Уже несколько раз сталкивался с тем, что я издалека, на расстоянии нескольких метров (а то и десятков метров) легко выявляю сектантских активистов. В нашем районе их много бродит – синагога еретическая (то бишь, «Зал конгрессов свидетелей Иеговы») рядом. «Нюх» у меня на них выработался, что ли? Вроде бы и нет в них ничего особенного: ну, аккуратно причесаны и одеты, ну, – по летнему времени – рубашки с короткими рукавами, ну, галстуки. Казалось бы, какие это особые приметы? Но нет, подхожу ближе, вижу в руках – Библии, в глазах – нездоровый фанатичный блеск. Меня останавливают, правда, редко, должно быть по внешности определяют, что «для обработки» я не перспективен. У них тоже, видать, по этой части, «глаз пристрелямши».

[482x301] Отрывок из письма замечательного русского поэта, воспитателя Императора Александра II В. А. Жуковского его другу князю П. А. Вяземскому от 5 августа 1848 г.
Шумом упадшего французского трона пробуждается несколько крикунов в маленькой области Германского царства; несколько профессоров, адвокатов, лекарей и марателей бумаги, никем не призванных, никем не уполномоченных, предводительствуя маленькою дружиною дерзких журналистов, выходят в бой против всех законных государей, окруженных сильною армиею, и все они разом, без боя, кладут оружие и принимают безусловно те бессмысленные законы, которыми в чаду своей силы (не действительной, а созданной внезапным страхом их противников), наскоро, без всякой умеренности, без малейшего признания права и правды, толпа анархистов уничтожает всякий авторитет и всякую возможность порядка. Теперь начинается что-то похожее на противодействие — но трудно поверить его успеху. Слишком, слишком много разрушено...
Святая Русь! — Какое глубокое значение получает это слово теперь, когда видим, как все кругом нас валится, единственно от того, что оторвался от него этот общий знаменатель, к которому нельзя уже теперь привести этих мелких, разнородных дробей, ничего целого не составляющих. Святое утрачено; крепкий цемент, соединивший так твердо камни векового здания, по плану Промысла построенного, исчез мало-помалу, уничтоженный едкою деятельностью ума человеческого. Что воздвигнется и может ли что воздвигнуться на этой груде развалин — мы знать и предвидеть не можем. Между тем наша звезда, Святая Русь, сияет высоко, сияет в стороне! Да сохранит ее Бог от затмения собственного и от насильственного увлечения в вихре соседних звезд, готовых разрушиться.
Читать дальше

Не без помощи добрых людей, сумел, наконец, наладить RSS-трансляцию своего ли.рушного дневника в ЖЖ.
Вообще-то говоря, дневник в ЖЖ я создал примерно на год раньше, чем на ли.ру. Но в силу своего абсолютного невежества в иностранных языках (а тогда ЖЖ еще не был русифицирован), я так и не смог разобраться с управлением этого заморского сервиса и, забросив его, через некоторое время создал дневник на ли.ру, каковой вы ныне и имеете сомнительное удовольствие читать.
На случай, если кому удобнее пользоваться ЖЖ-шным сервисом, сообщаю, что мой тамошний дневник находится тут:
http://monarhist.livejournal.com/

[227x344] Случайно наткнулся на отличнейший ресурс, на котором собраны произведения замечательного русского эмигрантского писателя Ивана Сергеевича Шмелева (если не все, то, по крайней мере, очень многие).
Художественная литература:
http://smalt.karelia.ru/~filolog/shmelev/texts/arts/arts.htm
Публицистика:
http://smalt.karelia.ru/~filolog/shmelev/texts/publ/publ.htm
Переписка:
http://smalt.karelia.ru/~filolog/shmelev/texts/letters/letters.htm
Приятного чтения!

[340x421] Сегодняшний утренний разговор у просто_Лось-Дима (http://www.liveinternet.ru/users/700950/post44009620/), в очередной раз навел на мысль, что без «любви к отеческим гробам» построение нормального общества, имеющего здравые морально-нравственные ориентиры, просто немыслимо.

