Русские люди вновь потерпели чувствительное поражение от советских. Несмотря на призывы Православной Церкви, Императорского Дома, ряда известных политиков, ученых и общественных деятелей, 53% участников опроса на сайте «Активный гражданин» выступили за сохранение имени цареубийцы Войкова на схеме московского метрополитена. Можно долго говорить о «кривой» постановке вопроса, неудобстве пользования порталом, дискриминационных по отношению к противникам войковщины условиях голосования и странных «технических сбоях». Но факт остается фактом: большая часть постсоветского общества носит войкову печать цареубийства и братоубийства и – что самое ужасное! – не хочет от нее отказываться. Есть что-то глубоко символичное в истории борьбы русских православных сил с цареубийственной топонимикой. За многие годы, под непрекращающиеся разговоры об «огромных финансовых затратах», делающих невозможным переименование «Войковской», были изменены названия десятков станций метро. Не касаясь советского периода, когда метротопонимика менялась произвольно, в соответствии с «колебаниями линии партии», можно припомнить массовое переименование станций на волне «демократизации» в 1990 году. Но дело не ограничилось и этим, процесс продолжался, и разные станции меняли свое имя в 1999, 2005, 2008, 2014 годах. И только когда речь заходила о «Войковской», в руководство подземки, московские власти и многих, кого этот вопрос так или иначе касается, как бес вселялся (впрочем, почему, собственно, «как»?). На «защиту нашей истории» поднимались не только коммунисты (чего, в сущности, ждать от прямых наследников цареубийц?), но все борцы с «очернителями нашей истории», включая как бы «патриотов» и «почитателей мученического подвига Царя Николая». В ход шло все: от набивших оскомину радений о «народных деньгах», несметное количество которых будто бы потребуется для девойковизации метро, до бредовых измышлений о том, Войков цареубийцей как бы вовсе и не был и вообще сама постановка этого вопроса «вносит раскол в общество». Думается, что это не случайно и имеет глубокий духовно-мистический смысл. Все антихристовы силы мобилизуются, чтобы воспрепятствовать даже самым робким, но зримым шагам покаяния российского общества в грехе цареубийства. Конечно, Православная Церковь прославила свв. Царственных мучеников, но Церковь сейчас объективно не объединяет ни весь народ, ни даже некое критическое большинство народа. Решение же об удалении имени цареубийцы со схемы метро – тем более выраженное голосованием – стало бы свидетельством именно массового народного покаяния. Именно поэтому инфернальные силы ведут столь бешенную борьбу против «маленькой топонимической правки». И, к сожалению, пока берут верх. Войкова печать продолжает украшать «коллективное чело» российского народа.
Находится в очень живописной местности в предгорьях примерно в 5 км от столицы Кахетии Телави. Основан во 2-й половине VI века еще одним из ассирийских отцов – св. Зеноном Икалтойским.
По большому счету, все идеологии можно разделить на четыре группы.
Идеологии группы №1 обязывают человека следовать только одному, конкретному варианту зла. Здесь ничего сложного. Я половину жизни прожил при господстве такой идеологии.
Идеология №2 гораздо прогрессивнее. Она позволяет выбирать между несколькими вариантами зла. Но вскоре начинаешь как-то чувствовать, что хрен редьки не очень-то и слаще.
Самой продвинутой идеологией, мечтой советского интеллигента, является идеология №3. Она утверждает право выбора между добром и злом. Она – самая опасная, самая лукавая. Уравнивая добро и зло, она требует уважения к выбору зла, требует непротивления ему, согласия с ним, молчаливого соучастия во зле. При господстве этой идеологии даже тот, кто, казалось бы, и не выбирал зла, всё равно его выбирает.
И, наконец, идеология №4 обязывает человека следовать добру. Следование добру, согласно этой идеологии, именно обязанность. А право у человека возникает только в связи с обязанностью. Это право на то, чтобы никто не мешал следовать добру.
Сторонники идеологии №3 очень недовольны идеологией №4. Они видят в ней несвободу, лишение возможности выбора. Поэтому они часто путают идеологию №4 с идеологией №1 и пугают всех их кажущимся сходством. Причина этого кроется в повреждении у сторонников идеологии №3 понятия о добре. Оно, поврежденное понятие, не выходит за рамки материальных интересов своекорыстного индивида, класса, этноса и пр. Для них добро – это то, что делается другими для тебя. Для сторонника идеологии №4 добро – это то, что ты делаешь для других.
