Совершенно не понимаю стремления некоторых монархистов «примкнуть» к т. н. «национально-патриотическому» движению. Сам термин «патриотизм» скомпрометирован как исторически (вспомним само его появление: во время Французской революции XVIII в. «патриоты»-республиканцы сражались с роялистами-«аристократами»), так и реально-политически: именно так себя самоидентифицируют разного рода прокоммунистические структуры. Согласны мы с этим или нет, но закрепление этого названия за определенными политическими силами – уже свершившийся факт.
Мне представляется, что в таких условиях монархистам (разумеется, русским, а не «советским») весьма нецелесообразно сослагаться с «патриотами».

[450x292]
Вчера сходил на концерт «АукцЫона» на малой сцене ДС «Юбилейный». На большой в тоже самое время выступал «Пилот». В общем, это вполне логично: умных людей значительно меньше, чем дураков, потому на малой – «АукцЫон», а на большой – «Пилот». Замечу сразу: непосредственно к «Пилоту» у меня никаких претензий нет – группа как группа, но поклоннички у нее – фррррррр, гопота. Во времена моей юности их обычно называли путяжниками (от ПТУ); как из именовать нынче – прям и не знаю: ПТУ переименовали в лицеи, но не звать же их лицеистами? – Пушкин, не дай Бог, в гробу перевернется.
Сам концерт был на вполне уровне: мощно, слаженно, энергично. На удивление хорошо отстроен звук. Все музыканты группы совершенно натурально ловили кайф от того, что делали – не изображали, а именно получали настоящее удовольствие (в нашей с вами современности, это бывает не так уж часто). Зал был заведен сполоборота.
К «минусам» можно отнести полное отсутствие новых песен. Вообще, был практически полностью повторена программа, растиражированная на концертном альбоме «Это мама» (2002 г.), а самые «свежие» композиции относились к концу 90-х. Даже из «Лилового дня» Л. Федорова (2003 г.) не было исполнено ни одной песни. В общем, не только нового не сочиняют, но и уже написанное под группу на аранжируют. И это очень жаль.
P. S. А вот пожилой мальчик неврастенически дрыгавшийся на сцене – по-моему, был лишним, как, впрочем, и значительное число его дерганных почитателей в зале. Вообще, хоть арена была и малая, но всяческих полудурков было с избытком. В общем, не люблю я большие концерты; клубный я слушатель.

С удовольствием перечитал фантастический роман Святослава Логинова «Многорукий бог далайна». В этой книге автору удалось выполнить два главных условия, которые необходимы хорошей фантастике, помимо динамичности и увлекательности повествовательной части.
Во-первых, это внутренняя логичность и законченность выдуманного мира. Он может быть сколь-угодно далек от нашей реальности, и жить по совершенно иным физическим законам, но внутри себя эта система должна быть целостна и логична. Какой-то классик фантастической литературы, если не ошибаюсь, - Р. Бредбери, как-то сказал: «Придумать зеленое солнце – не сложно; сложно придумать мир, в котором зеленое солнце выглядело бы естественно». Логинову это, вне всякого сомнения, удалось.
И, во-вторых, каждое хорошее фантастическое произведение на самом деле повествует о серьезных проблемах нашей реальной человеческой жизни. Персонажи книги поставлены в фантастические условия, но по-человечески реагируют на происходящие с ними события. Автор замечательно продемонстрировал насколько опасен и звероподобен человек, загнанный жизненными условиями в угол, как быстро он теряет пресловутую «человечность», благопристойность и внешний лоск в кризисных ситуациях.
В таких случаях поврежденное грехом естество мгновенно прорывается наружу, и никакой формальный гуманизм не способен помочь; только преображение во Христе, в Церкви Его способно потеснить этого «ветхого» человека, и дать место человеку новому – спасающемуся и помогающему спастись другим.

Публикую (с незначительными сокращениями) одну главу из повести известного русского эмигрантского писателя Николая Кусакова «Всюду жизнь». Произведение полностью основано на реальных фактах, свидетелем которых стал автор в середине 30-х годов.

«Хороши караси в сметане»

Этот пост навеян несколькими дискуссиями на форуме газеты «Монархист», но, думаю, будет вполне уместен и здесь.

