[283x385]
Что мне нравится в Новодворской, так это – откровенность. Умеет она вещи своими именами называть:

Я про демократию хочу поговорить, про демократию, которой нет нигде, и, может быть, никогда не будет, и скорее всего, не надо, чтобы она была. Про демократию, которая никому не нужна, кроме поэтов, артистов, инсургентов и заклинателей змей, то есть прежде всего - российской интеллигенции.
И не соль она, и не сахар, и не дрожжи, и не пряности, а что-то еще, что-то производное из всего этого, какой-то вирус, духовный СПИД, дефицит инстинкта самосохранения. Демократия - это всегда желание "по своей глупой воле пожить"...
Наша русская интеллигенция (кроме надутых индюков из почвеннического крыла) всегда была камикадзе, всегда сладострастно пилила сук, на котором все (в том числе и она) сидели... Третий Рим пал из-за наших саперных интеллигентских работ. И не жалко, туда ему и дорога. Он слишком много о себе воображал и принимал себя слишком всерьез. Этот мыльный пузырь мы прокололи...
...Демократия и Империя - две вещи несовместные. Так же, как демократия и истэблишмент. Для меня нет демократии ни в Конгрессе, ни в Сенате, ни в супер-маркете, а живет она на Бродвее, и бунте парижских студентов 1968 года, в хиппи, панках, рокерах, партиях геев и лесбиянок. Сексуальные меньшинства были всегда, но чтобы они политические движения оформили - это уже конец света. Итак, демократия - это конец света.
...Сейчас наша интеллигенции (прикормленных властью лакеев я не считаю за таковую) - самая демократичная в мире. Мы абсолютно не уважаем власть, мы шлем ее в болото, у нас нет государственных святынь. Государство - это то место, которое для нас пусто. Похоже, что в России больше никогда не будут уважать власть и вешать национальные флаги на свой свинарник... Мы жизнерадостно пилим свой сук. Слышите, как звенит пила? Видите порхание разных газет - этой тучи опилок? Интеллигенция подрядилась пилить все суки под собой и государством... Подумаешь, фря какая - это государство! Уж и изменить ему нельзя... Я лично изменяю этому государству направо и налево. То с Литвой, то с Чечней...
С февраля 17 года мы только второй раз так хорошо сидим. Это наш второй балаган за всю историю и, может быть, последний...

Остается надеяться, что, действительно, - в последний. Слишком дорого стране эти интеллигентские посиделки обходятся...

Помнится, где-то прочитал такую мысль:

Чем ниже культурный уровень народа, тем сильнее его приверженность национальным обычаям и традициям.

Может, лучше оставаться «некультурными»?

[267x400]
Сын одной моей хорошей знакомой – актер драматического театра им. В. Комиссаржевской. И вчера она сагитировала меня сходить на спектакль с его участием (правда, в одной из ролей второго плана).
Так я и попал на спектакль «Ваал» по пьесе Бертольда Брехта (постановка Александра Морфова; в главных ролях: Александр Баргман, Александр Ронис, Елена Симонова). Впрочем, от Брехта там осталось, прямо скажем, не слишком много – общая сюжетная канва, отчасти – идея. Правильнее было бы сказать, что режиссер поставил спектакль по мотивам пьесы Брехта.
В оригинале главный герой – декадансный поэт, автор злых и талантливых стихов, наполненный завораживающей и магнитизирующей его собеседников энергией, много пьющий и презирающий «условности общества». Все бы хорошо, но к «условностям» им отнесены, помимо всего прочего, вера в Бога, любые морально-нравственные нормы и высокие чувства. Походя, не замечая он калечит всех людей, которые с ним так или иначе соприкасаются, уродуя их морально и разлагая физически.
В спектакле действие перенесено в наше время (или, скорее, недавнее прошлое), а главный герой становится лидером раскрученной рок-группы, «идолом» многочисленных фанатов, в котором довольно явственно читаются черты Дж. Моррисона, Дж. Хендрикса и т. п. Надо сказать, эту идею режиссера, ИМХО, можно считать настоящей находкой. Осовременивание не смотрится искусственным, напротив, сюжет получает характерную законченность и актуальность. Этому весьма способствует музыкальная составляющая спектакля, включающая ряд песен Майка Науменко и некоторых других авторов.
Post factum я прочел несколько рецензий на спектакль – ИМХО, совершенно вздорных и нелепых, сводящихся к различным сентенциям от «рок-н-ролл – жив» и «главное в постановке – реальный драйв», до «гениям и талантам узки рамки любых общественных ограничений и норм, которые нужны только для мелких людишек» (на эту тему, если мне не изменяет память, Василий Розанов неплохо сказал: «Маленьким людям вера дает возможность подняться; а большим – позволяет не упасть»).
Не знаю, возможно, при желании, из спектакля можно вынести и такие выводы. На мой же взгляд, пьеса прекрасно демонстрирует, насколько ничтожен и жалок человек, отринувший Бога и, больше того, поставивший себя на Его место. И насколько этот человек становится страшен и опасен, если он талантлив, даровит, имеет способность и желание влиять на окружающих. Тогда он становится орудием сокрушения человеческих жизней – уничтожая не только и не столько тела, сколько порабощая и увеча человеческие души.