Судя по всему (к сожалению, - именно так, поскольку точно я не знаю; известно лишь, что у деда в Ростове Великом оставались братья, а отчества и даты рождения (у деда – 1914) сходятся), работа моего двоюродного деда.

КУЛЫБИН Михаил Михайлович (1910-1986), живописец. Учился в финифтяной школе у А. А. Назарова. С 1927 г. работал в финифтяной артели, затем на фабрике «Ростовская финифть». Миниатюры в жанре архитектурного пейзажа, жанровые композиции. Участник выставок декоративно-прикладного искусства в России и за ее пределами. Произведения художника хранятся во Всероссийском музее декоративно-прикладного и народного искусства (Москва), ГМЗ «Ростовский кремль», музее фабрики «Ростовская финифть», Ярославском музее-заповеднике, Ярославском художественном музее и частных коллекциях.
Взято тут: http://www.finift.ru/artist/20/kulibin/kulibinAll.html

Что ни год, в стране появляются новые «всероссийские» монархические партии и объединения. Что ни год, очередной свежеиспеченный «общенациональный» лидер, несколько месяцев назад пришедший к монархическим взглядам, заявляет, что его «призвание» - объединить движение, и это – «последний шанс спасти Россию». Что ни год, вожди-неофиты призывают нас сделать «волевое усилие», поднапрячься, и восстановить Царскую власть. А «воз и ныне там», пользуясь метафорой нашего знаменитого баснописца, вынуждены признать мы.
Об отсутствии в настоящее время реальных предпосылок для создания работающей, а не декларативной всероссийской монархической структуры приходилось писать уже не раз. Вкратце озвучим еще раз основные подходы к этой проблеме.
Представляется очевидным, что появление серьезной политической организации возможно при наличии трех основополагающих условий:
1. Популярность выдвигаемых идей.
2. Авторитетные и влиятельные лидеры.
3. Материально-техническая база.
Можно начинать организационную работу, имея в наличии хотя бы два из этих трех факторов. Монархисты, к сожалению, не имеют сегодня ни одного из них. Это тяжело признать, но объективная реальность именно такова.
Отсюда вывод: создать влиятельную политическую силу нам на сегодняшний день не по силам. Следовательно, главная задача монархистов сейчас состоит вовсе не в «изобретении» новых организаций (и существующих структур - карликовых и постоянно между собой враждующих - хватает с избытком). В действительности же необходима упорная, кропотливая работа по созданию таких условий, при которых формирование единой мощной монархической партии стало бы возможным.
Пускай это произойдет не сегодня, и даже не завтра, но это будет реально действующая структура, объединяющая все лучшее, что можно вобрать из того, что нынче громко зовется «монархическим движением», и способная привлечь к себе как национально-ориентированную интеллектуальную элиту, так и значительные слои населения. Не надо мыслить категориями «здесь и сейчас». Россия не с нас началась и не нами закончится. Не будем «строить дом свой на песке» (Мф. 7, 26), заложим лучше прочный фундамент. Да, он не очень заметен и, может быть, на первый взгляд, не слишком привлекателен, но именно на нем будет основываться грядущее русское национальное возрождение.
Это в двух словах о тактике. Теперь немного коснемся более общих вопросов.
В течение ХХ в. во многих странах на практике производились эксперименты по интенсификации социальных процессов и «возбуждению» народных масс разного рода идеологическими концепциями. Такого рода явления (как революционного, так, в основе, и контрреволюционного толка) имели место в России (коммунизм), Германии (национал-социализм), Италии (фашизм), других государствах. Однако опыт демонстрирует недолговечность такого рода режимов, основанных на чрезвычайной мобилизации и экстраполяции духовно-национального потенциала различных народов.
Действительно, людей соответствующими технологиями можно «взвинтить» и привести в такое состояние, что они готовы поддерживать любую идеологию (будь то нацизм, либерализм или коммунизм) и подчиняться любым приказам лидеров. Думается, при современных способах «промывки мозгов» это достигается еще проще. Вопрос в другом: нужна ли нам (если допустить, что такая возможность появится) подобного рода «поддержка»?
Ведь пробужденная таким образом активность масс, столь же быстро и затухает. Существование нацистской Германии или фашистской Италии было прекращено силой, но опыт СССР, социалистического Китая, франкистской Испании достаточно показателен. Поколение «энтузиастов», сменяется «романтиками», а те – «прагматиками», которым абсолютно чужда, непонятна и смешна «вера отцов».
Стало быть, и наша задача – не просто «возбудить» массы, чтобы они «очертя голову» слепо бросились поддерживать наши идеи. Спасительная Православная вера и основанная на ней государственная система – не есть свежепридуманные идеологии-однодневки. И Господу (а стало быть и нам) не нужны толпы фанатиков, без мысли и понимания повторяющие заданные лозунги и готовые немедля броситься на растерзание любого, «глаголющего инако».
Искренняя вера в Христа, пребывание в Церкви Его, искание (прежде всего!) спасения души, стремление устроить и земную жизнь (а значит, и государственную систему!) по Божьим заповедям, - вот наши цели. Только при таких идеалах сможем мы возродить утраченное. Ведь именно на них и строилась Русь Святая, которая одна и может являться образцом для нас.
И не надо думать, что мы стремимся увести всех от мира, спрятаться за толстыми стенами монастырей, укрыться от действительности, сбежать в прошлое. Это совершенно не так: мы всего-навсего четко выстраиваем приоритеты, обозначаем иерархию наших ценностей. Служение Христу отнюдь не исключает (а как раз наоборот, подразумевает) определенную – ясную и активную – позицию и в миру.
Вспомним период становления Святой Руси (XIV-XV вв.). Труды московских князей (Иоанна Калиты, Симеона Гордого, Димитрия Донского и др.) Читать далее...

