[340x335] Что-то давненько я не баловался написанием кратеньких рецензий на музыкальные новинки. Надо, пожалуй, исправить этот казус. Итак, «Калинов Мост», «Ледяной поход» (2007):
1. Азиатская
2. Я воль
3. Вечное небо
4. Крест деревянный
5. Севастополь
6. Новые пионеры
7. Не предать
8. Юная фройлен
9. Челом
10. Хорошо
11. Благодать
12. Табачок турецкий.
Любопытно, что о записи нового альбома я знал давно, но выход как-то ухитрился пропустить, и узнал об этом с некоторым опозданием, лишь из дневника Афанасий_З, за что ему большая благодарность.
На мой вкус, альбом получился очень хороший – строгий, красивый, глубокий, проникновенный. Интересно, что Д. Ревякин отказался от словотворчества, сочинения неологизмов, что пошло новому диску только на пользу. Во-первых, как мне кажется, его словесные эксперименты были не всегда удачны, а во-вторых, с точки зрения содержания и, так сказать, «идеологии» композиций, наличие неологизмов было бы несколько неуместно. Вокал и музыкальное оформление песен вполне «классическое» для «Калинова Моста». При этом ощущения застойности, «самоцитирования» не возникает, композиции звучат вполне оригинально, свежо.
Думается, альбом содержит несколько заведомых «хитов», это, на мой вкус, «Я воль», «Крест деревянный», «Свастополь», «Челом».
Как бы не пытались меня убедить, что «Калинов Мост» уже «не тот», «превратился в собственную тень» (я прочел несколько «разгромных» рецензий, автор одной из которых писал, что Ревякин «докатился до православия», причем «вместе с религиозностью у него обострился патриотизм», ну и т.п.; по ходу, разумеется, был пнут и «воцерковленный (о, ужас!) патриот-государственник» Кинчев).
Как мне кажется, наоборот, «Ледяной поход» (неслучайное, знаковое название!) знаменует новый этап творчества «Калинова Моста», проявляет продолжающееся развитие, демонстрирует духовный рост и плодотворную зрелость коллектива. Показательны и слова из официального пресс-релиза группы по поводу выпуска альбома:

...В целом группа «Калинов мост» на новом этапе возвращается к своим исконным корням: выходя на мост как место борьбы добра со злом, герой бросает дерзкий вызов мраку, находясь в самом центре зла... Каждый человек, который сможет правильно воспринять посыл альбома, призван совершить этот «ледяной поход», бросить вызов окружающему распаду, разложению. Отказываясь от выгод и благ, тепла и уюта, упорно прорубать через холод и мрак свою тропу в небеса...

Повсеместное торжество эгалитарных идей привело к тому, что среди обывателей распространилось нелепое поверие (иначе охарактеризовать это явление не могу), будто они имеют ПРАВО на существование «собственного мнения» по абсолютно любому вопросу – вне зависимости от степени компетентности по затрагиваемой проблеме. Каждый знает, как надо лечить, как правильно вести политику, как играть в футбол, в конце-концов. Даже в случаях, когда есть объективный критерий оценки (например, если в дискуссии по какому-либо вопросу, случается привести цитаты из Св. Писания и Св. Предания, соборное определение и т.п.), в ответ слышишь неизменное: «это ваше мнение, а я имею право на свое».
Применительно к монархическому движению, это выражается в том, что даже люди, именующие себя монархистами, считают возможным для себя публично критиковать те или иные действия Государей (тем более, что Они ныне не царствуют; и презрение к Их правам нимало не наказуемо), выражать возмущение, протестовать и пр., в итоге – просто признавать Государей таковыми.
Произошло (причем, не сегодня даже, а уже довольно давно, подтверждением чему служит Февраль 1917 г.) трагическое и абсурдное по своей сути разделение между сторонниками монархической ИДЕОЛОГИИ (монархистами-теоретиками) и верноподданными (монархистами-практиками). Монархисты, не почитающие Государя, – все равно, что христиане, не верующие во Христа, хотя и признающие «правильность Его идей».