Исторически, за каждым праздником стояло совершенно определенное великое историческое событие, память о котором была настолько важна, что превращалась народом в ежегодное «воспоминание» о нем. Таковы, например, все христианские праздники, отмечавшиеся в Старой России. Единственным исключением из этого правила был Новый год – празднование новолетия.
В принципе, этой практики придерживались и большевики, вставляя в календарь СВОИ «памятные даты». Впрочем, вдобавок они наплодили еще и кучу совершенно бессмысленных «профессиональных» праздников.
Но сегодня подход к праздникам изменился. В русле общего распространения «идеологии» полного безразличия, той самой библейской «теплохладности», публике стало совершенно все равно что «отмечать» – Рождество Христово, курбан байрам, хануку или 7 ноября. Большинству не интересна первопричина праздника, люди не понимают, и не стремятся понять его значения. Праздники попросту утратили всякий смысл. Они стали лишь поводом для «бухалова» и запойного шопинга, сопровождаемого истерической рекламной компанией.
Лично для меня такой подход совершенно неприемлем. Я отмечаю только те события (далекой или недавней истории), которые по-настоящему достойны праздника. Прочие же – навязываемые рекламой и официальными «красными датами» в календаре – для меня не существуют.
Пишу я это, собственно, потому, что приближаются три даты:
– 14 февраля – т.н. «День св. Валентина» – придуманный во второй половине XX в. западными корпорациями, чей бизнес был связан с торговлей подарками, с целью избавится от традиционного февральского спада продаж;
– 23 февраля – «День Красной армии» (он же «День защитника Отечества») – между тем как день 23 февраля 1918 г. ознаменовано лишь тем, что большевицкая армия без боя сдала немцам Нарву и Псков. Не говоря уж о том, что праздновать «день рождения армии», оккупировавшей Россию – довольно нелепо;
– 8 марта – «День работницы» (он же «Международный женский день») - учрежденный на Копенгагенском конгрессе II Интернационала в 1910 г. по инициативе Клары Цеткин, в целях борьбы «работниц» за свои «пролетарские права».
Все эти «красные даты» для меня праздниками не являются, мною не отмечаются, никого с этими лжепраздниками я не поздравляю и поздравлений ни от кого не принимаю. Прошу понять и простить...

Аще дарует Бог кому жену добру – дрожайши есть камени многоценного. Таковой жены и от пущей выгоды грех лишиться: сотворяет мужу своему благое житие...
Обретет муж добрую жену – и с дому его потечет все благое. Блажен муж таковой жены, и лета свои исполнят они в добром мире. О добре жене и мужу хвала и честь. Добрая жена и по смерти честь мужа своего спасет...

(с)Домострой

[221x327]
Цвети российскаго луга духовнаго, в годину лютых гонений дивно процветшии, новомученицы и исповедницы бесчисленнии: святителие, Царственнии страстотерпцы и пастырие, монаси и мирстии, мужие, жены же и дети, добрый плод в терпении Христу принесшии; молитеся Ему, яко насадителю вашему, да избавит люди своя от безбожных и злых, да утверждается же Церковь Русская кровьми и страданиями вашими во спасение душ наших.

