партии» загнаны в МП в 1946 году и, несмотря на обучение в духовных семинариях и академиях Москвы и Петербурга, всегда держали «фигу в кармане». Как только появилась возможность, они тут же ушли обратно в унию, а если принять во внимание, что Львов – это главный центр униатства, то не удивительно, что уход общин из МП в начале 1990-х принял массовых характер.
Сильный удар по Православию на Западной Украине нанесли политиканский раскол Филарета (т.н. УПЦ КП) и поддержанное на политическом же уровне «возвращение» самосвятов т.н. автокефальной УПЦ. Политизированность этих «церквей» видна невооруженным глазом (см. фото – роспись на храме свв. апостолов Петра и Павла во Львове: свв. Великий Князь Владимир и Великая Княгиня Ольга).
Тем интереснее, что крупнейший оплот Православия в Юго-Западном крае – Почаевская лавра – сохранила верность Церкви. Не сломленными, несмотря ни на какое давление властей остались и десятки приходов.
Мы ходили на Рождественской всенощную в храм св. Георгия Победоносца во Львове (основан в 1897 году «к 30-летию правления всемилюбимого Цесаря Франца-Иосифа I», как указано на памятной доске в притворе). Испытываешь особое чувство, когда в, прямо скажем, не самом благожелательном окружении, слышишь молитвенные призывы к святым Церкви Российской, включая свв. Царственных мучеников и Новомучеников и исповедников ХХ века (любопытная деталь – в храме видел и образ св. Иоанна Шанхайского и Сан-Францискского, который в самой МП пока официально не почитается). Нужно особое мужество для такого исповедания веры. Прихожан, надо сказать, было, что называется, не протолкнуться.
Здесь мне кажется, уместно отметить, что на этой службе я в очередной раз утвердился в необходимости сохранения богослужебного церковно-славянского языка (раскольники и самосвяты, как известно, широко практикуют перевод службы на «украиньску мову»). Язык свв. Кирилла и Мефодия нас объединяет, он нам всем понятен, мы чувствуем себя в каждом православном храме русской традиции как дома. Живя в Питере, об этом особо не задумываешься, но, поездив по Белоруссии и, особенно, Украине, понимаешь, насколько это важно.
Интересный разговор состоялся с таксистом, который нас вез со всенощной и который сам, видимо, был прихожанином «Московськой Церквы». Забрав нас у храма св. Георгия и квалифицировав тем самым как «своих» (сам он, кстати, по его словам, украинец-западенец, но мы были для него именно «свои») рассказал, что «вопреки всему, наших все больше». Это наглядно подтверждает и то, что праздничная Рождественская литургия служится в 3.00, 7.00, 9.00, 11.00. Очевидно, что имеющиеся во Львове 3 православных храма на праздники просто не способны за один раз вместить всех прихожан.
Общий уровень религиозности на Западной Украине, как мне кажется, в среднем выше, чем в России – по крайней мере, по внешним проявлениям. Думаю, что это можно объяснить тем, что край был оккупирован большевиками (раздел Польши с немцами в 1939 году) к тому времени, когда всероссийский церковный погром был уже практически закончен и, соответственно, коснулся региона довольно слабо.
Любопытная деталь: строится очень много новых храмов – причем не деревянных «избушек», а вполне гигантских соборов, и не только во Львове, но и практически в любом мало-мальски заметном селе. Архитектурные достоинства новостроев (в отличие от исторических храмов) – хоть униатских, хоть самосвятских или раскольничьих – откровенно говоря, оставляют желать лучшего. Видел лишь несколько образцов, на мой взгляд, пристойной культовой архитектуры. В основном – предельная убогость и аляповатость в сочетании с нелепой претенциозностью.
Как нам рассказали местные жители, обилие новостроев – следствие желания местных общин (а главным образом местных нуворишей) построить что-нибудь «свое». Парадоксально, но факт: исторические храмы при этом часто пребывают в самом плачевном состоянии – вкладываться в их реставрацию ни государство, ни «новые украинцы» не хотят. У властей, видимо, просто нет денег (Львовщина кстати, сравнительно небогатый регион), а нувориши не желают морочиться с реставрационными работами (которые так или иначе регламентируются и контролируются), зато хотят «оставить свой след в истории».