...современной «цивилизации».
[247x407]
Взято на mail.ru

Плакат высокой убедительной силы. :)
[397x569]

[340x237] Вчера ходили на концерт «АукцЫона» в ДК Ленсовета. Надо заметить, что группа не балует публику частыми выступлениями (всего 1-2 раза в год) и, соответственно, каждый концерт становится событием, и сопровождается неизменным аншлагом. Не исключением стало и давешнее выступление.
Был исполнен почти полностью последний альбом («Девушки поют», 2007), а также песни из старых дисков разных лет – от «Как я стал предателем» и «Птицы» до «Жильца вершин» и «Зимы не будет».
Гаркуша, по своему обыкновению, дрыгался на сцене, периодически мешая музыкантам, и читал свои нелепые вирши (написанные им, наверное, лет 20 назад, и исполняемые регулярнейшим образом на каждом концерте). Да простят меня поклонники этого неподражаемого мастера нервной дрожи, великого адепта пляски святого Витта и неистового старого харизматика, толку от него всегда было – как от козла молока.
Энергетика концерта была просто фантастическая. Что меня неизменно поражает в «АукцЫоне», это то, с каким явным, видимым удовольствием выступают музыканты. Они не просто «отрабатывают» на сцене, но совершенно ощутимо наслаждаются тем, что делают. Причем не от случая к случаю – «под настроение», а на каждом концерте (по крайней мере, так было на тех выступлениях, где я побывал).
Второе, что меня поражает в «АукцЫоне», точнее лично в Л. Федорове – это то, что он ухитряется как-то запомнить тексты Д. Озерского (которые альбом от альбома становятся все более хаотичны, эклектичны, абсурдны и авангардны). ;)
Как верно заметила после концерта Lalaif, Л. Федоров своего рода «алхимик от музыки». Он постоянно смешивает различные музыкальные линии, что порой дает как бы какофоническое звучание, которое потом, неожиданно для слушателя, рождает новую гармонию, самобытную и совершенно неповторимую. Те, кто способны ее услышать, – навсегда становятся почитателями таланта Л. Федорова и его музыкантов; кто не чуток в этом отношении, – считают музыку «АукцЫона» нелепым, бессвязным и хаотичным нагромождением звуков. К счастью, я отношусь к первой категории. ;)
P.S. Несколько фото в комментах.

[283x373] Все-таки не могу никак «нарадоваться» на наше «Православное сообщество». Оказывается, и послания Св. Исповедника Патриарха Тихона для него «не хороши», видать, недостаточно «политкорректны». То ли дело, когда вездесущего о. Кураева на завод «Форд» в подряснике не пустили – это поистине актуальная и животрепещущая тема, требующая немедленного обсуждения, средоточие и суть всей православной проблематики нашей современности!
Ну что ж, раз уж ПС у нас такое выхолощенное, придется разместить Послание Святейшего Тихона верным чадам Русской Церкви (вспомнить о котором сегодня – в день, когда красные по всей стране в очередной раз празднуют годовщину Октябрьского переворота – совсем не вредно) в своем дневнике.

Смиренный Тихон,
Божиею милостию Патриарх Московский и всея России, возлюбленным о Господе архипастырям, пастырям и всем верным чадам Православной Церкви Российской

