Ан нет! :) Я по-прежнему против! :)
[281x280]
Об этом псевдопразднике тут:
http://www.liveinternet.ru/users/684695/post96838293/
На днях угораздило посмотреть американский минисериал «Настоящий детектив».
Если сакцентироваться на тотальных разврате, пьянке, ширеве, лицемерии протестантских пасторов, педофилии и прочих извращениях, всепроникающей коррупции (в т.ч. на самом высоком уровне), хибарах и лачугах, в которых живет бОльшая часть обитателей луизианской глубинки, весьма натуралистично показанных в сериале, то «Левиафан» - нервно курит в сторонке.
Мне вот интересно: стада баранов современные европейцы, выступающие под лозунгом «Я – Шарли», вообще осознают, что добровольно и безоговорочно принимают на себя ответственность за хулу на Святую Троицу, которой отметился этот грязный листок? И что в свое время за это придется нести ответ? И что Святой Троице покланялись поколения их предков? И что им подкинули лозунг, не осуждающий терроризм, а делающих их соучастниками преступного богохульства?
Очень мне это напоминает одну библейскую историю: «весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших» (Мф, 27:25).
Поздравляю всех с Рождеством Христовым!
Эту открытку подарили нам несколько дней назад в Перынском Рождества Богородицы мужском скиту под Великим Новгородом.
Это совершенно восхитительная, очень уютная, совсем маленькая обитель находится недалеко о Свято-Юрьева монастыря. «Братия» скита состоит из единственного монаха – о. Димитрия.
По преданию, в языческие времена в Перынском урочище стоял идол Перуна (отсюда, собственно, и название местности). Здесь же, низвергнув идол Добрыня по приказу св. Великого Князя Владимира крестил новгородцев, о чем напоминает недавно установленный деревянный крест.
После Крещения Руси на месте капища в 995 году была построена деревянная церковь Рождества Богородицы, которая простояла около двухсот лет. Тогда же, вероятно, был основана обитель, хотя впервые в летописи она упомянута в 1386 году в числе монастырей, сожженных самими новгородцами при приближении войска Великого Князя Московского Дмитрия Донского.
В 1528 году в Перынском монастыре была сооружена деревянная трапезная с церковью Троицы. В Великую Смуту, в период шведской оккупации (1611-1617 годы) обитель была сожжена и разграблена. В описи 1615 года церковь Троицы есть, а в 1617 году она уже не упоминается: «Храм в монастыре Рождества Богородицы разорен. Келий и ограды нет. В монастыре старец один Максим». Чтобы поддержать запустевшую обитель, она в 1634 году по Царской грамоте приписана к Свято-Юрьеву монастырю.
В 1764 году, в ходе ликвидации по указу Екатерины II малых монастырей, был упразднен и Перынский. Но уже в 1828 году, решением архимандрита Фотия (Спасского), под управлением которого переживал новый расцвет Свято-Юрьев монастырь, на Перыне был основан скит. На рубеже 1830-40-х годов красного кирпича были построены братский корпус, маленькие корпуса начальника скита и юрьевского архимандрита, два хозяйственных корпуса, ограда и звонница.
После революции, в августе 1919 года большевиками было принято решение о закрытии монастырей в Новгородской губернии. Скит был закрыт и разорен. Хозяйственный корпус, звонница и ограда были разобраны на кирпич.
В 1991 году Перынский полуостров с храмом и постройками был передан Церкви. Сегодня монастырь возрождается как скит Свято-Юрьева монастыря.
Его жемчужиной является построенная предположительно в 1226 году церковь Рождества Пресвятой Богородицы – один из самых маленьких храмов новгородской земли (7,5 х 9,5 х 12 м). Из-за толщины стен снаружи он выглядит гораздо больше, чем внутри, где могут поместиться примерно с дюжину человек. Храм является одним из немногих архитектурных памятников XIII века в России. Фасады церкви были лишены какого-либо декора. По своему архитектурному облику храм как бы предвосхищал характерные черты новгородского зодчества конца XIII – первой половины XIV века.
При большевиках уникальная церковь была закрыта и использовалась под склад. В настоящее время храм отреставрирован в первоначальном виде и освящен (в 2001 году). В 1992 году включен в число объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Все-таки жаль, что дерево столь недолговечный материал. Страшно подумать, скольких подлинных шедевров традиционного русского деревянного храмоздательства мы лишились.
