Это цитата сообщения presviteros Оригинальное сообщение

После канона

Читаю в храме после Великого канона некоторые выдержки из писем Паисия Свтогорца. Очень отрезвляюще по отношению к себе. Вот некоторые:
«В наше время, к сожалению, умножились слова и книги, но уменьшился опыт, потому что люди опять подпали под влияние мирского духа, который постоянно стремится к удобствам и избегает телесного труда. То есть большинство из нас находит себе покой во многом чтении и в малом применении прочитанного к себе, если такое применение вообще существует. Мы лишь восхищаемся святыми подвижниками Церкви, не понимая, сколько они трудились. Потому что мы не трудились, чтобы быть в состоянии понять их труд, полюбить их и подвизаться с ревностью, чтобы им подражать».

[400x324] Не знаю уж, китайцы это или японцы, но их проблемы «политкорректности» явно не беспокоят. Показательно, однако, что будь это не «Бог Иисус», а «Бог Аллах», мусульмане устроили бы скандал на весь мир и, не исключено, сожгли бы с десяток магазинов, где такие полудурочные игрушки продавались. Среди христиан же особо возмущенных нет; многим, думаю, это даже кажется «прикольным».

Поздравляю всех с началом Великого поста!

Душе моя, душе моя, восстани, что спиши, конец приближаетя и имаши смутитися, воспряни убо, да пощадит тебя Христос Бог, везде сый и вся исполняй.

Если кого-либо чем-то обидел или опечалил, простите Христа ради!

7 марта 2008 г. антифа в очередной раз продемонстрировала свои истинные задачи. В этот день в Петербурге у консульства США проходил согласованный пикет в поддержку Сербии. Акция, которую проводили православно-патриотические организации РОНС, РИС-О и РИД, прошла без эксцессов и провокаций. Участники держали в руках плакаты с надписями «Косово - сербская земля!», «Православная Сербия, мы с тобой!», «Нет оккупации Косово!».
После окончания акции, четверо ее участников спустились в метро и собирались ехать домой, когда внезапно подверглись нападению 15 человек, кричащих «Антифа!». Один из подвергшихся нападению был выведен из строя сразу, ударом по голове. Неравная драка двоих против пятнадцати продолжалась не больше полутора минут, после чего антифа по команде бросилась по вагонам и разъехалась. У одного из пострадавших сотрясение мозга, другие отделались выбитыми зубами и ушибами.
Пострадавшими были написаны заявления в милицию, но, понятно, результатов ждать не приходится. Надо отметить, что представители МВД проявили удивительное неравнодушие к этому событию, отчасти, видимо, благодаря тому, что один из пострадавших - офицер ВМФ, второй – офицер запаса.
Показательна прекрасная организация «антифашистской» акции. Видно, что группа была сработана и участвовала в подобных избиениях не раз. Интересно, кого и от кого «защищали» антифа в этот раз? Наркомафию и косовских террористов от православных русских? Действительно, героический подвиг!

Полковник и Однополчане - 8 марта.

[283x338] Что-то всю неделю не было у меня времени, чтобы рассказать о концерте Ольги Арефьевой и «Ковчега», который мы посетили в прошлое воскресенье по приглашению akimov_petr.
Откровенно говоря, творчество Арефьевой мне не очень нравится и, если бы Сергей Калугин, игравший в тот же день в клубе «Орландина», выступал без своей «Оргии», я бы, наверное, предпочел сходить на тот концерт. Но сложилось так, как сложилось. «Оргия Праведников» электрокакофонировала без нас; мы слушали Арефьеву без Калугина. :)
В общем и целом, концерт мне понравился даже больше, чем я ожидал. Живое звучание Арефьевой и «Ковчега» показалось мне как-то интереснее, непринужденнее, чем студийные записи, которые мне доводилось слушать. К несомненным плюсам, на мой взгляд, можно отнести отлично отстроенный звук. Слышны были все инструменты, причем ни один «голос» другие не «гасил». И музыканты играли знатно, от души, получая явное удовольствие от того, что делали. Это всегда приятно. Это всегда дает живую энергию в зал.
Сами песни Арефьевой понравились далеко не все. Некоторые «цепляли», другие были совсем не интересны. Из лучших концептов, на мой вкус, были забавные «Стихи ни о чем». В целом, я бы сказал, что песни Арефьевой довольно однообразные, хоть она и «разбавила» их и русскими народными песнопениями, и даже Г.Генделя. Не очень приятно было откровенное самолюбование Арефьевой, проглядывавшее в каждом жесте. И уж совсем непонятно зачем было необходимо присутствие на сцене андрогинного существа, занимавшегося «рукомашеством и ногодрыжеством». Впрочем, я не раз слышал мнение, что творчество Арефьевой по-настоящему способны понять только женщины. Может, оно и так, но оным я не отношусь.
После концерта немного, но весьма душевно пообщались с akimov_petr и другими музыкантами группы, так что, в общем, можно сказать, что вечер удался.