Да избавит нас Господь от настоящего века лукавого. Гал. I, 4
Тяжкое время переживает ныне Святая Православная Церковь Христова в Русской земле: гонение воздвигли на истину Христову явные и тайные враги сей истины и стремятся к тому, чтобы погубить дело Христово, и вместо любви христианской всюду сеют семена злобы, ненависти и братоубийственной брани.
Забыты и попраны заповеди Христовы о любви к ближним: ежедневно доходят до Нас известия об ужасных и зверских избиениях ни в чем не повинных и даже на одре болезни лежащих людей, виновных только разве в том, что честно исполнили свой долг перед Родиной, что все силы свои полагали на служение благу народному. И все это совершается не только под покровом ночной темноты, но и въявь, при дневном свете, с неслыханной доселе дерзостью и беспощадной жестокостью, без всякого суда и с попранием всякого права и законности совершается в наши дни во всех почти городах и весях нашей отчизны: и в столицах, и на отдаленных окраинах (в Петрограде, Москве, Иркутске, Севастополе и др.).
Все сие преисполняет сердце Наше глубокою болезненной скорбью и вынуждает Нас обратиться к таковым извергам рода человеческого с грозным словом обличения и прещения по завету св. апостола: «Согрешающих же пред всеми обличай, да и прочии страх имут» (1 Тим. V, 20).
Опомнитесь, безумцы, прекратите ваши кровавые расправы. Ведь то, что творите вы, не только жестокое дело, это поистине дело сатанинское, за которое подлежите вы огню геенскому в жизни будущей – загробной и страшному проклятию потомства в жизни настоящей земной.
Властью, данною Нам от Бога, запрещаем вам приступать к Тайнам Христовым, анафематствуем вас, если только вы носите еще имена христианские и хотя по рождению своему принадлежите к Церкви Православной.
Заклинаем и всех вас, верных чад Православной Церкви Христовой, не вступать с таковыми извергами рода человеческого в какое либо общение: «Измите злаго от вас самех» (1 Кор. V, 13).
Далее

[198x264] В этом году исполнилось 70 лет со дня смерти одного из крупнейших деятелей Сербской Православной Церкви в ХХ в. Святейшего Патриарха Варнавы (Росича) – искреннего друга России и Русского народа. Публикую посвященную его памяти статью.

В ночь с 23 на 24 июля 1937 г. печальный звон белградских колоколов возвестил о кончине народного заступника и печальника Земли Сербской — Святейшего Пaтpиapxa Варнавы.
Странная болезнь Пaтpиapxa, унесшая его в могилу, началась как-то внезапно и как раз в разгар борьбы против заключения конкордата с Ватиканом. Сербская Православная Церковь выступила против ратификации договора, поскольку этот документ фактически превращал страну в арену католического миссионерства. Сопротивление этому беззаконию сразу же приняло и характер политический — ведь договор был международным, а Ватикан, как известно, издавна вел и ведет по сей день свою специфическую политику наступления на православный мир. Бурная реакция православного населения на соглашательскую позицию правительства буквально поставило страну на грань гражданской войны.
Видную роль в этой борьбе сыграл сербский Патриарх Варнава. Еще 3 декабря 1936 г. он направил Председателю правительства Стоядиновичу меморандум, в котором подчеркивалось, что анализ многих статей конкордата показал полное пренебрежение принципом равноправия религиозных конфессий, гарантированным Конституцией Королевства Югославия.
Неожиданное известие о болезни Пaтpиapxa в столь неподходящее время тотчас породило в народе слухи, что Святейший отравлен, последующая события только подтвердили эти догадки. Венские специалисты поставили диагноз: «Отравлен». Дело, однако, быстро зашло в тупик.
Эта трагедия призвана была поразить православный дух сербства, сломить волю народа, погрузить его в мучительную скорбь. 23 июля Скупщина проголосовала за ратификацию конкордата, что, конечно, явилось настоящим насилием над православными в Югославии. Однако 9 октября 1937 г. была отклонена ратификация документа в Сенате. Таковой была цена жертвы святителя Варнавы, великого стоятеля за Истину, за славянство.
Увы, в нынешней России мало знают о тех, кто спасал Poccию за ее пределами в трагические 20-30-е гг., после великого погрома, учиненного большевиками в нашем Отечестве. В числе истинных друзей русских сами беженцы уверенно называли, прежде всего два имени: короля Югославии Александра Карагеоргиевича и Сербского Пaтpиapxa Варнаву.