Ведь до самого последнего времени никому и в голову не приходило как-то консервировать деревенские церквушки, да и технологий таких не было. И если до революции сельские плотники в меру умений и навыков сами поновляли деревянные храмы, то при Совдепе церкви сплошь и рядом использовались как сеновалы и клубы или просто тихо изгнивали, заколоченные досками.
Только в конце 1960 – начале 1970-х годов советские историки архитектуры сумели «пробить» в культурных ведомствах идею о необходимости сохранить для потомков шедевры деревянного зодчества. Обычно такого рода музеи под открытым небом создавались путем перевозки в одно место «экспонатов» из близлежащих местностей и, помимо храмов, включали иные деревянные постройки.
Знаменитые Кижи стали музеем в 1966 году. Музей в Малых Корелах (Архангельская область) открылся в 1973 году. Шевченковский гай во Львове, в котором мы побывали в прошлом году, создан в 1971 году. В ходе новогоднего выезда этого года, мы добрались до Витославлиц под Великим Новгородом (вообще-то я там уже был, но очень давно), которые открылись в 1967 году.
Некоторые из «экспонатов», расставленных, надо отметить, довольно хаотически, вполне шедевральны. Откровенно сказать, не уверен, что сейчас найдутся мастера, способные создать что-либо подобное. При чем речь не только о масштабных соборных хороминах, но и о храмах обыденных (то есть ставившиеся миром «обыденно» – «об один день» – за день – чаще всего временно, без особых украс, на месте сгоревших, до того времени, когда будет возможность построить «нормальную», вместительную и красовитую церковь).
Концепция традиционного новогоднего выезда в связи с общеизвестными экономическими проблемами бюджетировалась, бюджетировалась, пока от Италии, через Египет и Ригу, не добюджетировалась до близлежащего Великого Новгорода.
Мы там, конечно, не раз уже бывали, но еще раз погулять все равно будет очень приятно. Кроме того, планируем выезды в Старую Руссу и на Валдай, а также по пригородным селам, где тоже немало интересных достопримечательностей.
Стартуем завтра.
Всех поздравляю с Новым годом по папежскому календарю!
Любому адекватному человеку основные цели банков в общем-то понятны. Но редко встретишь банкиров, которые открыто называют вещи своими именами. Тем приятнее встретить в их среде откровенных людей:
«Я не вижу проблем с закредитованностью населения, которыми нас пугают правительство и пресса», – заявила предправления Юниаструм Банк Алла Цытович на банковском форуме Адама Смита в Лондоне. По ее словам, проблема банков в том, что есть целая категория людей, которые не хотят жить в кредит. «Вопрос в том, как их загнать в кредитную кабалу, чтобы они, наконец, начали брать кредиты», – уточнила она».
А вот еще:
«Выступавшие на форуме банкиры посетовали также, что у российских граждан очень короткий горизонт планирования: даже ипотечный кредит, который банк выдает на 20 лет, заемщик гасит за 5–7 лет в среднем. «По розничным кредитам граждане планируют на год-два, а мы заинтересованы в более длинном сроке, например десять лет, или чтобы люди передавали свои долги из поколения в поколение», – сказал старший вице-президент Бинбанка Петр Морсин».
Отсюда: http://top.rbc.ru/finances/02/12/2014/547ded21cbb20fc2fd9077c4
[320x454] 18 декабря в Белом зале Московского Дома кино состоится столичная премьера полнометражной документальной ленты о выдающемся русском эмигрантском мыслителе, публицисте и политическом деятеле Иване Солоневиче «Последний рыцарь Империи».Режиссер: Сергей Дебижев, композитор: Виктор Сологуб, продюсеры: Алексей Тельнов, Михаил Скигин, главный консультант и автор закадрового текста – заместитель редактора газеты «Монархист», автор книги «Гражданин Империи. Очерк жизни и творчества И.Л.Солоневича» Игорь Воронин. Продолжительность: 80 мин.
