Перечитал работу протодиакона Владимира Русака «Свидетельство обвинения». Помню, когда читал эту книгу впервые – примерно 1991 году – впечатление было сильнейшее, многое стало подлинным откровением. Сегодня – взгляд немного иной…
То есть, практически вся информационная наполненность книги отнюдь не утратила своей актуальности, и буквально вопиет к небу. Зверства большевиков поистине превзошли и по масштабам, и по жестокости все прежде бывшие в истории гонения на Церковь Христову. А вот «теоретические» рассуждения о. Владимира о государственной власти, насилии, заповедях Божиих и пр. очень слабы, непоследовательны и запутаны. Это, как и некоторые стереотипно-советские штампы (без должного критического отношения взятые за аксиому), видимо, обусловлено тем, что писалась книга в Совдепе, и автор не имел доступа серьезным и авторитетным источникам, а также изложению святоотеческого мнения по затрагиваемым им вопросам.
Какбы то ни было, настоятельно рекомендую прочесть эту работу тем, кто еще не имел такой возможности. Ценна она не только сведениями о воинствующем безбожии большевизма 20-30-х гг. (об этом сегодня пишут довольно много), но и правдивым свидетельством о положении Церкви в Большевизии в период, представляемый ныне как время «нормализации церковно-государственных отношений в СССР».

[показать]

Вчера по служебной надобности ездил в Выборг. К сожалению, из-за разных дел по городу погулять почти не удалось. А приятный городок, тихий, спокойный, со своим «ароматом». Надо бы, как-нибудь, выбраться туда на денек, побродить в свое удовольствие…

Зимний лес. Красота.

[показать]

Господь не заставляет людей прийти к нему силой, но призывает сделать это по своей воле, ибо свободная воля – есть дар, данный Богом человеку при создании. Подобно этому, Он не ограничивает свободу человека в действиях, но хочет, чтобы люди по собственному усмотрению отказалитсь от греха, то есть делания зла. Здесь-то и лежит корень христианского отношения к свободе. Отказ от греха – по сути не есть ущемление или умаление свободы, но максимальное ее воплощение. «Познаете Истину, и Истина сделает вас свободными» (Ин., 8,32), говорит Сам Спаситель.
Но поврежденность человеческой природы ведет к тому, что люди и этот великий дар Создателя стремятся использовать во зло (прежде всего, самим себе). Тогда свобода становится средством максимально вольготного распространения зла. Она превращается в свою полную противоположность – вернейший способ порабощения человека грехом.
И именно такая, превратно понимаемая «свобода» торжествует сегодня во всех областях человеческой жизни. Потворствовать ей, отстаивать и одобрять – неприемлемо для христианина. Об этом говорит и Апостол: «Такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, - как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии» (1 Петр. 2,15-16). А следующие этому завту христиане, в представлениях претолкователей превратились в «протвников свободы», будучи на самом деле вернейшими ее служителями.

Анафематствования, возглашаемые в Чине Торжества Православия:
Отрицающим бытие Божие и утверждающим, яко мир сей есть самобытен и вся в нем без промысла Божия и по случаю бывает: анафема.
Глаголющим Бога не быти дух, но плоть; или не быти Его праведна, милосерда, премудра, всеведуща и подобная хуления произносящим: анафема.
Дерзающим глаголати, яко Сын Божий не единосущный и не равночестный Отцу, такожде и Дух Святый, и исповедающим Отца, и Сына, и Святого Духа не единого быти Бога: анафема.
Безумне глаголющим, яко не нужно быти ко спасению нашему и ко очищению грехов пришествие в мир Сына Божия во плоти, и Его вольное страдание, смерть и воскресение: анафема.
Неприемлющим благодати искупления Евангелием проповеданного, яко единственного нашего ко оправданию пред Богом средства: анафема.
Дерзающим глаголати, яко Пречистая Дева Мария не бысть прежде рождества, в рождестве и по рождестве Дева: анафема.
Неверующим, яко Дух Святый умудри пророков и апостолов и чрез них возвести нам истинный путь к вечному спасению, и утверди сие чудесами, и ныне в сердцах верных и истинных христиан обитает и наставляет их на всякую истину: анафема.
Отмещущим бессмертие души, кончину века, суд будущий и воздаяние вечное за добродетели на небесех, а за грехи осуждение: анафема.
Отмещущим все таинства святая, Церковью Христовою содержимая: анафема.
Отвергающим соборы святых Отец и их предания, Божественному Откровению согласная, и Православно-Кафолическою Церковью благочестно хранимая: анафема.
Помышляющим, яко православнии Государи возводятся на престолы не по особливому о них Божию благоволению и при помазании на царство дарования Духа Святаго к прохождению великого сего звания на них не изливаются: и тако дерзающим против их на бунт и измену: анафема.
Ругающим и хулящим святыя иконы, ихже Святая Церковь к воспоминанию дел Божиих и угодников Его, ради возбуждения взирающих на оныя ко благочестию, и ко оных подражанию приемлет, и глаголющим оныя быти идолы: анафема.

