[показать]
Компромисс…
Всякий, кто читал одноименную книжку Сергея Довлатова, припомнит сложные и противоречивые впечатления, вызываемые вечными компромиссами автора.
Примерно такие же чувства я испытывал сегодня, сидя на пресс-конференции, которую давал Юрий Шевчук и группа «ДДТ» презентуя новый альбом «Пропавший без вести» и соответствующую концертную программу, которая прозвучит 24 июня в Питере в ознаменование 25-летия группы.
Только компромисс у Довлатова был открыт и очевиден, у Шевчука более затушеван и прикровенен. Но он есть, и царит во всем…
Компромисс этот проявлялся в повторяющихся благодарностях и реверансах в сторону генерального спонсора концерта «Сбербанка России» (где и сам Шевчук хранит свои скромные сбережения) на фоне назойливо подчеркиваемой некоммерческой направленности деятельности группы. Компромисс звучал в стандартно-«правильных», 100-процентно козырных, фирменно-шевчуковских вопросах (о войне, Чечне, попсе и пр.), на которые Шевчук давал стандартно-«правильные», 100-процентно козырные, фирменные ответы (впрочем, надо отдать ЮЮ должное: когда какая-то дура перешла грань пристойности в степени «правильности» вопроса, он отказался отвечать). Компромисс сквозил в декларировании неагажированности и независимости Шевчука (и даже рассказали о недопущении его на ТВ), наравне с сообщениями о написании музыки к сериалам, участии в «мемориальных» концертах, «праздничных программах к 9 мая» и др.
В общем-то, почти все мы в той или иной степени живем в этом компромиссе. И ничего плохого или недостойного я в этом не вижу (разумеется, если компромисс не выходит за пределы разумного, и не попирает жизненно-важные и принципиальные позиции человека).
Неприятнее всего, на мой взгляд, то, что компромисс этот у Шевчука соседствует с постоянными заявлениями о полной бескомпромиссности.
Как-то нелепо и смешно получается. Свобода, при таких раскладах, перестает быть способом жизни и становится способом добывания денег для жизни.
Печально...
[показать]

В разного рода либеральных СМИ только ленивый не называет Путина «царем», «монархом», «самодержцем». Аргументируется это просто и незамысловато: дескать, всю власть забрал, парламент под себя подмял, «диктаторствует» вовсю… Все это, безусловно, абсолютный вздор. Все формальные либерально-демократические свободы соблюдаются… Причем, примерно в той же мере, что и на Западе: что для режима безвредно – тому «свобода»; а что опасно – это, дескать, уже фашизм, экстремизм и терроризм, и будет «замочено в сортире».
Интересно, как мне кажется, другое. Грамотные политологи и имиджмейкеры Путина, учитывая национальную специфику России, вовсю эксплуатируют по-настоящему монархические «плюсы». Президента «позиционируют» поистине как царя, приписывая ему именно царские достоинства и преимущества монарха. Он-де, фигура «надпартийная», «наднациональная», «надклассовая», представляющая интересы всего народа в целом, а не отдельных социальных групп (помните, еще Ельцин, в рамках этой концепции был «президентом ВСЕХ россиян»?). То есть, в сущности, как бы монарх, но только избираемый на время.
Кажется, одно из важнейших социальных преимуществ монархии украдено, и результативно используется режимом.

Самая, пожалуй, любимая цитата экуменистов из Св. Писания, используемая ими чтобы доказать свою «правоту» звучит так: «Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17,21). При этом, правда, они всегда «выдергивают» эту фразу из контекста, «забывая» упомянуть о том, кто же такие эти самые «все». А ведь несколькими строками выше речь идет именно об этом: «Не о всем мире молю, но о тех… которых Ты Мне дал, чтобы они были едино» (Ин. 17, 9-11). Таким образом, речь идет вовсе не о всех людях вообще, но только о тех, кто вошел в мистическое Тело Христово – Его Церковь.
Да и вообще, единство единству рознь. Господь создает единый Богочеловеческий организм Церкви-Тела, который живится Духом Святым. А антихрист через «Всемирный совет церквей» из кусков мертвечины формирует этакого псевдоживого «гомункулуса доктора Франкенштейна», приуготовляющего «постхристианское человечество» к его скорому пришествию.
И в одном случае – единство, и в другом, вроде, тоже, но духовное-то содержание – прямо противоположное.

