[283x389] Главная новость, огромная радость, море гордости и ликования - это, безусловно, хоккейная победа. Все остальное на этом фоне конечно же меркнет, но все же...
В перерывах между победными тостами «за наших, за победу!», за обменом поздравлениями виртуальными и реальными, может и вспомнит кто-нибудь о том, что сегодня – 140-я годовщина со дня рождения Государя Императора Николая.
© Вольноопределяющийся


Последний луч

Ныне окончательно спали все грязные пелены, которыми от нашего сознания злобная масонская и большевистская пропаганда старалась загородить, занавесить духовный облик Св. Царя Мученика Николая, Его поистине благоверной Супруги Царицы Александры и их прекрасных детей, - Цесаревича Алексея, Царевен Ольги, Татианы, Марии и Анастасии. Теперь уже ничто не может помешать чистым оком души взглянуть на наших Царственных Страстотерпцев. И когда такой взгляд как бы прикасается к ним, встречается с ними, - какой дивный, тихий свет излучается от них! Слова «свет», «сияние», «светлые» так и просятся на ум и при чтении жития Царственных Мучеников, и при чтении их подлинных писем, и при взгляде на их прижизненные фотографии и на их иконы...
Не случайно это

[283x466]
«Сухарики из келии преподобного Серафима Саровского». Подавать, видимо, к какому-нибудь «пиву от мощей…». (Не знаю уж какой тут смайл ставить).
Обретено на выставке «Пасхальный праздник» в Питере.

Найден в Сети.

Это цитата сообщения Лунь_болотный Оригинальное сообщение

Группа "Дети". Три аккорда.




Своим недолгим, но шумным успехом в конце 1980-х годов группа была обязана своим лидерам Роману Капорину и Петру Струкову, песни которых соединили мелодический язык мерси-бита и остроумные, нередко построенные на рискованной игре слов, парадоксальные тексты.
читать дальше

(Навеяно несколькими беседами в Сети.)
Говоря о национальном единстве, надо отчетливо понимать, что оно является не каким-то «пактом о ненападении», не готовностью «оставить за скобками» вопросы, по которым есть разногласия, не формальной «договоренностью о сотрудничестве». Национальное единство – это глубинное чувство общности, единство веры, образа мыслей и чувств, морально-этической «системы координат», понимания «что такое хорошо и что такое плохо».
Исходя из этого, сегодня «национальное единство», «объединение русских» практически невозможно. Нереально сопряжение православного монархиста и имперского националиста (например, меня) с совком-сталинистом, с язычником нацистом, с мечтателем либералом, да и просто, извините, с пидарарасом, которые тоже считают себя «русскими». Речь, разумеется, идет не о бытовом общении и взаимопонимании, которые возможны и так, а об общем понимании будущего страны. У нас разные взгляды на добро и зло, пользу и вред, разные системы ценностных приоритетов.
Соответственно, прежде чем говорить об «объединении русских», нужно навести порядок в головах, прийти к пониманию того, что такое русскость. Когда же это будет достигнуто, хотя бы в какой-то базовой, «решающей» части народа, национальное единство – в вере, мировосприятии, менталитете – появится само. И только после этого какой-либо «рабочий» орган – собор, вече, «совет всея земли», с участием разных социальных и политических сил, – и сможет практически оформить сформировавшееся в головах и душах общенациональное единство.

Меня, в связи с публикацией разного рода «неоднозначных» материалов о II Мировой войне, неоднократно обвиняли в «непатриотизме».
Теперь я знаю, что такое настоящий патриот:
[300x298]
[299x298]
[301x298]
Такой баннер (в трех картинках) был замечен мной в Сети 8 мая.
Что ж, если это – патриот, то, я, наверное, действительно, – нет.

Это цитата сообщения lj_pauldol Оригинальное сообщение

Завершили обновление высшей государственной власти

Первый вице-премьер, курировавший нацпроекты, стал президентом, президент — премьер-министром, а премьер-министр — первым вице-премьером, курирующим нацпроекты.

http://pauldol.livejournal.com/391618.html

[340x437] Вновь воротился с дачи. Весна. Пробуждается природа. Красота.
Маман с собаком остались там. Мы вернулись «до хаты».
Еще фото в комментах.