[348x334] Прикупил я недавно и ознакомился со свежим диском группы «Гражданская оборона» «Зачем снятся сны?» (2007):
1. Слава психонавтам.
2. Кто-то другой.
3. Фейерверк.
4. Значит, ураган.
5. Сияние.
6. Танец для мертвых.
7. Куда мы есть.
8. Упадок.
9. Где.
10. Потрясающий вид из окна.
11. Калейдоскоп.
12. К тебе.
13. Я чувствую себя не в своих штанах.
14. Все это с тобой.
15. Резвые.
16. Снаружи всех измерений.
17. Кролики.
18. Ночью.
19. Осень.
Что я могу сказать по поводу услышанного?
За два года, прошедших со времени выхода предыдущего альбома «Реанимация» (2005), ничего существенного в творческом облике группы не изменилось. Хуже того: по сути дела, абсолютно то же самое Е. Летов делал более чем 10 лет назад (альбомы «Невыносимая легкость бытия», 1995, «Солнцеворот», 1996, песни для которых написаны еще в 1993-1994 гг.).
Не скажу, что альбом плох. Нет, все добротно, качественно, кое-что даже вполне «заводит» («Слава психонавтам», «Танец для мертвых», «Все это с собой», «Кролики» и некоторый другие композиции). Очень неплохо, на мой вкус, перепета старинная песня «Снаружи всех измерений».
Но нет ни былой энергии, ни развития, движения, поиска – нет ничего, что выдвинуло Летова в конце 80 – начале 90-х в ранг «культовой фигуры русского рока». Становится окончательно ясно, что чего-то нового ждать от «Гражданской Обороны» уже не приходится. Активного творческого поиска – новых идей, новых форм, новых путей – того, что отличало Летова прежде, больше не будет. «Золотой век» новаций и неожиданностей для некогда потрясающей группы «ГО» – позади.
Те, кому нравится стиль, выбранный Летовым для «самоклонирования», видимо, еще долго смогут наслаждаться его творчеством. Видимо, не откажусь от этого и я. Но чего-то нового, доселе неслыханного, ждать, очевидно, уже бесполезно.
Труп раздирает страх,
Труп раcпирает смех...
(с)ГО

