[418x312] Поскольку световой день нынче короток, а по ночной Вологде гулять не особо интересно – такой роскоши, как подсветка архитектурных памятников, в городе не наблюдается, чтобы заполнить несколько свободных часов, оставшихся до отхода поезда, решили мы сходить в подвернувшийся кинотеатр на фильм «Волкодав».
Признаться, я сильно сомневался в целесообразности этого предприятия, поскольку был практически уверен, что ничего хорошего из затеи не выйдет. К сожалению, в общем и целом, примерно так и вышло.
Сначала о «плюсах». Главное достоинство – фильм снят красиво. Шикарные пейзажи, хорошая работа художников, продуманная компоновка кадров. Очень приятно, что спецэффекты не довлеют над содержательной частью (как это было во всяческих «дозорах», где каждый кадр буквально кричал: «поглядите, как мы научились!»), а служат, как и положено, дополнительным инструментом. Неплохо по «фактуре» подобраны актеры.
Теперь о «минусах». За исключением того, что сделано хорошо, все остальное – плохо. Никакой критики не выдерживает содержание фильма. От сюжета книги не осталось ничего, кроме имен главных героев. Но это – полбеды; полностью искажено внутреннее наполнение произведения. Из лиричной, неплохо написанной сказки, которая учит читателя добру, справедливости, мужеству, верности, исполнению долга, «Волкодав» превратился в крутой боевик, лихо закрученный «экшн», чтобы не сказать приключенческий кинокомикс.
Образы героев крайне условны (возможно, именно поэтому актерская игра тоже весьма условна), схематичны, мотивация поступков труднообъяснима. Периодическое появление постаревшей «помэршей панночки» из экранизации гоголевского «Вия», вносит комический элемент. В общем и целом, мотивы действия персонажей предельно «приземлились» – до уровня инстинктов: жадность, властолюбие, похоть и т.п. Зато вполне в духе Голливуда, главный герой не просто выполняет свой долг перед близкими ему людьми, а в очередной раз нудно занимается «спасением мира». Жить и действовать ради близких людей нынче не в моде, надобно непременно предотвращать армагеддец.
Светлый сказочный мир, населенный разными народами, хранящими свои обычаи и традиции (кстати, ИМХО, именно разнообразие описываемых культур и обычаев, и приверженность им персонажей – один из факторов, который делает жанр фэнтези весьма популярным, на фоне убогого однообразия глобальной масс-«культуры»), превратился в псевдоправдоподобную, мрачную «реальность», наполненную злобными монстрами.
Если резюмировать впечатление от фильма, то выражаясь на современном молодежном сленге, – «голимая голливудщина». На мой взгляд, она вполне может быть без отвращения «потребляема» теми, кто не читал книгу; тому же, кто знаком с литературной версией «Волкодова», смотреть фильм не рекомендуется.

Думаю, что в демократических играх, вроде выборов, референдумов, борьбы за популярность и пр., правые обречены терпеть поражения (во избежание недоразумений уточню, что под правыми в России я разумею сторонников традиционных христианских ценностей и крепкой национальной государственности).
И дело отнюдь не только в том, что у правых «нет денег», они «не умеют работать с электоратом», а их идеи «устарели». Главная причина, на мой взгляд, в другом.
Человеческая природа повреждена грехом. Поэтому слишком часто она склонна к зависти, лености, властолюбию, стяжательству, праздности, сластолюбию, похоти и др. порокам. Христос и Церковь Его учат от этих грехов воздерживаться, уклоняться. Правые, соответственно, стремятся к тому же, оперируют понятиями духовными, призывают к умеренности, дисциплине, отказу от излишеств. Левые же, напротив, в стремлении к популярности любыми средствами, «играют» на них, возбуждают в толпе все эти страсти, стремление «по своей, дурацкой воле пожить».
Борьба с грехом всегда сложнее, чем потакание ему; призыв к воздержанию всегда менее популярен, чем поощрение «оторваться по полной», отстаивание «неотъемлемого права свободной личности» на совершение греха. Это касается всех сфер жизни – социальной, политической, личной и пр.
Потому правые «заведомо слабей» левых. Ощущение этого, к сожалению, иногда стимулирует некоторых правых к «полевению», стремлению заимствовать и использовать игру на «популярных» страстях. В результате, ценности национальной государственности подменяются этническим национализмом и крайними формами шовинизма, стремление к гармонизации социальных отношений превращается в площадную риторику на темы «социальной справедливости», a la Полиграф Полиграфыч Шариков, et cetera.
Для настоящих правых ни то, ни другое, конечно, неприемлемо. Искать «свою популистскую нишу» – мне кажется, бесперспективно. Мы должны остаться при своих (точнее, христианских) ценностях, не лезть пока в мышиную возню «борьбы за политический Олимп» (болтуны из представительных органов все равно ничего не решают, а не замараться в борьбе за популярность почти невозможно), стараться изменить жизнь вокруг нас изменением себя, своей жизнью по заповедям Христовым и проповедью такого образа жизни и мыслей. Только затем, постепенно сформировав «изнутри» слой населения, придерживающийся правых взглядов (не слишком заметно, но этот процесс, как мне кажется, идет), на его базе можно будет предпринимать какие-то действия «вовне».

