[340x461] Вот и воротились мы из Москвы в родные пенаты.
Поездка, в общем и целом, вполне удалась, хотя и проходила в несколько нервном и дерганном ритме. Тем не менее, и со столичными родственниками удалось пообщаться, и по служебной надобности всю необходимую работу я сделал, и с друзьями-монархистами кое-какие дела обсудили. Тем временем супруга с соратницами на поприще церковной вышивки встретилась, а также с я-Михаил и Ханичка. Пересеклись мы (хоть, к сожалению, и очень кратенько) с Nepohozhaya_na_sny, которой передали собрание сочинений С. Калугина. Кроме того, мы были сподвигнуты Виринея_Аир на потребление шашлыков в лирушно-журналистской компании. Несмотря на довольно прохладную погоду, все были бодры и веселы (см. фото).
В общем, хоть график поездки и был весьма «уплотненным», она прошла вполне удачно.

Слушать этот музыкальный файл

Попытка №2...

Слушать этот музыкальный файл

Решил, вот, озвучить свой дневник...

[392x543] Вообще-то, у меня, как геймера, налицо явное отставание в развитии. Уже много лет назад, путем недолгих проб и экспериментов, я выбрал пару компьютерных игр, которые пришлись мне по нраву – Heroes of Might and Magic и Civilization – и играл себе в них понемногу, лишь меняя старые версии на более современные.
Сегодня, наконец, удосужился купить HMM-V, начал осваивать. Проработка персонажей, конечно, впечатляет. Художники-дизайнеры потрудились на славу.

[170x219] Глава Российского Императорского Дома Государь Великий Князь Владимир Кириллович почил в Бозе 15 лет назад – 21 апреля 1992 г.
В связи с этой годовщиной публикую небольшой отрывок из книги замечательного русского эмигрантского публициста и литератора Бориса Ширяева (автора известной «Неугасимой лампады») «Ди-Пи в Италии».
Читать

[485x400] Еще давеча хотел отчитаться о позавчерашнем походе на концерт Королей Санкт-Петербурга – группы НОМ в «Порт», но так и не удосужился, да и впечатления от оного были весьма противоречивы. На концерт мы ходили в компании Lalaif, спиногрызКА, plastun.
Начну с неприятного. «Порт» – пожалуй, самый отвратный клуб, из всех, где я бывал. «Шмон» на входе, фотоаппаратом пользоваться нельзя, хамское отношение персонала. Пиво, мало того, что нелепо дорогое, невкусное и разбавленное, так его еще и недоливают. Звук «убит» начисто. Причем не только из-за того, что паршивая техника, рассчитанная на дискотечных «трясунов», но и потому, что звукооператор «отстроил» его безобразно (клавиш не было слышно вообще).
Приятное же заключалось, главным образом, в том, что сами артисты выступали замечательно. Как и следовало ожидать, на юбилейном концерте исполнятся «тхе бест» за все два десятилетия творческой деятельности. Кстати, такого количества публики на НОМ-концерте я не видел примерно с 1995 г., когда у группы был пик популярности.
Александр Ливер был как всегда бесподобен, и исполнил ряд композиций с соло-проектов. Приглашенный по случаю 20-летия группы Кагадеев-младший, «раскабанел» весьма изрядно, но вокальные возможности сохранил. По крайней мере, старые песни он исполнил очень зажигательно. Вообще, он всячески демонстрировал восстановление хороших отношений с прочими участниками коллектива. Иван Турист шоуменствовал вовсю (благо ранние песни пел Кагадеев-мл.), «заведя» публику «сполоборота». Николаю Гусеву была выражена отдельная музыкальная АВИА-благодарность.
В общем, сам концерт удался на славу, но в «Порт» я, пожалуй, больше никогда не пойду.