[180x263]
Редакция газеты «Монархист» и Российский Имперский Союз-Орден приглашают всех интересующихся принять участие в XIII научно-практической конференции «И. Л. Солоневич – идеолог Народной Монархии».
Посвященная изучению жизни и творчества выдающегося русского мыслителя, писателя и журналиста Ивана Лукьяновича Солоневича (1891-1953), конференция проводится в Петербурге с 2003 года.
Предварительная программа включает в себя следующие доклады и сообщения:
И. П. Воронин, заместитель редактора газеты «Монархист», «Новые материалы к политической биографии Ивана Солоневича».
А. Е. Беляев, соискатель, Балтийский государственный технический университет «Военмех» им. Д. Ф. Устинова, «Взгляд И. Л. Солоневича на постсоветскую Россию».
С. Г. Дебижев, кинорежиссер, сценарист, культуролог, «Россия в концлагере»: особенности экранизации».
С. А. Маньков, советник Герольдии при Канцелярии Главы Российского Императорского Дома, «Формулярные списки С. М. и Л. М. Солоневичей в фондах Российского государственного исторического архива (РГИА)».
Конференция состоится в воскресенье 22 ноября 2015 года в Санкт-Петербурге в конференц-зале гостиницы «Спутник» по адресу: пр. Тореза, 36 (ст. метро «Площадь Мужества»). Начало в 14.00, вход свободный.
Координатор оргкомитета – Воронин Игорь Петрович
8-921-322-9396
e-mail: igvoronin@yandex.ru
Традиционно по итогам конференции будет издан сборник докладов.
Расположен на лесистой горе недалеко от городка Кварели (знаменитого вином «Киндзмараули») в Восточной Кахетии, над Алазанской долиной.
В отличие от прежде описанных монастырей, Алаверди находится в равнинной местности, практически в центре Алазанской долины, примерно в 15 км от столицы Кахетии Телави.
Находится в Верхней Картли (регион Самцхе-Джавахети), в долине Куры, примерно в 100 км к югу от Боржоми. Представляет собой пещерный монастырский комплекс (в настоящее время полуразрушенный), строительство которого происходило в XII-XIII веках.
…давешнему посту. О сущности самостийнического «антикоммунизма» на наглядном примере:
Нынешние украинские власти, даже вопреки мнению населения, продолжают борьбу с исторической топонимикой. Сейчас предпринимаются все усилия, чтобы не допустить возвращения исторического имени Елисаветграду (большевицкая кличка – Кировоград).
25 октября одновременно с выборами в местные органы власти в городе был проведен референдум по вопросу о новом названии. Было предложено 7 вариантов. Подавляющее большинство (почти 80%) граждан высказалось за возвращение исторического имени – Елисаветград.
Название, очевидно, совершенно не коммунистическое, однако украинские националисты по всей стране устроили настоящую истерику по поводу «русского империалистического» имени города. Это прекрасно иллюстрирует не антикоммунистическую, а именно русофобскую сущность нынешней киевской власти.
«Пророссийские силы в Кировограде активно продвигают идею, что Кировограду надо вернуть старое название – Елисаветград… в честь российской императрицы... Кампания поддержки этого названия длится годами, но сейчас особенно активизировалась, несмотря на обязанность горожан выбрать новое имя вместо советского Кирова», - беснуется, например, директор «Украинского института национальной памяти» Владимир Вятрович.
«Те же, кто думает, что эта идея – обычное возвращение исторического названия – сами добровольно накидывают себе ярмо на шею… Считаю, что за Елисаветград на карте Украины будет даже более стыдно, чем за Кировоград», - полагает он, недоумевая «как объяснить потомкам, что на 25 году независимости» украинцы сами выбрали название, отражающее неразрывную связь с Россией.