[425x354] Решил путевые впечатления описывать краткими заметками по разным вопросам. Во-первых, писать длинный пост некогда, а во-вторых, и читать такую «простыню» вряд ли кто осилит.
Еще до поездки некоторые знакомые остерегали нас от нее, живописуя разгул национализма и русофобии на западе Украины. Честно скажу, на бытовом уровне мы этих проблем не почувствовали. Общение происходило в основном с людьми совершенно адекватными, прекрасно говорящими по-русски и, более того, критически настроенными по отношению к радикальному национализму и его носителям. Впрочем, когда в беседе с одним из них, я об этом факте упомянул, он заверил меня, что нам «просто повезло».
Тем не менее, в случаях краткого случайного общения с людьми – на улицах, в кафе, магазинах – никакого жесткого неприятия мы не обнаружили. Больше того, когда мы останавливались где-нибудь на перекрестке, чтобы сориентироваться по карте, к нам не раз подходили с предложением помочь, подсказать, как пройти. Русскую речь все прекрасно понимают, говорят, правда, не все, особенно среди молодежи работающей в сфере, не связанной с туризмом. В таких случаях разговор происходил на двух языках одновременно: мы – по-русски, они – по-украински. Фактов демонстративного непонимания русской речи (типа, «я на вашей собачей мове не размовляю») не было.
Самыми оскорбительными можно считать надписи на «сувенирных» шмотках: «Дякую Тобе, Боже, що я не москаль!», «Не пей, не пали – москалем станешь!» и т.п. Конечно, это отражает воззрения части местных жителей, но, на мой взгляд, скорее является образчиком сувенирного «олл-ту-сэйл’а» - также, как и пресловутый «бандеровский ресторан» - в общем, зарабатывание денег на «местном колорите».
На официальном уровне все, конечно, жестче. Город пестрит улицами, названными в часть героев УПА, Мазепы (правда, сохранилась и ул. Хмельницкого), Бандеры, Чупрынки и т.д., в плоть до известного борца за украиньску нэзалэжность Джохара Дудаева. Примерно тому же набору персонажей установлены памятники. Занятно, что при этом сохранились монументы красноармейцам-«освободителям», а недалеко от Львова уцелел даже совершенно чудовищный памятник «Первой конной армии тов. Буденного» (идолов Ленина, Кирова и прочей большевицкой сволочи, к счастью, не наблюдается). Остались также улицы, поименованные в честь «москальских империалистов» - Менделеева, Чехова, Некрасова, Чайковского и пр.
«Евромайдан» во Львове мы застали в самом чахлом виде. Впрочем, это было 31 декабря, и большинство обывателей активно готовились к встрече Нового года. Поразились наличию какого-то сходняка националистов у памятника Бандере – в 11 утра 1 января(!). Народу там было немного, но, откровенно сказать, сомневаюсь, что в Питере в это же время реально было бы собрать хоть столько на какой-нибудь акции.

[340x454] Дорогие друзья, поздравляю всех с Рождеством Христовым и наступающим Новолетием и желаю всего наилучшего! :)
Делаю это только теперь, поскольку лишь позавчера вечером вернулся из поездки на Западную Украину, где мы провели 8 дней. Побывали во Львове, Ужгороде, Почаеве (фото из Почаевской лавры), Жолкве, Золочеве, Свирже, Олесько, Подгорцах и иных местах.
Если будет время, постараюсь поделиться впечатлениями, пока же сообщу лишь то, что поездка оказалась интересной и познавательной, а Львов – великолепен. :)

Как и планировали, сменили лошадку.
Теперь у нас такая:
[567x344]