Мне кажется, что главная наша задача в настоящее время состоит вовсе не в том, чтобы спекулировать на существующем кризисе, уподобляясь разного рода оппозиционерам – от парламентских коммунистов до помоечных нацболов.
Объективно говоря, кризисы 1988-1991 гг. (кончившийся развалом СССР) или 1997-1999 гг. (разрешившийся приходом к власти Путина) были значительно серьезнее нынешнего. Да и причины кризисных явлений на 80-90% – на совести прежних режимов – начиная с самой февральской революции и заканчивая Ельциным. Те проблемы, что накапливалось годами, невозможно разрешить за несколько лет, так что предъявлять все претензии Путину – просто нечестно (хотя и ему есть что «предъявить»). Поэтому спекуляция на кризисе, нагнетание страстей и истерии вокруг него – не наш путь.
Наша главная задача – содействовать тому, чтобы люди обрели альтернативную мировоззренческую концепцию, иную, не вписывающуюся в современный «расклад», систему ценностей – основанную на Заповедях Христовых и жизни по Вере – как это и было всегда в Исторической России (и не надо указывать на отклонения, которые были в истории; суть важно то, что общая цель Русского Православного государства была именно такова). Если нам это удастся, то, при наступлении очередного (неизбежного!) кризиса нынешнего российского государства, это самое альтернативное мировоззрение, в формировании которого мы и призваны принять самое активное участие, само «сдвинет ситуацию» в нужную сторону.
Поэтому, еще раз повторюсь – наше дело – не плакать, стенать, проклинать нынешние власти – а формировать у людей национально-православный взгляд на русскую политику, русское прошлое и задачи русского будущего...

Милорад Павич, замечательный современный сербский писатель (кстати, монархист и большой друг России):

Государство приходит в упадок, если в нем хорошо живут те, кто его разрушает, и плохо живут те, кто его укрепляет.

За две недели дачного жития случилось несколько забавностей, о которых, в хронологическом порядке, сейчас и отпишу.

«Привет от Умки»...
...настиг нас в самом неожиданном месте – на стругокрасненском рынке; и в самом парадоксальном виде – в качестве названия тортика:
[397x120]
Сей «фанатский» деликатес изготавливается в далеком городке Минусинске Красноярского края (наверно, и в этих неблизких к Москве областях имеются почитатели Умкиного творчества ;)). А уж как сей продукт из Сибири занесло в нашу Псковскую губернию – то ведомо лишь Господу Богу да шустрым российским маркетологам… :)

Лучший проект...
В груде дешевого детективного чтива, сплавленного к нам на дачу одной приятельницей моей сестры, среди прочего «бабс фикшн’a», в опусе некоей М. Серовой «Вся прелесть стриптиза» (М., «Эксмо», 2005), наткнулся на следующую дивную фразу:

«...Предполагаемый объект слежки двигался как слон в шахматах – буквой «Г»...

Между прочим, сей шедевр был отрекомендован издателями в качестве «самого успешного проекта года». Интересно, что эти дамочки пишут в менее успешных «проектах»? :)

Мы пойдем другим путем...
Хоть я и не ленинец, но именно эта цитата пришла мне в голову, когда в серьезном и уважаемом журнале «Здоровье» (№2-3’92), на который я наткнулся в развале всяческой дачной макулатуры, обнаружился следующий заголовок:
[358x255]

[312x382]
Все хорошее – быстро заканчивается... Завершилась и вторая половина моего отпуска, каковую проводил я в своих псковских пенатах.
К сожалению, Большого Слоя грибов в этом году мы так и не дождались. Не скажу, что грибов совсем не было, но, по местным меркам, их было совсем немного (на фото – свидетельство нечастых, но приятных исключений).

Такие вот продукты можно увидеть на прилавках петербургских магазинов. :)
[377x340]
Кому пришло в голову дать чебурекам такое название? Видимо, тому же, кто решил, что чебуреки должен изготавливать булочно-кондитерский комбинат… ;)
[255x124]

