[227x388]
Примерно такой текст по означенному поводу мог бы написать я, если б взялся. Возможно, с несколько другими акцентами, но по существу – о том же.
Общественная дискуссия вокруг открытия в Орле памятника Грозному или, по правде сказать, очередной истерический скандал, напоминающий романы Достоевского, вызывает у меня смешанные чувства. С одной стороны, в происходящем нет для меня абсолютно ничего удивительного. Все персонажи скандала точно придерживаются исполняемых ими ролей. Но, с другой стороны, именно это меня и удивляет. Потому что объективная ситуация совсем не дает никакого повода для скандала, но и исполняемые роли, и манера игры настолько заострены и карикатурны, что просто диву даешься.
Прежде всего, мне совершенно непонятен сам по себе повод для истерики. Ну, поставили памятник Ивану Грозному в городе, который он же и основал — в Орле. Еще планируют в Александрово поставить. То есть в бывшей Александровой слободе — месте, прямо скажем, еще более тесно связанном с памятью Грозного. Ну, может и верно, что орловский губернатор без «сигнала сверху» памятник ставить бы не стал. Хотя это тоже нужно доказать. Поскольку губернатор клянется и божится, что установка памятника есть его личная инициатива. Но даже если и в Кремле непосредственно инициировали установку этого памятника? А проблема-то в чем? Поставили — и поставили. Что за символический фетишизм такой? Можно подумать, что за установкой нескольких памятников царю Ивану с неизбежностью должно последовать введение опричнины! Или, поскольку Иосиф Виссарионович был большим поклонником грозного царя, то установка памятника немедленно приведет к «1937 году»? Лечиться надо, господа. Пить на ночь феназепам…
Редакция газеты «Монархист» и Российский Имперский Союз-Орден приглашают всех интересующихся принять участие в XIV научно-практической конференции «И.Л. Солоневич – идеолог Народной Монархии».
Посвященная изучению жизни и творчества выдающегося русского мыслителя, писателя и журналиста Ивана Лукьяновича Солоневича (1891-1953), конференция проводится в Петербурге с 2003 года.
В этом году конференция приурочена к 125-летию со дня рождения И. Л. Солоневича.
Предварительная программа включает в себя следующие доклады и сообщения:
А. Ю. Сорокин, генеральный секретарь Российского Имперского Союза-Ордена, «И.Л. Солоневич о причинах Февраля 1917-го»;
М. Н. Кулыбин, редактор газеты «Монархист», «Легитимизм здравого смысла» Ивана Солоневича»;
А. Е. Беляев, соискатель, Балтийский государственный технический университет «Военмех», «Проблема украинского сепаратизма в творчестве И.Л. Солоневича»;
И. П. Воронин, заместитель редактора газеты «Монархист», «Борис Солоневич – скаут, спортсмен, публицист, писатель».
Конференция состоится в воскресенье 13 ноября 2016 года в Санкт-Петербурге в конференц-зале главного здания Российской Национальной библиотеки (Садовая ул., 18). Начало в 14.00, вход свободный.
Координатор оргкомитета – Воронин Игорь Петрович
8 921 322-93-96
e-mail: igvoronin@yandex.ru
Традиционно по итогам конференции будет издан сборник докладов.
…продолжается. Советские снова победили русских.
Многострадальный, не раз увеченный совковыми вандалами (теми самыми которые исходят на сопли, слезы и дерьмо, сокрушаясь о «вандализме» украинского ленинопада) барельеф Густава Маннергейма демонтирован со здания на Захарьевской ул. и перевезен в Ратную палату – Музей I Мировой войны в Царском Селе.
Самое смешное, что на Шпалерной ул. в Питере с 2007 года стоит бюст Маннергейма, там же действует мини-музей маршала. Но раньше реабилитация большевизии в РФ не достигала такого расцвета как сейчас, и на это даже красные внимания не обратили.
Теперь же совковые вандалы резвятся, а «просвещенное общество» им потакает (как в начале ХХ века, когда революционеры убивали «слуг режима», а либералы их «морально поддерживали»), создавая тем самым благоприятных психологический климат – на сей раз для оправдания большевицких преступлений «историческими обстоятельствами».