Императорский строй мог бы существовать до сих пор, если бы «красная опасность» исчерпывалась такими людьми, как Толстой и Кропоткин, террористами, как Ленин или Плеханов, старыми психопатками, как Брешко-Брешковская или же Фигнер, или авантюристами типа Савинкова и Азефа.
Как это бывает с каждой заразительной болезнью, настоящая опасность революции заключалась в многочисленных носителях заразы: мышах, крысах и насекомых… Или уж, выражаясь более литературно, следует признать, чтобольшинство русской аристократии и интеллигенции составляло армию разносчиков заразы. Трон Романовых пал под напором не предтеч Советов или же юношей-бомбистов, но носителей аристократических фамилий и придворной знати, банкиров, издателей, адвокатов, профессоров и др. общественных деятелей, живущих щедротами Империи.
Царь сумел бы удовлетворить нужды русских рабочих и крестьян; полиция справилась бы с террористами! Но было совершенно напрасным трудом пытаться угодить многочисленным претендентам в министры, революционерам, записанным в Шестую книгу российского дворянства, и оппозиционным бюрократам, воспитанным в русских университетах.
Как надо было поступить с теми великосветскими русскими дамами, которые по целым дням ездили из дома в дом и распространяли самые гнусные слухи про Царя и Царицу? Что надо было сделать с ректором Московского университета, который превратил это старейшее русское высшее учебное заведение в рассадник революционеров? Что следовало сделать с графом Витте, специальностью которого было снабжать газетных репортеров скандальными историями, дискредитировавшими Царскую семью? Что следовало сделать с нашими газетами, которые встречали ликованиями наши неудачи на японском фронте?
Как надо было поступать с теми членами Государственной Думы, которые с радостными лицами слушали сплетни клеветников, клявшихся, что между Царским Селом и ставкой Гинденбурга существовал беспроволочный телеграф? Что следовало сделать с командующими вверенных им царем армий, которые интересовались нарастанием антимонархических стремлений в армии более, чем победами над немцами на фронте? Описание противоправительственной деятельности русской аристократии и интеллигенции могло бы составить толстый том, который бы следовало посвятить русским эмигрантам, оплакивающим на улицах европейских городов «доброе старое время». Но рекорд глупой тенденциозности побила, конечно, наша дореволюционная печать…

Великий Князь Александр Михайлович (1866-1933) о причинах, которые помешали Царю-мученику Николаю II «проявить твердость и подавить беспорядки», что разного рода «авторитеты» по сию пору ставят в вину святому Государю.

Недавно были опубликованы результаты очередного опроса общественного мнения об отношении нынешних россиян к идее восстановления монархии:
http://monarhist.info/news/2258.
Эта информация была широко растиражирована и довольно активно комментировалась – кем-то в восторженных тонах (вот, де, являлись признаки грядущего православного возрождения), иными – в язвительно-глумливых («тупые русские рабы» продолжают мечтать о «добром царе»).
На мой взгляд, и та, и другая оценка совершенно несостоятельны. Либерально-русофобских бредней о «холопской природе русского народа» я и касаться не буду в силу отсутствия предмета обсуждения. А вот об основательности оптимизма мечтателей, сумевших обнаружить «зарю национального возрождения», пару слов сказать хотелось бы.
Во-первых, ничего кардинально нового в данных опроса нет. Примерно с середины 1990-х годов доля «сторонников монархии» в РФ, по итогам опросов, «плавает» примерно вокруг 25% респондентов. Вот, например, статистика 1999 года: http://monarhist.info/Archives/monarhist-37.htm#1.
Во-вторых, фигурирующих в данных этих опросов «сторонников монархии» объективно нужно забирать в кавычки. Просто потому, что одному Богу известно, что эти господа подразумевают под термином «монархия». Вроде и хорошо, что самого слова люди перестали пугаться, но когда сталкиваешься с тем, что «царями» они считают то Ленина по Сталиным, то Ельцина с Путиным, то начинаешь понимать, что представление о монархии у обывателей, мягко говоря, превратное. Это, впрочем, касается всего мировоззренческого «кредо», представляющего у большинства ярко выраженную «кашу» из достоверной информации, пропагандистских басен, досужих домыслов, а также мифов, сплетен и анекдотов. С образчиками можно ознакомиться, в частности, здесь: http://monarhist.info/Archives/monarhist-29.htm#9.
Исходя из этих казусов общественного сознания, чтобы понять, сколько людей действительно могут считаться сторонниками монархии, нужно использовать данные, уточняющие позицию респондентов. Наиболее адекватным критерием в данном случае можно считать вопрос о престолонаследии (как ни крути, а монархия – это форма правления, которая зиждется на принципе наследования). И по данным последнего опроса, лишь 6% респондентов считает наследниками Дом Романовых; 14% - бредят о «выборах хорошего человека» (идея явно вне концепции наследственности власти и идеи восстановления прерванной легитимности); остальные – просто «не видят достойных» (подход также за рамками монархического мировоззрения).
По данным проходивших ранее опросов, число «сторонников Романовых» было разным, но в среднем по России оно никогда не превышало 12-15%. Думаю, это максимальная доля общества, которую со всяческими натяжками (не касаясь множества иных аспектов монархического мировоззрения) по формальному признаку можно отнести к сторонникам монархии.
В качестве аналогии, можно вспомнить, что, по результатам различных опросов, от 60 до 75% респондентов относят себя к православным. При этом не более 8-12% регулярно посещают храмы, участвуют в таинствах, соблюдают установления Церкви и пр.
В общем, «монархистов» и «православных» по абстрактно-теоретическому «самоопределению» в РФ гораздо больше, чем на самом деле. Есть ли тут повод для оптимизма? Не уверен.