[360x422] Сегодня – память Св. Иоанна (Максимовича) Шанхайского и Сан-Францисского Нового Чудотворца.
Всем, кто интересуется житием, творениями и чудесами Св. Иоанна, ремомендую посетить этот сайт:
http://www.adamovka.ru/
Приведу несколько цитат Св. Иоанна.
О Царе-Мученике и российской революции
Государь Всероссийский — он первый и единственный был Царем Всерусским. Его внутренний, духовный нравственный облик был так прекрасен, что даже большевики, желая его опорочить, могут упрекнуть его только в одном — в набожности.
Доподлинно известно, что он всегда начинал и заканчивал свой день молитвой. В великие церковные празднества он всегда приобщался, при чем смешивался с народом приступавшим к Великому Таинству, как это было при открытии мощей преподобного Серафима. Он был образец целомудрия и глава образцовой православной семьи, воспитывал своих детей в готовности служить русскому народу и строго подготовлял их к предстоящему труду и подвигу. Он был глубоко внимателен к нуждам своих подданных и хотел ясно и близко себе представить их труд и служение. Всем известен случай, когда он прошел один несколько верст в полном солдатском снаряжении, чтобы ближе понять условия солдатской службы. Он ходил тогда совсем один и тем ясно опровергаются клеветники, говорящие, что он боялся за свою жизнь. Если Петр I сказал, «а о Петре ведайте, что жизнь ему не дорога, жила бы Россия», то Государь Николай Александрович поистине, можно сказать, исполнил это. Говорят, что он был доверчив. Но великий Отец Церкви св. Григорий Великий говорил, что чем чище сердце, тем оно доверчивее.
Что же воздала Россия своему чистому сердцем, любящему ее более своей жизни Государю?
Она отплатила ему клеветой. Он был высокой нравственности — стали говорить о его порочности. Он любил Россию — стали говорить об измене. Даже люди близкие Государю повторяли эту клевету, пересказывали друг другу слухи и разговоры. Под влиянием злого умысла одних, распущенности других слухи ширились и начала охладевать любовь к Царю. Потом стали говорить об опасности для России и обсуждать способы освобождения от этой несуществующей опасности, и во имя якобы спасения России, стали говорить, что надо отстранить Государя. Расчетливая злоба сделала свое дело: она отделила Россию от своего Царя и в страшную минуту во Пскове он остался один. Близких нет. Были преданные, но и их не допустили. Страшная оставленность Царя... Но не он оставляет Россию, Россия оставляет его, любящего Россию больше своей жизни. Видя это, и в надежде, что его самоумаление успокоит и смирит разбушевавшиеся страсти народные, Государь отрекается от Престола. Но страсть никогда не успокаивается, достигнув желанного, — она разгорается еще больше. Наступило ликование тех, кто хотел низвержения Государя. Остальные молчали. Последовал арест Государя и дальнейшие события были неизбежны. Если оставить человека в клетке со зверьми, то рано или поздно они его растерзают. Государь был убит и Россия молчала. Не раздалось ни возмущения, ни протеста, когда совершалось это страшное злодеяние, и это молчание есть великий грех русского народа, совершенный в день св. Андрея Критского, творца Великого покаянного канона, читаемого Великим постом...
Читать дальше

Вести с дачи.
Собака скучает.
[340x454]