Зато на барельефе Маннергейма теперь «отыгрались», несмотря на то, что он:
- верно служил России до революции и был вынужден уйти в отставку только из-за полного развала армии, который организовали большевики и их союзники;
- не был главой Финляндии, когда она вступила в войну с СССР в 1941 году; а став президентом в августе 1944 года уже в сентябре заключил с СССР мир, начав войну против Германии;
- остановил наступление финских войск на Ленинград с севера практически на границе СССР и Финляндии до советской агрессии 1939 года, хотя в 1941 году финны имели возможность войти в город;
- финские войска во время блокады не обстреливали из тяжелых орудий ни Ленинград, ни Дорогу Жизни. «На Невском есть мемориальная доска «Эта сторона улицы наиболее опасна при артобстреле». Со стороны финнов не было артобстрела, потому что Маннергейм запретил обстреливать Ленинград. Немцы бомбили. Но отсутствие обстрела с финского фронта позволило прохожим иметь безопасную сторону. Это сохранило тысячи ленинградских жителей. Это был мужественный поступок вопреки всем требованиям Гитлера», - говорит автор «Блокадной книги» Даниил Гранин, между прочим, поддержавший установку барельефа Маннегейму.
Но для совков это не важно; имеет значение только то, что Маннергейм, возглавляя «белофиннов», обломал зубы большевикам в 1918 году, не дал создать на практике «Карело-Финнскую ССР» в 1939-1940 годах и, возглавлял армию Финляндии, когда она попыталась вернуть оккупированные СССР территории в 1941-1944 годах.
Что ж, видимо, место для памяти о порядочных людях осталось только в музеях. Площади и улицы русских городов по-прежнему отданы на поругание всякой интернациональной сволочи – Лениным, Дзержинским, Войковым, Свердловым, Кунам, и пр., и пр., – имя же им легион (Мк. 5,9).
[показать]
На сайте газеты «Монархист» опубликован очередной номер.
Напоминаю адрес: http://monarhist.info/
[383x567]
Исполняется четверть века с того исторического момента, когда Глава Дома Романовых Великий Князь Владимир Кириллович первый и единственный раз посетил Родину, служению которой он отдал всю свою жизнь.
Он возглавлял Династию почти 54 года – дольше, что царствовал кто-либо из его Венценосных предков. И все это время Государь представлял подлинную, историческую Россию в изгнании, и думал о судьбах нашей страны после освобождения отбольшевицкого гнета, веру в которое он пронес сквозь все годы изгнания. Интересно проанализировать то, каким Великий Князь видел будущее посткоммунистической России, какие надежды от испытывал и чего опасался.
Прежде всего, необходимо подчеркнуть, что Государь никогда не отделял себя и Династию от русского народа – причем не только в рассеянии сущего, но и жившего на Родине, попавшей под власть богоборческого режима. В этом отношении очень интересно свидетельство некоего В.Литвинского, эмигранта второй волны (кстати, не монархиста по убеждениям), который имел возможность пообщаться с Великим Князем и изложил свои впечатления в статье, опубликованной в газете «Новое русское слово» (тоже отнюдь не монархической) от 31 октября 1954 года.
Вот что он пишет: «Мне было очень интересно отметить в нем одну любопытную особенность. В разговоре на политические темы, употребляя выражение «мы», он подразумевает не «мы – эмиграция», а «мы – русский народ»; получается это у него совершенно натурально, и без всякой рисовки, и мне понадобилось некоторое время, чтобы приспособиться к его образу мышления. По-видимому, своим сознанием, – либо врожденным, либо воспитанным в нем, он принадлежит России, причем России не отвлеченной, существующей в представлении столь многих эмигрантов, а самой настоящей, сегодняшней».
…сообщаю, что я не умер, просто минимизировалось мое пребывание в Сети. Связано это с тем, что в середине июня меня сократили на работе. Пользуясь двухмесячным выходным пособием, решил отдохнуть в этом году как следует.