По просьбе franky_boy

Знак Корниловского ударного полка
Когда и кем учрежден — неизвестно.
В июне 1917 г. в 8-ой армии, которой командовал генерал Л. Г. Корнилов, на базе двух батальонов был сформирован отряд, через два месяца развернутый в четырехбатальонный полк, получивший наименование Корниловского ударного.
Став Верховным главнокомандующим, Корнилов хотел остановить хаос в стране, введя в Петроград не разложенные революционной демагогией военные части, но был предан Керенским.
После большевистского переворота около 600 корниловцев пробрались на Дон и составили ядро будущей Добровольческой армии.
Сам Корнилов погиб в бою в 1918 г.
В июне 1919 г. полк развернут в трехполковую Корниловскую дивизию.
[284x289]

Крест храбрых генерала Булак-Балаховича
Ротмистр Булак-Балахович командовал партизанским отрядом сначала Отдельного Корпуса Северной Армии (О.К.С.А.), потом в армии ген. Юденича, который произвел его в чин полковника, а затем — генерал-майора.
Отряд прославился легендарной храбростью, но, из-за «радикальности» мер воздействия на большевиков и сочувствующих им, в 1920 г. ген. Юденич исключил Булак-Балаховича из своей армии.
Булак-Балахович уходит в Эстонию, потом — в Польшу, где дослуживается до звания генерала. Принимал участие в подавлении республиканского мятежа в Испании в 1936-1939 гг. В 1939 г. после вторжения немецких войск в Польшу, участвовал в обороне ее столицы. Убит немецким патрулем в оккупированной Варшаве в 1940 году.
[283x311]

P.S. Насколько мне известно, «Адамова голова» использовалась и в символике других Белых подразделений.

[567x391]
Древняя Церковь Христова очень хорошо знала свои границы. Это касалось как возможности/невозможности и форм общения между общинами, так и личных контактов. Например, отбывая в другое селение, где имелась христианская община, верный должен был в своей общине получить некий «удостоверяющий документ»: мирянин – у священника, священник – у епископа селения, а он – у епископа провинции. Церковь очень тщательно оберегала себя от внешних; при том, однако, что вела самую широкую и весьма успешную миссию. Некрещеные могли присутствовать только на «чтении Евангелия» (Литургии оглашенных); кстати, перевод в категорию «слушающих Евангелие», т.е. временно отлученных от Церкви (причастия Свв. Таин) был наиболее распространенным дисциплинарным наказанием. Существовала даже особая должность «привратника», целью которого было недопущение «внешних» в храм. Следы этих обычаев, кстати, сохранились в чинопоследовании Божественной Литургии, хоть и почти утратили содержание.
Затем, когда ко Христу обратились целые народы и государства ситуация несколько изменилась. Недопущение в храмы стало, по преимуществу, применяться лишь к явным еретикам. Тем не менее, понимание того, что в мире существует Церковь Христова, объединяющая верных, а существуют и внешние, которые к Церкви отношения не имеют (еретики, раскольники, иноверцы) оставалось неизменным.
Сейчас, после отчасти прикровенной, а отчасти насильственной дехристианизации, ситуация изменилась в корне. Появилась категория «потомственных христиан», т.е. людей, лично, по сути, неверующих, но «этнически» как бы относящихся к Церкви. Такова, например, большая часть этнически-русских. Помню, как-то шел несколько лет назад из храма домой. Встретил бывшего одноклассника, и состоялась у нас примерно такая беседа:
– Ты откуда?
– Из церкви.
– А чего ты там делал?
– Воскресенье сегодня – на службу ходил.
– А зачем?
– Ну, вроде, православный я…
– Так я – тоже не католик!
Такая вот мера понимания своего отношения к Церкви Христовой и подавляющего большинства этнически-русских. В храм Божий нужно идти «зачем-то»: покрестить, отпеть, максимум – обвенчать («чтоб брак крепче был»). Та же ситуация, в принципе, характерна и для иных «христианских деноминаций». Для тех, кто более-менее активно посещает храм, папежники даже придумали специальный термин – «практикующий католик». То есть, фактически предполагается, что имеет смысл и основание существование «непрактикующих» (т.е. безрелигиозных католиков). Недавно на эту тему прочел преглупую заметку, автор которой радовался, что для большинства современных французов католичество – не религия, а «культурная традиция».
То, что суеверные, религиозно-безграмотные люди, будучи неверами, считают себя православными (вернемся к России) на основании отнесения себя к некоей «культурной традиции», – это полбеды. Самое страшное то, что церковные власти поступают точно также! К «православным», если так можно выразиться, «крупным оптом» отнесены все этнически-русские (максимум требований – крещение). А это люди, фактически добровольно отлучившие себя от Церкви (т.е. от Приобщения Свв. Христовых Таин). Сплошь и рядом отпевают (упоминая, между прочим, и верность усопшего Христу и Его Церкви) людей, второй раз оказывающихся в храме (первый раз – на крещение).
Оправдывается ли это необходимостью доказательства «массовости» Церкви, и «масштабности» паствы – не знаю. Но, совершенно очевидно, что даже Церковь как бы забыла о своих границах. Сама Церковь перестала различать по образу жизни, привычкам, духовно-нравственным приоритетам и пр. своих членов от «внешних». И все прекрасно видят, что «члены Церкви», люди, именующие себя «православными» по своему поведению и повадкам от неверов ничуть не отличаются. Так зачем же тогда идти в Церковь, если очевидно, что следование заветам Христовым для «православных» как бы необязательно? Чем же тогда, при взгляде со стороны, верные отличаются от «внешних»? И стоит ли удивляться, что миссия среди неверов (почитающих себя «православными») идет так медленно?