[307x510] Вообще-то, я современных авторов – специалистов по «сенсациям» и «опровержению предрассудков общественного мнения» – предпочитаю не читать: слишком уж много у них «натяжек», игнорирования «неудобных» фактов, не «укладывающихся» в придуманную концепцию, очевидного невежества и пр.
Не является принципиальным исключением и Вадим Кожинов, нагородивший, на мой взгляд, немало откровенной ерундистики в работах, касающихся истории «реального социализма».
Но недавно у меня «дошли руки» прочесть его книгу «Черносотенцы (и Революция)». В сети ее можно прочесть, в частности, здесь:
http://kozhinov.voskres.ru/cher-sot/chersot.htm
Несмотря не ряд фактических неточностей (по преимуществу, совершенно несущественных), бОльшая часть книги (за исключением ряда крайне спорных положений главы «Что же в действительности произошло в 1917 году?») явно представляет положительный интерес для интересующейся вопросом публики.
Автор спокойно и взвешенно рассматривает такие проблемные вопросы, как: принципы, действия и участники русского дореволюционного черносотенного движения; причины, формы, масштабы еврейских погромов; причастность и отношение к ним черносотенцев и русского правительства и др.
Думаю, что тем, что хочет лучше разобраться в этой проблематике, полезно будет ознакомиться с этой книгой. ИМХО, автор несколько идеализирует черносотенцев и не слишком объективен в оценке Белого движения (вообще, некоторые историософские позиции Вадима Кожинова представляются мне глубоко неверными и по сути – нехристианскими), в книге есть немало интересных фактов, а также ценных мыслей и наблюдений.

Такой вот красноречиво-многозначительный, а главное - и точный по сути баннер обнаружил я сегодня на форуме сайта своей газеты. :)
[543x74]

Подумалось, что, говоря о возрождении России (если вести речь о самобытной русской национальной православно-государственной традиции), совершенно невозможно определить какую-то «этапность», очередность того, что нужно «возрождать» в первую очередь.
Разрушено – все. В первую очередь, конечно, русский менталитет, комплекс духовно-нравственных ценностей, образ мыслей; низвержен «царь в голове». Его и воссоздавать необходимо прежде всего. Ибо он – база, основа, фундамент на котором все зиждется.
Но и оставлять в забвении вопросы политики, экономики, обороны и пр. также невозможно. Вот и получается, что возрождать надобно все фактически одновременно: храмы и приходскую жизнь, промышленность и инфраструктуру, национальные традиции и культуру, русскую армию и органы правопорядка, политическую систему и государственные институты, образование и благотворительность. Попытка «вычленить» какое-то одно направление и сосредоточить на нем все силы – заведомо обречена на неудачу.
Вот и получается тупиковая ситуация: возрождать все – невподъем (особенно принимая во внимание, что все хотят «всего и сразу»), а возрождать что-то одно – фактически бесполезно. А главное (что понимают сейчас далеко не все): базой всей работы по воскрешению России может быть только Православная вера, комплекс традиционных христианских морально-нравственных ценностей и принципов. Без этого никакое «экономическое чудо» не возродит страну, а превратит ее – в лучшем случае – в жалкое подобие одного из «расхристанных» западных государств, а в худшем – в сырьевой придаток.

Раз уж удалили в "Православном сообществе" (любопытно, кстати, кто осуществляет подобную цензуру; автор-то Обращения - действующий епископ РПЦ МП, между прочим), вывешиваю урл в своем дневнике.
Итак, желающие поддержать Вл. Диомида, могут сделать это по этому адресу:
http://www.rodruss.org/index.asp

[400x369] Сегодня вернулся с дачи.
Отслужили панихиду на могиле отца, помянули. Царствие ему небесное…
Грибы, хоть и немного, есть (доказательство прилагается).

Это цитата сообщения franky_boy Оригинальное сообщение

Что такое сербский национализм?

     Это рамка, в которой икона Христа.
     Это дом, в котором Христос хозяин.
     Это брак, в котором Христос благословляющий.
     Это село и город, в котором Христос начальник.
     Это держава, в которой Христос государь.
     Это искусство, в котором Христос художник.
     Это школа, в которой Христос учитель.
     Это церковь, в которой Христос первосвященник.
     Это борьба, в которой Христос военно-начальник.
     Это страданье, в котором Христос главный страдалец.
     Это мука, в которой Христос мучится чрез невинных детей.
     Это мрак, в котором Христос единственный свет.
     Это рабство, которое можно выдержать только с Христом.
     Это восстание против неправды со знаменем Христа.
     Это победа с пением: Христос Воскресе!
     Это песня которая славит имя Христа.
     Это веселье, на котором ангелы Христа радуются вместе с людьми.