Так что – дача, походы в лес за грибами, заготовление запасов на зиму.
Вернуться в Питер планирую во второй половине сентября, тогда и займусь поисками новой работы.
Средоточие интересов в моей нынешней жизни:
Давненько такого забористого не встречал. :)
«Почетная паломница», «пользуется старинными секретами святой Ксении Блаженной», «владеет древними целебными водами, молитвами, травами, маслами и святой землей Смоленской», «ее воздействие на энергетическом уровне соединяется с прикосновением святой часовни Ксении Блаженной».
Экстракт прямо. :)
[425x333]
Глава Российского Императорского Дома Е.И.В. Государыня Великая Княгиня Мария Владимировна благоволила ответить на вопросы редактора газеты «Монархист» Михаила Кулыбина.
– Историческая наука долгое время считалась одной из второстепенных гуманитарных дисциплин, представляющих интерес для узкого круга специалистов. События последнего времени со всей очевидностью свидетельствуют, что история, ее интерпретация и, шире, коллективная национальная память играют важнейшую роль в самосознании народа. Ваше Императорское Высочество, какой Вы видите роль исторической науки в деле возрождения России?
– Пренебрежение к изучению истории прошлого всегда влечет за собой печальные последствия. Ведь прошлое – это не просто набор фактов, а богатейший опыт – и положительный, и отрицательный. Без его исследования невозможно принимать правильные решения в настоящем и прогнозировать варианты развития в будущем.
Кроме того, история – это непрерывный процесс. Наша жизнь – это тоже история. Она обусловлена совокупностью событий в прошлом и станет причиной грядущих свершений. Поэтому связь исторической науки с современной духовной, политической, социально-экономической и любой иной реальностью, то есть с действительностью в ее развитии, несомненна.
Английские историки XIX века сэр Д. Сили и Э. Фриман довольно точно сформулировали связь научного изучения истории и актуальной политики. Джон Сили утверждал: «Политика груба и пошла, если она не смягчена историей, а история превращается в художественную литературу, когда теряет из виду связь с практической политикой». Эдвард Фриман был еще лаконичнее: «История это политика прошлого, а политика – история настоящего».
Эти справедливые высказывания нередко искажаются. Путем неточного или усеченного цитирования им придается такой смысл, что исторической науке, будто бы, отведена жалкая роль обслуживания политических сил и их идеологий. Такой подход описал Д. Оруэлл в своей антиутопии «1984»: «Кто управляет прошлым, управляет будущим. Кто управляет настоящим, управляет прошлым».
Однако жизнь показала, что манипуляции с прошлым дорого обходятся народам, и, в тоже время, даже мощнейшие тоталитарные режимы ХХ века, пытавшиеся переформатировать подлинную историю, не смогли «управлять будущим» и рухнули.
Это – также история, то есть опыт, из которого следует извлечь урок.
[показать]
На сайте газеты «Монархист» опубликован очередной номер.
Напоминаю адрес: http://monarhist.info/
[400x322]
Болезненное неравнодушие русских к мигрантскому нашествию в Европу есть наглядное свидетельство нашей европейской самоидентификации. Мы можем клясть Европу, поправлять и презирать – можем завидовать и страдать, не умея вписаться в ее процветание. Но она прочно существует в нашем подсознании как благополучный альтернативный мир – дающий веру и надежду, что лучшая жизнь реальна, есть к чему тянуться; теоретически есть куда сбежать на хорошую жизнь. Это мир белых христиан, у нас с ним одно представление о жизни и человеческих отношениях.
У нас одна литература, одна живопись и музыка, одна философия и наука, один технический прогресс, моды, каноны красоты и представления о добре и зле. И даже буквы, и даже обряды свадеб и похорон. Один Бог.
Мы – единое культурно-идеологическое пространство. А противоречия – так европейские страны гораздо больше воевали между собой, нежели Россия с любыми из них. Речь сегодня о нашествии на НАШ мир.