[329x314]

Человек должен жить для будущего – во всех отношениях (от высокого до самого обыденного) – тогда его жизнь наполняется смыслом.
В церковном отношении человек должен жить на земле для приуготовления к дальнейшей жизни вечной. В смысле семейном – он должен жить для своих детей – продолжении себя в жизни земной. То же касается даже и приземлено-материального взгляда – наживание добра осмысленно только для обеспечения будущего своих потомков. И в общественно-политической жизни – надобно жить для духовного здравия и развития (по большому счету, не «величия» и не «богатства») своего Отечества. Ну, и так далее.
Любая попытка жить для «сейчас», для «сегодня» – губительна, и не только для «сегодня» и «сейчас», но и для будущего. Она расточает, а не собирает. Что мы в настоящее время и наблюдаем – в России, и во всем мире. В этом отношении гораздо выгоднее выглядит характерный для некоторых «корчагинский энтузиазм» в 1920-30-е гг. и «целинная романтика» 1960-х. Хоть и на обманку, на «болотные огни» стремились люди, но не для себя, а для придуманного образа будущего.
Сейчас нам этой работы на завтрашний результат очень не хватает. Все хотят попользоваться «плодами трудов своих» уже сегодня, лично. А так не бывает. Добрый плод принесет лишь то древо, что посадил ты, взрастил – твой сын, а жатву собрал – твой внук.

...но хочу еще раз напомнить всем, кто сочувствует монархической идее, о возможности внести свой, небольшой, каждому посильный, но вполне реальный вклад в наше общее дело.
С 4 мая началась подписка на II полугодие 2008 г. на газету «Царский вестник», которую издают в Самаре. Подписка на полгода (6 выпусков) стоит 63 рубля 30 копеек, и принимается в любом отделении связи по Каталогу российской прессы «Почта России». Подписной индекс 80145.
Прошу всех сочувствующих нести свою малую лепту, помочь издателям, поддержать движение за возрождение Исторической России!
[595x257]

Вот ведь какая закавыка: свобода слова и право голоса – обязательные атрибуты демократии, а наличие совести и ума – нет.

На выходных вывозил свою матушку, а с ней и собакевича, на дачу. Открыли дачный сезон: огород, парник, шашлыки, горячительно-прохладительные напитки. Одновременно открыл и гриболовный сезон. Первый грибной урожай этого года потреблен с энтузиазмом. ;)
[556x555]

Переплевался читаючи слюняво-розовое интервью, данное дешевому бульварному борзописцу «нашим славным, нашим рубахой-парнем, нашим, как я его называю, Жывчуком» (почти ©).
См. тут: http://www.newsmusic.ru/news_2_10736.htm
Знание и понимание и истории, и современных событий – на уровне, пристойном недоучившемуся ПТУшнику. Примитив, пошлость, безграмотность. И выдается все сие с удивительным апломбом скромной «совести нации».
Товарищ superstar, пишите лучше песни про «любовь-морковь»...

Интересно, как события жизни влияют на то, какие имена люди дают своим детям.
После ордынского нашествия пала Великая Русь, гордившаяся своей силой и славой, рухнувшими нежданно в одночасье. Попали в иго, поняли ограниченность своей силы, обратились ко Господу, как Высшей защите и святым Его.
И исчезли почти из княжеских имен гордые Всеволоды, Владимиры, Мстиславы, Ярополки и др. Зато появились Иоанны, Василии, Димитрии, Симеоны, Андреи, которых прежде и не было почти.

[283x405] Поздравляю всех со Светлым Христовым Воскресением – Пасхой Господней!

