[365x283] Первые две недели отпуска, как и планировалось, мы провели на даче. По традиции, главным видом деятельности был грибосбор.
Мы даже зазвали к себе в гости друзей по чаДДТу, но, в соответствие с законом подлости, который, как известно, никто не отменял, они приехали как раз между двумя грибными слоями. Один закончился за 2 дня до их прибытия, другой начался через 3 дня после их отъезда. В общем, даже несколько неловко было, хотя, конечно, грибы дело такое – усилием воли не вырастишь. Ну, хотя бы шашлычков откушали.
В целом же грибов пособирали в свое удовольствие: и засушили, и замариновали, и засолили (в прошлом году соленых не было вовсе) на все грядущие посты. Ну и отдохнули – для меня лично грибосбор – лучший релакс. Даже погода не подвела: несмотря на то, что, в основном, было пасмурно, под дождем по лесу бродили всего пару раз. В общем, первая часть отпуска была вполне на уровне.
P.S. Еще моя супруга посеяла где-то в лесу свой телефон. Наверное, приедем мы на будущий год на дачу, и обнаружим новое дерево, вместо шишек на котором серебрятся свежеевыросшие мобильнички. ;)
P.Р.S. Еще фотки в комментах.

...понял я, побывав в Киеве. ;)
[283x332]

[227x405] Всего несколько часов назад вернулись в Питер из путешествия по городам и весям нашей необъятной родины. После двухнедельного дачного грибосбора, побывали в Курске, Белгороде, Харькове, Чугуеве, Киеве, Чернигове.
На данный момент главное чувство – усталость. В целом путешествие удалось, но было и весьма досадное исключение – погода. Мы наивно полагали, что на юге, куда мы едем должно быть тепло. Не тут-то было: температура не превышала 15-16 С, половину дней шел дождь (порой проливной). И гулять по городам, знакомясь с местными достопримечательностями, было не слишком комфортно. Впрочем, обо всем расскажу позже, по порядку.
В это путешествие удалось осуществить свое давнее желание – побывать на могиле покойного духовного отца – прот. Льва Лебедева в Курске.

Друзья мои, сегодня я отбываю на отдых. Планы здесь:
http://www.liveinternet.ru/users/684695/post82820696/
Соответственно, в течение месяца смогу бывать в Сети только эпизодически. Впрочем, вынужден признать, что в последнее время времени дневниковать у меня совсем не было — предотпускной аврал на работе. Хочется надеяться, что после отдыха мне будет о чем рассказать, и будет время, чтобы это сделать. :)