Вчера состоялась V научно-практическая конференция «И. Л. Солоневич – идеолог Народной Монархии», которую проводили наша газета и Петербургский отдел Российского Имперского Союза-Ордена.
И тематика конференции, в принципе, интересная (для определенного круга людей, разумеется), и доклады были подготовлены «на уровне» – актуальные и разнообразные, и даже информационное оповещение удалось организовать – пара информагентств, анонсы на идейно-близких сайтах, здесь, на ли.ру, а также адресное приглашение, а посетило мероприятие всего 25-30 человек. И это при том, что брошюру с докладами, которую мы традиционно выпускаем по итогам каждой конференции – «отрывают с руками».
Парадокс: и интересующаяся публика, вроде, есть, а посетителей – нет. Что делать, чтобы людей привлечь к участию в наших мероприятиях – ума не приложу. Может, у кого дельные идеи есть?

Размещаю еще один небольшой отрывок из неопубликованных воспоминаний моего покойного друга, политзека-антисоветчика Льва Волохонского.

Половинка, осень 1983 г.
Глеб [Якунин] был первым с кем я пообщался, выйдя на политзону. Так сказать наставником. Вообще-то не совсем первым, т.к. уже в карантине меня пробовали научить уму-разуму чекист Гадеев и з/к Казачков.
Когда нас с Долининым и Игорьком Хохловым привезли на 37-ю, то для начала сунули в карантин, причем Долинина сразу отсадили в другую камеру, с тем чтобы он вышел на «малую», а мы на «большую» зону. Карантин на 37-й - это просто ШИЗО, в котором можно курить, носят нормальную пайку и не заставляют работать.
В ШИЗО в это время сидел Миша Казачков, который то ли голодал, то ли бастовал, не помню, в общем как-то протестовал. Нормально с ним поговорить не удавалось, т.к. сильно пасли менты. Меня, помнится, удивило, что он, в числе прочего, добивался права по вечерам слушать последние известия целиком. Радио выключали за час до отбоя, а в это время как раз начинались последние известия.
Миша предложил нам тоже присоединиться и тоже требовать и протестовать и для начала написать жалобу прокурору. Что ему ответил Долинин, я не слышал, Игорек же вопросительно посмотрел на меня. Я пояснил, что ихние известия меня возможно и заинтересуют, но только в том случае, если они действительно будут последние, причем самые последние. Что же касается прокуратуры, то наше предыдущее общение никому из нас не принесло радости, наверное, оттого, что было не по любви и даже не по расчету, но исключительно по принуждению...
Миша выразил надежду, что выйдя на зону я разберусь что к чему и пойму, как важно протестовать. Чекист же Гадеев, к которому меня вскоре вызвали, тоже выразил надежду, что выйдя на зону разберусь, что к чему и как важно не протестовать.
Тут то я и понял, что буду «чужим на этом празднике жизни». Это не моя война. Коммунистов я, естественно, ненавижу, и с наибольшим удовольствием боролся бы с ними с помощью автомата, да не сложилось, делал что мог с помощью информации, но бороться с ними за право слушать их радиоблевотину, да еще посредством обращения в их же прокуратуру – это для меня что-то больно мудрено