Ему вторит лидер «Правого сектора» Дмитрий Ярош. «Российские оккупанты… воюют с нами не только оружием, но и на уровне идеологии и символов. Так, в Кировограде, который должны переименовать в процессе декоммунизации, из-за многолетней пропаганды со стороны пророссийских сил существует значительный риск возврата городу российского имперского названия «Елизаветград» в честь русской царицы Елизаветы. Значительная часть обманутых российской пропагандой жителей города не видят в таком переименовании никакой угрозы… А ведь именно с Елизаветграда началась «Новороссия», ведь первое название «Новороссийская губерния» появилось на территории современной Кировоградщины…Возвращение российского царского названия – это предательство наших собратьев», - пишет он.
В том же ключе поспешили высказаться представители подавляющей части националистических украинских партий. Характерно, что, несмотря на декларируемую приверженность идеалам демократии, мнение народа, высказанное на референдуме, их совершенно не интересует.
Испугавшись уклониться от «генеральной линии партии», горсовет отказался утверждать решение населения, отослав «на утверждение» в Киев все 7 предлагавшихся названий города.
Чтобы не допустить возрождения исторической топонимики, депутат Верховной рады от фракции «Батькивщина» Александр Горбунов предложил запретить использование в названиях украинских населенных пунктов имена российских царей и императоров. Соотвествующие изменения он предложил внести в закон «О географических названиях».
Его коллега по фракции Иван Крулько, прокомментировал это так: «Это в дополнение к запрету советско-комуняцких названий. Уважаемые жители пока что Кировограда, извините, но Елисаветграда не будет. Нужно формировать национальное государство и символы имеют значение».
Очевидно, он вполне ясно понимает, что без насильственного насаждения «украинства» вытравить историческую память из народного сознания сложно. В общем, можно смело констатировать факт: дело Ленина по расчленению русского народа на псевдоэтносы в современной Украине торжествует.
Порой, глядя на «бодание» патентованных антисоветчиков с патентованными же советчиками, охватывает чувство крайнего недоумения. Неужели эти люди не способны уяснить простейшей, в сущности, истины о том, что антикоммунизм бывает разный:
а) антикоммунизм русских людей, любящих свою Родину и пребывающих в ужасе от того, что большевизм сотворил с нею (горы трупов, концлагеря, насаждение безбожия, деградация общества и пр.);
б) антикоммунизм русофобов, ненавидящих нашу Родину и считающих Совдепию разновидностью России в духе Степка Бандеры: «Большевизм является лишь одной из форм традиционного российского империализма».
Казалось бы, все просто и очевидно. Но нет, принципиальное нежелание понимать приводит к тому, что «белогвардейцы» поддерживают украинских самостийников-русофобов, а «русские патриоты» вдруг начинают оправдывать преступления большевизма, боровшегося будто бы за национальные интересы страны.
Понятно, когда в это кривозеркалье играются профессиональные политические проститутки, но старающемуся быть честным обывателю-то это зачем?
Кстати, на фоне «дискуссионного» пустоглаголания каких-нибудь Кургиняна против Сванидзе, или Зюганова против Немцова, или Проханова против украинского «свидомита», et cetera, нынешние власти РФ кажутся образчиком здравомыслия и умеренности.
И есть такое ощущение, что всех этих господ-товарищей такое положение дел вполне устраивает. А вот появление настоящего русского антикоммунизма – национального, имперского, православного – антикоммунизма Бунина и Ильина, Солоневича и Шмелева, Государя в изгнании Владимира Кирилловича и множества иных русских патриотов – не нужно никому.
Находится в горах в 9 км от Мцхеты на высоте 750 м над уровнем моря. Основан после 560 года св. Шио Мгвимским, одним из ассирийских отцов (иноки с Ближнего Востока, основатели грузинской монашеской традиции).
Расположен на вершине горы Армази у слияния Куры и Арагви близ древней столицы страны Мцхеты. В настоящее время сохранился только сам храм Джвари («крест» по-грузински); от крепостных стен, а также малого храма постройки, видимо, V века остались только руины. Воздвигнутая на вершине скалистого массива, церковь как бы служит его естественным завершением и доминантой всего окружающего ландшафта. Зрелище величавое и завораживающее.