Оптимисты полагают, что старушка-Европа прокашляется и переварит, видала и не такое: в конце концов, беженцев не так много на 500-то миллионов процветающего европейского населения. И – да: прокормить сегодняшнее количество – не проблема. Это – взгляд честного или злонамеренного идиота.
Огромность и нерешаемая сложность проблемы мигрантов – отнюдь не в сегодняшней толпе.
Мигранты – это армия вторжения. Ее авангард. Они едут сюда не перевариваться – отнюдь! – они едут сюда переваривать Европу. Желудочный сок уже впрыснут в обреченное тело. Последний этап заката Европы наступает вот сейчас – на наших глазах. А социальные процессы развиваются по экспоненте. Пик процветания цивилизации сменяется крахом с удивительной скоростью – историки знают.
Причина не в мигрантах. А в сгнившем мозге Европы.
…о якобы произошедших существенных изменениях в умонастроениях совков, «национальном примирении», «гражданском согласии» и прочих благоглупостях
Это духовные наследники Янкеля Мовшевича протестуют по поводу возвращения в Петербурге Полюстровской набережной (большевицкая кличка – Свердлова) ее исторического имени.
Побывали мы в Музее деревянного зодчества Русского севера «Малые Корелы» под Архангельском.
Таких музеев за время правления большевиков образовалось множество. Это и знаменитые на весь мир Кижи, и Витославлицы под Великим Новгородом, и Шевченковский гай во Львове, и многие иные.
В конце 1960 – начале 1970-х годов советские историки архитектуры сумели «пробить» в культурных ведомствах идею о необходимости сохранить для потомков шедевры деревянного зодчества и создании для этого специальных музеев под открытым небом. Туда из окрестностей стаскивались «экспонаты». И это, в общем, была завидная судьба. Сколько сотен, если не тысяч, храмов были просто снесены или определены под «рациональное» использование – в качестве амбаров, сеновалов, клубов и свинарников, и навсегда ушли в небытие в таком неприглядном виде.
В деревушке Казаково под Каргополем находится деревянная церковь Рождества Христова, построенная в 1745 году.
Является она, представьте себе, «объектом культурного наследия федерального значения» и, соответственно, «подлежит государственной охране». Об этом свидетельствует закрепленная на храме новенькая аккуратная металлическая табличка.
В Тотьме, в «Музее церковной старины», расположенном, естественно, в храме Успения Пресвятой Богородицы, сейчас работает очень интересная выставка.
Экспозиция состоит из копий деревянных храмов из различных мест (в основном – с Русского Севера, но не только). Масштаб 1:50.
Оставляет очень сильное впечатление. Просто удивительно насколько красиво и разнообразно умели строить наши предки. И как жаль, что нынче эти умения фактически утрачены.
… куда повернул – туда и вышло.
Подумалось, что на самом деле речь в этой пословице идет вовсе не о том, что некая юридическая норма дурна или непродуманна. А об онтологических свойствах закона. О том, что (о чем бы не мечтали наши теоретики-либералы) никакой закон не может действовать «автоматически», не может учитывать нюансов конкретной ситуации (намеренность/ненамеренность действий, осведомленность о преступности содеянного, искренность/фальшивость раскаяния и т.д., и т.п.). То есть никакой закон не будет хорош, если ведать им не будет судья «отягощенный» моралью, милосердием, опытом и здравым смыслом.
По этому поводу вспомнился исторический анекдот времен императора Александра III.
Некий мужик долго ходил в присутствие, но никак не мог выправить нужные ему бумаги. После недели мытарств, напившись пьяным, явился он в присутствие и стал «пор матушке» крыть чиновника.
Тот взялся урезонивать мужика и, указывая на висевший в кабинете портрет императора Александра III, говорит:
– Негоже при портрете государя императора таким образом выражаться.
А мужик сгоряча да спьяну в ответ:
– Да плевал я на императора.
Ну, его тут же и повязали. Подсудное дело – оскорбление Величества. Судили по закону, как положено, присудили 10 лет каторги.
А все дела об оскорблении Величества визировались лично Императором. Александр III ознакомился с делом и наложил резолюцию: «Отпустите дурака. Да передайте, что я на него тоже плевал».