Гадеев похвалил за то, что я «не поддержал Казачкова» из чего я заключил, что прослушивают интенсивно и не менты, а только чекисты. Также он разъяснил, что «Тут у нас на зоне разные люди: и военные преступники, и семидесятчики (от 70 ст. УК РСФСР «антисоветская агитация и пропаганда» - прим. автора) и изменники родины, но мы их оцениваем по тому, как они относятся к дисциплине и режиму, т.е. помогают или вредят администрации колонии, а, главное, помогают или вредят органам». Он спросил, как я собираюсь жить на зоне? В смысле, помогать или вредить? Я сказал, что «в данный момент ни того, ни другого желания не испытываю, а там видно будет»...
Из окна камеры увидел двух грязных, ободранных зеков, тащивших по запретке рулон колючей проволоки и подумал: «Если уж тут суки такие неухоженые и тощие, то как же выглядят остальные». Поделился этой мыслью с Мишей, а он мне разъяснил, что это не суки, а, наоборот, армянские диссиденты Марспет Арутюнян и Александр Манучарян.
- А почему ты решил, что это суки?
-Ну, как... запретка... колючка. На бытовой это только суки делают, а здесь что, за положняк катит?
Миша ответить не успел. Объяснил уже Глеб на зоне, что раньше тут работа на запретке была, как и во всем ГУЛаге за падло, но в последнее время начальники стали это использовать для провокаций.
- Каких?
- Назначают диссидента на запретку и ждут, что он откажется...
- Ну, и?..
- И наказывают его на законных основаниях.
- Как?
- А как захотят. Обычно, ларька лишают, посылки, свидания или даже в ШИЗО сажают. Они так Орлова начали провоцировать, но он все понял и не поддался.
- А раньше что? За отказ от запретки не наказывали? Не сажали?
- Сажали, но это другое дело...
- И что? Все диссиденты научились не поддаваться на такие провокации?
- Почти.
- А кто не научился?
- Марченко. Он не то что на запретку, а и вообще с ментами, не говоря о чекистах, не разговаривает. Ну они и рады – провоцируют его, как хотят... хи-хи-хи...
- А Вас провоцируют?
- Ха-ха-ха... Постоянно... хе-хе-хе... но я не такой простой... хи-хи-хи...
Перед этим он долго и нудно рассуждал о жизни на зоне, причем, слово «сука» в его речи как-то преобладало. Вообще, я за всю предыдущую жизнь не слышал этого слова столько раз, сколько в первый день на 37-й зоне. Если бы кто-нибудь составил частотный словарь тутошней лексики, то на первом месте была бы «сука», а на втором «провокация». На бытовой зоне такие слова и, вообще, ругательства предпочитали лишний раз не произносить, т.к. там приходится «отвечать за базар» и к любому слову вообще могут придраться.

[365x520] Скоро в Санкт-Петербурге и Москве состоятся концерты музыкантов высокой убедительной силы – Королей Санкт-Петербурга – Хозяев СССР – Новых Основателей Мира – Низкорослых Отвратительных Мужчин – группы НОМ.
Очень прекрасно!
Вполне изумительно!
В выступлениях, приуроченных к 20-летию коллектива, помимо постоянных участников группы – Х.У. Сагитдулова (А. Кагадеев) Ивана Турист (Ю. Салтыков), Николая Гусева – примут участие специально прибывший из Женевы Александр Ливер (Д. Тихонов), Х.Е. Сагитдулов (С. Кагадеев), В. Лапин и гости.