Завтра мы проводим очередную конференцию, посвященную жизни и творчеству И. Л. Солоневича.
Публикую здесь небольшую главку из автобиографической книги Ивана Лукьяновича. Если кто не читал, очень рекомендую ознакомиться.

Девочка со льдом

Есть расхожая фраза: «Жизнь – игра; сюжет – хреновенький, зато графика – отличная». Пожалуй, мысль эта даже глубже, чем полагал ее автор. Ведь графика – от Создателя, а сюжет – от интерактивных участников игры.

Этот вопрос, пожалуй, сегодня даже более актуален, чем пресловутые «еврейский», «крестьянский» или «рабочий».
Главная сложность в том, что большевики добились-таки своей цели – вырастили на месте православного великорусского народа «новую общность людей» – homo soveticus.
Поэтому и любая попытка РУССКОГО возрождения упирается в советский менталитет народа. Даже патриотизм, любовь к Отчизне, даже Православие, - и те советизировались. Потому вместо русского патриотизма, - процветает советский.
Разумеется, по самому происхождению мы все – «совки», в нас въелся этот менталитет, эта психология, этот душок. Но если мы хотим хотя бы сами стать русскими - надо, перефразируя Чехова, по капле выдавливать из себя «совка». К сожалению, слишком многие вообще не видят подобной проблемы. И совершенно искренне полагают, что нынешние русские – точно такие же, как дореволюционные. А ведь отход от «советчины» требует усилий, постоянной напряженной работы.
В принципе? отношение к советскому периоду истории, его наследию – психологическому, идейному, духовному – есть «лакмусова бумажка», помогающая отличить русского патриота от советского. Если услышишь рассуждения о «единой исторической судьбе», о том, что «не все было так плохо», о «достижениях», о недопустимости «оплевательства и очернительства собственной истории», - значит общаешься с «совком». И не в том дело, что советский период был так уж непроглядно черен (в любой, даже самой тяжелой человеческой жизни есть какие-то радости), а в принципиальном нежелании этих людей отказаться от его наследия.
А ведь без отхода от «совковости», без взращивания русскости, никакое подлинное возрождение России невозможно!

Солнце, заходящие в воды Финского залива (взгляд с крыши
высотного здания на Васильевском острове в Санкт-Петербурге).

[показать]

[показать]
Российский Имперский Союз-Орден и редакция газеты «Монархист» приглашают Вас принять участие в Третьей научно-практической конференции
«И. Л. Солоневич – идеолог Народной Монархии»
посвященная изучению жизни и творчества выдающегося русского мыслителя, писателя и журналиста Ивана Лукьяновича Солоневича (1891-1953), конференция проводится в Петербурге третий год подряд.
Предварительная программа включает в себя следующие доклады и сообщения:
А. Н. Закатов, Директор Канцелярии Е. И. В. Главы Российского Императорского Дома, кандидат исторических наук (Москва). «Идеология «Народной Монархии» и легитимизм».
И. П. Воронин, заместитель редактора газеты «Монархист» (Санкт-Петербург). «Народная Монархия» – политическое завещание Ивана Солоневича».
Е. Г. Сойни, кандидат филологических наук, Институт языка, литературы и истории (Петрозаводск). «Новая встреча с Финляндией (И. Солоневич в военной Финляндии)».
П. Н. Базанов, кандидат педагогических наук, докторант Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств. «Совместная деятельность Российского Народно-Имперского (штабс-капитанского) движения и Российского Национального Союза Участников Войны».
А. В. Миронов, кандидат философских наук, доцент кафедры философии и методологии науки факультета государственного управления МГУ им. М. В. Ломоносова (Москва). «И. Л. Солоневич: ответ русской истории П. Я. Чаадаеву, Ш. Монтескье, Н. Я. Данилевскому и другим».
К. А. Чистяков, кандидат исторических наук (Москва). «Архивно-уголовное дело в отношении И. Л. Солоневича в архиве ФСБ».
А. А. Любич, заместитель начальника Минского отдела Российского Имперского Союза-Ордена. «Народное представительство в России на основе идей И. Л. Солоневича».
Конференция состоится 24 апреля 2005 года в Санкт-Петербурге в конференц-зале главного здания Российской Национальной библиотеки (Садовая ул., 18). Начало в 13 часов, вход свободный.
Координатор оргкомитета – Воронин Игорь Петрович (E-mail: igvoronin@yandex.ru д. т. (812) 122-43-08).
Традиционно по итогам конференции будет издан сборник докладов.