— Однако и жарко же здесь! — вздохнул Подходцев.
Подходцевский дурак Эраст укоризненно поглядел на своего хозяина и возразил:
— В доме повешенного не говорят о веревке.
— Почему, милый?
— Потому что потому.
— Нет, Эрастик, — захныкал Подходцев. — Вот ты сделал мне замечание, ты обидел меня, а за что? Где у тебя веревка и где повешенный? Если веревка — воздух, а повешенный — хозяин, то ты обидел и хозяина. Если же веревки — все присутствующие — ты обидел и присутствующих. Что ты, родной, думал сказать этой фразой?
— Не хотели ли вы сказать, что из нас можно веревки вить? — спросил обиженно Громов.
— Или что мы вешаемся всем на шею? — возвысил голос Клинков.
Дурак Клинкова, веселый Феодосий, услышав слова своего патрона, всплеснул руками и громко захохотал:
— Ну и Клинков! Ну и удружил же! Молодец, Клиночек. Очень зло сказано.
— Ваш спор, господа, отклонился в сторону, — заметил Петенька. — Я принужден указать на то...
— Тише, ребята! — зычно рявкнул Громов. — Мой Петя говорит.
— ...На то, что сравнение разогретого воздуха с веревкой грешит неправильностью. Веревка, как известно, имеет два измерения.
— Одно, — тихо сказал Эраст.
— Почему, Эрастик? — прищурился Подходцев.
— Одна веревка, одно и измерение.
— Дайте Петечке договорить, — ревниво перебил его Громов. — Говори, Петечка.
—...Итак, я говорю: воздух есть нечто невесомое, нечто такое, нечто...
— Искомое! — подсказал Громов.
— Почему искомое?
— Потому что мы его ищем. Все люди ищут воздуха, потому что иначе они бы задохлись.
Эраст пожал плечами и сухо возразил:
— Однако же я никогда не ищу воздуха и — как видите — не задыхаюсь.
— Очень зло сказано! — усмехнулся, кивая головой, Феодосий.
— Мы опять отклонились от темы, — поморщился громовский дурак. — Сравнение воздуха с веревкой неправильно в самом корне.
— В корне чего? — переспросил методичный сухой таможенный Эраст. — Я говорю — в корне чего: воздуха или веревки?
— Веревки и воздуха.
— Очень зло сказано, — значительно сказал Феодосии.
— Значит, по-вашему, веревка и воздух имеют корни? — придирчиво подхватился Эраст. — Да? Может, веревка имеет и листья, да?
— Я не понимаю, — робко сказал громовский дурак Петенька, — чего он на меня кричит?
— Отчасти Петя прав, — вступился Клинков. — Если веревка не имеет листьев — она имеет ствол.
— Кто из вас, господа, был когда-нибудь влюблен? — спросил неожиданно Подходцев.
Его дурак Эраст прищурился:
— Это вы почему спросили?
— Так просто, Эрастик.
— Нет, позвольте... нельзя так спрашивать... Ведь всякий вопрос должен же иметь под собой какую-нибудь почву?
— Господа! У нас получается сад! — вскричал Клинков.
— Почему сад? — презрительно спросил непоколебимый дурак Эраст.
— У нас есть почва, есть стволы, есть листья и есть корни...
— Зло сказано!! — восторженно взвизгнул Феодосий. — Тонко сострено!
Но сейчас же под тяжелым взглядом таможенного Эраста съежился Феодосий и сконфуженно зашептал что-то Петеньке.
— Мы сейчас говорили одно, а Подходцев о какой-то любви спрашивает. Был разговор о вещественности воздуха, атмосферы...
— Воздух и атмосфера не одно и то же, — встрепенулся Петенька.
— А какая же разница?
— Атмосфера одна, а воздуху много, — подсказал Громов.
— Да? Вы так думаете? — заскулил, вертя головой, ядовитый подходцевский дурак Эраст. — Вы так полагаете? Таково ваше мнение?
— Так его, Эраст, так! — зааплодировал Подходцев. — Хватай его за ноги.
— Вы полагаете — атмосфера одна, а воздуху много? Да? Так? Так я скажу вам, миленький, что иногда в одном паровом котле помещается двадцать атмосфер.
— Аи да ловко! — загрохотал Феодосии. — Ловко подцепили Громова! Молодец Эраст! Остроумно! Осадили Громчика с атмосферой.
— Это называется атмосферический осадок, — добродушно вставил Петенька.
— Зло сказано! — похвалил и его восторженный Феодосий.
Из

Тоталитарный рэп - это телевизор:
Он правит нами, он учит нас жить...
(с)

Как Саакашвили заставляет грузин ненавидеть Россию

Обращение Российского Имперского Союза-Ордена по поводу некоторых положений Определения Архиерейского Собора РПЦ 2008 г. в отношении Епископа Анадырского и Чукотского Диомида, а также фрагментов Богословско-канонического анализа документов, подписанных Вл. Диомидом.
текст

Наконец, определились планы отпускования в этом году.
29 августа – отбываем на дачу, в Псковскую губернию. Лес, свежий воздух, грибы и прочие дачные увеселения.
13 сентября – выезжаем в Белгород через Курск, где я все-таки хочу навестить могилу своего покойного духовника прот. Льва Лебедева. Отец_Димитрий, (может быть, и отец_Агафангел?), Natalia_M, Oleg_G, Дмитрий Малахов, Бог даст, повидаемся! :)
17 сентября (ориентировочно) – прибытие в Харьков. Вольноопределяющийся, рады будем познакомиться в реале! :)
20 сентября (ориентировочно) – прибытие в Киев (вроде, друзей-лирушников оттуда не послал пока Господь, а жаль).
22 сентября (ориентировочно) – прибытие в Чернигов (тоже, кажется, знакомцев нет).
25 сентября – возвращение в Питер, день рождения матери.