Сравнительно недавно на ли.ру завелась новая опция «предложить обмен дружбами». Еще раньше по приватам принялись бродить предложения «обменяться симпатиями».
На мой взгляд, эти предложения предельно пошлы и аморальны, поскольку выявляют не искреннюю симпатию и не честный интерес к написанному автором, а служат средством пощекотать самолюбие и честолюбие, способом повысить какие-то глупые рейтинги обеспечить липовую «популярность». То есть являются обманом и ложью.
В целом, можно сказать, что эти затеи отражают прискорбное состояние нашего общества, значительная часть которого гоняется за жалкими миражами «успеха» и давно забыла, что такое искренние, не «рейтинговые» чувства и отношения.
На всякий случай, на будущее, предупреждаю всех посетителей своего дневника, что я НЕ обмениваюсь симпатиями и дружбами. Если кому-либо интересно то, что я пишу, рад буду видеть Вас в своем дневнике. Если мне будет интересно, что пишете Вы, запишусь в друзья без всяких приглашений. То же касается и симпатий. Но никаких «обменных» (обманных) обязательств я на себя брать никогда не буду, так что лучше и не предлагать мне оные.

[369x266] Посмотрел давеча по ящику кинофильм «Романовы. Венценосная семья» (режиссер Глеб Панфилов, 2000 г.).
Безусловно, нет никаких сомнений в добрых и искренних намерениях создателей этой кинокартины, в том, что авторы, в меру своих представлений, стремились показать семью Царственных Мучеников с самой лучшей стороны, исправить тот негативно-карикатурный образ, который десятилетиями навязывался большевицкой пропагандой. Хочется надеяться, что для кого-то этот фильм может сыграть большую положительную роль в пересмотре взгляда на Царскую Семью.
Но мне, откровенно говоря, картина совершенно не понравилась.
Во-первых, она исторически совершенно недостоверна (при чем речь идет не о «шевронах на сапогах» и прочих деталях, а о принципиально важных моментах). Думский заговор и генеральский бунт представлены не как результат злой воли определенных лиц и идейно-политических течений, а как некое случайное стечение обстоятельств. Люди, совершившие подлую измену своему Государю – от Родзянко и Шульгина до Алексеева и Корнилова – будто бы благородно «спасали страну» или, как минимум, «не ведали, что творят» (негативных красок не пожалели только для Керенского). Не думаю, что такая интерпретация измены способна содействовать осмыслению Февральской катастрофы.
Во-вторых, величайшую трагедию превратили, по сути, в слезливую мелодраму. В сущности, идея фильма сводится к уже набившей оскомину концепции, будто бы Николай II был «хороший человек, но плохой царь». В общем, и поплатился он за «плохое выполнение своих обязанностей», в чем сам и виноват. Сомнительно, однако, что такой подход может способствовать осознанию необходимости покаяния за предательство и убиение Царственных Мучеников.

Наткнулся в Сети на несколько информационных заметок о происходящем в Испании. На мой взгляд, на основе нескольких новостей из этой страны можно сделать вполне однозначные выводы, о том «куда катится мир».

Ватикан провел крупнейшую церемонию причисления к лику святых 498 жертв религиозных преследований во время гражданской войны в Испании в 30-х годах... Португальский кардинал Хосе Сарайва Мартинс со ступеней базилики святого Петра перечислил имена мучеников и объявил их святыми...
Почти 7 тысяч представителей духовенства (это только духовенства! Общее число жертв революции достигало сотен тысяч! – МЪ) были убиты в Испании с 1931 по 1939 год.
http://www.mignews.com/news/photo/world/281007_155017_43711.html

Тем не менее:

Либерально настроенные испанские католики выразили недовольство в связи с прославлением 498 мучеников, погибших в годы гражданской войны 1936-39 гг. 147 католических организаций опубликовали накануне беатификации, совершенной 28 октября Папой Бенедиктом XVI, заявление, в котором утверждается, что наряду с прославлением мучеников Церковь должна признать и свои ошибки.
К таковым ошибкам авторы манифеста относят поддержку испанской иерархией режима генерала Франко. "Поскольку Церковь так и не попросила прощения [за поддержку диктатуры], эти беатификации выглядят неуместными, дискрминационными (!!! Хотелось бы поинтересоваться: кто при Франко пострадал за Христа? Разве что за антихриста – МЪ) и показывают неспособность иерархии пересмотреть свои позиции за последние 70 лет", - говорится в документе.
http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=57930&cf=.