По просьбе ZAPL публикую материалы о присоединении к Российской империи Бесарабии.
Вхождение Бесарабии (Молдавии) в состав Российской империи было процессом очень длительным. Стремление перейти под покровительство России высказывалось Молдавскими господарями с середины XVII в. Именно тогда, после возвращения во владения Русских государей части украинских земель, границы России достаточно приблизились к Молдавии. Господарь Георгий Стефан в 1656 г. просил Царя Алексея Михайловича принять молдавские земли под покровительство, а послы от его имени принесли присягу на верность Русским государям. Реализовать этот проект на практике, однако, не удалось.
В 1684 г. молдавское духовенство и знать вновь просили малолетних Царей Иоанна V и Петра I принять их в подданство. В начале XVIII в. с аналогичным прошением выступил Господарь Димитрий Кантемир. Попыткой реализовать эту идею на практике стал знаменитый Прутский поход Петра I (1711 г.), который, как известно, закончился неудачей.
Молдаване и валахи и далее неоднократно обращались к Русским государям с просьбой о защите и покровительстве: в 1737 г. к Императрице Анне Иоанновне, в 1769 г. – к Императрице Екатерине II, в 1802 г. – к Императору Александру I. Многочисленные русско-турецкие войны XVIII в. практически каждый раз возрождали идею перехода Молдавии под Русский Скипетр.
На практике же, несмотря на блестящие успехи прежних войн, Бесарабия вошла в состав России только по Бухарестскому мирному договору 1812 г., завершившему русско-турецкую войну 1806-1812 гг.
Некоторые документы

В одном из подмосковных городков мой товарищ 1 апреля повесил в центре города объявление:
"Помогу попасть в состав экспедиционного корпуса США в Ираке. Зарплата от 1000 долларов в месяц. Набор добровольцев ограничен...».
Он думал, что позвонит в лучшем случае пара наивных идиотов, которым для просветления мозгов он назначит сбор в полночь у кинотеатра и на том шутка закончится.
Да не тут-то было!
Количество звонков в течении первых суток зашкалило все мыслимые пределы.
В общей сложности ему позвонило больше 50 человек!!! Создалось впечатление, что всё свободное мужское население городка "Эн" намылилось воевать в Ирак.
С какого-то момента мне стало крайне любопытно и я включился в собеседование на правах «консультанта».
По итогам этого собеседования я просто "оплыл".
Читать дальше

Видно, чем-то прогневили мы Господа...
[334x456]

[283x436]
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Христос воскресе из мертвых,
смертию смерть поправ,
и сущим во гробех живот даровав.

Всех от души поздравляю с праздником праздников и торжеством торжеств – Светлым Воскресением Христовым – Пасхой Господней!

ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ!

Как отмечали Пасху Господню в старой России. Из книги протоиерея Льва Лебедева «Москва XVII века глазами архидиакона Павла Алепского»

По своей сути, Православная вера – неизменна, значение Помазанника Божия – непреходяще, но все же «времена изменились», изменились и подходы.
Время подчинения традиции, «знания своего места», «такположенности», как мне кажется, безвозвратно ушло. Люди стали «много о себе понимать», авторитеты утратили свое значение, вековой уклад рассыпался.
Пришло время сознательной веры во Христа, с пониманием, во что мы веруем, и почему мы веруем именно так. Пришло время осознанного монархизма, со знанием идеологии, истории, умением объяснить, в чем ценность нашей идеи, почему она неразрывно связанна с верой во Христа Спасителя, чем отличается от других идеологий и пр.
На одной традиции да на романтике сегодня «далеко не уедешь».

[160x232] Пересмотрел сегодня «Русский ковчег» Александра Сокурова. Лента, безусловно, совершенно гениальная, мощнейшая, глубочайшая – и по оригинальности, и по качеству съемки, и по масштабности.
Настоящий моцартовский реквием по погибшей ЕВРОПЕЙСКОЙ России, столь нами любимой и столь несвойственной нам. И вот ведь что удивительно: удалось России и эту «европейскость» преобразовать, изменить под СЕБЯ, под СВОИ КОРНИ, не до конца, не во всем, но очень во многом. Это очень хорошо заметно по русскому бытию начала ХХ в. Немного не успели, «накрыла» нас «отдача» этой «европейскости», та часть, которую не успели мы под свой уклад, свое миросозерцание изменить. «Новоевропейскость» убила в России привитую и приспособленную к русской жизни «староевропейскость».
Сегодня, думаю, цепляться за «староевропейскость» уже поздно. Теперь надо строить Россию не только постеврпопейскую, но и постсоветскую («новоевропейскую»), усваивая лишь то, что применимо, может быть привито КОРНЯМ нашего, ослабевшего и искалеченного национально дерева, и отбрасывая наносное, вредное и чужеродное.