[показать]
…На исходе октября 1997 г. произошло страшное событие, потрясшее весь православный мир — в Греции 20-летним румыном был зверски убит Иосиф Муньос-Кортес, хранитель прославленной чудотворной мироточивой Иконы Вратарницы…
«Сатана, разрешенный от своего связания, ... обольстил все народы», — сказано св. Андреем Кесарийским в V веке по Р. X. На последнем исходе века двадцатого эти слова святителя есть уже не грозное провозвестие того, что лишь только грядет в мир, к чему должно — так или иначе — готовиться, но краткое и точное описание нашего общего сегодня. Люди уже не просто тяготятся проповедью Христовой и, в попытках успокоить мозжащую совесть, объявляют Господа — несуществующим. Эпоха рационалистической бездуховности, атеизма и прогрессистских теорий отходит в прошлое. «Антихрист, — говорит преп. Нил Мироточивый Афонский, — даст порочную мудрость несчастному человеку...». Мы именно живем во времена расцвета духовности, — но только духовности сатанинской, когда все, что суть Христово, Иисусово, Божье, вызывает мучительное раздражение плотского человека — и бешеную злобу прельщенных.
Одним из таких прельщенных был зверски убит Иосиф (Хозе) Муньос-Кортес — хранитель чудотворной мироточивой иконы Божией Матери Вратарницы.
Пятнадцать лет тому назад, осенью 1982 г., неведомыми путями православный испанец, в прошлом преподаватель искусств, был призван Господом на особенное служение, которое довелось ему запечатлеть мученической кончиной.
Зловещие обстоятельства гибели брата Иосифа еще далеко не ясны, но перед лицом этой смерти невольно задаешься вопросами, далекими от тех, кои составляют предмет полицейского расследования…
Кому довелось видеть лица людей — православных и иноверцев — в многочисленных приходских храмах и монастырях, куда брат Иосиф-хранитель привозил врученный ему благодатный мироточивый образ Вратарницы, двери райские верным отверзающий, тот не мог в отпущенную ему меру не ощутить — сколь страшно и неподъемно послушание, данное этому человеку, и сколь должно быть нестерпимо оно древнему змию, врагу Церкви Христовой.
Все ослепительней нетварный свет Христовых чудес, все темнее в царстве века сего, — и убийство Иосифа Муньоза-Кортеса — хранителя чудотворного образа Богоматери есть, уповаем, еще один знак истощания ветхих, изживших себя времен, знак скорого приближения Непобедимой Победы. «Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Откр. 22, 20)…

…Один человек, недавно приехавший из России и «случайно» попавший на погребение брата Иосифа, сказал: «Знаете, у меня было такое чувство, что я присутствовал не на отпевании и похоронах, а на чине Торжества Православия. Я совершенно четко осознал, что если бы в эти минуты нас всех вывели из храма и расстреляли, то все равно — мы победили!»…

Из книги «Монреальская Мироточивая икона и брат Иосиф»

[показать]
…Иосиф рассказал мне, как он очутился в присутствии группы ярых последователей Даниэля Анжа, не поверивших, что он — Хозе Муньоз, и что образ принадлежит ему… Эти люди утверждали, что Иосиф — католик, и что образ, одолженный Русской Церковью, вернется в католическую церковь, когда Господь Бог сочтет это нужным. Иосиф тщетно показывал им свой паспорт, они «знали подлинного Иосифа», и это был не он.
Они, между прочим, вели маленькую торговлю, которая глубоко шокировала Иосифа. Католический священник попросил разрешения сфотографировать Икону до ее покрытия ризой. Иосиф разрешил. Впоследствии он увидел, что снимок был размножен, и что тысячи копий распродавались самым бесстыдным образом. Он обратился к этому священнику и сказал о данном Божией Матери обете, что явленное иконой чудо никогда не станет источником обогащения. В ответ священник спросил, готов ли он возместить истраченные на размножение суммы.
После этого возникло несколько доходных дел, и Иосиф не мог прекратить процветающей торговли продавцов латинского храма. Он рассказал мне, как однажды он все-таки решил противодействовать, увидев в журнале объявление о продаже святого мира. Отправившись по указанному адресу, он сделал вид, что очень заинтересовался и попросил, чтобы ему принесли все имеющиеся флакончики с миром, что было сделано. Тогда он взял их и, со всего размаха бросив о пол, их разбил, продавцу же сказал, что миро никогда не продавалось. Он не строил себе иллюзий: «Я знаю, торговля, конечно, возобновится», — сказал он мне с грустью…