Завтра, в пятницу, 7 марта в Санкт-Петербурге пройдет пикет в поддержку Православной Сербии.
Начало в 16.00, сбор у Генерального консульства США, ул. Фурштатская, д15 (станция метро «Чернышевская»).
Пикет санкционирован.

Вызвано дискуссией о соотношении православия и таланта в творчестве, имевшей место в Православном сообществе:
http://www.liveinternet.ru/community/pravoslavie/post68656025/
Решил воспроизвести и здесь – может, кому интересно.

«Талантливый» - не синоним «православный».
«Бездарный» - не синоним «неправославный».
Не надо предлагать соеное в качестве альтернативы зеленому...
Критерием православности творчества или какого-либо произведения нимало не может служить талант автора, но лишь соответствие/непротиворечие творчества или произведения Православной вере и основанному на ней мировоззрению.
Тогда из различного сочетания исходных ингредиентов (православие и талант) мы получим как минимум 4 варианта их взаимосвязи:
- талантливо и православно;
- бездарно, но православно;
- талантливо, но неправославно;
- бездарно и неправославно.
Кроме того, поскольку талантливость/бездарность никак не определяется объективными характеристиками, а в значительной степени, основываются на ИМХО каждого индивида, то никакой «единой для всех» православной культуры «из того, что было» «слепить» ни у кого не получится.
В этом отношении критерий православности в смысле традиционной церковности – гораздо надежнее.

[319x417] Такие вот очаровательные рисунки (в преддверие выборов?) появились на домах Питера (сфотографировано позавчера на Невском пр., рядом со зданием «Зингера»).

Это цитата сообщения Antropos Оригинальное сообщение

Про наши выборы.

классика однако

Кто-то в англоязычной «Википедии» в статье «Монархизм», в качестве одного из информационных источников по теме на русском языке, дал ссылку на мою газету «Монархист»:
http://en.wikipedia.org/wiki/Monarchism
Вот она, слава! :)

Дивлюсь я, глядя на наших «православных патриотов» (в частности, на сей раз, речь идет о тех, кто «окопался» на форуме небезызвестного М.Назарова).
У них, оказывается, все уже решено и определено, размеренно «идет по плану» и даже «ходы записаны»:
[693x458]
Взято тут: http://www.rusidea.org/forum/viewtopic.php?t=242
Я, конечно, понимаю, что признаки приближения конца времен в нашей с вами современности видны «невооруженным глазом», но не надо профанировать, доводить до абсурда, да еще и «точные даты», цифры и сроки называть.
Ведь, казалось бы, ясно сказано:
«О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Мф, 24,36).

Вычитал прелюбопытную историю.
Нормандские острова находятся под юрисдикцией Великобритании, но не входят в состав королевства. Остров Сарк имеет площадь 5,45 кв. км и население 600 человек. Все земли принадлежат сеньору, которым в настоящий момент является Джон Майкл Бомонт. Это 22-й по счету сеньор Сарка, ставший единоличным хозяином земель в 1974 г. Согласно действующей на острове системе, имеется 40 участков земли, которые были навечно сданы в аренду 40 семьям еще в 1553 г.
На протяжении последних 450 лет Сарк управлялся сеньором и 12 депутатами, избираемыми из числа арендаторов.
Попытки перехода к демократии предпринимались неоднократно. Особенно они усилились за последние 10 лет, и дважды (в 2005 и 2007 гг.) были отклонены Советом старейшин. Однако Великобритания продолжала настаивать на переходе от феодального строя, который не соответствует законам Европейского Союза в области прав человека. Давление продолжалось, и, наконец, в феврале 2008 г. старейшины острова Сарк были вынуждены согласиться на проведение выборов по демократической системе. Выборы в соответствии с новой конституцией будут проведены в декабре, а первое заседание нового парламента состоится уже в январе 2009 г.
Местные жители недовольны переменами, так как считают, что их система является наиболее подходящей к местным условиям и доказала свою эффективность на протяжении нескольких столетий, но власти Великобритании не интересует их мнение, куда важнее «права человека».