По просьбе ZAPL, публикую материалы о присоединении Финляндии к Российской империи.
Это расширение российских пределов имело целью обезопасить столицу империи – Санкт-Петербург – с севера. Войны конца XVIII – начала XIX вв. продемонстрировали со всей наглядностью, что противники России (Турция, Франция) стабильно находили союзников (прямых или косвенных) в Швеции, при любом военном столкновении грозившей открыть еще один фронт боевых действий в непосредственной близости от столицы. Это сильно сковывало военные силы империи.
Воспользовавшись заключением Тильзитского мира с Францией (1807 г.), Россия открыла войну со Швецией, грозившей во время войны коалиции с Наполеоном I начать боевые действия на Балтике. В ходе войны 1808-1809 гг. Россия сумела разгромить шведские войска и полностью оккупировать Финляндию.
По итогам войны, между Россией и Швецией в 1809 г. был заключен Фридрихсгамский мирный договор. Согласно ему, вся Финляндия (включая Алендские острова) отходила к России. Допускалось переселение шведского населения из Финляндии в Швецию и в обратном направлении. После заключения мира было образовано Великое княжество Финляндское со своей конституцией, вошедшее в состав России.
Текст документа

[180x263] Российский Имперский Союз-Орден и редакция газеты «Монархист»
приглашают всех желающих принять участие
в V научно-практической конференции
«И. Л. Солоневич – идеолог Народной Монархии»
Посвященная изучению жизни и творчества выдающегося русского мыслителя, писателя и журналиста Ивана Лукьяновича Солоневича (1891-1953), конференция проводится в пятый год подряд.
Конференция состоится 15 апреля 2007 года в Санкт-Петербурге в конференц-зале главного здания Российской Национальной библиотеки (Садовая ул., 18).
Начало в 14 часов, вход свободный.
Координатор оргкомитета – Воронин Игорь Петрович
Т. 8-921-322-9396,
Е-mail: igvoronin@yandex.ru

Участвуя в разных дискуссиях на религиозные и околорелигиозные темы (и будучи свидетелем оных) понял, что полемизировать с «внешними» об истинах Церкви Христовой практически бесполезно. Единственное исключение из этого правила составляет ситуация, при которой «внешний» вполне осознает свою некомпетентность в затрагиваемых вопросах, и готов прислушаться к мнению более сведущего человека. Но это, к сожалению, большая редкость, поскольку сегодня каждый имеет «свое мнение», и его мало волнует то, что оно никоим образом не соответствует Св. Писанию и Преданию Церкви.
Поразмыслив, пришел к выводу, что ничего удивительно в таком положении дел нет.
Для религиозного человека история Церкви – это история Божественного Откровения, Преображения всего мира и святости преобразившихся во Христе людей, которые для него столь же живы, как и окружающие. Поэтому актуальны, непреходящи их дерзания, борения, их жизнь со Христом и во Христе, их радости и горести. Церковь Божия водима Самим Духом Святым, действующим через посредство святых и, порой самым чудесным образом, утверждающим вечные истины Господни.
Для «внешнего» история Церкви – это собрание фактов о далеком и совершенно непонятном прошлом, это постоянные раздоры, разделения и разногласия, восстания ересей и смут. Победитель в этих склоках и объявлялся «носителем истины», утверждая ее на будущее с помощью силы и жестоких гонений. Святые – это люди, давно умершие, а с ними «умерли» и те идеи, которые они отстаивали. Поэтому сегодня нет никакого резона разбираться кто прав, кто виноват в богословских диспутах полуторатысячелетней давности, да и значения никакого это не имеет, лучше «подумать об окружающих».
Как же можно ожидать, чтобы люди с настолько разными взглядами могли прийти к общему мнению хоть по одному вопросу?