     Что такое сербский национализм?
     Это ткань истории сербского народа которому основа есть Христос, а нити этой ткани, святые, герои и мученики за Христа.
     Это молитва до последней слезы и последней капли пота.
     Это пост до того что глаза стали в два раза больше.
     Это жертва за Христа всего своего имущества и самого себя.
     Это снежная чистота в девстве и ангельская верность в браке Христа ради.
     Это счастье в одиночестве, счастье в браке, счастье в обществе, счастье с друзьями, счастье в хибарке и на престоле, счастье в обеих мирах, во имя Христа Господа Бога.

Читать далее...

[386x397] Отбываю на 3 дня на дачу, так что в Сети меня не будет. Годовщина смерти отца. Надо бы панихиду на могиле отслужить.
А еще, говорят, грибы в лесу есть, надо пойти, проверить (фото прошлогоднее)...

Красные вновь торжествуют победу. Официальные власти решили недопустить восстановление Памятного знака в честь борцов с большевизмом в годы II Мировой войны в ограде храма Всех Святых в Москве, изувеченный хулиганствующими советчиками 8 мая с.г. Таким образом, власти фактически поддержали действия красных вандалов. Следствие «по факту» до сих пор, разумеется, «в тупике».
Помимо названных в письме, свои доносы властям («депутатские запросы»), направленные против восстановления памятного знака, сделали как минимум двое депутатов Госдумы, известные красные «патриоты» В. Алкснис и В. Варенников.
И после этого нам будут продолжать рассказывать о якобы произошедшем «историческом примирении между Красными и Белыми». Нет, Красный Хам по-прежнему у власти.
[509x699]

В свое время в Российском Христианско-Монархическом Союзе, одним из организаторов которого в начале 90-х гг. я был, развернулась весьма бурная идеологическая дискуссия между, условно говоря, консерваторами (включая меня) и «модернистами». Мой друг-монархист, сторонник «модернизма», написал тогда пародийную программу по-настоящему консервативного Российского Истинно-Христианско-Монархического Союза.
Очень правильный документ! ;) Нашенский, реакционный! Специально для тех, кому по душе все отжившее, прогнившее и безнадежно устаревшее... ;)
Для ценителей

Это цитата сообщения Дионисий_Т Оригинальное сообщение

Я (МЪ) добавил бы еще вот это:
“Неужели всякий начальник поставлен от Бога? - не то говорю, у меня теперь речь идет не о каждом начальнике в отдельности, а о самой власти. Существование властей, причем одни начальствуют, а другие подчиняются... все это я называю делом премудрости Божией. Поэтому Апостол не сказал, что нет начальника, который не был бы поставлен не от Бога, но рассуждая вообще о существе власти, говорит: “несть власть, аще не от Бога, сущие же власти от Бога учинены суть” (Римл. 13,1). Власть, как Божественное установление, есть по существу своему добро. Как и всякое другое Божие создание обладающее свободной волей, оно может отступить от указанного ей назначения и превратиться в свою противоположность, т.е. во зло”.
Св. Иоанн Златоуст


Всякая ли власть от Бога?

Интересная подборка на тему.