[180x263]

Российский Имперский Союз-Орден и редакция газеты «Монархист» приглашают всех интересующихся принять участие в XI научно-практической конференции «И. Л. Солоневич – идеолог Народной Монархии».

Конференция, посвященная изучению жизни и творчества выдающегося русского мыслителя, писателя и журналиста Ивана Лукьяновича Солоневича (1891-1953), проводится в Петербурге с 2003 года.

Предварительная программа включает в себя следующие доклады и сообщения:

А. Н. Закатов, кандидат исторических наук, Начальник Канцелярии Главы Российского Императорского Дома (Москва). «Роль творчества И. Л. Солоневича в становлении монархических взглядов в современной России» .

И. П. Воронин, заместитель редактора газеты «Монархист» (Санкт-Петербург). «Неизвестный Солоневич: публикации в «Нашей Стране» начала 1970-х годов».

А. Е. Беляев, соискатель, Балтийский государственный технический университет «Военмех» им. Д. Ф. Устинова (Санкт-Петербург). «Критика социализма в творчестве И. Л. Солоневича».

Е. Г. Сойни, доктор филологических наук, Институт языка, литературы и истории Карельского научного центра РАН (Петрозаводск). «Побег в Финляндию в русской литературе 1920-1930-х гг. Типологическое сходство и особенности».

А. Ю. Сорокин, Генеральный секретарь Российского Имперского Союза-Ордена (Санкт-Петербург). «Читая Солоневича: о контурах будущей России».

По случаю отмечаемого в этом году 400-летия Всенародного подвига и Призвания на Царство Династии Романовых будет показан фрагмент документального фильма «Дом Романовых» (режиссер В. Ф. Семенюк, 1992).

В рамках конференции также состоятся презентации нескольких книжных новинок, в той или иной степени связанных с тематикой конференции.

И. П. Воронин представит книгу «Гражданин Империи. Очерк жизни и творчества Ивана Лукьяновича Солоневича».

Проф. П. Н. Базанов расскажет о своей новой монографии «Братство Русской Правды» - самая загадочная организация Русского Зарубежья».

Иерей Вячеслав Умнягин, ответственный редактор серии «Воспоминания соловецких узников», представит первый том проекта издательства Спасо-Преображенского Соловецкого ставропигального монастыря и расскажет о ходе подготовки второго тома, в который войдут и произведения Бориса Солоневича.

Конференция состоится в воскресенье 24 ноября 2013 года в Санкт-Петербурге в конференц-зале главного здания Российской Национальной библиотеки (Садовая ул., 18). Начало в 14 часов, вход свободный.

Координатор оргкомитета – Воронин Игорь Петрович

Тел. 8-921-322-9396

Е-mail: igvoronin@yandex.ru

Традиционно по итогам конференции будет издан сборник доклад

[показать]
На сайте газеты «Монархист» опубликован очередной номер.
Напомню адрес:
http://monarhist.info/