Русской Православной Церковью Заграницей провозглашены следующие анафематствования:
Теософам, еретикам, дерзающим говорить и безумно учить, что Господь наш Иисус Христос не однажды на землю сошёл и воплотился, но множество раз воплощался; а также и софианам — отрицающим, что истинная премудрость Отца есть Сын Его Единородный и вопреки Божественному Писанию и учению святых Отцов, ищущим иной премудрости: анафема!
Масонам, оккультистам, спиритам, экстрасенсам, чародеям и всем, которые не Единому Богу веруют, но бесов почитают и не Богу смиренно жизнь свою предают, но чародейным призыванием бесов, будущее стремятся узнать: анафема!
Богопротивным злым человекам, дерзнувшим даже и на убиение истинного Помазанника Божия, святого Царя-мученика: анафема!
Нападающим на Церковь Христову и учащим, что она разделилась на ветви, которые отличаются между собою своим учением и жизнию, и утверждающим, что Церковь не существовала видимо, но от ветвей, расколов и иноверий, должна соединиться во едино тело; и тем, которые не отличают истинного священства и таинств Церкви от еретических, но учат, что крещение и евхаристия еретиков достаточны для спасения; и тем, которые имеют общение с этими еретиками или содействуют им, или защищают их новую ересь экуменизма, под предлогом братской любви и объединения разделённых христиан: анафема!

Встречался сегодня днем с Умкой, которая вечером давала очередной концерт в "Старом Доме" (с "бандой"). Очень интересно побеседовали "под диктофон". Как выкрою время "расшифровать", опубликую на дневнике. В "почищенном" виде попробую пристроить в какое-нибудь рок-издание...
Old_Long, тебе очередной привет!

«…Царь Алексей… был образцом набожности, того чинного, точно размеренного и твердо разученного благочестия, над которым так много и долго работало религиозное чувство древней Руси. С любым иноком мог он поспорить в искусстве молиться и поститься. В Великий и Успенский пост по воскресеньям, вторникам, четвергам и субботам царь кушал раз в день, и кушанье его состояло из капусты, груздей и ягод — все без масла; по понедельникам, средам и пятницам во все посты он не ел и не пил ничего. В церкви он стоял иногда часов по пяти и по шести сряду, клал по тысяче земных поклонов, а в иные дни и по полторы тысячи. Это был истовый древнерусский богомолец, стройно и цельно соединявший в подвиге душевного спасения труд телесный с напряжением религиозного чувства. Эта набожность оказывала могущественное влияние на государственные понятия и на житейские отношения Алексея».
В. О. Ключевский

Не знаю как кому, а мне — слабо…

На сайте http://www.profile.ru/ прочел любопытное интервью. Думаю и другим небезынтересно будет с ним ознакомиться.

Русская революция стоила 60 миллионов немецких марок

Публикую (в сокращении) статью замечательного эмигрантского русского православного писателя Н.Кусакова (о нем см. http://monarhist-spb.narod.ru/Archives/monarhist-34.htm#9). Обращена эта статья была к представителям русской эмиграции, но в настоящее время она весьма актуальна для всей нашей постсоветской действительности.

Великим постом

[показать]

Великая Лавра Св. Афанасия Афонского (фото покрадено у Афанасий_З)... Красота, тишина, покой... Но, к сожалению, не все настолько идиллически, как выглядит на первый взгляд. Публикую одну из глав (с незначительными сокращениями) книги Людмилы Перепелкиной "Мерзость запустения".

Дела Афонские

Вот уже довольно много лет, за 2-3 недели до наступления Святой Четыредесятницы меня начинает терзать какое-то нетерпение: скорей бы уж Пост начался. Наверное, это некие отзвуки действия совести, болящей от моей повседневной, совершенно, в сущности, не церковной жизни. Великий же Пост становится для меня возможностью хоть сколько-нибудь пожить более-менее по-христиански.

Думаю, что этот текст может вызвать у некоторых недовольство и обвинения в зашоренности, направленные в мой адрес, и тем не менее...