И свет во тьме светит, и тьма не объяла его (Ин. 1, 5)
Пасха Христова в советском концлагере
Отбыв наказание и выйдя из изолятора, монашки снова очутились в лагере. Большинство из них опять отказалось от работы. Получая в день по 300 грамм хлеба без приварка, они находились в крайне тяжелом положении с питанием. Правда, некоторые сочувствовавшие им лагерники, с большим риском для себя (за оказанную монашкам помощь наказывали 5 годами дополнительного срока) помогали им, но эта помощь не могла быть достаточной.
Некоторые из монашек не работали только по воскресным дням, в рабочие же дни шли работать в швейные цеха, чтобы подкрепить себя и отказчиц-сестер. В числе этих монашек находилась и монашка тетя Маша, как ее называли заключенные, которую можно было часто видеть в женской бригаде «ручников» на пришивке пуговиц. Она легко выполняла свою норму, ловко работая руками и зубами, откусывая нитки от пришитых пуговиц. Она всегда вела беседы с другими рабочими и не страшилась никаких угроз...
— Для нас лагерь — как монастырь, — говорила она, — только в монастыре мы имели послушание от игуменьи, а здесь имеем от Самого Бога. То, что Ему угодно, мы делаем, а что Ему противно, мы не можем делать, если бы даже НКВД нас и расстреляло. На Рождество мы пошли славить Христа, потому что это было для Него и от Него, хотя за это нас и наказали изолятором... Мы им ничего плохого не творили, а только прославили Христа. Они же очень рассерчали на нас и пригрозили смертью. Это нас не может остановить, ибо кто постыдится Его, того постыдится Сын Человеческий на Страшном суде Своем... А вот приближается святая Пасха, Светлое Христово Воскресение — разве мы сможем не воздать славу Воскресшему? Пусть наши выступления называют «поповской вылазкой» и чем угодно, но мы свое будем делать. Для этой цели мы и попали сюда.
Так говорила тетя Маша. И так случилось. И действительно, это была очень смелая «вылазка». Рано утром на первый день Пасхи, когда ночная смена еще не сменилась, а дневная только собиралась вставать с постели, — на лагерной площади, под самым носом у НКВД, вдруг раздалось громкое и стройное пенье «Христос Воскресе из мертвых!». Заключенные пробуждались и недоумевая спрашивали:
— Или мне снилось, или в самом деле поют церковные напевы?
А после обеда того же дня состоялось богослужение и под открытым небом, среди бараков, торжественно зазвучали пасхальные песнопения.
Рассвирепевшие энкаведисты внезапно окружили участвовавших в богослужении, схватили их и опять отправили в изолятор. Их вели парами, под усиленным конвоем, а они, радостно возбужденные, медленно двигались сквозь тысячную толпу лагерников и тихо продолжали петь.
Лагерники шумели и волновались. Некоторые смеялись над ними, другие удивлялись их бесстрашию и восхищались их пением, иные, снявши шапки, благоговейно провожали их одобрительными взорами. Иные — урки — сквернословили:
— У, фанатики, мракобесы, белогвардейцы!
— Святую крестьянскую Русь повел на муки большевизм! — говорили другие.
— Христианство входило в мир через Голгофу и сонмы мучеников и выйдет оно из него таким же путем! — высказывались третьи.
Многие, наблюдавшие это величественное шествие, плакали и быстро уходили в бараки.
А они, дерзновенные, шли медленно и радостно к воротам изолятора, продолжая петь слова о всепрощении и любви, о пасхальном ликовании и открытых дверях рая.
Дорогою ценою пришлось им заплатить за это: две недели предварительного пребывания в изоляторе с избиением и издевательством над священником, а затем им было предъявлено новое обвинение — в организации контрреволюционной группировки и поповско-кулацкой агитации среди лагерников.
После их отпустили в лагерь, и тетя Маша снова явилась в бригаду «ручников», измученная и потемневшая от голода и лишений, но по-прежнему скромная, кроткая, улыбавшаяся сияющими глазами.
— Самая высокая и благородная смерть — это смерть за Христа, — говорила она, — и мы должны молить Его, чтобы Он сподобил нас принять ее с достоинством и смирением.
— И вам не страшно, тетя Маша, так поступать?
Ведь могут вас расстрелять? — задавали ей вопросы заключенные.
— Страшно, пока не переступили его, этот страх, а как только перешагнешь и решишься на все, — тогда ничего не страшно!
Свои мысли она всегда облекала в простые и ясные предложения, пересыпала их церковно-славянскими словами, а рассказы свои насыщала живыми образами, глубоким смыслом и какой-то еле уловимой грустью.
...Годы, проведенные мною в советских тюрьмах и лагерях — это лучшее время в моей жизни. Очистительная сила страданий, которые мне пришлось пережить в узах, и наблюдения над соузниками моими открыло мне то, что было для меня недоступным, и чего я не знал...
НКВД — это чистилище душ человеческих. Из него можно выйти или обновленным и Читать далее...

Модно нынче так у собаков что ли?
Показывает хозяевам язык почем зря... :)
[567x468]