Съемки фильма продолжались около года и проходили в Карелии на Беломорско-Балтийском канале, в Германии, Финляндии, Аргентине и Уругвае. В него вошли уникальные документальные кадры. Об Иване Солоневиче рассказывают его внук Михаил, известные деятели Русского Зарубежья, исследователи.
Премьера состоится 18 декабря в 19.00 в Белом зале Московского Дома кино по адресу: ул. Васильевская, д. 13 (ст. метро «Белорусская кольцевая», «Маяковская»). Вход свободный, приглашаются все интересующиеся жизнью и творчеством И.Солоневича.
Трейлер тут - http://www.youtube.com/watch?v=pBC7E18G3pI
За годы существования Совдепии (1920-1990 гг.) только по официальным данным было совершено свыше 130 млн убийств путем абортирования.
На мой взгляд, одного этого факта достаточно для трезвого взгляда на рассказы о «высоком морально-нравственном уровне», «прекрасном достатке» и «уверенности в завтрашнем дне» советских людей.
А ведь это только одно из многих направлений деятельности большевиков по моральному разложению и физическому уничтожению русского народа…
[700x511]
Адриан, Роман_Торчагин, Русский_Монархист, Songwolf, plastun, Георг_Шеп, Абырвалг, просто_Лось-Дима, Таковар, Oleg_G,
Дорогие друзья!
Огромное спасиБо за поздравления и добрые пожелания!
[250x365]
Редакция газеты «Монархист» и Российский Имперский Союз-Орден приглашают всех интересующихся принять участие в XII научно-практической конференции «И. Л. Солоневич – идеолог Народной Монархии».
Посвященная изучению жизни и творчества выдающегося русского мыслителя, писателя и журналиста Ивана Лукьяновича Солоневича (1891-1953), конференция проводится в Петербурге с 2003 года.
В этом году она пройдет в необычном формате: вместо докладов и прений будет просмотр полнометражного документального фильма «Последний рыцарь Империи», посвященного И. Л. Солоневичу, и последующее обсуждение кинокартины с режиссером Сергеем Дебижевым и главным консультантом фильма Игорем Ворониным.
Конференция состоится в воскресенье 30 ноября 2014 года в Санкт-Петербурге в Белом зале Санкт-Петербургской студии документальных фильмов по адресу: наб. Крюкова канала, 12.
Начало в 14.00, вход свободный.
Координатор оргкомитета – Воронин Игорь Петрович.
8 921 322-93-96
E-mail:igvoronin@yandex.ru
[показать]
На сайте газеты «Монархист» опубликован очередной номер.
Напоминаю адрес:
http://monarhist.info/
100-летие с начала Великой (она же II Отечественная и I Мировая) войны стало поводом для российской власти наконец заговорить об этом историческом событии, получившим даже неофициальное название Забытой войны. Действительно, весь советский период «вспоминать» о ней было как-то не принято. «Империалистическая бойня», проигранная «отсталым царизмом», которая довела страдания трудящихся до такой степени, что терпеть сил уже не было, что и вызвало революцию. Ну а потом уже про «триумфальное шествие советской власти» - это куда важнее.
Сейчас ситуация, к счастью, поменялась. 100-летие Великой войны отмечается достаточно широко, в т.ч. и на самом высокой уровне (примечательно, что предыдущие юбилеи в 1994 и 2004 годах по советской традиции остались практически без внимания). Редкий областной центр остался без музейной выставки, приуроченной к годовщине. Вузы и научные институты, а также общественные организации отметились семинарами и круглыми столами. Во многих городах – в частности, Санкт-Петербурге, Москве, Кенигсберге, Нижнем Новгороде, Саранске и пр. – установлены памятники русским воинам I Мировой войны.
Казалось бы, теперь все хорошо. Однако, применительно к Великой войне, как и к слишком многому в современности, можно говорить о половинчатости, недостаточности изменений. То есть из «совка», вроде, и вышли, но до России еще не дошли. «Империалистической бойней» войну называть перестали, но адекватных исторических оценок в общественном сознании она так и не получила.
То, что погибшим воинам теперь ставят памятники – прекрасно. То, что признают их смерть не бессмыслицей, как раньше, а патриотической жертвой – абсолютно справедливо. Тем не менее, в массовом сознании представления о Великой войне изменились лишь чуть-чуть. Произошла небольшая корректировка, а отнюдь не кардинальное изменение, как того требует историческая справедливость.