[425x319] Публикую, наконец, обещанный отчет о путешествии в Вологду (прежде просто не было времени).
Началась наша поездка туда с того, что мы чуть не опоздали на поезд. Признаться, я никуда прежде не ездил с Ладожского вокзала, да и вообще ни разу там не был. По этой причине расчет «подлетного» времени был выполнен не точно, и мы запрыгнули в первый попавшейся вагон нашего поезда примерно за 5-7 секунд до отбытия и потом, отдуваясь и ругаясь, минут 10 шли до своих мест. На этом, слава Богу, мелкие неприятности в этом путешествии и закончились. А началось постепенное впитывание новых, интересных впечатлений.
В течение двух дней прогулок по Вологде мне много раз приходило в голову то крылатое выражение, которое вынесено в заглавие сообщения. Действительно, «город контрастов». Ни в одном из городов, где мы побывали в последнее время (имею в виду более-менее крупные, скажем, областные центры) это не было так заметно. На одном перекрестке запросто могут находиться: недавно возвращенный Церкви (или остающийся складом) храм XVII в., сгоревшая деревянная халупа, вполне презентабельный 4-этажный «новорусский» особнячок и полусгнившая «хрущоба». Такое понятие, как «исторический центр» существует лишь очень условно – все смешано, все эклектично.
Обычно в городах есть некий туристический центр, который «причепурен», приведен в более-менее приличное состояние, чтобы не шокировать туристов (особливо импортных) нашей «экзотикой». В Вологде фактически нет ничего похожего. Например, прогулявшись между самой «центровой», и с исторической, и с туристической точки зрения, Кремлевской площадью (кремля, как такового, в Вологде нет, зато сохранился замечательный комплекс Владычных палат) и часовней, построенной к 2000-летию Рождества Христова (расстояние около 150-200 м), можно полюбоваться и сгоревшими сараями, и перевернутыми мусорными баками, и торчащими из-под земли железобетонными плитами с ржавой арматурой. Видимо, чтоб туристам вологодская жизнь медом не казалась.
[425x268] Позабавила своей «плюралистичностью» одна из центральных улиц (разумеется, гордо именующаяся Советским проспектом). На ней примерно каждые 40-50 м расположены достопримечательности «на любой вкус»: недавно возвращенный Церкви храм XVIII в., памятник Ленину (из серии «метр с кепкой»), Крест на месте снесенного большевиками собора во имя Всех Святых, вечный огонь в память о героях Великой Отечественной и памятник каким-то невнятно-неопределенным революционерам, устанавливавшим в Вологде советскую власть. В общем, выбирай, что нравится.
Храмов Вологде, несмотря на то, что многие, очевидно, были при советах разрушены, как и во всех строрусских городах, очень много. К сожалению, действующих из них (из того, что мы видели, разумеется) не более половины, а находятся в более-менее приличном состоянии около 20%. Во многих по-прежнему склады, какие-то производства, гаражи, музеи и пр. В одном – общежитие курсов работников культуры (!). Честно говоря (хоть мы уж ко всему привычны), все-таки дико было видеть храмы XVI-XVII вв. в испоганенном и заброшенном состоянии. Слава Богу, хоть часть их вернули Церкви, и в них понемногу начинается церковная жизнь, а с нею – восстановление разрушенного, ремонт, обновление.
Если же оставить в стороне общую крайнюю неухоженность, в целом, город произвел весьма положительное впечатление. Неяркая, неброская, какая-то тихая и умиротворенная северо-русская красота, особенно заметная в редких уголках, сохранивших дореволюционный облик. Невысокая, главным образом, деревянная застройка, открывающая вид на храмы. Прекрасные общегородские панорамы, открывающиеся с берегов реки Вологды. Дай Бог, удастся со временем привести город в порядок – просто загляденье будет.
На второй день поездки побывали в Спасо-Прилуцком Дмитриевском мужском монастыре, который в настоящее время находится уже в черте города (хоть и на окраине). Настоящий северо-русский монастырь-крепость, с мощными башнями, толстыми стенами и великолепными каменными храмами внутри. В 1991 г. его вернули Церкви, и иноческая жизнь в нем налаживается. Коснулось это и внешней стороны – храмы реставрируются, возвращают благолепный вид, становятся островами молитвы в безбожном окружении, центрами притяжения для верующих мирян.
В общем, за все слава Богу, поездка удалась.
P.S. Еще фото в комментах.