А вот, что примерно о том же писал Александр наш Сергеевич Пушкин: «Закон – дерево; в законе слышит человек что-то жесткое и не братское. С одним буквальным исполнением закона не далеко уйдешь, нарушить же или не исполнить его – никто из нас не должен; для этого-то и нужна высшая милость, умягчающая закон, которая может явиться людям только в одной полномощной власти… Государство без полномощного Монарха то же, что оркестр без капельмейстера: как ни хороши будь все музыканты, но, если нет среди них одного такого, который бы движением палочки всему подавал знак, никуда не пойдет концерт».
У поэта здесь идет речь о надобности для государства Государя. Но, думаю, слова эти вполне применимы и к любому исполнению закона вообще.
Воротились из недельного отпуска, проведенного в путешествии по Русскому Северу.
Отмахали без копеек 4 тысячи верст. Маршрут сложился примерно такой: Санкт-Петербург – Вологда – Тотьма – Великий Устюг – Сольвычегодск – Архангельск – Холмогоры – Каргополь – Вологда – Санкт-Петербург.
Отдохнули (устали) – прекрасно. Если выкрою время, впечатления от увиденного – отдельными сообщениями.
Р.S. И пую нашли! :)
[567x277]
Христос Воскресе из мертвых, смертью смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав!
Поздравляю всех с Праздником Праздников и Торжеством Торжеств! Всем желаю радости о Воскресшем Господе нашем Иисусе Христе!
На фото: Пасхальная открытка Царевича Алексея
Перечитал я тут автобиографическую книгу замечательного русского автора Бориса Ширяева «Неугасимая лампада», повествующую о жизни советского концлагеря СЛОН – Соловецкого лагеря особого назначения ОГПУ в первой половине 1920-х годов.
Среди прочего там приводится такая песенка «блатных»:
Шли два уркагана
С одесского кичмана
С одесского кичмана на домой.
И только ступили
На тухлую малину,
Как их разразило грозой…
Товарищ, миляга,
Ширмач и бродяга, –
Один уркаган говорит, –
Судьбу свою я знаю,
Что в ящик я сыграю,
И очинно сердце болит…
Другой отвечает:
И он фарт свой знает,
Болят его раны на груде,
Одна затихает
Другая начинает,
А третия рана на боке…
– Товарищ, миляга,
И я – доходяга,
Зарой мое тело на бану!
Пусть помнят малахольные
Легавые довольные
Геройскую погибшую шпану!
Чтобы она была понятна старым русским эмигрантам Борис Ширяев дает целый словарик «блатного» арго. Мы же, «рожденные в СССР», прекрасно понимаем без всяких справок, о чем в этом опусе говорится.
Очевидно, что общеупотребимый лексикон граждан вполне отражает состояние общества, веяния, тенденции, обычаи повседневной жизни. И этакое облегченное всеобщее «ботанье по фене» стало естественным отражением тотальной криминализации советского народонаселения, перешедшей по наследству современным россиянам. О т.н. «русском шансоне» и поминать не хочется.
Современная Украина наглядно, во всей красе демонстрирует, что бывает, когда историю искажают в «промышленных масштабах».
Основная движущая сила «майдана» - это те самые детки, которых с начала 1990-х годов начали учить «исправленной и дополненной» истории Украины. Политически все было относительно спокойно: «добрососедские отношения», «общее прошлое», «экономические и культурные связи», а вот школьникам «тихой сапой» уже вовсю вливали в мозги отраву – сказки про «древних укров» и «москалей-угнетателей». Результат налицо.
Еще страшнее могут быть последствия той же деятельности по искажению реалий истории «по-россиянски». Замалчивание преступлений большевизма, обеление его кровавых вождей, отрицание многомиллионных жертв, игнорирование чудовищного ущерба, который нанес режим России и русскому народу, и его нынешних последствий – все это может аукнуться нам таким «эхом», по сравнению с которым нынешний украинский бедлам покажется детским праздником – шумным, но безобидным.
Это и есть Главный Украинский Урок.