Непотребный праздник

[показать]

На сайте опубликован новый номер "Монархиста". Боевой получился выпуск, полемический... Ну да так оно, пожалуй, и интереснее... Полиграфическая версия, как обычно, - как только наскребу денег...
Приглашаю всех, кому интересно:
http://www.monarhist-spb.narod.ru/

Прикол, вобщем-то, довольно старый, но, может, кто не читал? :)

Юзеp – человек, наступающий на гpабли.
Чайник – начинающий юзеp, ни pазу не наступавший на гpабли и потому увеpенный что гpаблей не существует.
Ламеp – юзеp, pегуляpно наступающий на гpабли, но по-пpежнему увеpенный что гpаблей не существует.
Узкий специалист – юзеp, в совеpшенстве владеющий наступанием на одни и те же гpабли.
Шиpокий специалист – юзеp, имеющий на лбу более двух шишек.
Пpогpаммеp – тот, для кого в наступании на гpабли важнее всего pезультат. Устав наступать на чужие гpабли, изготавливает свои собственные.
Пpодвинутый пpогpаммеp – пpогpаммеp, наступающий на каждые гpабли не более двух pаз.
Копиpайт – концепция, огpаничивающая количество доступных для наступания гpаблей финансовыми возможностями юзеpа.
Геймеp – тот, для кого в наступании на гpабли важнее всего пpоцесс. Обычно не способен изготовить собственные гpабли.
Хакеp – тот, кто способен наступить на гpабли, даже если они спpятаны в саpай и запеpты на замок.
Хакеp-идеалист – благоpодный боpец за пpаво каждого наступать на неогpаниченное количество гpаблей.
Microsoft – коpпоpация, всемиpный лидеp по пpоизводству гpаблей.
Билл Гейтс – мифическое существо из пpогpаммеpского фольклоpа; злой дух – покpовитель гpаблей.
Апгpейд – пpоцесс пеpманентной тpаты денег на покупку все новых гpаблей, каждые из котоpых бьют больнее пpедыдущих.
Совместимость веpсий – пpинцип, позволяющий новым гpаблям попадать точно по шишке от пpедыдущих.
Ассемблеp – язык пpогpаммиpования, позволяющий наступать на гpабли несколько миллионов pаз в секунду.
Локальная сеть – технология, позволяющая получить по лбу, даже когда на гpабли наступает кто-то дpугой.
Интеpнет – технология, позволяющая наступить на гpабли, находящиеся на дpугой стоpоне земного шаpа.
Сетевая конфеpенция – технология, позволяющая каждому наступить не только на свои, но и на чужие гpабли.
Русские кодиpовки – подаpочный набоp гpаблей для пользователей интеpнета.
Дpужественный интеpфейс – pезиновая накладка на pучку гpаблей.
Гибкий (настpаиваемый) интеpфейс – накладка на pучку гpаблей, котоpую можно двигать, подгоняя под высоту своего лба.
Гpафический интеpфейс – гpабли, позволяющие pегулиpовать цвет и интенсивность искp после удаpа по лбу.
Hенадежная система – гpабли, котоpые бьют вас даже тогда когда вы на них не наступаете.
Hадежная система – гpабли, котоpые бьют вас по лбу, даже когда вы стоите к ним спиной.
Многозадачность – концепция, позволяющая наступать на несколько гpаблей одновpеменно.
Техподдеpжка – служба, дающая советы, что делать после наступания на гpабли. Обычно, пеpвый ее совет – наступить на гpабли еще pаз и сpавнить ощущения.

[показать]
В преддверии наступления Великого поста (во время коего стараюсь хоть как-то сократить развлечения), позавчера сходил на очередной сольный концерт Умки, который вновь проходил в клубе «Камчатка».
Как всегда, всё было очень мило. «Разогрев» попытался осуществить некий молодой человек из Иркутска, который исполнил пару песен собственного сочинения (очень при этом смущаясь). Умка сделала фактически «концерт по заявкам», в основном, исполяняя песни по просьбам слушателей. Поэтому среди спетого были как новые, так и очень старые песни (из последних презабавнейшую тему «Гомо-сек-суалист» я лично слышал впервые).
Кстати, Умка сообщила очень интересную информацию, что на ближайшем концерте «с бандой» в Санкт-Петербурге, который состоится 19 марта в «Старом Доме», она предложит желающим приобрести «саморезные» диски с записями ее выступлений 80-90-х годов.
Old_Long, поручение твоё выполнил, тебе от Умки привет и наилучшие пожелания.

Ехал сегодня на работу на метро и вспомнился мне старый советский концепт о «самой читающей стране в мире».
И верно: чуть ли не каждый второй ехал, уткнувшись носом в какое-либо чтиво (сам я, кстати, тоже в дороге обычно читаю). Пригляделся я: кто что читает? Результаты «осмотра» (за 15 минут, в пределах «прямой видимости», учитывая вход и выход пассажиров из вагона): «СПИД-инфо» - 1 шт., другая «желтая пресса» - 2 шт., спортивная пресса – 2 шт., информационная пресса – 2 шт., женские и подростковые «цветные журналы» – 3 шт., детективы Д. Донцовой – 3 шт., прочие детективы и фантастика – 2 шт., классика – 1 шт., любовный роман – 2 шт.
И для того, чтобы потреблять всю эту «полиграфическую жвачку» нужно быть «самой читающей страной в мире»?