Недавно на дневнике уважаемого Antropos увидел «тестовое» предложение выбрать более симпатичного (менее несимпатичного) исторического персонажа из двух предложенных: Линина и Сталина.
И вот, что мне подумалось в связи с этим: до тех пор, пока мы хоть на минуту соглашаемся подумать над выбором из этих двух предтеч антихриста, из двух врагов России (или, точнее, даже не России – под этим географическим названием нынче каждый волен понимать, что угодно, – а Святой Руси – подлинной духовной родины каждого русского православного человека), из строителя концлагеря под названием «СССР» и того, кто идеально отладил работу этого концлагеря, и даже сумел убедить заключенных помочь отбить нападение начальника соседнего концлагеря – до тех пор мы будем играть по чужим правилам, и нами, как марионетками, будут управлять, предлагая «на выбор» то или иное зло. Из двух зол – не выбирают. Соглашаясь выбирать зло, мы отрицаемся добра. Мы, претендуя на имя православных людей, не имеем права выбирать зло. Нас могут насилием заставить, принудить подчиниться злу, жить под его игом, но мы не должны сами выбирать его.

[397x284] Вопреки обыкновению, начинаю свой рассказ о поездке в порядке, обратном хронологическому. Во-первых, хочется поскорее рассказать о новых приятных знакомствах «в реале». А во-вторых, описывать вологодские впечатления – занятие довольно долгое, а я, как говорится, попал «с корабля на бал» (точнее, с новогодних каникул – на рабочий аврал).
В праздник Рождества Христова, после утренней Божественной Литургии (на ночную службу не пошли, опасаясь не успеть на метро), разговлялись мы в очень хорошей компании добрых, умных и веселых людей. Это был своего рода нежданный рождественский подарок. Получилось так, что довольно спонтанно, практически экспромтом нас зазвал к себе в гости Antropos.
В его доме в ближайшем Подмосковье собралась замечательная компания, состоящая из Antropos, его старого школьного друга, а теперь – коллеги Юрия, кинорежиссера hiinenkelter с супругами, многочисленными отпрысками, смешной собачкой по кличке Жук (The Beatle), двух кошек и нас. Признаться, давно я не получал такого удовольствия от встречи и общения с прежде незнакомыми (либо же знакомыми только по Сети) людьми. Особенно приятно удивил и тронул тот факт, что все собравшиеся с симпатией относятся к монархической идее. ИМХО, это еще одно подтверждение той мысли, что в России есть немало латентных монархистов, прежде всего, разумеется, в православной среде, потенциально готовых поддержать серьезную (без почитателей «святых» Иосифов Сталиных и Григориев Распутиных) монархическую структуру, буде такая появится.
[283x501] Время пролетело приятно и незаметно, и нам, к сожалению, надо было убегать. Досточтимый Antropos доставил нас к ближайшей станции метро, напоив предварительно настоящим фашЫстским, кстати, очень вкусным чаем (см. фото) из Индии. :)
Дорогие друзья, большое спасибо за гостеприимство и приятную компанию. Даст Бог, видимся не в последний раз, и будет еще возможность пообщаться подольше. :)