Из книги «Монреальская Мироточивая икона и брат Иосиф»

[показать]
В Саранске с 5 апреля по 6 октября 2004 г. проходил историко-литературный конкурс посвященный 100-летию со дня рождения Св. Мученика Цесаревича Алексея Николаевича. Инициаторами его проведения стали Саранский отдел Российского Имперского Союза-Ордена и Саранское отделение Российского Дворянского Собрания при участии Саранской епархии.
Рекомендую всем почитать статью об этом конкурсе:

Отроки во вселенной

Из воспоминаний Льва Волохонского (о нем см.: http://www.liveinternet.ru/journalshowcomments.php?journalid=684695&jpostid=2652652):

Блатные умеют:
- из любого куска металла изготовить холодное оружие;
- точно кидать нож, топор, заточку и любой другой колющий или режущий предмет;
- спрятать во рту бритвенное лезвие (мойку) и при случае плюнуть им точно в цель, как правило, – в горло, в сонную артерию;
- с помощью свечки и шариковой ручки изготовить т. н. февку – инструмент, с помощью которого можно паять, делать сварку и резать металл, примерно как ацетиленовой горелкой;
- из любой бумаги, даже газет, сделать вполне приличные карты: из хлеба делается клейстер для папье-маше; при отсутствии иных красителей, для черных мастей используются жженые каблуки, а для красных – кровь;
- с помощью иголки расщепить 1 спичку на 16, пригодных к зажиганию;
- из спичечных головок изготовить взрывное устройство, пригодное, к примеру, для подрыва сторожевой вышки вместе с вертухаем;
- на базе бензопилы смонтировать вертолет, способный перенести через заборы и запретки двух зэков;
- и многое другое.
Зоновские ремесленники делают на продажу: револьверы, пистолеты, ножи-выкидухи, ножи со стреляющими лезвиями, просто ножи с красивыми ручками, зажигалки в виде пистолета, гранаты и чего угодно, портсигары, мундштуки, цепочки, браслеты, брелоки и любые другие изящные и красивые сувениры.
Широко распространено изготовление псевдозолотых изделий, преимущественно из рандоля. Пробы ставятся грамотно и качественно. К моменту продажи рекомендуется чистить мелом, или зеленкой. Также, из рандоля делаются зубы и фиксы, при установке которых зоновские «стоматологи» используют такие инструменты, как посатижи и стамески – смотреть страшно.
Зоновские художники пишут портреты, картины, миниатюры, лепят статуэтки, расписывают марочки (носовые платки) и инкрустируют все, что можно – чемоданы, шахматы, и т.д.

[показать]
Отрывок из "Божьей... милостью, властью и хотением скипетродержателя Российского царства, великого государя, царя и великого князя Ивана Васильевича всея Руси... наставления и слова Юхану, королю шведскому":

"А что ты писал к нам лай и дальше хочешь лаем отвечать на наше письмо, так нам, великим государям, к тебе, кроме лая, и писать ничего не стоит, да писать лай не подобает великим государям; мы же писали к тебе не лай, а правду, а иногда потому так пространно писали, что если тебе не разъяснить, то от тебя и ответа не получишь. А если ты, взяв собачий рот, захочешь лаять для забавы - так то твой холопский обычай: тебе это честь, а нам, великим государям, и сноситься с тобой - бесчестие, а лай тебе писать - и того хуже, а передаиваться с тобой - горше того не бывает на этом свете, а если хочешь перелаиваться, так ты найди себе такого же холопа, какой ты сам холоп, да с ним и перелаивайся. Отныне, сколько ты не напишешь лая, мы тебе никакого ответа давать не будем".

Полностью можно прочесть здесь: http://www.hronos.km.ru/dokum/1573groz.html

[показать]
Читаю сейчас интереснейшую книгу – «Монреальская Мироточивая икона и брат Иосиф» (Монреаль – Москва, 2003). Она рассказывает о исцелениях и других благодатных действиях, происходящих от Монреальской иконы Божией Матери Иверской (см. фото иконы, на котором видно чудесное истечение мира), а также о ее хранителе – брате Хозе (Иосифе) Муньосе Кортесе, погибшем мученической смертью в 1997 г.
Среди прочего, есть в книге и такой эпизод:

Зная, что я родилась и жила в Бельгии, Хозе начал мне рассказывать о своем посещении Брюсселя с чудотворным образом несколько лет тому назад. Он был с Иконой в храме-памятнике (Царя-Мученика – МЪ) в Брюсселе: ...«Была служба в храме-памятнике, и, как всегда, было очень много народа, который пришел поклониться чудотворному образу. Когда служба кончилась, все подходили к образу и получали ватки с миром. И вот, когда уже почти никого в храме не было, ко мне подошла женщина в черных очках и с большим платком на голове. Она мне сказала по-французски, что она — Королева Фабиола и что ее муж, Король Бодуэн очень страдает, т. к. у него была операция спины. Она спросила, могу ли я привезти св. образ в королевский дворец, чтобы ее супруг к нему приложился? Я, конечно, согласился, и мы поехали к королю. Когда я был во дворце, то королевская чета горячо молилась перед образом, и тогда королева приколола драгоценную брошку к ризе Иконы в знак ее благодарности. Я понял, что об этом рассказывать не стоит, по традиции король был католиком, и все это могло не понравиться местным властям».

Король Бодуэн был одним из последних по-настоящему религиозных и по-настоящему осознающих свой долг Государей в Европе. К сожалению, политическая практика, можно сказать уже превратившаяся в традицию, совершенно лишала его какой бы то ни было реальной власти. Король Бодуэн практически ничего не мог сделать, чтобы воспрепятствовать распространению антихристианских нравов и обычаев. За ним осталось право только на моральный протест. Одним из таковых было отречение Короля Бодуэна от Престола на одни сутки в тот день, когда парламент принял закон, легализующий аборты. В результате этого демарша, Король Бодуэн смог уклониться от утверждения закона, который противоречил его христианской совести. К сожалению действие закона это не отменило.

Есть три музыкальных произведения, посвященных схожей тематике и выстроенных по одной схеме: увертюра «1812 год» П. И. Чайковского, кантата «Александр Невский» С. С. Прокофьева и 7-я Блокадная симфония Д. Д. Шостаковича. «Сценарий» у них примерно одинаков: сначала наступает супостат, затем апофеоз борьбы и, наконец, «мы ломим, гнутся шведы»...
Но вот какая интересная штука... Если у Чайковского наступление французов выстроено на рваной, дерганной, «скребущей по нервам» интерпретации «Марсельезы», а наше «одоление на враги» (с вкраплением вполне анахроничного «Боже, Царя храни!») – мощно, ударно, торжествующе-победно; то и у Прокофьева, и у Шостаковича немцы наступают под сильную, властную, ударную музыку, а наши – либо под «плясовое, народное – блатное, хороводное» (у Прокофьева), либо под сводящий зубы, ноющий стон (у Шостаковича).
К чему бы это? Подсознание у совтских композиторов сыграло? Али это мои личные персональные проблемы с восприятием? :)

Из Обращения Пероиерарха Русской Православной Церкви Заграницей Митрополита Антония (Храпровицкого) к православным русским людям (1929 г.):
"...Если мы не примыкаем к обоим бунтам 1917 года, то есть ни к бунту господскому, или февральскому, ни к бунту солдатскому, или еврейскому, или октябрьскому, то должны признать, что согласно законам, согласно древнему разуму и примеру прежних Государей, усопших трёх Александров и обоих Николаев, власть Царскую получает законный наследник сам по себе, то есть прямо от Промыслителя Господа без всякого избрания...
Неразумны и неправдивы те люди, те писатели и ораторы, которые говорят, будто Православная Церковь Русская могла и может существовать при всяком, государственном строе, начиная с республики. Надо голову потерять, чтобы говорить такие несообразности.
Никакой другой власти, кроме власти богопомазанного Царя русского, наш народ не будет доверять, а разным начальникам военным и штатским подчиняться только, как царским доверенным, чему и научил всё христианство св. Апостол Петр: "будьте покорны всякому человеческому начальству для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощерения делающих добро"(I Пет. 2, 13-14).
Видите, не только сама Царская власть, но и всякая другая человеческая власть (о церковной здесь не сказано) получает законность не через выборы народные, а через царское полномочие. А какое же касательство ко всему этому власти церковной? Она обязана указать православному народу законного Царя и призвать народ к послушанию...
Итак, отцы и братие, умоляю вас, отрекитесь окончательно от треклятой революции против Бога и Царя и предайтесь во имя Отца и Сына и Святаго Духа законному Царю нашему Кириллу Владимировичу и законному Наследнику Его Владимиру Кирилловичу...".