С этой точки зрения, гораздо полезнее было бы не ставить памятники и проводить семинары, замеченные лишь в узком кругу научной общественности, а снять цикл документальных телепередач, правдиво освещающих события I Мировой войны и сопряженных с ней революции и Гражданской войны, и показать его по общенациональным каналам в «прайм-тайм».
События столетней давности в общественном сознании остаются крайне искажены столетием же непрекращающейся русофобской агитации. Выделим хотя бы несколько самых ярких пропагандистских мифов о Великой войне.
[283x399]
Из Архипастырского послания Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей Митрополита Киевского и Галицкого Антония (Храповицкого) всем православным русским людям в подъяремной России и за рубежом:
Православные Христиане! Много уже лет антихристова красная власть терзает нашу Родину-Мать, Великую Россию, стремясь выжечь каленым железом, из Русского народа его Русскую душу, дабы обратить его в покорное стадо…
Однако всего ненавистнее для власти антихриста есть Русская Христианская вера, ибо в этой вере заключена последняя и величайшая твердыня и крепость Русского духа. Та твердыня, что помогла Русскому народу, в течение его тысячелетней истории, выстоять победно против величайших невзгод и испытаний и развернуть державу Российскую в самую большую державу всего света.
От самого начала коммунистического господстве над Россией кремлевская разбойная шайка не прекращала гонений против веры, и за годы красного лихолетия Церковь Христова в России просияла паче солнца бесчисленным сонмом священномучеников – епископов, иноков, иереев и мирян, - принявших от красных рук нетленные мученические венцы за светлое имя Христово. Кроме сих погибших, другие, столь же мужественные исповедники Веры томятся во множестве в тюрьмах и ссылках…
Весь мир вправе ждать и того, чтобы сама подъяремная Церковь Российская, в лице своих высших духовных правителей, возвысила свой голос против красных гонений. Но в бессилии и в плену подъяремная Церковь Российская. Не долетит из тюремных подвалов голос мужественных пастырей. А те, что приняли на себя кормило духовного правления, либо безмолвствуют, либо, что еще хуже, допускают красным угрозам вынудить от них малодушную хвалу власти красных гонителей. Господь да будет им Судьей.
Если скованы угрозами и бессилием те, кто в плену, тем паче – перед Богом и совестью обязаны действовать те, кто на свободе.
Я, смиренный Антоний, Митрополит Киевский и Галицкий, старейший из русских архипастырей, находящихся волею Божией на свободе от красного плена, возвышаю свой голос, дабы возвестить Русскому народу:
- Православные Христиане! Вставайте все против власти красного антихриста! Не слушайте ничьих призывов примириться с ним, от кого бы эти призывы ни исходили! Нет мира между Христом и Сатаною.
Властью, данной мне от Бога, разрешаю и освобождаю всех верующих от присяги, данной советскому самозваному правительству, ибо христиане сатане не подданные. Властью, данной мне от Бога, благословляю всякое оружие, против красной сатанинской власти подымаемое, и отпускаю грехи всем, кто в рядах повстанческих дружин или одиноким народным мстителем сложит голову за Русское и Христово дело…
Будьте бесстрашны вы все, идущие против антихриста и его приспешников, ибо говорит Св. Писание: «не бойтесь убивающих тело, душу же не могущих убити». Радость на небе – тем, кто погибнет. Радость не земле – тем, кто уцелеет.
Митрополит Антоний
20 апреля 1930 года.
В начале своей статьи иерей Николай Савченко следующим образом объясняет необходимость появления этого материала:
«События Февральской революции определили жизнь России гораздо больше, чем на 100 лет. Революция стала изломом истории нашей Родины и началом самой страшной национальной катастрофы. Именно поэтому Февральская революция так важна для понимания. Но понимания этой трагедии в обществе нет. Вместо осознания ошибок и причин этого события, вместо покаяния, наше общество погружается в пучину многочисленных мифов».
Что ж, задача актуальная. Действительно, адекватно оценивать сегодняшний день и извлекать уроки на будущее без трезвого понимания, что происходило прежде, невозможно. Тем более, если речь идет о таком судьбоносном для судеб России событии, как Февральская революция, вызвавшая отречение св. Царя-Мученика.