Зато есть вопросы, в которых либерасты и прочая красная сволочь всех разновидностей на редкость единодушна:

Испанский парламент в среду одобрил исторический для страны и не имеющий аналогов в мировой истории закон... Документ осуждает 40-летнюю диктатуру генерала Франсиско Франко (заметьте, зверства революционного антихристианского режима, от которого Франко избавил Испанию, закон не осуждает! – МЪ).
Согласно закону, местным парламентам страны разрешается вскрывать братские могилы периода гражданской войны 1936-1939 годов, избавлять улицы городов от символики и топонимики эпохи Франко.
http://www.rosbalt.ru/2007/10/31/427194.html

Зато теперь, наконец, торжествует «свобода»:

Испанский суд удовлетворил иск гомосексуалиста Манюэля Блата Гонсалеса к Католической Церкви в Валенсии, которая отказалась удалить из записей о крещении его имя… Запись о крещении была сделана 40 лет назад. Архиепископия Валенсии мотивировала отказ невозможностью отмены таинства крещения.
Помочь гею взялось правительственное (!!! – МЪ) агентство, которое занимается защитой частной жизни и информации. Архиепископия подала апелляционную жалобу, которая... была отклонена.
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=16682

No comments...

[показать]
На сайте газеты «Монархист», после длительного перерыва, вызванного самыми разными жизненными обстояниями, наконец, опубликован очередной номер.
В нем опубликована статья (на мой взгляд, весьма интересная и актуальная) С. Орлова (он же arsenikum) «Национальный вопрос в Российской империи и СССР».
Кому интересно – адрес прежний:
http://www.monarhist-spb.narod.ru/

Читаю сейчас книгу по истории Французской революции XVIII в., в которой, в частности, описывается по сути практически религиозное (вполне в духе «культа разума»; того самого, в ходе празненств которого в оскверненном соборе Парижской Богоматери на Святой Престол сажали в качестве «богини разума» какую-то парижскую шлюшку) почитание революционерами, особенно якобинцами, одного из убийц Юлия Цезаря – Марка Юния Брута.
Подумалось вот что: хоть и «прославляли» его революционеры за «борьбу с тиранией», все равно отнюдь не случайно и весьма символично появление в революционных «святцах», именно этого негодяя, предателя, иуды. Люди мало знают биографию этого «гражданина» (по преимущество лишь участие в убийстве Цезаря, и знаменитую фразу последнего: Tu quoque, Brute?), а, между тем, она вполне цельна, и убийство императора в ней «не случайность»:
59 г. до Р.Х – Цезарь спасает Брута от обвинения в заговоре против Помпея.
49 г. до Р.Х. – начало гражданской войны между Цезарем и Помпеем. Несмотря на то, что Цезарь был его благодетелем, а Помпей – убийцей отца, Брут встает на сторону Помпея, видя там больше перспектив для удовлетворения своего честолюбия.
48 г. до Р.Х. – битва при Фарсале. Помпей разгромлен Цезарем. «Принципиальный» Брут перебегает на сторону победителя и получает от него полное прощение и искреннюю дружбу.
46 г. до. Р.Х. – Брут получает от Цезаря в управление Галлию.
44 г. до Р.Х. – Цезарь, оказывая Бруту полное доверие, назначает его претором; предполагается, что он получит в управление Македонию и станет консулом.
15 марта 44 г. до Р.Х. – Брут, являясь одним из руководителей заговора против Цезаря, лично принимает участие в убийстве своего благодетеля.
42 г. до Р.Х. – не сумев удержать власть в Риме, Брут сбегает в Грецию, собирает сильное войско и, будучи разгромлен, кончает с собой.
Вся жизнь – смесь неутоленного честолюбия, подлости, неблагодарности и предательства. Неправда ли, революционеры нашли достойный пример для подражания?