Сегодня память Свв. новомучеников и исповедников Российских.
Иногда мне думается, что их подвиг – десятков и сотен тысяч человек (епископов, священников, верующих мирян) во главе с Царственными мучениками, и их нынешнее предстояние у Престола Господня и молитва за нашу нераскаянную до сих пор Россию и все расхристанное человечество – единственная причина того, что мир еще существует.

Удосужился и я посмотреть как-то случайно подвернувшийся под руку кинофильм «Дневной дозор». Не думаю, что мое мнение о нем будет хоть сколько-нибудь оригинальным. Общее впечатление можно выразить одним словом – банальность...
Прискучившие уже спецэффекты на уровне среднестатистического голливудского боевика. Соответствующая игра актеров. Натужно-динамичные съемки.
Да и идейная «подкладка» тоже набила оскомину. Нет ни добра, ни зла, а существуют, де, разные силы, борющиеся между собой не разбирая методов и средств, и лишь для условной самоидентификации принимающие имена «света» и «тьмы». Этот концепт давненько уж превалирует на «рынке идей» современных литераторов и кинематографистов...
В общем, – банальность...

Моя версия классического сюжета.

[340x335]

[235x320]
Вчера, в целях повышения моего культурного уровня, супруга водила меня в театр.
Ходили в академический театр им. Ленсовета на спектакль по пьесе известного современного сербского писателя Милорада Павича «Кровать для троих» (постановка Владимира Петрова, в главных ролях: Анна Ковальчук, Наталья Шамина, Олег Федоров, Александр Новиков).
Признаться, любопытно было посмотреть на театральную постановку произведения Павича. Мне он казался совершенно «непостановочным» автором, несмотря даже на то, что «Кровать на троих» написана им именно в виде пьесы на основе собственных прозаических произведений (кстати, театру им. Ленсовета Павич предоставил право мировой премьеры этой своей пьесы).
Я совсем не театрал, но, как мне кажется, постановка удалась. Дело даже не столько в «добуквенном» воспроизведении сочинения Павича, сколько в том, что режиссеру удалось очень чутко уловить стиль, манеру подачи, свойственные сербскому писателю. Павича я читал довольно много, и, на мой взгляд, постановка Петрова очень удачно сохранила не только его специфический язык, но и темп, динамику, экспрессию, сочетание зубоскальной эксцентрики и глубокого психологизма, который за ней подчас скрывается.
Постановщик постарался соблюсти и такой любимый Павичем изыск, как интерактивность произведения, поливариативность развития сюжета. Зрители привлекались к «формированию» пьесы, выбору очередности событий, «вынесению приговора» персонажам.
Среди актерских работ, наиболее интересными мне показались роли Новикова, Федорова и Шаминой.
В общем, если кто интересуется современной, в значительной мере авангардно-новаторской литературой, а равно и ее театральным воплощением, вполне готов порекомендовать повторить мой культпоход...

[300x399]
Многие, даже очень далекие от религиозности люди, справедливо замечают какой-то роковой перелом, произошедший в человеческой истории во 2-м десятилетии ХХ века.
Никогда до этого не происходила в таких МАСШТАБАХ и настолько ПОВСЕМЕСТНО удивительная и пугающая деградация человеческого общества – во всех его элементах – социально-политическом, морально-нравственном, духовном, семейном, личностном. Никогда не творилось под именем добра (в самых разных его «ипостасях») такого ужасающего и многоразличного зла. Никогда это повсеместное разложение не превозносилось как достижение и добродетель. Никогда самые безумные и злонравные учения не появлялись в таком разнообразии и не имели такого множества адептов и приверженцев.
Что же произошло?
Ответ содержится во 2-й главе 2-го послания Фессалоникийцам Св. Апостола Павла:

3 Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели...
7 Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь.
8 И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего
9 того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными,
10 и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения.
11 И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи,
12 да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду.

Под «удерживающим теперь» Свв. Отцы понимали Православного Императора (и шире – Христианскую государственность).
Надо ли удивляться «перелому», произошедшему в 1917 г.?
Надо ли поражаться распространению различных лжеучений, и приверженности им множества людей?