[591x423]
Эх, попытаюсь хоть как-то коротенечко завершить отчет о путешествии.
Погостив немного в Москве, отправились мы на пару дней во Владимир и Суздаль. Древние, красивые русские города.
Владимир, конечно, посовременней, поразвитей, чувствуется в нем оживленность областного центра. Суздаль больше похож на аккуратный, красивый, чистенький поселок, вполне «сельского типа», который просто-таки уставлен великолепными древними храмами. Правда бОльшая часть оных, к сожалению, не действует, а «используется» под всякие «подсобные нужды» - причем хорошо если под музеи, а не под склады или мастерские. Многие – просто заколочены «до лучших времен».
Вся жизнь Суздаля – вокруг туризма. Неудивительно, потому, что на карте города отмечено аж 59(!) достопримечательностей – в основном храмы (кстати, на схеме указаны и 13 церквей, снесенных большевиками). Владимир же, похоже, не очень озабочен проблемами туристов: на карте города помечено всего 8(!) памятников, из которых один – Водонапорная башня – относится к XIX в., а три – просто музеи. В общем, по городу ходили практически наобум, но нашли немало замечательных храмов, построенных в разное время, и просто интересных домов. Например, во Владимире множество зданий, построенных в характерном для конца XIX – начала ХХ вв. стиле, из красного, нештукатуреного кирпича. Любопытно, что и многие недавно возведенные здания в центре города стилизованы (причем, вполне успешно!) под это направление.
Самый потрясающий из владимирских храмов, на мой взгляд, это все-таки Свято-Дмитриевский собор (конец XII в.). Он (как и храм Покрова на Нерли рядом с Боголюбовским монастырем, куда мы тоже съездили) покрыт совершенно изумительной резьбой по камню (фрагмент - на фото). Это искусство, к сожалению, было практически полностью утрачено во время монгольского ига (которого, кстати, по утверждению разного рода самозваных «специалистов по истории» как бы, вроде, вообще не было).
К сожалению, двух дней, на которые мы смогли выбраться во Владимир и Суздаль, катастрофически не хватило, чтобы осмотреть не то что все, но хотя бы значительную часть памятников в этих городах. Если кого Господь сподобит туда отправиться, - рассчитывайте хотя бы на 3-4 дня путешествия.
Нам же пришлось ограничиться лишь самым поверхностным осмотром. Затем, погостив еще на денек в Москве, мы отбыли в Питер, завершив тем самым первую половину своего отпуска.
Фух… Все, вроде… :)

[показать]
Несмотря на жестокую занятость, выложил на сайт новый номер своей газеты. Когда выйдет полиграфическая версия выпуска - Бог ведает. Буду потихоньку собирать деньги...
Адрес прежний: http://www.monarhist-spb.narod.ru/

[346x340]
Среди всего прочего, Old_Long сделал наехавшим из Питера гостям и подарок в виде свежего диска Умки «600». Когда она приезжала «презентовать» его в нашу Северную Пальмиру, я, как на грех, ну никак не мог выбраться на концерт. И вот диск, немало попутешествовавший по российским городам и весям, добрался до меня кружным путем.
«Умка и Броневичок», «600», 2005.
1. С головы хвоста.
2. Прямая речь.
3. Скоро сон.
4. Злые собаки.
5. Все вон.
6. Защита Лужина.
7. 600.
8. Проехали.
9. Не волнуйся, мама.
10. Пятая волна.
По своему внутреннему настрою диск, пожалуй, ближе всего к альбому «Вельтшмертц» (2000 г.). Композиции отличаются какой-то неровностью, нервностью, некоторой дерганностью, отчасти даже агрессивностью, совершенно не характерной для Умки. Причем проявляется это как в стихах, так и в очень хорошо (по характеру, внутреннему настроению) подведенной под них музыке. Особенно заметно это в начале альбома – в песнях «Скоро сон», «Злые собаки», «Все вон». Кстати, композиция «Скоро сон» по звучанию очень близка теме «Забудь» из «Вельтшмертца».
Интересно, что даже ряд акустически записанных песен, включенных в альбом, возможно, именно для того, чтобы снять или смягчить некоторую его резкость, не достигают этой цели (если она, конечно, была). Напротив, чередование электрических и акустических тем только усиливает хаотичное, «рваное» звучание диска в целом.
Тем не менее, к финалу альбома этот выплеск нервной энергии постепенно уступает место весьма свойственной Умке иронии и легкому сарказму по отношению к сошедшему с ума миру (композиции «600», «Не волнуйся, мама»). Блестящий и, на мой взгляд, совершенно закономерный, финал в виде просто-таки гениальной «Пятой волны» расставляет все на свои места…
Альбом настоятельно рекомендуется к прослушиванию!