"Если же некий царь царствует над людьми, но над ним самим царствуют скверные страсти и грехи: сребролюбие и гнев, лукавство и неправда, гордость и ярость, злее же всего – неверие и хула, – такой царь не Божий слуга, но дьяволов, и не царь, но мучитель. Такого царя, за его лукавство, Господь наш Иисус Христос называет не царем, а лисицей: "Пойдите, – говорит Он, – скажите этой лисице" (Лк. 13, 32). И пророк говорит: "Царь надменный погибнет, потому что пути его темны". И три отрока не только не покорились повелению царя Навуходоносора, но и назвали его врагом беззаконным, ненавистным отступником и царем злейшим на всей земле (Дан. 3, 32). И ты не слушай царя или князя, склоняющего тебя к нечестию или лукавству, даже если он будет мучить тебя или угрожать смертью. Этому учат нас пророки, апостолы и все мученики, убиенные нечестивыми царями, но не покорившиеся их повелению.

Вот что пишет православный и равноапостольный Царь, великий Константин, о царях, князьях и судьях мирских: "Итак, слушайте и разумейте, цари, князья и судьи мирские, и бойтесь Вышнего, да не внидет в мир смерть из-за вашего небрежения... Ведь всякий царь или князь, живущий в небрежении, не пекущийся о своих подданных и не имеющий страха Божия, становится слугой сатаны, потому неумолимо и внезапно найдет на него гнев Господень. Говорю же вам это, цари и князья, не от себя, но получив вразумление от Бога: из пастырей стада Христова не обращайтесь в волков и не предавайте стада Христова на расхищение зверям, то есть иудеям и эллинам, еретикам и отступникам и всем неверным... Бог посадил вас вместо Себя на престолах ваших. Цари и князья должны всячески заботиться о благочестии и охранять своих подданных от треволнения душевного и телесного... Получив от Бога царский скипетр, следи за тем, как угождать Давшему его тебе, ведь ты ответишь Богу не только за себя: если другие творят зло, то ты, давший им волю, будешь отвечать перед Богом. Ибо царь естеством подобен всем людям, властью же подобен Богу Вышнему. И как Бог хочет спасти всех людей, так и царь должен охранять от всякого вреда, душевного и телесного, все, что ему подвластно..." (Преп.Иосиф Волоцкий,"Просветитель")

"Итак, будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро - ибо такова есть воля Божия ... Бога бойтесь, царя чтите. Слуги (в славянском варианте - "раби"), со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо. Ибо что за похвала, если вы тЕрпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, тЕрпите, это угодно Богу. Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам его" (1 Петр. 2, 13 - 15, 17 - 21)

[373x433] Пару дней назад по какой-то случайности посмотрел по ящику кинофильм «Таинственный лес» (США, 2004). Сюжет сводится к тому, что некая околорелигиозная секта, ушла от пороков города, основала небольшое поселение, полностью изолированное от мира, и строит там «идеальное», «безгрешное» общество. Чтобы ни у кого из подрастающего поколения не возникло искушения сбежать в «большой мир», придуманы некие фантастические монстры будто бы населяющие окрестный лес и убивающие всех, проходящих через их владения. Все это, разумеется, не дало должного результата, и, в результате неких любовных коллизий, завершилось попыткой нескольких убийств. В общем, очередная «утопия» не состоялась.
Этот фильм в очередной раз натолкнул меня на мысль, что построение «идеального» человеческого общества на земле абсолютно невозможно, какие бы – самые благоприятные – условия для этого не были созданы. И придумщики всяческих утопий – от Кампанеллы до социалистов-утопистов и «научных» коммунистов – просто опасные обманщики, попытки которых реализовать свои идеи на практике заканчиваются реками крови.
Причина этого проста и самоочевидна. Заключается она в поврежденности человеческой природы грехом. И никакие внешние, социальные условия этого не изменят. Идеальное общество возможно только «на Новой земле, под новым небом, в Иерусалиме Новом».
Впрочем, есть еще один путь – не считать грех убийства, грабежа, прелюбодеяния и пр. грехом. Тогда «безгрешное» общество, действительно, достижимо. Примерно по этому пути сейчас идут на Западе «гармонизируя социальные отношения» и «сокращая почву для конфликтов».
О гипотетических результатах такого подхода как всегда с юмором пишет замечательный американский фантаст Роберт Шекли в «Билете на планету Транай».
Читать отрывок