Новости только за сентябрь-октябрь 2015 года:
Рада ратифицировала соглашение с Японией о предоставлении кредита на 900 млн долларов
Украина подписала с Германией соглашение о займе на 200 млн евро
Польша одобрила выделение Украине кредита в 100 млн евро
Всемирный банк согласился предоставить Украине кредит в 500 млн долларов
Международная финансовая корпорация (IFC) выделит Киеву 200 млн долларов на закупку газа
ЕБРР одобрил предоставление Киеву кредита на 300 млн долларов
Киев выразил надежду на получение от МВФ до конца года 1,7 млрд долларов
Резюме:
Нищие, которые имеют постоянное место сбора милостыни, – это не нищие.
Мэр Львова Андрей Садовый
Вообще, на кого работают нынешние киевские бонзы – всякому разумному человеку очевидно. Но чтобы зарплату в долг давали – это что-то новое даже для воротил с Уолл-стрита. :)
Нас, жителей равнин, горы завораживают своей непривычностью. Сильно пересеченная местность, далекая линия горизонта, множество уровней пейзажа. В общем, «рука сама тянулась к фотоаппарату».
Последнюю неделю отпуска провели путешествуя по Грузии. Наша давнишняя добрая знакомая, подвизающаяся нынче в сфере организации отдыха в Грузии (аще кто фейсбуколюбив - https://ru-ru.facebook.com/Tbiliclub), подготовила для нас великолепную программу пребывания. За что ей – огромная благодарность! :)
Помимо Тбилиси, посещены Мцхета, Уплисцихе, Алкацихе, Хертвис, Вардзия, Саро, Зеленый монастырь (под Боржоми), Ананури, Цилкани, Шиомгвиме, Нинацминде, Бодби, Сигнахи, Уджарма, Икалто, Алаверди, Греми, Никреси, Новая и Старая Шуамта.
Страна порясающе красивая. Надеюсь, что смогу выкроить время и поподробнее написать о впечатлениях.
На фото: Крепость Ананури.
Мой доклад на вчерашнй конференции.
Честные отцы, дорогие братья и сестры!
Очень символично, что вспомнить об идейных основах Русской государственности в год 1000-летия преставления святого равноапостольного Великого Князя Владимира Крестителя мы собрались именно в общине Крестовоздвиженского собора и именно на отдание праздника Воздвижения Креста Господня. Как вы знаете, праздник этот установлен в память о том, как святая Императрица Елена, мать святого Императора Константина Великого, совершила по поручению сына путешествие в Иерусалим, где обрела Крест, на коем был распят Спаситель, и установила его вновь на Голгофе для всенародного поклонения.
Сам св. Царь Константин навсегда останется в истории человечества, как Государь, приведший ко Христу величайшую мировую державу того времени. Надо отметить, что утверждение в Риме Христианства многие – от древних еретиков до современных либералов – превратно толкуют как огосударствление Церкви. Дескать, Церковь потеряла свободу, превратилась в винтик государственного механизма, утратила «чистоту риз», стала служанкой власть имущих, подавительницей «свобод».
Это принципиально неверно. Духовный смысл этого события ровно обратный – произошло воцерковление государства. Христианская миссия вышла на новый уровень, на службу ей была поставлена мощь Римской империи. Покровительство вере Христовой, содействие ее распространению, пресечение ересей и расколов, строительство храмов, монастырей, христианская благотворительность – все это вошло в число функций государства. И сама государственная власть, будучи Божьим установлением, смогла, наконец, ясно понять стоящие перед ней задачи. Создание познало своего Творца.
Ту роль, которую в Риме выполнил Царь Константин, на Руси сыграл Великий Князь Владимир Креститель. Не случайно Церковь прославила обоих Государей в чине равноапостольных.
[показать]
На сайте газеты «Монархист» опубликован очередной номер.
Напоминаю адрес:
http://monarhist.info/
[340x318]
Е.И.В. Государь Наследник Цесаревич и Великий Князь Георгий Михайлович благоволил ответить на вопросы редактора газеты «Монархист» Михаила Кулыбина.
– Ваше Императорское Высочество, кризис на Украине длится уже не первый год. И люди, пришедшие к власти в результате государственного переворота в начале 2014 года, во всех своих проблемах винят Россию. Насколько справедливы такие упреки, по Вашему мнению?
– Очень часто люди, стремящиеся к власти, не понимают, что власть – это невероятный труд, большие страдания и колоссальная ответственность. Они хотят пользоваться плодами власти, но не представляют, как растет дерево, на котором эти плоды появляются.