Воротился домой…
Отчет – позже, на днях. Пока же – просто фотография Вологды.
[539x383]

Поздравляю всех с Великим праздником Рождества Христова! :)
[288x450]

[312x457] Вчера съездили в Выборг. Давненько уж собирались, но все как-то не складывалось; вот и решили воспользоваться свободным днем.
Все было вполне замечательно, за одним, к сожалению, весьма существенным, в данном случае, исключением – подвела погода. Почти все время накрапывал мелкий противный дождик. Было серо, туманно и промозгло.
Все это, безусловно, ухудшало общее впечатление о Выборге. Тем не менее, мне городок весьма понравился – своей непохожей на русскую архитектурой и неким своеобразным «духом» истории – сложной, противоречивой, многогранной.
Главный минус, на мой взгляд, – общая запущенность: здания обветшали и постепенно разрушаются – включая, к сожалению, и памятники старины. Причем, тех примет ведения восстановительных работ, которые мы наблюдали в разных городах во время прошлогодней поездки по Средней России, здесь я не заметил. Впрочем, возможно потому, что «не сезон»... ;)
Общее резюме таково: надобно еще раз съездить в Выборг – желательно летом и по хорошей погоде. Постараемся осуществить эту задумку уже в этом году.
P.S. Еще фото в комментах.
P.P.S. Сегодня вечером отбываем в Вологду, оттуда - в Москву; в Питер вернемся только 8 января. Так что в Сети смогу появляться только эпизодически.

Вчера по ящику посмотрел «Ночной базар» («Ночной дозор» в «гоблинском переводе»). Забавно, местами даже очень смешно... :)
Но вспомнил-то об этом я вот к чему: не далее, как 31 декабря 2006 г. над соседним домом происходило следующее:
[567x425]
К чему бы это? :)

Поздравляю всех с Новым годом! :)
[567x432]
Эх, все-таки отмечание Нового года по «неправильному календарю» очень пагубно отражается на постных занятиях...

[350x340] Что-то давненько я не писал рецензий музыкальные новинки. Впрочем, в последнее время, вообще ни на что – в то том числе на отслеживание новостей в мире музыки – просто не хватает времени. Надо, наверное, как-то менять организационную структуру своей жизни. ;)
Ну-с, на исходе года, позволю себе нарушить эту неправильную традицию, тем более, что недавно купил диск, о котором хотелось бы сказать пару слов.
Итак, «Мельница», «Зов крови» (2006):
1. Невеста Полоза.
2. Зов крови.
3. Двери Тамерлана.
4. Травушка.
5. Сестра.
6. Полнолуние.
7. Сказка о Дьяволе.
8. Дракон.
9. Ай, волна.
10. Ворожи.
11. Огонь.
12. Лента в волосах.
Первое, что хотелось бы отметить: работа группы становится все более профессиональной. Причем это касается практически всех компонентов: текстов, музыки, игры на инструментах, работы со звуком и т.д. Понятно, что наш российский рок всегда брал не профессионализмом, а задушевностью да закадычностью; и тем не менее, такое добросовестное отношение к тому делу, за которое люди взялись, меня лично радует. Кстати, отмечу, что рост профессионализма не повлиял в худшую сторону на искренность записанных песен, открытость группы.
Второй момент, на который, я обратил внимание (и который, видимо, напрямую связан с первым) – все более четко прорисовывающийся собственный стиль группы. Та самая индивидуальная «физиономия», что позволяет, услышав новую песню, практически безошибочно назвать ее автора. Тех «отзвуков» С. Калугина, «Калинова моста» и др., которые проскальзывали в более раннем творчестве «Мельницы», теперь практически нет.
В общем, тех, кому предыдущие альбомы группы пришлись по вкусу, думаю, и этот не разочарует.