Неподалеку от Козельска есть имение князей Оболенских. Его даже посещают потомки этого древнего рода.
Вот въезд в усадьбу, «охраняемую государством» в качестве «памятника истории и культуры»:
[492x369]

А результат этой охраны вот здесь

[529x394]
Эк меня, однако, по работе придавило, не продохнуть… Тем не менее, попытаюсь продолжить отчитываться о «проделанной работе»...
После почти недельного отдыха на даче (в ходе которого у нас еще дважды переигрывались все намеченные планы), мы, через Санкт-Петербург, отбыли в Сухиничи, а оттуда – к Отптиной. Каждое перемещение сопровождалось разной степени забавности/серьезности «спотыками» и закавыками, но, Бог миловал, и, несмотря на оные, мы добрались до Козельска.
Здесь нас снова (как и в прошлом году) ждало фантастическое радушие и гостеприимство Василия – Old_Long’а и его супруги Марины. На своем боевом УАЗике они отвезли нас на Божественную Литургию в Оптину пустынь, после чего мы довольно долго гуляли по приоптинским угодьям. Среди всего прочего были и у Свято-Серафимовского источника, водой из которого, по старой доброй традиции, омочили «столб жизни».
Ну и, конечно, беседы, беседы, беседы. Василий рассказал немало интересных местных новостей, а также множество самых разнообразных историй из своей богатой на приключения жизни.
К сожалению, все хорошее имеет свойство быстро заканчиваться, и на третий день с утра мы вынуждены были распроститься с гостеприимными хозяевами, и отбыли в Первопрестольную.
[467x394]

[433x584]
Отметив (тоже не без забавных недоразумений) день рождения моего друга в Малой Вишере, отправились мы в Новгород Великий. Вот тут и начались, не прекращавшиеся затем две недели разного рода непредвиденности и заморочки.
Билетов до Москвы на единственный до нее поезд не оказалось. Точнее, был бизнес-класс по 2.400 рублей за место, но я не был готов к таким растратам. Автобусный маршрут до Москвы, на который я рассчитывал, как на запасной вариант, по неизвестным причинам вообще отменен.
Минут 10-15 я мог только ругаться. «Выпустив пар» таким незамысловатым способом, пришлось призадуматься: что делать дальше? Дело в том, что при предварительном планировании поездки были сделаны «подвязки» о встречах со многими людьми; и задержка даже на один день автоматически срывала весь график. Сначала придумывались различные фантастические способы, как все-таки достичь Первопрестольной. Наиболее реалистичные из них: автобусом до Питера, затем в Москву поездом (имелась «сидячка» на поезд в 2.30 ночи) или 7,5 часов ползти на автобусе до Твери, а затем на электричке. По здравом размышлении, от них пришлось отказаться.
В итоге было принято радикальное решение: перепланировать все отпускные поездки – сначала отправиться на дачу в Псковскую губернию, а уж затем ехать в путешествия по прежнему графику, но с задержкой ровно на неделю.
Остаток дня был проведен в прогулках по Новгороду. Как и от других старинных губернских городов, впечатление двойственное. С одной стороны, конечно, все очень красиво, детинец и древние храмы снаружи приведены в более-менее благолепный вид, но внутри, в лучшем случае, – музеи, а в худшем – до сих пор находятся какие-то склады или свежеобразовавшиеся кабаки. Многие церкви просто закрыты и, внешне формируя туристический антураж, потихоньку разваливаются. Из немногих исключений (в самом центре исторического Новгорода) – Св. София, где сравнительно недавно возобновлены Богослужения.
В музее, располагающемся в Воротной башне на Ярославовом дворище, удалось посетить интереснейшую выставку «Христианские древности. Художественный металл XI-XIX вв.». Множество уникальных экспонатов. Если кого Бог приведет в Новгород в ближайшее время, весьма рекомендую ознакомиться. В церкви Преображения Господня на Ильине осмотрели фрагментарно сохранившиеся фрески Св. Феофана Грека.
На следующий день, раненько поутру тормознутым поездом «межобластного сообщения» отбыли на дачу, в Струги.
На фото: Св. София Новгородская в 7 часов утра.

…или Если хочешь рассмешить Бога, – расскажи Ему о своих планах. :)