Людям свойственно забывать, что история – это не просто даты и факты, явные причины и простые следствия, а сложный процесс, в который вовлечены миллионные социумы. В истории между следствием и причиной проходят годы и десятилетия. ВНУТРЕННЕ общество меняется крайне медленно, сравнительно вяло, обычно уже в следующем поколении, реагируя на «внешние раздражители». Многие же наивно полагают, что видят причины тех или иных явлений в событиях, происходящих в данный момент, либо же имевших место совсем недавно. Исходя из этих же соображений, кстати, и нелепы попытки кардинальных изменений в общественном сознании «здесь и сейчас», что свойственно желать многим людям, занимающим активную социальную позицию.
Революция 1917 г. не «материализовалась» в начале ХХ в. Она (точнее, даже не сама революция, а готовность достаточно широких слоев населения ее принять) стала следствием очень интенсивного промышленно-экономического развития страны после отмены крепостного права при одновременном процессе распада традиционной системы морально-нравственных ориентиров.
Пресловутые «стройки социализма» 30-х гг. – это лишь инерция дореволюционного промышленно-экономического «разбега» России.
«Оттепель» и романтика освоения природных ресурсов страны в 60-е – начале 70-х – это отголосок послевоенного оптимизма, не оправдавшейся на практике надежды, что теперь-то большевики ослабят «прижим».
«Великая криминальная революция» времен перестройки в 90-е – прямое следствие застойного отупения, «ползучей» морально-нравственной деградации общества, мировоззрения в духе известных стишков:
Тащи с завода каждый гвоздь –
Ты здесь хозяин, а не гость!
Какие наследство нам оставило тотальное национальное пораженчество и культивация примитивных животных инстинктов самих 90-х, – нам (и, особенно, нашим детям) доведется узнать только через 10-15 лет.
А мы, социально-активный элемент сегодняшнего дня, несем прямую ответственность за то, каким будет общество (если оно, конечно, будет) в 2030-2040 гг. Не забывайте, что все мы – вольно или невольно, сознательно или неосознанно – работаем на будущее и формируем это будущее сегодня.

[170x248] [170x247] В последнее время, в связи с «юбилеем» так называемой Декларации Митр. Сергия (Страгородского) 16/29 июля 1927 г. в СМИ появилось множество самых разнообразных текстов, задачей которых является тем или иным путем оправдать появление этого документа и в целом политики, проводившейся руководством РПЦ МП в отношении советской власти, каковая получила наименование «сергианства».
Не касаясь вопросов канонической неправомочности действий Митр. Сергия, хотелось бы обозначить главнейшую неправду сергианства, каковая, в общем. довольно слабо улавливается «параграфами» канонов и догматов: Церковь, каковая призвана быть «столпом и утверждением Истины», в лице своего руководства, стала явно и бесстыдно врать, распространять ложь, пресмыкаться и восхвалять своих гонителей. Голос Правды и Совести мира сделался источником лжи, служители Бога сделались прислужниками безбожной власти, радости богоборческого государства сделались «радостями Церкви».
Далее

[369x288] Вернулся из поездки в Москву. В целом, все прошло очень неплохо – как в отношении личных дел, так и в отношении служебных.
Встречался со старыми чаДДТланскими друзьями – рыжесть, Natashka, ЯRick.
Прекрасно посидели целый вечер и значительную часть ночи с Теуникова и akimov_petr (см. фото). Повидался под пивко с я-Михаил, он рассказал много интересного о фильме, который нынче снимает.
Успел пересечься и с соратниками-монархистами, обсудили некоторые идеи и планы.
В общем, можно сказать, что в Москву съездил плодотворно. Досадным исключением стала несостоявшаяся встреча с отец_Паисий, который опять попал в больницу. Просил помолиться о нем.