Подумалось, что пресловутый закон о возрастных цензах для любой зрелищной продукции, в соответствии с которым, например, мультфильм «Ну, погоди!» или множество русских сказок, не должны демонстрироваться детям младше 12 лет, якобы для защиты их от «сцен насилия», имеет совсем другую цель.
Возьмем для примера знакомые всем с детства русские сказки – про Змея Горыныча, Кощея Бессмертного, Бабу Ягу, Соловья Разбойника с одной стороны, и про Ивана Царевича, Алешу Поповича да Илью Муромца – с другой. Чему они учат детей? Во-первых они говорят, что в мире есть Добро и Зло. Во-вторых, они объясняют «что такое хорошо, и что такое плохо». Наконец, в-третьих, они утверждают наказание Зла и победу Добра. Таким образом, у детей формируется морально-этическая система, они ориентируются на положительных персонажей и не приемлют отрицательных, они учатся делать выбор.
И вот этих самых основ этики – данных в простой, занимательной форме – современных детей и лишают. С младых ногтей в них укореняют принцип нравственной индифферентности. Нет никакого Добра – есть некая субъективная оценка. Нет никакого Зла – есть другой взгляд, подход к проблеме. И главное – нет никакого наказания за совершенное зло. Как можно кого-то наказывать – это же «насилие, которое подорвет хрупкую психику ребенка».
А вот то, что Добро и Зло в сознании детей будут равнозначны – проблемой для создателей современного общества и строителей «светлого будущего», видимо, не является.

Вернулся в Питер, отгуляв первую половину отпуска. Побывал в Белоруссии (впервые самоходом, на авто) – в западных и центральных районах: Брест, Гродно, Минск.
Хоть с погодой и не очень повезло, поездкой очень доволен. Поездил по местным достопримечательностям. Хороши Несвижский и Мирский замки.
Вновь подивился разнообразию (атипичностью, на великорусский взгляд) архитектуры православных храмов в регионе (подчеркну, речь идет именно о тех храмах, которые строились именно как православные). «На вскидку» публикую фото некоторых из них с краткой информацией о зданиях.
[567x611]
Церковь Святого Архангела Михаила в дер. Сынковичи Гродненской области – уникальный позднеготический православный храм оборонительного типа – один из немногих сохранившихся в Белоруссии. Построен, видимо, в конце XV – начале XVI века, возможно на средства великого гетмана Литовского Константина Острожского.
Памятник культово-оборонительной архитектуры, одна из первых церквей-крепостей в Великом княжестве Литовском. В плане напоминает древнерусские четырехстолпные крестово-купольные храмы. Объемно-пространственная структура носит иной характер – она является трехнефной четырехстолповой базиликой.
В 1926 году церковь, находившаяся на территории Польши, стала филиалом новициата иезуитской миссии в Альбертине (Слоним) и центром греко-католического прихода. При большевиках – закрыта. Вновь открыта как православная в 1990 году.
Еще

Сегодня, возвращаясь домой с работы, наблюдал на улице забавную сценку.
У машины стояли детишки, которые, разделившись на два непримиримых лагеря, спорили о том, какой она марки. Одни остервенело доказывали, что это «Жигули». Другие не менее истошно и убежденно уверяли, что «Лада».
И, что любопытно, и те и другие были абсолютно правы.
Это показалось мне очень похожим на яростные споры вокруг мистера Навального. Одни заворожено твердят, что он «борец с коррупцией». Другие, столь же непримиримо утверждают, что он «мошенник».
И, что характерно, и те, и другие абсолютно правы.

[показать]
На сайте газеты «Монархист» опубликован очередной номер.
Напомню адрес:
http://monarhist.info/

[283x428] Е.И.В. Государь Наследник Цесаревич и Великий Князь Георгий Михайлович благоволил ответить на вопросы редактора газеты «Монархист» М.Кулыбина.