Ну вот и закончилась первая часть моего отпуска, и вернулся я в богохранимый Град Святого Петра. Как и обещал, расскажу о поездке. Делать это я буду постепенно, ибо побывалось много где и впечатлений масса.
Но сначала одно общее замечание. В общем и целом отпуск удался, все было здорово. Но шлее все как-то «через пень, колоду, кочку, кувырком да поперек». Заранее придуманный маршрут пришлось изменить уже на второй день после выезда. Вообще, выстраивать планы удавалось только на шаг вперед – уже на втором что-то случалось, и приходилось все переигрывать по-новому. В целом за отпуск планы корректировались не менее 5 раз!
В итоге маршрут выглядел так (рекомендуется сравнить с планами): Санкт-Петербург – Малая Вишера (день рождения друга на его даче) – Великий Новгород – Струги (собственная дача) – Санкт-Петербург – Сухиничи&Козельск&Оптина пустынь – Москва – Владимир&Суздаль – Москва – Санкт-Петербург.
В общем, как писал классик: «Для того чтобы управлять, нужно, как-никак, иметь точный план на некоторый, хоть сколько-нибудь приличный срок. Позвольте же вас спросить, как же может управлять человек, если он не только лишен возможности составить какой-нибудь план хотя бы на смехотворно короткий срок?».
Ну, слава Богу, Он все к лучшему управил… :)

Из путевых фото: Русское поле-2 (сфотографировано мною под Козельском):
[577x433]

Наконец-то!
Планируется путешествие. Ориентировочный маршрут: Санкт-Петербург – Малая Вишера (где мой друг на своей даче отмечает день рождения) – Новгород Великий – Москва – Владимир&Cуздаль – Москва – Калуга&Козельск&Оптина пустынь – Москва – Псков (возможно, &Печеры) – Струги (собственная дача) – Санкт-Петербург.
Возвращение через 2 недели.
Если, Бог даст, выживу в ходе этой «припрыжки» - постараюсь опубликовать на ли.ру отчет. :)

Сфотографировано мною на днях под Ямбургом...
Красиво...
[577x433]

В наше время (что очень хорошо заметно по некоторым дискуссиям на ли.ру) у многих существует весьма превратное представление о том, что такое ересь. Причем это ошибочное воззрение, к сожалению, небезуспешно культивируется разного рода модернистами и обновленцами.
Под ересью понимается «нечто, анафематствованное собором». Это приводит к путанице и появлению претолкований. Ереси начинают «классифицировать», различать по «степени еретичности» в зависимости от того, кем провозглашено анафематствование: Вселенским или Поместным собором, либо же отдельным иерархом. Дескать, ежели Вселенский собор обличил – то «плохая» ересь, если Поместный – то «получше», а коли отдельный иерарх – так это вообще «частное богословское мнение». Исходя из этого, папежников уже можно и еретиками как бы не считать (имел, де, место «личный междусобойчик» пап и константинопольских патриархов: поссорились – провозгласили анафему, помирились – сняли).
Подобного рода вздорные толкования исчезают сразу, если принять во внимание, что ересь – это ЛЮБОЕ лжеучение. И не суть важно анафематствовано оно (и кем) или нет. Если кто-либо будет утверждать, что Иисус Христос – это «астральная проекция Бога-Отца в материальное тело» или какую-либо подобную чушь, путь даже «подкрепленную» произвольно надерганными цитатами из Св. Писания, - то это не «частное богословское мнение, допустимое в Православной Церкви, поскольку никто и никогда такого не анафематствовал», а именно ересь.
Точно также арианское, несторианское или монофизитское учение и ДО АНАФЕМАТСТВОВАНИЯ были не «частными мнениями» а ересью. И не надо думать, что ДО Вселенских соборов православное учение «мирно уживалось» с подобными претолкованиями, что это было личным делом каждого «как верить». Каждая ересь именно ВОССТАВАЛА против Православия, против Соборного Знания Церкви, бывшего в ней от основания. Соборы же лишь ВОССТАНАВЛИВАЛИ то, что Церковь Божия утверждала всегда. Посему, при определении еретичности того или иного учения, не существенно анафематствовано оно или нет; важно лишь определить откланяется ли оно от Истины, две тысячи лет исповедуемой Православием.

Любопытно, что иконоборцы VIII в. придерживались весьма значительной части «классических» протестантских заблуждений. Особенно ярко это проявилось в разгар ереси при Константине Копрониме.
Помимо восстания на иконы, иконоборцы пытались запретить почитание Богородицы и святых угодников Божиих. Не даром активную поддержку этой ереси оказали другие еретики – павликиане. Наравне с иконами и православными книгами уничтожались святые мощи. Была попытка ликвидировать монашество. Иноков насильно расстригали, женили, подвергали различным гонениям. Монастыри закрывались и разорялись. Секуляризировалось и «белое» духовенство. «Упрощались» и «модернизировались» обряды и церемонии. Иконоборческие императоры стремились «национализировать» Церковь и непосредственно подчинить ее себе.
Чем не протестанты?