Текст довольно длинный (автор – мой старинный приятель; написано примерно в 1996-1997 гг.), но любители юмора и поэзии, думаю, получат истинное удовольствие

Если мне не изменяет память, нацистскому министру пропаганды Геббельсу принадлежит фраза о том, что если врешь, не надо искажать реальные цифры на несколько процентов, нужно менять их «в разы», – и тогда тебе поверят. Не знаю уж, учился ли Геббельс у большевиков, или большевики у Геббельса, но…
Просматривал я тут в Сети некоторые материалы по II Мировой войне, в частности, по операции «Багратион» (разгром германских оккупационных войск в Белоруссии летом 1944 г.), и наткнулся на такие поразительные официальные данные потерь:

В ходе Белорусской операции основные силы группы армий «Центр» были разгромлены, германские войска потеряли 409,4 тыс. солдат и офицеров, в том числе 255,4 тыс. – безвозвратно.
Тяжелыми были и наши потери – 765.813 человек убитыми, ранеными, пропавшими без вести и убывшими по болезни, из них безвозвратные потери – 178.507 человек.

Пишет это не какой-нибудь невнятный кандидатишка, а генерал армии (!)президент Академии военных наук (!) Махмут Гареев, так что в официальности цифр сомневаться не приходится.
С данными немецких потерь – все ясно. Безвозвратные потери составили 62% от общих. Значительный процент «возвратных» потерь также объясним – германская армия была разгромлена, многие были ранены и попали в плен.
А вот с советскими потерями – просто-таки «чудеса». Безвозвратные потери каким-то странным образом составили всего 23% от общих. Размеры «возвратных» потерь – просто необъяснимы. Когда армия терпит поражение, люди попадают в плен, пропадают без вести в неразбериха разгрома – это понятно. Но откуда «без вести пропавшие» у победителей? Что за «убывшие по болезни» в таких масштабах (чума, что ли, свирепствовала?). Ну, понятно, раненые. Но откуда их взялось почти 600 тысяч?
Конечно, «ларчик открывается» просто. Советские единомышленники Геббельса слегка «подчистили» данные потерь. Думаю, «не мудрствуя лукаво» поменяли процент «возвратных» и безвозвратных потерь. Тут-то и оказывается, что победоносная советская армия потеряла почти в три раза больше солдат, чем разгромленная немецкая.
В этом – весь «военный гений» советского маршала Г. Жукова, «верного сподвижника великого Сталина». Завалить врага трупами – вот вся стратегия и тактика хваленого советского военачальника, от которой он ни на йоту не отошел на всем протяжении войны. Впрочем, отношение к русским людям, как к «пушечному мясу» для коммунистов вполне традиционно. Но большевицкие-то щелкоперы имеют подлость именовать Жукова «полководцем суворовской школы». А между тем, Суворов воевал «не числом, а умением».
Ясное дело, что в официальных сводках неловко как-то признавать, что победители потеряли в три раз больше людей, чем побежденные (куда там вошедшему в поговорку Пирру). А это только по одной операции «несостыковочка» в полмиллиона душ, а если посчитать за всю войну?
Нужно было как-то «сводить концы с концами». И выход был найден.
Вас все еще удивляют неимоверные цифры жертв среди мирного населения на оккупированных территориях?
[502x340]

То, что в спорах отнюдь не рождается истина, стало очевидно уже довольно давно. Зато в спорах часто рождаются неприязнь, нелюбовь, недоверие. Неприятие твоей позиции по тому или иному вопросу зачастую вызывает озлобление и иногда даже приводит к полному прекращению общения.
Как же вести спор, чтобы, с одной стороны, отстаивать свое мнение, а с другой – не обижать собеседника?