Я уже писал о кончине в прошлом году своего старого товарища и единомышленника – православного монархиста, верноподданного, основателя и координатора Общественного Комитета в защиту Сербии и Черногории – Вадима Олеговича Петрова:
http://www.liveinternet.ru/users/684695/post40553116/
Сегодня узнал о том, что в Сети создан сайт его памяти, на котором опубликованы материалы некоторых номеров издававшейся им газеты «Сербия»:
http://homshevg.h10.ru/srbija.htm
Номер «Монархиста», подготовленный нами совместно и посвященный преследованию Сербии «мировым сообщничеством»:
http://monarhist-spb.narod.ru/Archives/monarhist-19.htm

Сегодня, щелкая переключателем каналов телевизора, случайно наткнулся на какого-то козла телеведущего, который с «патриотическим» надрывом вещал что-то в том смысле, что «Родина дала приказ: «Ни шагу назад», и Красная армия, консолидировав все свои силы, сумела остановить кровавого фашистского агрессора».
Что ж, можно поговорить и об этом приказе.
Под именем «Родины» тут закамуфлирован никто иной как «вождь и учитель» И.Сталин. Именно он, после ряда тяжелых поражений советских войск, главным образом на южном театре военных действий, подписал 28 июля 1942 г., приказ №227, получивший в пропагандистских писаниях наименование «Ни шагу назад». В проект, составленный начальником Генштаба генерал-полковником А. Василевским, Сталин внес ряд правок в сторону ужесточения, после чего утвердил документ. В соответствие с ним, «трусы и паникеры» – а так расценивался любой, кто был вынужден отступить – должны уничтожаться на месте. Командиры – идти под суд трибунала. Всякий, сдавшийся в плен считался «изменником родины».
По своим людоедским характеристикам приказ не нес ничего нового. Приказ Сталина №270 от 16 августа 1941 г., ставящий те же цели (заставить русских людей воевать за большевицкую власть), прямо называл всех советских военнопленных «дезертирами и предателями». Даже, тех, кто попадал в плен раненым, контуженным или без сознания. Семьи попавших в плен красноармейцев, по приказу №270, лишались государственного пособия и помощи. Члены семей «изменников Родины» подвергались административному аресту и ссылке.
Но были в приказе «Ни шагу назад» и новации. В каждой армии было создано от 3 до 5 хорошо вооруженных подразделений (по 200 бойцов в каждом), формирующих вторую линию для расстрела солдат, попытавшихся покинуть поле боя. Пресловутый Г.Жуков на Западном фронте воплотил этот приказ в жизнь уже через 10 (!) дней, использовав танки, экипажи которых состояли из специально подобранных офицеров. Танки следовали за первой волной атакующей пехоты, всегда готовые подавить (в прямом смысле – гусеницами) попытку отступить.
Вот лишь несколько выдержек из этого приказа И.В.Сталина: «Сдавшихся в плен – уничтожать всеми имеющимися средствами», «семьи сдавшихся в плен красноармейцев лишать государственного пособия и помощи», «семьи командиров и политработников арестовывать как семьи нарушивших присягу и предавших свою Родину дезертиров». В общем, семьи красноармейцев были по сути заложниками (узнаете ленинскую методу, творчески осмысленную и переработанную «верным учеником»?), гарантией, что, боясь за судьбу родных, бойцы будут выполнять любые повеления начальства.
Тогда же, в 1942 г. были созданы специальные лагеря, куда СМЕРШ направлял всех солдат и офицеров, сбежавших из немецкого плена. Большинство из них приговаривали к расстрелу «за измену Родине». Других, выживших после жестокостей нацистского заточения, по возвращении на родину направляли в трудовые лагеря, где режим содержания был не намного лучше и напоминал ГУЛаг. Лишь немногие, кого «оправдывали» (обычно, лишая при этом воинских званий), были вновь отосланы на фронт – в штрафные роты и батальоны. Эти подразделения формировались из тех военнослужащих, которые были вынуждены отступить. Первый такой батальон появился на Сталинградском фронте 22 августа 1942 г., за день до того, как немецкие войска достигли Волги.
Штрафные роты осуществляли такие самоубийственные задачи, как расчистка минных полей. И хотя только в 1942 г. около 400 тысяч бойцов Красной армии должны были «искупить кровью свои преступления, совершенные против отечества» (так именовалось вынужденное отступление), эта идея так понравилась советским властям, что и гражданских заключенных ГУЛага стали переводить в штрафроты. Обещания реабилитации, как правило, оказывались ложными, в основном из-за бюрократического безразличия к судьбам людей. Солдат, совершивших поистине героические поступки, оставляли все в тех же штрафных подразделениях, обрекая на верную гибель. На Сталинградском фронте в 51-й армии было приказано собрать в одно «штрафное» подразделение всех военнослужащих, сумевших с боем пробиться из вражеского окружения (!).
Вот как писатель-фронтовик Виктор Астафьев описание форсирования Днепра осенью 1943 г. в книге «Прокляты и убиты»:

Старые и молодые, сознательные и несознательные, русские и нерусские – все они кричали одни и те же слова: «Мама! Божечка! Боже!» и «Караул!», «Помогите!». А пулеметы секли их и секли... Хватаясь друг за друга, раненые и нетронутые пулями люди связками уходили под воду.

Владимир Карпов в составе штрафной роты, в которую попал из лагеря, принял участие в двух боях. Так он описывает эпизод боевых действий на Калининском фронте осенью 1942 г.:
[QUOTE]Штрафную роту послали в атаку без артиллерийской подготовки... Штрафники перебивали колючую проволоку прикладами, а немцы били их прицельным огнем. Уцелевшие от губительного пулеметного огня все же влетели в немецкую траншею...
Но вскоре страшный... налет артиллерии обрушился на Читать далее...

[234x173] Сегодня на 44-м году жизни скончался лидер легендарной рок-группы «Гражданская оборона» Егор Летов. У рокера остановилось сердце.
Летов был одним из ярчайших представителей российского панк-движения, ставший еще при жизни живой легендой отечественного андеграунда. Без преувеличения, на его песне «Все идет по плану» выросло целое поколение.
По словам барабанщика группы «Гражданская оборона» Павла Перетолчина, у Летова просто остановилось сердце. Рокер умер в собственной квартире в родном Омске.
Напомним, что Летов был одним из основателей российского панк-рока. Егор (на самом деле Игорь) родился в Омске. Самым известным музыкальным детищем Летова стала группа «Гражданская оборона», созданная в пику официальной эстрадной культуре.
Записанные в полупрофессиональных домашних условиях первые альбомы «ГрОба»: «Красный альбом», «Тоталитаризм» и ставший присказкой «Всё идёт по плану» стали сразу популярными. Аббревиатурой «ГрОб» в 80-е годы были исписаны стены российских городов. Несмотря на бешеную популярность, группа вела полуподпольный образ жизни.
http://www.rosbalt.ru/2008/02/19/458092.html

Уходит молодость...

Косовские албанцы объявили о своей «независимости». Нет сомнений, что страны Запада в той или иной форме ее довольно быстро признают. :(
За последнее время не могу припомнить ни одной кризисной ситуации в политической, общественной, церковной жизни, которая разрешилась бы так, как мне казалось правильно и справедливо. :(

Публикую маленький отрывок из книги «Православие. Самодержавие. Народность» замечательного русского мыслителя Дмитрия Алексеевича Хомякова (сына знаменитого славянофила). Недавно закончил сканирование и расшифровку этой работы, и скоро размещу ее на сайте газеты «Монархист». В книге, как видно из публикуемого отрывка, разбираются отнюдь не только вопросы православной государственности.