Это цитата сообщения отец_Паисий Оригинальное сообщение

Без заголовка

Не знаю почему таки решил написать на эту тему... Френд-лента наполнена обсуждением мнения о.Спиридона о рок-музыке. Честно говоря, меня давно подмывало... Я читал мнения о.Сергия Рыбко, о.Андрея Кураева и других по этому вопросу. И я ОЧЕНЬ хотел написать, но всегда думал, что это - возрастная болезнь, которой наше сегодняшнее миссионерство, которое фактически рождается заново, должно переболеть, и не стоит пока мешать, однако...
Мое глубочайшее убеждение - мнение о.Сп. в общих чертах правильно. Рок-н-ролл - это страсть. Неподкупная, честнейшая, с точки зрения человека, но страсть. А страсть человеческая не может быть благодатной! Да, многим на пути рок-н-ролла (как и на пути буддизма, на пути протестанства и т.д.) встретился Господь, однако это не значит, что Христос идет к нам той же дороге. Это, по моему глубочайшему убеждению, означает лишь то, что Иисус сошел к очередной нашей немощи и пришел, помочь нам обрести Его. Честность рокеров подкупает, но замешана она на гордости, на максимализме, на протесте. Она пытается найти правду, но Истину не обрящет. Априори: православное Богословие - Богословие исихазма, так где в нем место место "православному рок-н-роллу"?! Где молчание целует страсть?! Уверен, рок-н-ролл - это не форма, это суть. Можно петь самые православные по своей сути тексты, но не дойдут они до адресата. Точнее сказать, пройдут они мимо, потому, как слушателю важна будет именно форма подачи (не путать со стилем), а не содержание. И это в самом широком смысле, т.е. не музыкальная, а именно около-музыкальная, форма андеграундного, протестного восприятия действительности, не похожего на мейстрим, на попсу.
Я допускаю, что православная вера Кинчева, или кого еще другого, может повлиять и, скорее всего, влияет на слушающих, но... Вот это всегдашнее "но"! Огромная пропасть между посылом и восприятием! Посыл - самый что ни на есть покаянный (местами), страждущий Бога, стремящийся ко Христу, а вот облекшийся в форму, подразумевающую под собой все, что угодно, но не стремление к духовной тишине, все сводит к "козе". Я специально утрирую. Однако, исходя из своей священнической практики, пусть малой и неопытной, знаю, что объяснить рокеру, что есть покаяние, гораздо сложнее, чем человеку не тронутому этой "свободой".

Всемирная выставка в Париже. 1937 г.
[300x490]
Покрадено здесь: http://beloslava.livejournal.com/

[283x397] Вчера ходили на очередной (после примерно полугодового перерыва) концерт «Умки и Броневичка» (хоть убейте меня, но на наименование «Броневик» эта команда никак не тянет). Играли они - уже практически по традиции - в «Манхэттене».
Концерт вышел на славу, хотя, к сожалению, ничего нового исполнено не было. Энергия фонтанировала со сцены и преломлялась в публике, порой не самым лучшим образом, что проявлялось в битье посуды и громких воплях «ни в лад, ни впопад». На мой взгляд, несколько не к месту, особенно в смысле затянутости, были психоделические эксперименты, необходимые, судя по всему, только для того, чтобы Борис Канунников в очередной раз продемонстрировал свое мастерское владение гитарой. Думаю, что в этом факте, в общем, никто и так нимало не сомневался, но, во-первых, при всем моем уважении, он все-таки не Роджер Уотерс, а во-вторых, все хорошо в меру. Впрочем, как говорится, «на вкус и цвет…».
Еще Умка подарила сборник ее «стишков» разных лет, которые так и не были (и, судя по всему, никогда не будут) положены на музыку. Вот парочка