[показать]
На сайте опубликован свежий выпуск газеты «Монархист», отметившей, кстати, на днях свое 15-летие. Вообще-то этот номер должен был появиться еще около месяца назад, но по разным причинам произошла задержка.
Милости просим читать, если кому интересно:
http://www.monarhist-spb.narod.ru/

Еще одна небольшая цитата из любимого мною Дмитрия Балашова:

...Красят человека в преклонные годы именно эти добродетели [мудрость, воля и доброта]. Ум и доброта облагораживают старые черты, воля образует характер, и лик старости делается положительно красив, иногда даже светится красотою, и седые поредевшие кудри, и белая борода глядятся тогда словно облако света или сияние вокруг промытого и просветленного искусом жизни лица. Но это — жизнь духа и красота духовности. Жизнь, прожитая в мелких страстях и вожделениях, кладет на лицо старости совсем иные меты. И тогда, с уходом животной силы, жуток бывает изборожденный гнилью страстей мерзостный лик, на коем блудливо-низменные бродят еще зависть, подлость, похоть и вожделение, уже не имеющие сил мощно и страшно выразить себя и потому особенно отвратительные для стороннего глаза... Берегись к старости не очистить души своей от грехов мира сего! Не скрытые более цветущею плотью, лягут они каиновой печатью на твое чело, и погнушают тобою даже и близкие, не говоря уже о дальних, для коих станешь ты, человек, гробом повапленным еще до кончины своей!..

Один ищет Истину потому, что ему нужна именно Истина. Он может много блуждать и ошибаться, но искреннее стремление к Истине ВСЕГДА приводит его к Богу. Точнее, Сам Бог приводит к себе того, кто ищет Истину.
А другого интересует сам процесс поиска. И таковой десятилетиями блуждает по всякоразличным лжеучениям и доктринам, полагая, что с каждой новой «верисей» мироздания приближается к Истине, а на самом деле – удаляясь от нее все далее.
Наша современность, с ее кумиром «относительности» всего и вся, подвигает человека ко второму пути, наущая, что нигде нет Абсолюта полностью, но некие частицы его рассыпаны по всем учениям и концепциям. И блуждают несчастные слепцы от пустоты к пустоте...

...или О самом главном...

Иногда меня спрашивают, что нужнее всего делать для возрождения России (возрождения, разумеется, православного, ибо другие варианты «возрождения» меня просто не интересуют). ИМХО, нужнее всего каждому из нас в себе самом взрастить православного русского человека, для которого Церковь Христова – не «дань традиции», а суть жизни. Сумма этих малых изменений и даст изменение великое – в масштабах страны.
Все остальное – просветительская деятельность, участие в общественной и политической жизни и т.д., и т.п. – будут на пользу и дадут результат только при искреннем стремлении к решению главной задачи – приблизиться ко Христу. «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его и... [остальное] все приложится вам» (Мф. 6, 33) – в том числе и национально-государственное возрождение России, если будет на то Божья воля. Вспомним слова Господа: «Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15, 5).

Слово «патриотизм» (и производные от него) взяты в этом посте в кавычки, поскольку речь пойдет о явлении именно так именующемся, хотя и не имеющем ничего общего с истинным русским патриотизмом, основанном на вере Христовой и преданности Помазаннику Божию.
читать дальше

[492x369]
Заканчиваю, наконец, «отчет о проделанной поездке».
В заключение нашего «великого южного похода», добрались мы до столицы Кубани – славного города Екатеринодара, к сожалению, носящего по сей день революционную кличку «Краснодар».
Принимала нас старая добрая знакомица по чаДДТу – Светла с дочерью Татьяной и супругом Евгением. Когда нас «взяли в оборот», у меня возникло ощущение, что у ростовчан с екатеринодарцами было какое-то негласное соревнование: кто из них теплее и гостеприимнее сумеет встретить питерских путешественников. Радушие и хлебосольность хозяев принимали порой поистине гомерические формы.
Два дня были полностью посвящены прогулкам по Екатеринодару и общению с хозяевами. С погодой – особенно во второй день – очень повезло. Сочетание каких-то местных климатических факторов привело к тому, что на листьях, ветках, хвое деревьев образовалась обильная наледь, которая сверкала и искрилась в лучах яркого южного солнца (фотография, к сожалению, полностью передать эту красоту не может). При этом было почти полное безветрие, и температура примерно -5-7о С. На снегу образовался белоснежный, очень своеобразный «леденцовый» наст. Этакая яркая и радостная южная зима (кстати, и в Ростове, и в Екатеринодаре, нам сказали, что холода в город «привезли» именно мы).
[312x416]
Сам город показался мне каким-то более «камерным», уютным по сравнению с Ростовом. Побывали в главных соборах Екатеринодара – «Красном» (во имя св. Екатерины) и «Белом» (во имя св. Александра Невского; на фото). Последний, снесенный в свое время большевиками, был совсем недавно полностью восстановлен.
Татьяна (кстати, очень талантливая барышня, сочиняющая музыку, пишущая стихи, увлекающаяся фотографией) сумела «затащить» нас на концерт старинной музыки ансамбля «Ренессанс». Это группа энтузиастов, уже больше 20 лет собирающая и исполняющая различные произведения «доклассической» музыки. На концерте прозвучали самые разнообразные миниатюры – от поздней готики (XII в.) до барокко (XVIII в.), включая русские духовно-бытовые песнопения XVII-XVIII вв. Я практически не разбираюсь в такой музыке – тем более интересно было послушать. Вообще, всегда приятно иметь дело с людьми, которые делают что-то «не за деньги».
К сожалению, все хорошее имеет свойство быстро заканчиваться. Вот и мы, мужественно отклонив различные соблазнительные предложения – от «задержаться еще немного» до «остаться жить, а работу и квартиру найти не проблема» – отбыли в Северную столицу.