...как центр вселенной. :)
[350x216]

А по-моему, вся эта войнушка в Южной Осетии была затеяна Грузией только для того, чтобы добиться заметы российских «миротворцев» и Южной Осетии и Абхазии на «международный миротворческий контингент». Судя по тому, что Запад совершенно явственно дает понять, что считает Россию одним из «участников конфликта», цели Саакашвили (точнее тех, кто этой шавкой управляет), будут достигнуты. Боюсь, что очень скоро мы увидим, как совокупными усилиями «мирового сообщничества», наших «предвзятых» миротворцев заменят на «непредвзятых» западных. Что из их «миротворчества» обычно получается, мы неплохо знаем по Косово.
P.S. Работаю. Болею. Почти не дневникую. Sorry.

Геральдические животные для банковской сферы:
[450x295]
(с)копирайчено тут: http://art-bat.livejournal.com/48640.html?mode=reply
Что называется, каждому времени - свою геральдику, свои символы... ;)

Нашего священника отправляют служить в лондонский приход РПЦЗ. Оно, конечно, понятно – приход есть, а постоянного священника нет. С кадрами в РПЦЗ «напряженка». Из Америки и даже Германии (где тоже духовенства не хватает) – не наездишься. Вот и забрали у нас о. Николая.
Последняя, служба, как я понял, – на Успение Пресвятой Богородицы.

[387x283] Вот живописная картинка, изображающая «один из поворотных моментов в истории человечества» – штурм Бастилии, годовщина которого по сей день во Франции отмечается в качестве «национального праздника».
Картинка эта, как и бОльшая часть революционно-апологетического агитпропа, насквозь лживая. Орудия Бастилии не сделали ни одного выстрела. Вообще, никакого штурма, собственно, и не было. Оборона носила совершенно пассивный характер – беснующуюся толпу комендант отказывался пускать в крепость. Велись нудные переговоры о сдаче, в ходе которых осажденным обещали жизнь и свободу. Несмотря на это, после того, как бунтовщики проникли в Бастилию и комендант, и часть солдат были растерзаны озверевшей толпой.
Не было в Бастилии и «политзаключенных», которых, якобы, хотели освободить парижане. После штурма из Бастилии было выпущено всего 7 человек – 6 уголовников и не безызвестный извращенец де Сад. Именно их с воплями ликования таскали на руках по парижским улицам.
Затем «освобожденный народ» по камушку развалил Бастилию – памятник истории и архитектуры, основанный в далеком XIV в. и сыгравший немалую роль в Столетней войне, как крупнейшее оборонительное сооружение Парижа.
Нам говорят: Бастилия была символом монархии, и ее разрушение было действием символическим, память о чем и отмечается. Пусть так. То есть во Франции уже почти 220 лет празднуют нарушение обещаний и зверское убийство невинных людей, освобождение преступников и извращенца, вандализм в отношении исторических памятников. Что ж, это, не спорю: это справедливые и точные символы революции. Одного не понимаю: что же здесь праздновать?

[340x465] Нынче вернулся с дачи. Матушка и собакис были рады. Грибов покуда маловато (хотя для удовольствия погулял по лесу, прособирал немного).
Зато прекрасно провели время с akimov_petr и Теуникова, а также юной Ульяной Петровной. Три дня приятного общения – удовольствие не так часто встречающееся в наши дни. Плюс к этому свежий воздух, природа, озеро, лес, шашлыки, горячительно-прохладительные напитки. В общем, week-end удался на славу.
Надо чаще встречаться! ;)

Это цитата сообщения franky_boy Оригинальное сообщение

О почитании православными сербами Царя-мученика Николая II

«...моли за Русиjу и Србиjу милу,
Србима си увек врло драг и мио.»
(священник Марьян Кнежевич
«Святой Царь-Мученик Николай»,
Сербия, 2000 г.)

Пожалуй, из всех народов, живущих на земле самым близким, самым родным для нас русских является народ сербский. Нас объединяет живая вера во Христа, молитва друг о друге и общность судеб. Припомнив трагическую схожесть истории Сербии и России, начинаешь хорошо понимать всю глубину сокровенных духовных уз, которыми соединены наши народы-братья.

Начнем с того, что автором-редактором Жития преподобного Сергия Радонежского, Игумена Святой Руси, был серб иеромонах Пахомий Логофет. Кроме того, он написал Жития святителя Алексия, митрополита Московского, и преподобных Кирилла Белозерского и Варлаама Хутынского. Первый предстоятель Сербской Православной Церкви святитель Савва принял монашеский постриг в Русском Свято-Пантелимоновом монастыре на Афоне.