Прочел повесть Василия Бояринцева (он же - Old_Long) «Разные слова».
Хорошая, интересная, я бы сказал, многослойная книга.
На поверхности – общесюжетная канва, с захватывающей детективно-мистической фабулой, буквально не дающей читателю оторваться от страниц книги. Живой юмор, «сочный», «вкусный» язык и легкий слог делают чтение не только интересным, но и приятным. Чуть глубже – документально-достоверное описание житья-бытья хиппов при совке, которое вполне можно использовать в исследованиях неформальных молодежных движений тех лет. Широкое использование хипповского арго как бы погружает читателя в атмосферу рассказа, создает некий аромат времени и среды. В еще более глубоком «слое» книги автор как бы исподволь предлагает задуматься о серьезных явлениях и событиях – «о скитаниях вечных, и о земле», о Боге, о человеке и его месте в мире. Причем делается это ненавязчиво, не в виде поучений и наставлений. Читателю не дают готовых истин и не выписывают рецептов, его лишь приглашает немного оторваться от повседневной суеты и поднять глаза к Небу…
Напоследок вопрос Автору: вся это жутковато-мистическая история с «Солнечным Шаманом» так на самом деле и происходила?

P. S. В Сети текст повести имеется здесь: http://www.bazilevs.narod.ru/page1.htm

Бывают фразы, которые очень красноречиво характеризуют автора. Вот одна из них:
Христианство только начинается
прот. А. Мень
Вот ведь, как интересно! Куда-то пропали почти два тысячелетия земной истории Церкви Христовой. «За бортом» остались деяния апостолов, Эра мучеников, Великие Вероучительные Вселенские и Поместные Соборы, восстания и низвержения ересей, больше полутора тысяч лет Эры Константина – Эпохи Христианской государственности…
Судя по этой фразе, А. Мень не чувствовал за собой живой двухтысячелетней традиции земного бытия Церкви. Святые отцы, которых я лично ощущаю совершенно живыми людьми, в каждый момент времени трудящимися во славу Божию, молящимися за всех людей и беседующими, в том числе и со мной, через страницы книг, для него лишь давно умершие исторические персонажи, действовавшие в рамках обстоятельств своего временного пространства. Вот потому-то у А. Меня и «христианство началось» исключительно после выкрещивания его самого.

Вернулся из Москвы.
Любопытная оказия случилась по дороге туда. Представьте себе, соседом оказался еще один монархист. Мы с ним довольно быстро друг друга "вычислили" и прообщались до 2 часов ночи. Оказалось, что он из Воронежа, а в Санкт-Петербург приезжал на какую-то геральдическую конференцию.
Растут наши ряды, однако... Уже и случайно монархисты встречаться стали... :)

Во, какой зверь... :) Покрадено тут:
http://www.livejournal.com/users/soamo/
Там же есть еще множество любопытных рисунков.
[показать]

[показать]
Был вчера на аккустическом концерте С. Калугина в «Старом доме». С ликвидацией «Орландины» и «Молока» в Питере складывается такая ситуация, что скоро в вообще сходить будет некуда. «Камчатка» совсем маленькая. Откроется ли по-новой «Зоопарк» – никому не известно. Red club я, признаться, совсем не люблю, да и «Старый дом» – тоже. Находится он там, «куда Макар телят не гонял». И аккустика в нем совсем лажовая. На это, кстати, пожаловался и Калугин, сказав, что задолбался звук выстраивать.
Но вернемся к концету. Помнится, как-то уже говорил, что отказался от посещения выступлений его электрического проекта «Оргия праведников», в силу неудобовоспринимаемости замечательных стихов и музыки этого автора в виде какафонической «колбасни» и рубилова, столь, видимо, любезных его сердцу. Аккустика же – совсем иное дело. С умилением и даже некоторой ностальгией вспоминаются старые добрые времена. Ну да сейчас не об этом...
Концерт, как и обещала афиша, действительно был большой – не менее 2 часов, с двумя выходами на бис. Помимо старых и известных песен (в частности, за исключением «Танца Казановы», был исполнен весь альбом Nigredo), прозвучало и несколько новых – по крайней мере для меня – вещей. «Сицилийский виноград», к сожалению, был исполнен в «обновленном» варианте (под электричество). Видимо, по этой же причине и некоторые старые песни были «подторможены». «Забойных» тем было, на мой взгляд маловато (особенно жаль, что не прозвучал «Последний воин метвой земли»), но отрывался Калугин на них по полной. Изловчился даже порвать третьюструну. Пока ее меняли, продекламировал «Балладу о селедке», которая традиционно всех порадовала. Из редко исполняемых песен, Калугин спел «Памяти Башлачева», годовщина смерти которого была на днях. В общем и целом, концерт вполне удался.