Среди такого рода политиков встречаются не только беспринципные и циничные политические дельцы, но и идеалисты.
Идеалисты имеют добрые намерения, хотят послужить народу, но не умеют управлять. Они, как правило, не перекладывают свою вину на других, честно стараются, но в большинстве случаев терпят поражение или даже погибают.
Дельцы заранее знают, что не смогут принести пользу соотечественникам. И изначально не собираются прилагать к этому усилия. Они руководствуются корыстными побуждениями и рассматривают власть не как служение, а как способ удовлетворить свои амбиции или приобрести личную выгоду. Но чтобы оправдать в глазах народа негативные результаты своей деятельности, им нужны «внешние враги», на которых можно все свалить.
Создается впечатление, что на Украине у власти сейчас оказались в большинстве политики из этой категории.
Когда люди, которые осознанно сделали все, чтобы расколоть общество и посеять рознь в своей стране, начинают искать «внешнего врага», чтобы возложить на него вину за собственные ошибки, а иногда и явные преступления – это, конечно, не имеет ничего общего со справедливостью и правдой.
Отправной точкой нынешней трагедии Украины стал государственный переворот, когда свергли президента Виктора Януковича. Какими бы ни были претензии к нему, он был законно избранным президентом, и его насильственное отстранение от власти есть явное попрание права.
Очевидно, что этот переворот организовала не Россия. И не Россия виновата в том, что после переворота из уст новых украинских лидеров зазвучали угрозы в адрес русскоязычного населения, Украинской Православной Церкви юрисдикции Московского Патриархата, что имели место откровенно антисемитские выступления и действия, что началась реабилитация военных преступников времен II Мировой войны.
Безусловно, Россия не могла никак не реагировать на то, что происходит в соседнем братском государстве. Не могла не предпринять мер помощи нуждающимся и страдающим. Но военное вмешательство, о котором любят говорить антироссийские политики, никто доказать не смог. Что касается общественно-политических шагов на международной арене и гуманитарного участия в событиях, то иначе просто не могло и быть. Я не могу себе представить, что если бы в любой стране Европейского Союза произошел переворот, зазвучали призывы к этническим чисткам и начались артиллерийские обстрелы городов, соседние страны безучастно бы на это смотрели.
Говоря об Украине, мне хотелось бы обратить внимание и на внутрироссийские оценки украинского кризиса. В нашей стране много говорится о западном влиянии, о прямом вмешательстве США. Безусловно, это имеет место, и даже никто не пытается этого особенно скрывать. Но было бы ошибкой становиться «зеркалом» антироссийских политических демагогов и винить во всем Запад, как они винят во всем Россию.
Америка и Европа действуют в своих интересах, которые во многом противоречат интересам России. Причастность западных политических сил к происходящему на Украине несомненна. И, конечно, явно не ради укрепления российско-украинских отношений. Но и мы что-то упустили и не досмотрели в нашей политике в отношении Украины. Может быть, мы недостаточно внимания уделяли культурному взаимопроникновению и сотрудничеству. И там выросло поколение, во многом забывшее о нашей общей истории, настроенное к России равнодушно или враждебно. Если мы будем только проклинать наших геополитических конкурентов, и не анализировать, в чем есть и наша доля вины, мы не найдем правильных решений ни сейчас, ни в будущем.
С благословления Митрополита Петербургского и Ладожского Варсонофия 4 октября 2015 года на отдание праздника Воздвижения Креста Господня в 15.00 в приходе Крестовоздвиженского казачьего собора в Санкт-Петербурге состоится конференция «Державный завет святого Владимира. К 1000-летию преставления святого равноапостольного Великого Князя Владимира Крестителя».
В ходе конференции организаторы предлагают рассмотреть традиционные идейные основы Русской государственности, их реализацию в исторической практике и актуальность в настоящее время.
Предполагаемая тематика докладов:
- роль св. Владимира в русской истории;
- церковное учение о государственной власти;
- православно-монархическая государственность России – теория, практика, история, современность;
- Дом Романовых и Православное Русское государство и др.
Приглашаем к участию в конференции потенциальных докладчиков и всех, кому дороги исторические идеалы Русской государственности.
Координатор орггуппы – редактор газеты «Монархист» Михаил Кулыбин.
Контакты:
kulybin@list.ru