- Ваше Императорское Высочество, Вы являетесь наследником, продолжателем великой Династии, которая отмечает в этом году 400-летие. Что это для Вас значит?
- Все люди должны помнить о своих предках и стараться быть достойными их. Следовать их примеру в том, что они совершили доброго, полезного и героического. И извлекать уроки из их ошибок и грехов.
Кто-то знает о своих предках больше, кто-то меньше. Мне в этом смысле повезло: история нашего рода известна за почти 700 лет, из которых 300 с лишним лет мои прародители правили Россией. Родственные отношения с другими династиями связывают нас с всемирной историей в еще более древние эпохи.
Но это накладывает на меня серьезнейшую ответственность. Как и любой человек, я иногда добиваюсь каких-то положительных результатов, а иногда ошибаюсь и совершаю неверные действия. Но мои достижения по целому ряду объективных причин пока несопоставимы с достижениями моих предков. А вот вес каждой ошибки и слабости больше, чем у многих других людей.
Я знаю и чувствую, что люди судят нас очень сурово и требовательно, сравнивая то, что делаем мы, с деяниями наших предшественников. Но даже когда мы сталкиваемся с недостатком объективности и недопониманием разницы обстоятельств, все равно в таком отношении к нам есть некая высшая справедливость. Ведь кому больше дано, с того больше и спросится.
Я вижу свой долг перед соотечественниками и перед моей матерью, перед всеми моими предками и потомками в том, чтобы беречь доброе имя и честь Романовых. Стремлюсь, чтобы наши традиции и духовные ценности сохранились и служили Отечеству при любом государственном строе. Я обязан как можно больше узнавать о родной стране, совершенствовать русский язык, прилагать все усилия, чтобы приносить реальную пользу соотечественникам, прежде всего, наиболее нуждающимся в помощи.
В то же время как наследник Российского Императорского Дома, внесшего неоспоримый вклад в жизнь нашей страны, я считаю себя вправе ожидать, что оценка моих дел и слов – пусть самая строгая – будет не бездушной, не злой, не политизированной, а родственной. Что мои сограждане поддержат меня в том, что у меня получается хорошо. А если я что-то сделаю не так, чему-то не сразу научусь или что-то не сразу пойму, то отнесутся к этому с братской любовью и с пониманием судьбы нашей династии, столько лет проведшей в вынужденном изгнании.

- Православно-монархическая традиция насчитывает многие столетия. Что Вы думаете о прошлом и будущем монархической идеи?
- Идея монархии – это идея Государства-Семьи во главе с прирожденным отцом или матерью нации. Строй, основанный на этой идее, может переживать периоды расцвета и упадка, но сама идея будет существовать всегда, пока существует человечество. Кризис монархии происходил и происходит не изолированно, а вместе с кризисом всех традиционных ценностей – религии, семьи, государственного суверенитета, национальной идентичности.
Революции и распространение республиканской формы правления не избавили человечество от страданий и бед, а скорее, усилили их. В ХХ веке именно разрушение монархий привело к власти тоталитарные режимы, погубившие десятки, если не сотни, миллионов человек. В наши дни мы видим, что система либерально-демократических взглядов и политических методов ведет к упадку и деградации. В Западном мире происходит поляризация взглядов: с одной стороны, доводятся до абсурдных крайностей либеральные установки, а с другой стороны – в форме протеста распространяется ксенофобия, нетерпимость к инакомыслию, склонность решать проблемы насилием и вандализмом. Тем временем либеральная демократия вырождается в новые формы тоталитаризма, ставящего человеческую личность под абсолютный внешний контроль и тем самым порабощающего ее.
По моему глубокому убеждению, именно историческая законная наследственная монархия позволяет найти справедливый баланс между свободой и порядком, традицией и требованиями современности, интересами государства и правами личности. Я не хочу сказать, что монархия это панацея от всех социально-политических и экономических болезней человечества. Но это тот путь, на котором можно наиболее эффективно с ними бороться.
В семье гораздо легче достичь согласия и взаимной поддержки в трудную минуту, чем в среде партнеров, которых связывает лишь общее дело и выгода. И в монархии гораздо больше связей, основанных на любви, вере, чести и долге, соединяющих нацию в единое целое, чем в республике, где перечисленные мною чувства и убеждения воспринимаются как анахронизм.
На новом витке истории рано или поздно придет понимание ограниченности и бесперспективности материалистического рационализма и потребительского эгоизма. Тогда настанет пора Читать далее...

Это цитата сообщения Адриан Оригинальное сообщение

Еретик )

...на какую я занятную штуку я наткнулся:
http://expositions.nlr.ru/monarhist/

[283x456] Совсем забыл написать, что издательством Фонда имперского возрождения опубликована книга заместителя редактора газеты «Монархист» Игоря Воронина «Гражданин Империи. Очерк жизни и творчества Ивана Лукьяновича Солоневича».
496 стр., твердый переплет. Работа представляет собой наиболее полную биографию Ивана Солоневича (1891-1953) – выдающегося русского монархического деятеля и публициста.
Приобрести книгу, в частности, можно в:
- Интернет-магазине «Библио-Глобус»: http://www.bgshop.ru/Details.aspx?id=9920861
- Интернет-магазине православной литературы «Сретенье»: http://sretenie.com/book/element.php?ID=44186
- Интернет-магазине Дома книги «Москва»: http://www.moscowbooks.ru/book.asp?id=680161
-других Интернет-магазинах.