Россия издавна покровительствовала братскому славянскому народу. Она давала приют тем, которые искали спасения от бедствий и притеснений на родине. В царствование Елизаветы Петровны, например, в Россию переселилось несколько тысяч сербов, образовав в Южном крае военную колонию с именем «Новая Сербия».

Читать далее...

При всей моей поддержке ряда заявлений Диомида, приходится констатировать, что избранная им (или, его окружением?) линия поведения завела его в тупик… :(
http://www.russia-talk.com/otkliki/ot-585.htm

[230x283] Есть такая вредная штука, как «исторический объективизм».
Выглядит это примерно так:
- Сталин, конечно, тиран, но «в его правление был дан мощный толчок развитию страны», «нас боялись», «был порядок», «восстановил империю», «выиграли войну», «уничтожил «ленинскую гвардию» и т.п. (на выбор «объективиста»);
- Николай II, конечно, святой, но «довел страну до революции», «не давал развиваться демократическим институтам», «проиграл войну», «подавлял свободу», «отдал власть Распутину и прочим «темным силам» (тоже, на выбор).
Во этот самый «объективизм», это само «но» начисто уничтожают, искажают, извращают честную, откровенную и по-настоящему точную морально-нравственную оценку личности и ее роли в истории.
А посему:
Сталин – враг Православия, России, Русского народа, уничтоживший миллионы лучших его представителей, и никаких «но».
Николай II – святой мученик и исповедник, невинно оклеветанный, принявший муки и смерть за верность Христу, заповедям его, свято исполнивший долг Помазанника Божия, действительно, давший мощнейший толчок экономическому, политическому, и главное – духовному развитию России, и никаких «но».
Святый Царю-Мучениче Николае, моли Бога о нас, грешных!

Наконец, нашли верное применение! ;)
[425x306]

[показать]
На сайте газеты «Монархист», наконец, опубликован очередной номер.
Кому интересно – адрес прежний:
http://www.monarhist-spb.narod.ru/

Протоиерей Павел Адельгейм (за открытое исповедание веры в 1969-1972 гг. находился в советских лагерях по ст. 190 ч. 1 УК РСФСР «Распространение заведомо ложных измышлений, порочащих советский государственный и общественный строй») о «деле Диомида»:
Разумеется, принимать подобные решения в отсутствие обвиняемого каноны запрещают (Второго Вселенского Собора 6; Апостольское 74). «Обвиняемый не должен быть лишен общения, только если не явится в суд в назначенный срок» (Карфагенского Собора 28). Поэтому, запретив и отстранив епископа Диомида без рассмотрения дела в его присутствии, Собор нарушил эти правила. На Суд вызывают до трех раз, и только если не явится после третьего вызова, могут судить в отсутствие обвиняемого (Апостольское 74; Кирилла Александрийского 1).
Так поступил, например, святой Флавиан на Константинопольском Соборе в 448 г. с епископом Евтихием – известным еретиком. Видно, епископ Диомид такой чести не удостоился.
С моральных позиций говорить по этому вопросу сложно. Мораль может раскрываться из общечеловеческих понятий о добре и зле, как повествует книга Бытия. А может быть и корпоративно-архиерейской моралью, смысл которой профаны понять не могут. Эту мораль понимают и исповедуют только епископы. Какая из этих двух моралей приложима к случаю с епископом Диомидом – корпоративная или общехристианская – знают только сами архиереи, а остальные к ним прислушиваются.
Каноны имеют в виду общехристианскую мораль. А «польза Церкви» – техническое понятие, которое определяют епископы. Ради «пользы Церкви» можно оклеветать клирика, можно лгать и предавать собратьев – это и есть особенность архиерейской морали. В отличие от общехристианской морали, которая запрещает клевету, ложь и предательство как таковые. Поскольку оценивать поступки архиереев с нравственных позиций не положено, нам не угадать, что принимается ими за «пользу Церкви», а в чем видят они наносимый ей «вред». Тем более, что под именем Церкви чаще всего имеется в виду только сама архиерейская корпорация или даже отдельный архиерей, определяющий такую «пользу».