Хоть и Великий пост на дворе, а немного юмора не повредит, особенно, ежели юмор этот – исторический... :)

Отличная субординация

В царствование Императора Павла I, ротмистр Д. одного гусарского полка пришел с эскадроном к помещику на дневку. К Д. приходит вахмистр с жалобой на то, что еврей-монополист заломил огромную сумму за сено.
- Не оставаться же нам без сена. Делать нечего, возьми его у еврея, а самого его за жадность повесь, - шутя сказал ротмистр.
- Спустя время вновь заходит вахмистр и рапортует:
- Ваше благородие, согласно приказа, сено принял, а еврея повесил.
- Ты что?! Я же пошутил...
- Не могу знать. Он уже с час на веревке колыхается.
- Делать нечего, доложил ротмистр о происшествии в Петербург и вскоре получил от Императора резолюцию: "Ротмистра Д. за глупые и незаконные приказания разжаловать в рядовые". А вслед за тем: "Рядовому Д. возвращается чин ротмистра, с произведением в майоры, за введение такой отличной субординации в вверенном ему подразделении, что и глупые его приказания исполняются немедленно".

Еще анекдотов!

Вот данные со SpyLOG'а по геогрфии посещения (по странам) сайта газеты "Монархист" за неделю:
Россия.................................383........62,5%
США....................................113........18,4%
не определено (Европа)........33..........5,4%
Украина...............................20...........3,3%
Беларусь.............................16...........2,6%
Германия.............................7............1,1%
Австралия............................7............1,1%
не определено.....................5............0,8%
Израиль................................4............0,7%
Польша.................................3............0,5%
и т. д.
Самое поразительное, на мой взгляд, то, что из США почитать русскую монархическую газету приходит посетителей в 5-6 раз больше, чем с Украины (примерно год назад это соотношение было почти 1:1).
К чему бы это?

Получил первую "негативку":

[показать]

Действительно, был какой-то сопливый полудурок, который флудил и хулиганил в чате ДДТ под таким откровенно-красноречивым ником, за что и был мной неоднократно удаляем.
Такую "негативку" "за добросовестное исполнение админских обязанностей" получить, пожалуй, даже и приятно... :)

В июне 1926 г. митрополита Петра тайно вывезли из Москвы и некоторое время содержали в одиночной камере в Суздале, в крепости бывшего Спасо-Ефимиевского монастыря. В декабре того же года его привезли в Москву и поместили во внутреннюю тюрьму ГПУ. Там состоялась встреча Митрополита Петра с Тучковым, который предложил ему добровольно отказаться от Местоблюстительства. Митрополит не согласился, и его тут же отправили этапом через Вятскую, Пермскую, Екатеринбургскую, Тюменскую пересыльные тюрьмы в ссылку в Тобольск.
В одну глухую ночь он был выброшен из вагона на ходу поезда (видимо таким образом погиб не один «пропавший без вести» епископ). Стояла снежная зима. Митрополит упал в огромный сугроб и не разбился. С трудом вылезши из него, огляделся - лес, снег и никаких признаков жизни. Он долго шел цельным снегом, и выбившись из сил, сел на пень. Сквозь поношенную рясу мороз пробирал до костей. Чувствуя, что начинает замерзать, митрополит стал читать себе отходную.
Вдруг, видит: к нему приближается огромный медведь.
- Загрызет, - мелькнула мысль, но бежать не было сил, да и куда бежать?
А медведь подошел, обнюхал и спокойно улегся у его ног. От огромной медвежьей шубы повеяло теплом. Но вот он заворочался, повернулся к митрополиту брюхом, растянулся во всю длину и сладко захрапел. Долго колебался Владыка, глядя на спящего медведя, потом не выдержал холода и лег рядом с ним, прижавшись к теплому животу. Лежал, и то одним, то другим боком поворачивался к зверю, чтобы согреться, а медведь глубоко дышал во сне и обдавал его горячим дыханием.
Когда начал брезжить рассвет, митрополит услышал далекое пение петухов: жилье. Он осторожно, чтобы не разбудить медведя, встал на ноги. Но медведь тоже поднялся и, отряхнувшись, побрел к лесу.
Отдохнувший Владыка пошел на петушиные голоса и вскоре дошел до небольшой деревеньки...

Из жития Св. Митрополита Петра (Полянского), отрывок из книги о. Владимира Русака