Идеи декабристов: история и современность

[показать]
На сайте газеты «Монархист» опубликован, наконец, новый номер. Вообще-то он должен был выйти еще около месяца назад, но хроническая занятость по работе все время мешала доделать какие-то «самые последние мелочи».
Кому интересно – адрес прежний:
http://www.monarhist-spb.narod.ru/

Христианское благочестие, век XXII. Подражание Р. Шекли

[312x468] Сегодня – день рождения Наследницы Всероссийского Императорского Престола Главы Российского Императорского Дома Е.И.В. Государыни Великой Княгини Марии Владимировны.
В 17.00 в Санкт-Петербурге в Кафедральном соборе во имя Казанской иконы Божией Матери состоится молебен о здравии Государыни.
Многая лета!

[312x425] Давеча ходили на концерт Умки в клуб «Манхэттен» (Рождественский пост все-таки менее строгий, чем Великий или Успенский; посему иногда дозволяем себе такие развлечения).
Умка одарила нас календарем, «фанаЦЦкими» значками и свежевышедшим альбомчиком Umka&Boris, Push’n’pull in Portland. Он представляет собой собрание песен разных лет, записанных в 2005 г. во время поездки в США.
На «разогреве» был очень забавный тип из Голландии по имени Мариус. Одет он был в какую-то непонятную длиннополую хламиду и пел песни на многоразличных языках (я опознал английский, немецкий, голландский и русский). Русским, кстати, он владеет вполне прилично, сказал, что изучал в Голландии. Впрочем, качество текста песен оставляет желать лучшего (порадовался, что «языками не владею», и иноязычные композиции мог слушать с удовольствием :)). С Мариусом этим Умка случайно познакомилась в Питере. Ну и предложила попеть перед публикой.
В начале концерта Умка исполнила несколько новых песен. На вопрос, когда ждать нового оригинального альбома, ответила, что не ранее весны 2007 г., поскольку бОльшая часть песен, которые в него войдут, не только не записана, но даже еще и не написана. :) Из новинок, мне особо понравились композиции «Ломать не строить» и «Время на твоей стороне». Будем ждать альбома!
Затем «на ура» были исполнены песни разных лет (включая самые ранние). Публика была сравнительно немногочисленна; концерт проходил в камерной, можно сказать, интимной обстановке. Море удовольствия! :)
Если кому-то интересно, сегодня в том же «Манхэттене» (наб. Фонтанки, 90) состоится концерт Умки с бандой. Начало в 20.00. Рекомендую! :)
Еще фото - в комментах.