История не знает переверки событий своих, и мы, потомки, чаще всего одну из многих возможностей, случайную и часто не лучшую, принимаем за необходимость, за единственное, неизбежное решение. А в истории, как и в жизни, ошибаются очень часто! И за ошибки платят головой, иногда целые народы, и уже нет пути назад, нельзя повторить прошедшее. Потому и помнить надо, что всегда могло бы быть иначе — хуже, лучше?
От нас, живых, зависит судьба наших детей и нашего племени, от нас и наших решений. Да не скажем никогда, что история идет по путям, ей одной ведомым! История — это наша жизнь, и делаем ее мы. Все скопом, соборно. Всем народом творим, и каждый в особину тоже, всею жизнью своей, постоянно и незаметно.
Но бывает также у каждого и свой час выбора пути, от коего потом будут зависеть и его судьба малая, и большая судьба России. Не пропустите час этот! Ибо в истории и в жизни — чего не сделал, того не воротишь потом.
Останутся сожаления да грусть: «Вот бы!» А иной отмолвит: «Как могло, так и прошло. В тебе самом, молодец., того-сего недостало, дак и не сплелась жизня твоя». А ты все будешь жалеть: «Ах, вот если бы... Если бы тогда, тот взгляд, да не оробел и пошел бы за нею! Если бы потом не за то дело взялся, что подсунула судьба, а выбрал себе и труднее, да по сердцу; если бы в тяжкий час сказал слово смелое, как хотелось, а не смолчал... Если бы...» И не воротишь! Лишь тоска, и серебряный ветер, и просторы родимой земли, в чем-то ограбленной тобою...
И то лучше, когда одна лишь тоска! А то поведутся речи об «исторической неполноценности русского парода»; о его «неспособности к созданию государственных форм»; о том, что Русь годна лишь на подстилку иным нациям, и только; о том, что народ, размахнувший державу на шестую часть земли, воздвигший города и храмы, создавший дивную живопись, музыку и высокое искусство слова, запечатленного в книгах, примитивен, сер и ни на что не гож...
Дмитрий Балашов, «Великий Стол»

А у нас под окном ворона, обустроив себе гнездо, высиживает птенцов. А мужик ейный, хавчик ей таскает. Вот... :)
[567x491]

Либеральная рыночная экономика (подчеркну, речь идет не о товарных рыночных отношениях как таковых, а о их сочетании с либеральной идеологией, в результате чего комбинация товар-деньги-товар становится превалирующим фактором, мерилом всего) имеет свойство наглядно демонстрировать к чему стремится поврежденное грехом человеческое естество. На что существует самый массовый спрос? – На удовлетворение греха – в самых различных его проявлениях. Либеральный рынок дает возможность потешить свою леность, гордыню, сребролюбие, самолюбование, похоть, самопревозношение и пр. Посмотрите на рекламу, - 99% оной взывает именно к этим страстям: будь самой красивой, модной, стильной, получи то, чего у других нет – ты этого достойна, приобрети то, что обеспечит тебе успех у противоположного пола и т.п.
В условиях all to sale нет никакой необходимости в организации подрывной пропаганды, действиях, нацеленных на разложение общества и т.д. - такой рынок сделает это сам. Просто потому, что спрос на удовлетворение греха, автоматически порождает предложение. Что угодно (наркотики, разврат, оружие, насилие, убийство) – за ваши деньги. Потворство греху, распространение греха – всегда были очень выгодным бизнесом. И занимаются им люди, не ставящие своей целью собственно распространение зла, но лишь «удовлетворяющие желания потребителей». Что ж делать, если на порнографии можно заработать гораздо больше, чем на продаже духовной литературы? Бизнес есть бизнес!
Прежде на пути такого прогресса стояло традиционное общество с вековыми морально-религиозными устоями (разумеется, греха хватало и тогда; но в общественном сознании было понимание того, что это грех). Поэтому бизнес требовал революций и атеизма. Традиционные государство и мораль мешали доходам. И, поскольку лозунги «освобождения» обещали удовлетворение страстей и похотей (в самом широком смысле этого слова), самые низшие, морально-неразвитые слои общества послужили тараном, который сокрушил христианские монархии Европы.
Но для прибыльного ведения дел (не считая революционного периода «разграбления награбленного») нужна стабильность, а также рост «покупательной способности» населения. Поэтому революционные лозунги сворачивались, и на сцене появлялось ханжеское мещанское общество оптовой и мелкорозничной торговли грехом. Либеральные, свободомысленные идеологические выкладки служили инструментом обоснования допустимости греха, придания ему «товарного вида», аргументации приемлемости «в приличном обществе». В итоге пропагандой греха фактический занялись даже псевдохристианские религиозные общества, выродившиеся из церковных структур.
Так либеральная рыночная экономика победила традиционное общество и христианскую мораль. К нам, в Россию, эта модель пришла уже в готовом виде, во всей, так сказать, красе. 70-летняя насильственная дехристианизация и дерусификация, осуществленная большевиками, хорошо подготовила почву, и теперь либеральный рынок триумфально шествует по некогда Святой Руси.