О. Николай совершенно справедливо пишет в самом начале своего текста: «Именно в нашем народе, в глубине его, в самой толще его, были корни и остаются метастазы Февральской революции. Именно все наше общество виновно в ней, а не отдельные генералы-заговорщики, или Великие Князья, или иностранные разведки. Метастазы революции живы в нашем народе до сих пор».
С этим невозможно не согласиться, позиция здравая и вполне учитывающая реалии и духовный смысл этого исторического события. Согрешила вся полнота русского народа (конечно, не каждый отдельный человек, но некая решающая, критическая масса, причем во всех слоях общества). И только столь же всеобщее покаяние способно дать духовную основу для подлинного национального возрождения.
К сожалению, здравомыслия автору хватило только на преамбулу. Далее он, вопреки собственному утверждению, в течение всего своего отнюдь не краткого опуса целеустремленно доказывает, что в бунте и измене Николаю II виноват отнюдь не весь народ. Такие важные элементы социума, как дворянство – генералитет и офицерство, буржуазия и купечество, ученые и вообще образованная часть населения, а равно и духовенство, т.е. вся элита Империи – были верны Государю. Революцию же делали подстрекаемые радикальными партиями народные массы, вопреки героическому сопротивлению верхних слоев общества, которые до конца поддерживали Царя и монархию. В этом элите Империи всячески помогали наши героические союзники по Антанте, почитавшие делом своей чести принести максимальную пользу Российской Империи.
Очередное преступление либеральной публики против России состоит в дискредитации в глазах очень большой части обывателей таких понятий как «антикоммунизм» и «антисоветизм».
Много лет публике навязывалась установка, что антисоветчики – это этакие космополиты, настроенные против порядка и стабильности в обществе, твердой государственной власти, отстаивания национальных интересов и традиций.
Этой работе либералов, разумеется, всячески потворствовали и способствовали наследники советчины во власти, изображающие из себя как бы патриотов и государственников, защитников страны.
Обывателю навязывалась ложная дилемма: Сванидзе против Кургиняна – состязание по тому, кто больше глупостей и гадостей о России скажет. Та же установка, разумеется, поддерживалась и западными «друзьями» страны.
Соответственно, одна из важнейших задач правых сил сегодня – реабилитировать антикоммунизм и антисоветизм, как идеи национальные, православные, патриотические, государственнические.
[319x457]
Мой доклад на сегодняшней межрегиональной научной конференции «Российский Императорский Дом на службе Отечеству. История и современность», приуроченной к 100-летию со дня рождения Е.И.В. Государыни Великой Княгини Леониды Георгиевны, которая прошла в конференц-зал Российской Национальной библиотеки. Мероприятие почтил посещением Наследник Цесаревич Великий Князь Георгий Михайлович.
Свое небольшое сообщение я решил озаглавить «Великий Князь Владимир Кириллович: служение России вдали от нее». Кому-то может показаться странным такое название. Казалось бы, как можно служить чему-то, находясь вдалеке от него? Но это только кажущееся противоречие. Ибо подлинное служение многообразно и способно принимать самые различные формы.
И один из самых важных его видов – особенно в наши изверившиеся, изолгавшиеся времена – стояние в Истине, отстаивание вечных Христовых ценностей и идеалов. Как и всякое истинное служение, этот путь немыслим без христианских добродетелей – Веры, Надежды и Любви. Именно их явил миру Государь Владимир Кириллович всей своей жизнью.
Любовь к Родине, вера в сохранение духовных сил Русского народа, «в Отечестве и рассеянии сущего», надежда на грядущее воскресение России – вот основы служения Великого Князя. А ведь то были времена тотального всесилия большевиков После IIМировой войны не было и намека на скорое падение безбожной советской власти, и никакая «реальная сила» во всем мире не надеялась на скорую гибель коммунизма. Только Русский Государь верил в это; и «по вере его далось ему» - в 1991 году он прибыл в столицу Империи, вновь обретшую свое славное историческое имя – Санкт-Петербург.
Но возвращение Дома Романовых в Россию – это была своеобразная итоговая кульминация, плод многолетней работы Великого Князя. Этому предшествовало долгое, более чем полувековое служение России.