В. Ленин, патологически ненавидевший Россию и все русское, блуждая по разным «прогрессивным» революционным идеологиям, наверное, не случайно остановил свой выбор именно на марксизме. Помимо обычной для левых ненависти к национальной традиции и христианству, К. Маркса и Ф. Энгельса отличала также предельная русофобия. Это, безусловно, не могло не импонировать человеку, поставившему своей задачей уничтожение Русской государственности.
Полюбопытствуем, что же думали и писали Маркс с Энгельсом о нашей стране такого, что привлекло юного Володю Ульянова и побудило стать марксистом.
Но сначала небольшая цитата из великого русского поэта Ф. Тютчева, который еще в середине XIX в. писал: «Давно уже в Европе существует только две действительные силы – Революция и Россия. Между ними никакие переговоры невозможны; существование одной из них равносильно смерти другой! Русский народ – христианин не только в силу православия своих убеждений, но еще благодаря чему-то более задушевному, чем убеждения. Он – христианин в силу той способности к самоотвержению, которая составляет как бы основу его нравственной природы. Революция – враг христианства! Антихристианское настроение есть душа Революции».
Надо полагать, основатели марксистского учения эту точку зрения полностью разделяли. Неслучайно, мечтая о грядущей всемирной революции, К. Маркс говорил, что в ней должны быть полностью уничтожены «не только реакционные режимы, но и целые реакционные народы. И это тоже – прогресс». Какой «реакционный народ» имеется в виду в первую очередь, пояснял Ф. Энгельс: «Пока существует Русское государство, никакая революция в Европе и в мире не может иметь успеха».
Но дело не только в «неудобности» России для «мировой революции». Маркс считал славян (исключение делалось только для «цивилизованных» поляков) безусловно «низшей расой». Вот он говорил о Балканах: «Эта великолепная территория имеет несчастье быть населенной конгломератом различных рас и национальностей, о которых трудно сказать, какая из них наиболее неспособна к прогрессу и цивилизации». А вот и пара слов о России (из «Тайной дипломатической истории XVIII века»): «Московия была воспитана и выросла в ужасной и гнусной школе монгольского рабства. Она усилилась только благодаря тому, что стала виртуозна в искусстве рабства. Даже после своего освобождения Московия продолжала играть свою традиционную роль раба, ставшего господином. Впоследствии Петр Великий сочетал политическое искусство монгольского раба с гордыми стремлениями монгольского властелина, которому Чингисхан завещал осуществить свой план завоевания мира».
В своей ненависти к России основоположники марксизма-ленинизма доходили до смешного. Даже русские сподвижники по распространению антихристианских революционных идей вызывали стойкую неприязнь Маркса. Однажды А. Герцен (кстати, тоже милейший человек – боролся с «проклятым царизмом» и «крепостничеством» на доходы от «деревенек» с «мужичками», которые Царская власть, основанная на «личном произволе», у него не отобрала) был приглашен выступить на интернациональном «пролетарском» митинге. Он вспоминал: «Маркс сказал, что он меня лично не знает, что он не имеет никакого частного обвинения, но находит достаточным, что я русский, и что, наконец, если оргкомитет не исключит меня, то он... будет принужден выйти». Да и публикацию Герценом Коммунистического манифеста в журнале «Колокол» на русском языке Энгельс назвал «литературным курьезом». Кстати, в немецком издании «Капитала», рисуя перспективы Европы, Маркс пишет, что ее омоложение возможно «при помощи кнута и обязательного вливания калмыцкой крови, о чем столь серьезно пророчествует полуроссиянин, но зато полный московит Герцен».
Мысль развивает Энгельс: «У Европы только одна альтернатива: либо подчиниться игу славян, либо окончательно разрушить центр этой враждебной силы - Россию».
Во время Крымской войны (1853-1856 гг.) Маркс и Энгельс призывают к превращению ее в «войну [цивилизованных] наций» против России. Энгельс разрабатывает и публикует военное обоснование похода на Москву, которое позволило бы европейским союзникам избежать ошибок Наполеона. Маркс мечтает: «Кронштадт необходимо уничтожить... Без Одессы, Кронштадта, Риги, Севастополя, с эмансипированной Финляндией и враждебной армией у врат столицы, со всеми своими реками и заливами, блокированными союзниками, что будет с Россией?». Уничтожить русских – важнейшая цель. В одном из писем Маркс пишет и такое: «В войне с Россией... совершенно безразличны мотивы людей, стреляющих в русских, будут ли мотивы... черными, красными, золотыми или революционными».
К сожалению, можно констатировать, что Ленин и иные адепты марксизма «с честью» выполнили завет своих учителей: той, старой России, которая была преградой на пути зла, больше нет, да и лучшая часть русского народа уничтожена. Сможем ли мы вновь стать подлинно русскими, православными людьми, сможем ли стать частичкой настоящей, Православной России - зависит от нас.

При том фантастическом уровне знаний, наблюдать который вокруг мы можем постоянно, не помогут никакие поисковые системы.
Представьте себе, на мой сайт кто-то зашел по следующей поисковой фразе:
[557x118]

Обидно быть человеком, у которого «нет интересов». :)
[442x102]

Давно, наверное, следовало попытаться в общих чертах кратко объяснить, почему мне представляется, что монархия – это наиболее оптимальный путь для развития России. Вот и Даат_тэр_Леарг «поставила вопрос ребром». :)
Особо кратко, правда, не получилось (хотя, конечно, и не «Монархическая государственность» Льва Тихомирова), но вот что хотелось бы сказать по этому поводу