На отношении жены и мужа в семье вырабатывается и представление о роли женщин и мужчин в общественной вне-семейной жизни. Если в семье жена видит в муже главу, в зависимости от церковной традиции (предания) о создании жены, как помощницы мужу, то и в общественной жизни женщина не будет добиваться гражданско-политического равноправия, и наоборот: если в семье муж не почитается главой жены, то нельзя и в мире сохранять ему преобладающей роли. Но, с другой стороны, равноправность в общественной жизни влечет за собой умаление роли жены в домашнем быту, потому что политическое равноправие влечет уравнение в домашнем быту мужчины с женщиной, фактически до сих пор всегда господствующей в доме, как созидательницы самого дома, дающей ему его членов актом их рождения...
Раз Церковь признает жену как помощницу мужа, отношения их ясно определяются. Но так как в это понятие главным фактором входит и всепроницающая заповедь о любви, то положение помощницы любимой тем, кому она призвана помогать, и любящей «помогаемого», делает то, что на этой почве вопрос о главенстве получает себе самое благое разрешение. Понятие о формальном равноправии предполагает под собой оскудение или отрицание любви, которое в конце приводит и к отрицанию самой семьи, как союза любви (не в смысле похоти), и замене ее так называемой свободной любовью, иначе торжеством одной чувственности; она же, если бы раз превозмогла, то окончательно поставила бы женщину в самое невыгодное положение, потому что тогда все основалось бы на одной физической силе, в которой, конечно, преимущество всецело не на стороне женщины. Победа начала равноправия, без начала любви, для женщины была бы гибельна. Живая, совместная, всяческая деятельность непременно предполагает восполнение одного другим... Мужчина ищет в женщине утешение, а женщина — опору. Если бы они взаимно давали друг другу только утешение, то по получении ее разошлись бы (чего и желают адвокаты свободной любви); если бы только опирались друг на друга, то, наверное, стали бы друг для друга утомительны, потому что опора все-таки стеснение, а стеснение, не искупаемое чем-либо, вызывает ее отрицание.

[281x280] После публикации предыдущего моего сообщения на эту тему, пришлось прочесть немало благоглупостей, которые, вкратце, сводились к тому, что «не важно какого происхождения этот праздник, сейчас в нем ничего плохого нет», «не надо своим мракобесием отпугивать молодежь и мешай ей праздновать то, что она захочет», «надобно по древним примерам праздник воцерковить» и т.д.
Позволю себе заметить по этому поводу следующее.
Во-первых, как писал св. Димитрий Ростовский, лишь «от доброго корня вырастает и добрая поросль»; а Св. Писание говорит нам: «Не может… дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь» (Мф. 7,18-19). То, что порождено и поддерживается исключительно стяжанием и сребролюбием, то, что по сути своей не является праздником (в отличие от древних языческих празднеств, которым христианство придало свой смысл), но лишь стимулом для шоппинга, то, что распространяет вокруг себя миазмы пошлости и разврата, - никак не даст «доброго плода».
Во-вторых, несмотря на претензии на «современный взгляд», наличествует явное нежелание трезво посмотреть на действительность и здраво оценить происходящие события, которые не имеют ничего общего с теми процессами, в ходе которых Церковь «преображала» язычески праздники. Сегодня торжествует совершенно обратная тенденция. Сегодня христианские праздники отмечаются нехристианами, в нехристианских формах, и праздники эти утрачивают для большинства христианский смысл. В нынешней России этот процесс пока в самом начале (хоть любому, наверное, не раз доводилось в Великий Пяток наблюдать картины прощающихся крепко выпивших после работы людей, «превентивно» отметивших Пасху: «Ну, с наступающим!»). На Западе же это явление стало всеобщим. Христианские праздники (от Рождества и Пасхи до Дня всех святых/Хеллоуина) – это время скидок, распродаж, подарков, торжественных ужинов, и не более! Эта тенденция начинает превалировать и у нас. И сегодня не надо пытаться «объять необъятное», пытаясь воцерковить невоцерковимое; нужно, прежде всего, постараться отстоять от расхищения, не утратить свое свое: «держи, что имеешь» (Откр. 3,11).
Итак, в реальности, сегодня перед каждым молодым христианином стоит объективный (хоть и не всегда осознаваемый) выбор: шагать «широким путем» в ночной клуб на вечеринку по случаю Valentine's Day, либо же «узким путем» идти в храм ко Всенощной, на сретенье (встречу) с Господом.