[255x393] За время нашей службы при Третьем конном корпусе я хорошо изучил графа и полюбил его всей душой, равно как и мои подчиненные, положительно не чаявшие в нем души. Граф Келлер был чрезвычайно заботлив о подчиненных; особенное внимание он обращал на то, чтобы люди были всегда хорошо накормлены, а также на постановку дела ухода за ранеными, которое, несмотря на трудные условия войны, было поставлено образцово. Он знал психологию солдата и казака. Встречая раненых, выносимых из боя, каждого расспрашивал, успокаивал и умел обласкать. С маленькими людьми был ровен в обращении и в высшей степени вежлив и деликатен; со старшими начальниками несколько суховат. С начальством, если он считал себя задетым, шел положительно на ножи. Верхи его поэтому не любили. Неутомимый кавалерист, делавший по 100 верст в сутки, слезая с седла лишь для того, чтобы переменить измученного коня, он был примером для всех. В трудные моменты лично водил полки в атаку и был дважды ранен.
Когда он появлялся перед полками в своей волчьей папахе и в чекмене Оренбургского казачьего войска, щеголяя молодцеватой посадкой, казалось, чувствовалось, как трепетали сердца обожавших его людей, готовых по первому его слову, по одному мановению руки, броситься куда угодно и совершить чудеса храбрости и самопожертвования. Впоследствии, когда в Петрограде произошла революция, граф Келлер заявил телеграфно в Ставку, что не признает Временного правительства до тех пор, пока не получит от Монарха, которому он присягал, уведомление, что тот действительно добровольно отрекся от престола. Близ Кишинева, в апреле 1917 года, были собраны представители от каждой сотни и эскадрона.
— Я получил депешу, — сказал граф Келлер, — об отречении Государя и о каком-то Временном правительстве. Я, ваш старый командир, деливший с вами и лишения, и горести, и радости, не верю, чтобы Государь Император в такой момент мог добровольно бросить на гибель армию и Россию. Вот телеграмма, которую я послал Царю (цитирую по памяти): «3-й конный корпус не верит, что Ты, Государь, добровольно отрекся от Престола. Прикажи, Царь, придем и защитим Тебя».
— Ура, ура! — закричали драгуны, казаки, гусары. — Поддержим все, не дадим в обиду Императора!
Подъем был колоссальный. Все хотели спешить на выручку плененного, как нам казалось, Государя (Вот в этих действиях, я, признаться, ни малейшей логики не вижу. Если Государь пленен — а так оно по сути дела и было — то какой же смысл посылать Ему подобные телеграммы? Они в любом случае будут перехвачены врагами, заговорщиками (что и произошло). Единственный адекватный вариант действий в этом случае: снимать корпус с фронта и по железной дороге двигаться в Петроград, по дороге развешивая на фонарях бунтовщиков — МЪ). Вскоре пришел телеграфный ответ за подписью генерала Щербачева — графу Келлеру предписывалось сдать корпус под угрозой объявления бунтовщиком. Келлер сдал корпус ген. Крымову и уехал из армии. В глубокой горести и со слезами провожали мы нашего графа. Офицеры, кавалеристы, казаки, все повесили головы, приуныли, но у всех таилась надежда, что скоро недоразумение объяснится, что мы еще увидим нашего любимого вождя и еще поработаем под славным его командованием.

Сегодня с утра, перед работой, съездил на Южное кладбище, побывал на могиле бабушки. Идя по центральной аллейке кладбища и глядя на надгробия, невольно обратил внимание, что чуть ли не четверть похороненных – совсем не старые люди, не дожившие и до 40-45 лет. Воистину, никто не знает «дня и часа» своей кончины.
Подумалось, что не зря св. Игнатий Кавказский указывает посещение кладбища как один из хороших способов оживления в себе памяти смертной. Поглядишь на эти могилки, и сам как-то восчувствуешь, что ты уже совсем не мальчик, которому мнится, будто «еще вся жизнь впереди».