[454x340]
Вот и первая часть отчета о поездке...
Отпраздновав Новый год по официальному календарю в Москве, мы отправились в Ростов-на-Дону – Южную столицу России, как любят называть его местные жители.
Первый раз я оказался в большом городе (около 1,2 млн населения), где не существует метрополитена (за исключением, пожалуй, Уфы, в которой я побывал еще в 1992 г.). Нам рассказали, что, когда, после объединения с Нахичеванью-на-Дону, число жителей перевалило за миллион, возник вопрос о строительстве метро. Но, после проведения геологических изысканий выяснилось, что грунты в Ростове не менее сложные, чем в Санкт-Петербурге, и «тему закрыли». В итоге средняя продолжительность поездки на маршрутке составила примерно 25-35 минут, на автобусе однажды ехали по городу больше часа.
Еще одной любопытной особенностью Ростова является то, что, по мере расширения города, малоэтажная застройка («частный сектор») не сносилась (как это делалось, например, в Санкт-Петербурге): новые микрорайоны многоэтажных зданий просто строились еще дальше от центра. В результате весь город пронизывают своего рода «годовые кольца», этакая чересполосица одно- и многоэтажной застройки, что придает Ростову совершенно специфический облик.
Погода нас не баловала. Было весьма и весьма прохладно (до -13-14о С), особенно по меркам южного города. Дул резкий, пронизывающий ветер. И эти два фактора, в сочетании с высокой влажностью, зачастую делали самоощущение на свежем воздухе весьма малоприятными (жители Санкт-Петербурга вполне могут себе представить эту вполне «питерскую погоду»).
[283x452]
Резким контрастом погоде стало радушие и гостеприимство ростовчан. Много общались со старыми (в основном, из чата ДДТ – Агидель, птичь, Баг) и новыми друзьями. По гостям мотались из конца в конец Ростова, в процессе чего и сумели так остро ощутить нехватку метро. Принимали нас почему-то, как самых дорогих и долгожданных гостей, сумевших, наконец, «осчастливить Ростов своим посещением». Было даже удивительно и как-то несколько неловко: чего уж такого, в самом-то деле?
В последний день перед отъездом посетили Сурб Хач (Святой Крест) – собор, когда-то бывший центром большого армянского монастыря, и который нынче используется как получасовня-полумузей армяно-русской дружбы. Как известно, армянам, страдавшим от притеснений турок-мусульман, Императрица Екатерина II дозволила селиться в южнорусских землях, в результате чего и был образован ряд поселений, крупнейшим из которых стала Нахичевань-на-Дону. Любопытно, что в «часовенной части» собора (там, где прежде был алтарь) почти все иконы – русские, православные. «Музейная экспозиция» не менялась, видимо, с брежневских времен, и примерно наполовину состоит из глупостей об интернациональной армяно-русской классовой борьбе с «проклятым царизмом».
6 января, в Рождественский сочельник, отбыли на скоростной электричке далее – в Екатеринодар.